תיקוני זוהר תניינא | תִּקּוּנָא חַמְשִׁין וּתְלַת דף קלט

תיקוני זוהר תניינא | תִּקּוּנָא חַמְשִׁין וּתְלַת דף קלט.

תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא חַמְשִׁין וּתְלַת

וְעוֹד, "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) דָּא בְּזִמְנָא דְּיִתְגְּלֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין עִלָּאִין יִתְגַּלּוּן לְתַתָּא לְאַתְקְפָא לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל, דְּלָא יִדְחֲלוּן בְּאִינוּן חֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא דִּזְמִינִין לְמִיהְוֵי בְּאִינוּן י"ב יַרְחִין.

"וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דְּהָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין זְמִינִין אִינוּן לְאִתְתַּקְּנָא בְּאִינוּן י"ב יַרְחִין, מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין וַדַּאי. וּלְבָתַר כֻּלְהוֹ יִתְגַּלּוּן בִּנְהוֹרָא סַגִּי וְתַקִּיפָא. כְּדֵין "אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג, כט) שְׁמָא שְׁלִים בְּכָל אַתְוָן דִּילֵיהּ. כְּדֵין יִפְקוּן מִגּוֹ גָּלוּתָא בְּכַמָּה עִטְרִין תִּיקּוּנִין עִלָּאִין. וְכַמָּה קְרֵבִין יַגִּיחוּן בַּהֲדֵי אוּמִין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְיִתַּבְּרוּן לוֹן לְגַמְרֵי. וְכֹלָּא בְּתִיקּוּנִין אִלֵּין דְּאִתְתַּקְּנוּ מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין דְּאִתְמָרוּ. וּלְבָתַר כֹּלָּא "וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד" (ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וְעָלְמָא דְּאָתֵי.

קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר לְיַעֲקֹב, בְּרָא רְחִימָא, קוּם הָשַׁתָּא וְאִתְּעַר מִילִין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא, דְּהַשְׁתָּא ו' אִתְגַּלִיאַת בְּךָ, דִּכְתִיב בַּהּ "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב" (ויקרא כו, מב). דְּיַעֲקֹב אִתְּמָר בֵּיהּ "כִּי קָטֹן הוּא" (עמוס ז, ב) וְיִשְׂרָאֵל אִיהוּ גָּדוֹל. אֲבָל בְּזִמְנָא דְּפוּרְקָנָא יִשְׂרָאֵל יִתְגַּלֵּי וַדַּאי, דְּבֵיהּ "כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים" (בראשית לב, כט) וְכוּ'. וְאִי תֵּימָא דְּיַעֲקֹב לָא אִתְחָזֵי? אֶלָּא יַעֲקֹב גַּרְמֵיהּ בְּתִיקּוּנָא יִתְהַדֵּר בְּהַאי ו' דְּאִתְגַּלְּיָא בֵּיהּ. וְרָזָא דָּא "לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב" (ישעיהו כט, כב) וְכוּ'.

קָם יַעֲקֹב בְּחִירָא וְאָמַר, וַדַּאי "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) בְּזִמְנָא דְּחֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא, דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא וּבְהוּ יִתְתַּקְּפוּן יִשְׂרָאֵל. עַל רָזָא דָּא כְּתִיב "וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ" (ישעיהו א, כה). מַאי וְאָשִׁיבָה? אֶלָּא בַּר מִיָּד הַנְּטוּיָה בְּגָלוּתָא, "וְאָשִׁיבָה יָדִי" וַדַּאי לְאַתְקְפָא לְהוּ. וְעוֹד, "וְאָשִׁיבָה" כַּמָּה זִמְנִין, זִמְנָא בָּתַר זִמְנָא. דְּכַמָּה דַּרְגִּין יִתְעָרוּן בְּהַהוּא זִמְנָא לְאִתְתַּקְּנָא. וְכַמָּה עַקְתִּין מָטָאן בְּגִין דָּא לְיִשְׂרָאֵל עַד דְּיִתְתַּקְּנוּן מִילִין. כְּדֵין "יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק" (ישעיהו א, כו), בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מִסִּטְרָא דִּשְׁמָאלָא. לְבָתַר "צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה" (ישעיהו א, כז), בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד מִסִּטְרָא דִּימִינָא, "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל".

קָם אַבְרָהָם תִנְיָנוּת וְאָמַר, וַדַּאי כַּמָּה זִמְנִין תִּתְעַר יָד הַחֲזָקָה, וְכֻלְהוֹ יִתְחַבְּרוּן לְאַגָּחָא קְרָבָא לְבָתַר בְּכֻלְהוֹ אוּמִין בְּגוֹג רַשִׁיעָא. וְאִתְּמָר בֵּיהּ "וְאֶת יָדִי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָהֶם" (יחזקאל לט, כא). כְּדֵין "וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם" (יחזקאל לח, כב). דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין דְּעָבְרוּ בְּדִינָא עַל יִשְׂרָאֵל – חַד חַד כֻּלְהוֹ כַּחֲדָא יִתְחַבְּרוּן לָקֳבֵל גּוֹג רַשִׁיעָא. וְכָל סְטַר אַחֲרָא יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא בְּהַהוּא זִמְנָא "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", לְבָתַר כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא לְאַנְהָרָא עַל יִשְׂרָאֵל. כְּדֵין "וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד" (ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן:


ביאור נופת צופים.

> בי"ב חודשי חבלי משיח נתקנים המדרגות לחזק את ישראל, ולהכין הארתם וגילויים בגאולה.

וְעוֹד, "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) דָּא בְּזִמְנָא דְּיִתְגְּלֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא. זה בזמן שיתגלה מלך המשיח, דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין עִלָּאִין יִתְגַּלּוּן לְתַתָּא לְאַתְקְפָא לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל, דְּלָא יִדְחֲלוּן בְּאִינוּן חֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא דִּזְמִינִין לְמִיהְוֵי בְּאִינוּן י"ב יַרְחִין. שכל אותם אורות עליונים יגלו למטה לחזק את ישראל, שלא יפחדו מאלו חבלי משיח שעתידים להיות במשך שנים עשר חודשים.

"וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דְּהָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין זְמִינִין אִינוּן לְאִתְתַּקְּנָא בְּאִינוּן י"ב יַרְחִין, מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין וַדַּאי. שהרי כל מהדרגות העליונות עתידים להתקן באלו שנים עשר החודשים, מתוך אלו חבלי משיח ודאי. וּלְבָתַר כֻּלְהוֹ יִתְגַּלּוּן בִּנְהוֹרָא סַגִּי וְתַקִּיפָא. ואחריהם, כולם יתגלו באור גדול ותקיף, ואז כְּדֵין "אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה" (דברים לג, כט) שְׁמָא שְׁלִים בְּכָל אַתְוָן דִּילֵיהּ. שיהיה שם הוי"ה ב"ה שלם בכל אותיותיו. כְּדֵין יִפְקוּן מִגּוֹ גָּלוּתָא בְּכַמָּה עִטְרִין תִּיקּוּנִין עִלָּאִין. ואז יצאו מתוך הגלות בכמה כתרים ותיקונים עליונים. וְכַמָּה קְרֵבִין יַגִּיחוּן בַּהֲדֵי אוּמִין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְיִתַּבְּרוּן לוֹן לְגַמְרֵי. ויעשו כמה מלחמות באלו האומות עובדי עבודה זרה, וישברו אותם לגמרי, וְכֹלָּא בְּתִיקּוּנִין אִלֵּין דְּאִתְתַּקְּנוּ מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין דְּאִתְמָרוּ. והכל בתיקונים האלה שנתקנים בתוך זמן אלו החבלים שנאמרו. ואחרי הכל וּלְבָתַר כֹּלָּא "וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד" (ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וְעָלְמָא דְּאָתֵי. אשרי חלקם של ישראל בעולם הזה ובעולם הבא.

> יעקב מתחזק ונתקן בתוקף ו' מידתו, לגלות מדרגת ישראל.

קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר לְיַעֲקֹב, בְּרָא רְחִימָא, קם אברהם אבינו סבא חסידא ואמר ליעקב אבינו, בן אהוב, קוּם הָשַׁתָּא וְאִתְּעַר מִילִין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא, דְּהַשְׁתָּא ו' אִתְגַּלִיאַת בְּךָ, דִּכְתִיב בַּהּ קום עכשיו ועורר הדברים לפני השכינה, שעכשיו אות ו' שהיא אות אמת – מידת יעקב מתגלה בך, שנאמר "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב" (ויקרא כו, מב). דְּיַעֲקֹב אִתְּמָר בֵּיהּ שיעקב נאמר בו "כִּי קָטֹן הוּא" (עמוס ז, ב) וְיִשְׂרָאֵל אִיהוּ גָּדוֹל. אֲבָל בְּזִמְנָא דְּפוּרְקָנָא יִשְׂרָאֵל יִתְגַּלֵּי וַדַּאי, אבל בזמן הגאולה תתגלה מדריגת ישראל ודאי, שבו דְּבֵיהּ "כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים" (בראשית לב, כט) וְכוּ'. וְאִי תֵּימָא דְּיַעֲקֹב לָא אִתְחָזֵי?  ואם תתמה שמדריגת יעקב לא תראה? אֶלָּא יַעֲקֹב גַּרְמֵיהּ בְּתִיקּוּנָא יִתְהַדֵּר בְּהַאי ו' דְּאִתְגַּלְּיָא בֵּיהּ. אלא יעקב עצמו יתוקן שוב בזו ה-ו' שתתגלה בו בגאולה ותתעלה מדריגתו, וזה סוד, וְרָזָא דָּא "לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב" (ישעיהו כט, כב) וְכוּ'.

> יחוד קבו"ש יחזק ויתקן את ישראל, ותתעורר היד החזקה לנקום ולאבד את אומות העולם וגוג.

קָם יַעֲקֹב בְּחִירָא בחיר האבות וְאָמַר, וַדַּאי "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) בְּזִמְנָא דְּחֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא, בזמן חבלי משיח, דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא וּבְהוּ יִתְתַּקְּפוּן יִשְׂרָאֵל. שקב"ה ושכינתא יתחברו כאחד, ומכח היחוד הזה יתחזקו ישראל, ועל זה סוד כתוב, עַל רָזָא דָּא כְּתִיב "וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ" (ישעיהו א, כה). מַאי וְאָשִׁיבָה? אֶלָּא בַּר מִיָּד הַנְּטוּיָה בְּגָלוּתָא, אלא חוץ מזו היד הנטויה בגלות המצילה את ישראל מהגוים, וע"כ אמר "וְאָשִׁיבָה יָדִי" וַדַּאי לְאַתְקְפָא לְהוּ, ודאי יוסיף עליה לחזק אותם. וְעוֹד, "וְאָשִׁיבָה" כַּמָּה זִמְנִין, זִמְנָא בָּתַר זִמְנָא. "ואשיבה" בכמה זמנים, פעם אחרי פעם, דְּכַמָּה דַּרְגִּין יִתְעָרוּן בְּהַהוּא זִמְנָא לְאִתְתַּקְּנָא. שכמה מדרגות יתעוררו באותו הזמן להיתקן, וְכַמָּה עַקְתִּין מָטָאן בְּגִין דָּא לְיִשְׂרָאֵל עַד דְּיִתְתַּקְּנוּן מִילִין. וכמה צרות באות בגלל זה לישראל, עד שיתוקנו הדברים, ואז כְּדֵין "יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק" (ישעיהו א, כו), בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מִסִּטְרָא דִּשְׁמָאלָא מצד שמאל. ואחר כך, לְבָתַר "צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה" (ישעיהו א, כז), בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד מִסִּטְרָא דִּימִינָא, מצד ימין, "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל".

קָם אַבְרָהָם תִנְיָנוּת פעם שניה וְאָמַר, וַדַּאי כַּמָּה זִמְנִין תִּתְעַר ודאי כמה פעמים תתעורר יָד הַחֲזָקָה, וְכֻלְהוֹ יִתְחַבְּרוּן לְאַגָּחָא קְרָבָא לְבָתַר בְּכֻלְהוֹ אוּמִין בְּגוֹג רַשִׁיעָא. וכל אותם הפעמים יתחברו אחר כך לערוך מלחמה בכל האומות ובגוג הרשע, שנאמר בו וְאִתְּמָר בֵּיהּ "וְאֶת יָדִי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָהֶם" (יחזקאל לט, כא) "ואת ידי" זו היד החזקה. כְּדֵין ואז "וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם" (יחזקאל לח, כב). דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין דְּעָבְרוּ בְּדִינָא עַל יִשְׂרָאֵל – חַד חַד כֻּלְהוֹ כַּחֲדָא יִתְחַבְּרוּן לָקֳבֵל גּוֹג רַשִׁיעָא. שכל אותם מדרגות הדין שעברו על ישראל – אחד אחד, כדי שיוכלו לעמוד בהם, כולם כאחד יתחברו להיות דין קשה נגד גוג הרשע, כדי לכלותו, וְכָל סְטַר אַחֲרָא יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא, וכל הסטרא אחרא תתבטל מן העולם, באותו הזמן בְּהַהוּא זִמְנָא "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", לְבָתַר כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא לְאַנְהָרָא עַל יִשְׂרָאֵל. ואח"כ כל אותן המדריגות יתחברו כאחד להאיר את ישראל, ואז כְּדֵין "וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד" (ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן: אשרי חלקם.