תיקוני זוהר תניינא | דף א תקונא קדמאה

שיתוף ב print
שיתוף ב facebook
שיתוף ב whatsapp
שיתוף ב twitter
שיתוף ב email
שיתוף ב pinterest

בהנו"א

תיקונים חדשים

תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא קַדְמָאָה.

(דף א' עמ' א')  וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה (דברים לד, יב)

תִּיקּוּנָא קַדְמָאָה, "אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג כט) שְׁמָא דְּכָלִיל כָּל שְׁמָהָן. וְכֻלְהוֹ שְׁמָהָן אָחֲרָנִין נָפְקִין מִינֵּיהּ כְּעַנְפִין מֵאִילָנָא, וְכֻלְהוֹ עֲנָפִין מִתְחַבְּרָן בְּאִילָנָא וְלָא מִתְפָּרְשָׁאן מִינֵּיהּ, וּמִינֵּיהּ נָטְלִין כֻּלְהוֹ חֵילָא.

תּוּ, עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג כט), דָּא שְׁמָא שְׁלִים. דִּשְׁאָר זִמְנִין אִתְפָּרְקוּ יִשְׂרָאֵל מֵאָת חַד דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי בְּכֻלְהוֹ אַתְוָן תְּהֵא פּוּרְקָנָא, פּוּרְקָנָא שְׁלִים בְּכָל שְׁלִימוּ.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, וַדַּאי שְׁמָא דָּא כְּלָלָא דְּכֹלָּא אִיהוּ, וְכָל בִּרְיָן דְּעָלְמָא עִלָּאִין וְתַתָּאִין בֵּיהּ אִתְבְּרִיאוּ, וְאַפִּיק מִגַּרְמֵיהּ כִּינּוּיִין לְאַסְתָּרָא יְקָרֵיהּ, וְאִיהוּ מִלְּגוֹ מִתְפַּשֵּׁט וְנַטִּיל כֹּלָּא בִּכְלָלָא. עִם כָּל דָּא, מוּתָב יְקָרָא קָבַע לְגָרְמֵיהּ בְּהַהוּא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, וְתַמָּן יָתִיב בִּיקְרֵיהּ כְּחַד

(דף א' עמ' ב') מַלְכָּא רַבְרְבָא וְשַׁלִּיט דְּאִשְׁתְּלִים בְּכֹלָּא, וְכָלִיל כֹּלָּא, וְשַׁלִּיט בְּכֹלָּא. וְהָכָא אִשְׁתְּרָשׁוּ עַמָּא קַדִּישָׁא בְּשָׁרְשׁוֹהִי, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב (שם לב ט) "כִּי חֵלֶק יְהֹוָה עַמּוֹ", דָּא הוי"ה שְׁמָא יְחִידָאָה. "יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ". מַאי חֶבֶל? אֶלָּא כְּחֶבֶל דָּא דְּבֵיהּ מִתְקַלְּעָן חוּטִין בְּחִיבּוּרָא חַד. כְּגַוְנָא דָּא יִשְׂרָאֵל כְּלָלָא דְּכֹלָּא אִינוּן, בְּגִין דְּמֵהַאי שְׁמָא כְּלָלָא דְּכֹלָּא נָפְקִין, וּשְׁמָא דָּא קָאִים לְהוּ אַחְסָנַת עָלַם.

וְאִינּוּן אִית לְהוּ חֵילָא לְיַחֲדָא שְׁמָא כִּדְקָא יֵאוֹת, מַאי דְּלָא אִשְׁתְּכַח חֵילָא אֲפִילוּ לְמַלְאֲכֵי עִלָאֵי, בְּגִין דְּמִגּוֹ רָזָא דָּא קְטִירוּ דְּיִחוּדָא נָפְקִין וַדַּאי, מַה דְּלָא אִשְׁתְּכַח לְשׁוּם בְּרִיָּה אַחֲרִינָא בְּעָלְמָא. וְאִתְּמָר בְּהוּ 'מִמְּקוֹמוֹ הוּא יִפֶן בְּרַחֲמָיו לְעַמּוֹ וְיָחוֹן עַם הַמְיַחֲדִים שְׁמוֹ', דְּאִית לְהוּ חֵילָא לְיַחֲדָא יִחוּדָא דִּשְׁמָא דָּא קַדִּישָׁא. בְּגִין כָּךְ 'יִפֶן' – בְּרָזָא דְּאַנְפִּין. דְּאִית פָּנִים וְאִית כְּנָפָיִם, וּשְׁמָא דָּא אִיהוּ פָּנִים. בֵּיהּ "וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם" (ויקרא כו ט) יִפֶן וַדַּאי. וְאִי תֵּימָא דִּבְלֹא שְׁכִינְתָּא אִשְׁתַּכְּחַת מִלָּה? לָאו הָכִי, אֶלָּא 'מִמְּקוֹמוֹ יִפֶן' וַדַּאי. אֲבָל כֹּלָּא אִתְכְּלִיל בִּשְׁמָא דָּא.

כְּדֵין "וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ" (ישעיה ל כ) דְּלָא יְהוֹן כִּינּוּיִין מְכַסְּיָין עַל 

ביאור נופת צופים

(דף א' עמ' א')  וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה (דברים לד, יב)  תִּיקּוּנָא קַדְמָאָה, התיקון הראשון "אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג כט) שְׁמָא דְּכָלִיל כָּל שְׁמָהָן שם הוי"ה ב"ה השם שכולל את כל השמות.. וְכֻלְהוֹ שְׁמָהָן אָחֲרָנִין נָפְקִין מִינֵּיהּ כְּעַנְפִין מֵאִילָנָא, וְכֻלְהוֹ עֲנָפִין מִתְחַבְּרָן בְּאִילָנָא וְלָא מִתְפָּרְשָׁאן מִינֵּיהּ, וּמִינֵּיהּ נָטְלִין כֻּלְהוֹ חֵילָא. וכל השמות האחרים שאינם נמחקים כגון אלהי"ם, צבאו"ת וכו', יוצאים ממנו כענפים מאילן, וכל הענפים מתחברים ולא נפרדים ממנו, וממנו נוטלים כולם כח.

תּוּ, עוד עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג כט), דָּא שְׁמָא שְׁלִים שם הוי"ה ב"ה הוא שם שלם. דִּשְׁאָר זִמְנִין אִתְפָּרְקוּ יִשְׂרָאֵל מֵאָת חַד דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי בְּכֻלְהוֹ אַתְוָן תְּהֵא פּוּרְקָנָא, פּוּרְקָנָא שְׁלִים בְּכָל שְׁלִימוּ. בשאר הזמנים, נגאלו ישראל מאות אחת שבשם הקדוש, אבל לעתיד לבוא בב"א בכל אותיות השם הקודש תהיה הגאולה, גאולה שלימה בכל שלימות.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, וַדַּאי שְׁמָא דָּא כְּלָלָא דְּכֹלָּא אִיהוּ, אבל, בא וראה, ודאי השם הזה הוא כללות הכל, וְכָל בִּרְיָן דְּעָלְמָא עִלָּאִין וְתַתָּאִין בֵּיהּ אִתְבְּרִיאוּ, וכל בריות העולם – עליונים ותחתונים  בו נבראו, וְאַפִּיק מִגַּרְמֵיהּ כִּינּוּיִין לְאַסְתָּרָא יְקָרֵיהּ, וְאִיהוּ מִלְּגוֹ מִתְפַּשֵּׁט וְנַטִּיל כֹּלָּא בִּכְלָלָא. והוציא מעצמו כינויים להתיר את כבודו, והוא מתפשט מבפנים ולוקח אותם בכללות. עִם כָּל דָּא, מוּתָב יְקָרָא קָבַע לְגָרְמֵיהּ בְּהַהוּא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, וְתַמָּן יָתִיב בִּיקְרֵיהּ כְּחַד (דף א' עמ' ב') מַלְכָּא רַבְרְבָא וְשַׁלִּיט דְּאִשְׁתְּלִים בְּכֹלָּא, וְכָלִיל כֹּלָּא, וְשַׁלִּיט בְּכֹלָּא. ועם כל זה, ייקר קבע לעצמו באותו עמודא דאמציעתא, ושם יושב בכבודו כמלך אחד גדול ושליט שנשלם בכך, וכולל הכל ושולט בכל. וְהָכָא אִשְׁתְּרָשׁוּ עַמָּא קַדִּישָׁא בְּשָׁרְשׁוֹהִי, וכאן נשרשים העם הקדוש בשורשיו הֲדָא הוּא דִּכְתִיב (שם לב ט) "כִּי חֵלֶק יְהֹוָה עַמּוֹ", דָּא הוי"ה שְׁמָא יְחִידָאָה. זהו שם הוי"ה – השם המיוחד. "יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ". מַאי חֶבֶל? אֶלָּא כְּחֶבֶל דָּא דְּבֵיהּ מִתְקַלְּעָן חוּטִין בְּחִיבּוּרָא חַד. אלא כמו החבל הזה שבו נקלעים החוטים בחיבור אחד – כך כל עם ישראל הם כחבל אחד הקלוע מכולם, כְּגַוְנָא דָּא יִשְׂרָאֵל כְּלָלָא דְּכֹלָּא אִינוּן, בְּגִין דְּמֵהַאי שְׁמָא כְּלָלָא דְּכֹלָּא נָפְקִין, וּשְׁמָא דָּא קָאִים לְהוּ אַחְסָנַת עָלַם. וכגון זה ישראל כללות כל הבריאה הם, בגלל שמהשם הקדוש הכולל הכל הם יוצאים, ושם זה עומד להם לירושת עולם.

וְאִינּוּן אִית לְהוּ חֵילָא לְיַחֲדָא שְׁמָא כִּדְקָא יֵאוֹת, מַאי דְּלָא אִשְׁתְּכַח חֵילָא אֲפִילוּ לְמַלְאֲכֵי עִלָאֵי, בְּגִין דְּמִגּוֹ רָזָא דָּא קְטִירוּ דְּיִחוּדָא נָפְקִין וַדַּאי, מַה דְּלָא אִשְׁתְּכַח לְשׁוּם בְּרִיָּה אַחֲרִינָא בְּעָלְמָא. ויש להם לישראל כח ליחד השם כמו שראוי, מה שלא נמצא זה הכח אפילו למלאכים עליונים, בגלל שמתוך סוד זה הקשר היחוד יוצאים ודאי, מה שלא נמצא לשום בריה אחרת בעולם – הן בגשמיים והן ברוחניים. וְאִתְּמָר בְּהוּ ונאמר בהם 'מִמְּקוֹמוֹ הוּא יִפֶן בְּרַחֲמָיו לְעַמּוֹ וְיָחוֹן עַם הַמְיַחֲדִים שְׁמוֹ', דְּאִית לְהוּ חֵילָא לְיַחֲדָא יִחוּדָא דִּשְׁמָא דָּא קַדִּישָׁא. שיש להם הכח ליחד יחוד זה השם הקדוש. בְּגִין כָּךְ 'יִפֶן' – בְּרָזָא דְּאַנְפִּין. לפיכך אמר "יפן" בסוד הארת הפנים שהוא שם הוי"ה. דְּאִית פָּנִים וְאִית כְּנָפָיִם, וּשְׁמָא דָּא אִיהוּ פָּנִים. בגלל שיש פנים ויש כנפיים, ושם זה הוא הפנים, בו בֵּיהּ "וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם" (ויקרא כו ט) יִפֶן וַדַּאי. וְאִי תֵּימָא דִּבְלֹא שְׁכִינְתָּא אִשְׁתַּכְּחַת מִלָּה? לָאו הָכִי, אֶלָּא 'מִמְּקוֹמוֹ יִפֶן' וַדַּאי. אֲבָל כֹּלָּא אִתְכְּלִיל בִּשְׁמָא דָּא.  ואם תאמר, בלא השכינה נמצא הדבר? לא כך, אלא 'ממקומו יפן' – מקום הוא סוד השכינה, אבל הכל נכלל בשם הזה. 

 כְּדֵין "וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ" (ישעיה ל כ) דְּלָא יְהוֹן כִּינּוּיִין מְכַסְּיָין עַל [שְׁמָא דָּא]. שלא יהיו הכינויים הם כדוגמת הכנפיים מסתירים את השם הזה. 
שיתוף ב print
שיתוף ב facebook
שיתוף ב whatsapp
שיתוף ב twitter
שיתוף ב email
שיתוף ב pinterest