תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

  • מקור
  • פירוש

מִיָּד פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר "וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה" (שמות לו, ח) וְגוֹ', מַאי "כָּל חֲכַם לֵב"? הַהוּא דְאִיהוּ חָכָם בְּחָכְמָה, וּבְל"ב נְתִיבוֹת דִּילֵיה, דְּאִינוּן כְּלִילָן בְּשִׁית יוֹמֵי דִבְּרֵאשִׁית, וְהַיְינוּ שֵׁשׁ מָשְׁזָר, דְּאִינוּן שִׁית יוֹמֵי דִבְּרֵאשִׁית כְּלִילָן מֵעֶשֶׂר אֲמִירָן וְל"ב שְׁבִילִין, דְּאִינוּן ל"ב זִמְנִין אֱלֹהִים בְּעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית.
וְהַמַּשְׂכִּילִים, בְּהוֹן אִשְׁתְּמוֹדְעִין אַתְוָון, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן 'יוֹדֵעַ הָיָה בְּצַלְאֵל לְצַרֵף אוֹתִיּוֹת שֶׁבָּהֶם נִבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ', וְאִינוּן כ"ח אַתְוָון, וְאַרְבַּע סְרֵי אָחֳרָנִין גְּנִיזִין בְּהוֹן, וְאִלֵּין אִינוּן כ"ח אַתְוָון, "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א), וַעֲלַיְהוּ אִתְּמַר "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ" (תהלים קיא, ו), וּבְגָלוּתָא אִסְתַּלַּק הַאי כֹ"חַ מִנַּיְיהוּ, וְאִתְּמַר בְּהוֹן "וַיֵּלְכוּ בְלֹא כֹחַ לִפְנֵי רוֹדֵף" (איכה א, ו), וּבְגִין דָּא אָמְרִין בְּקַדִּישׁ "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי" (במדבר יד, יז), לָקֳבֵל כ"ח אַתְוָון אָחֳרָנִין, דְּאִית בְּאִלֵּין שֶׁבַע תֵּיבִין דְּאִינוּן, 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם לְעָלְמֵי עָלְמַיָּא', וְדָא אִיהוּ 'הָעוֹנֶה אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא בְּכָל כֹּחוֹ', י"ד אָחֳרָנִין אִינוּן 'יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה', וְסִימָן 'אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר', וּבְאִלֵּין י"ד אַתְוָון אוֹמָאָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי יָ"ד עַל כֵּס יָהּ" (שמות יז, טז).
קָם סָבָא וְאָמַר, בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, בְּוַדַּאי אִלֵּין אַרְבַּע סְרֵי דְּפוּרִים אִינוּן, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ דָּא י"ד י"ה, אֲבָל סִימָנִין דְכ"ח אִינוּן אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר י"ד קַדְמָאִין דְכ"ח. י"ד תִּנְיָינִין אִינוּן "בָּרִאשֹׁן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם" (שמות יב, יח) כו', וְאִינוּן י"ד פִּרְקִין דְּיָ"ד יְמִינָא, וְיָ"ד שְׂמָאלָא, וְי"ד פִּרְקִין דְּגוּפָא, וְאִינוּן תְּלַת פִּרְקִין דִּדְרוֹעָא יְמִינָא, וּתְלַת דִּדְרוֹעָא שְׂמָאלָא, וּתְלַת דְּשׁוֹקָא יְמִינָא, וּתְלַת דְּשׁוֹקָא שְׂמָאלָא, וּתְרֵין דְּגוּפָא, וְרָזָא דְמִלָּה שְׁלֹשָׁה פוֹנִים יָמָּה, וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים נֶגְבָּה וְכוּ', וְכֹלָּא דָא כְּגַוְונָא דְּדָא. תִּקּוּנָא דְגוּפָא כְּתִקּוּנָא דְמַשְׁכְּנָא, הָא תְּלַת זִמְנִין אַרְבַּע סְרֵי, פּוּרִים בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ, פֶּסַח אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, תְּלִיתָאָה בָּרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, וְסָלְקִין לְאַרְבְּעִין וּתְרֵין יוֹמִין, וְדָא אִיהוּ "וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב" (שמות לו, ח) כו'.
"וְעָשׂוּ אֲרוֹן" (שמות כה, י) דָּא שַׁבָּת, דְּמַשְׁכְּנָא אִיהוּ "שֵׁשׁ מָשְׁזָר" (שמות כו, א), כְּלִיל שִׁית יוֹמִין דִּבְּרֵאשִׁית, דְּאִינוּן תְּרֵין דְּרוֹעִין חֶסֶד וּגְבוּרָה, וְגוּף עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וּתְרֵין שׁוֹקִין תְּרֵין נְבִיאֵי קְשׁוֹט, וְצַדִּיק אוֹת בְּרִית בֵּינַיְיהוּ, מַשְׁכְּנָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה כְּלִילָא מִכֻּלְּהוּ תִּקּוּנִין דְּגוּפָא, צֶלַע הַמִּשְׁכָּן דָּא מטטרו"ן, שִׁפְחָה דְמַטְרוֹנִיתָא עַלָהּ אִתְּמַר "עֶצֶם מֵעֲצָמַי" (בראשית ב, כג), "וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר" (שמות כד, י).
(דף יג ע"ב) אָרוֹן וַדַּאי דָא לֵ"ב, נוּר דָּלִיק, כְּלִיל ל"ב נְתִיבוֹת, וְאִיהוּ שַׁבָּת, וּבֵיהּ שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, דְאִיהִי תּוֹרַת חָכָם, וּבָה לֵב מֵבִין, וְאִיהוּ נְשָׁמָה יְתֵירָה דְשַׁבָּת, וְאִיהוּ חֵירוּ דְּשַׁבָּת, דִּבְגִינָהּ לָא שָׁלְטִין מָארֵי דְגֵיהִנָּם עַל עָלְמָא. וּמַאי נִיהוּ גֵיהִנָּם בְּגוּפָא? דָּא כָּבֵד, וְאִיהִי מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת, לְאַעֲבָרָא לֵיהּ מֵעָלְמָא, וְכָבֵד בֵּיהּ מָרָה גֵיהִנָּם דְּאוֹקִיד בֵּיהּ.
כַּפֹּרֶת הַלֵּב דָּא פְרִישׁוּ דְסֻכַּת שָׁלוֹם, דְּאִתְּמַר בָּהּ 'הַפּוֹרֵשׂ סֻכַּת שָׁלוֹם', מְנַרְתָּא דָא רֵישָׁא, וְשִׁבְעָה נֵרוֹתֶיהָ עֲלֵיהּ, אִינוּן תְּרֵין אוּדְנִין, וּתְרֵין עַיְינִין, וּתְרֵין נוּקְבֵי חוֹטְמָא, וּפוּמָא, וּמְנַרְתָּא לִימִינָא, וְאִתְּמַר בָּהּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים', בְּגִין דְּתַמָּן מוֹחָא בְרֵישָׁא, וְחָכְמָה בְּמוֹחָא שַׁרְיָא, וּבֵיהּ נָהִיר מְנַרְתָּא, בְּגִין דְּאִיהוּ מִשְׁחָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ "כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ" (תהלים קלג, ב), כַּנְפֵי רֵיאָה, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וְהָיוּ הַכְּרֻבִים פֹּרְשֵׂי כְנָפַיִם לְמַעְלָה, סֹכְכִים בְּכַנְפֵיהֶם עַל הַכַּפֹּרֶת" (שמות כה, כ), דָּא כַפֹּרֶת הַלֵּב.

שמות שמופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים

מִיָּד פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר "וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה" (שמות לו, ח) וְגוֹ', מִיָּד פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה וְגוֹ'. מַאי "כָּל חֲכַם לֵב"? הַהוּא דְאִיהוּ חָכָם בְּחָכְמָה, וּבְל"ב נְתִיבוֹת דִּילֵיה, דְּאִינוּן כְּלִילָן בְּשִׁית יוֹמֵי דִבְּרֵאשִׁית, וְהַיְינוּ שֵׁשׁ מָשְׁזָר, אוֹתוֹ שֶׁהוּא חָכָם בְּחָכְמָה וּבְל"ב נְתִיבוֹת שֶׁלָּהּ, שֶׁהֵם כְּלוּלִים בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, וְהַיְנוּ שֵׁשׁ מָשְׁזָר, דְּאִינוּן שִׁית יוֹמֵי דִבְּרֵאשִׁית כְּלִילָן מֵעֶשֶׂר אֲמִירָן וְל"ב שְׁבִילִין, שֶׁהֵם שֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית כְּלוּלִים מֵעֶשֶׂר אֲמִירוֹת וְל"ב שְׁבִילִים, דְּאִינוּן ל"ב זִמְנִין אֱלֹהִים בְּעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית שֶׁהֵם ל"ב פְּעָמִים אֱלֹהִי"ם שֶׁבְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
וְהַמַּשְׂכִּילִים, בְּהוֹן אִשְׁתְּמוֹדְעִין אַתְוָון, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן 'יוֹדֵעַ הָיָה בְּצַלְאֵל לְצַרֵף אוֹתִיּוֹת שֶׁבָּהֶם נִבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ', וְהַמַּשְׂכִּלִים, בָּהֶם נוֹדָעִים הָאוֹתִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם, יוֹדֵעַ הָיָה בְצַלְאֵל לְצָרֵף אוֹתִיּוֹת שֶׁבָּהֶן נִבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ,  וְאִינוּן כ"ח אַתְוָון, וְאַרְבַּע סְרֵי אָחֳרָנִין גְּנִיזִין בְּהוֹן, וְאִלֵּין אִינוּן כ"ח אַתְוָון, "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א), וְהֵם כ"ח אוֹתִיּוֹת וְאַרְבַּע עֶשְׂרֵה אֲחֵרוֹת גְּנוּזוֹת בָּהֶן, וְאֵלּוּ הֵן כ"ח אוֹתִיּוֹת בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ,  וַעֲלַיְהוּ אִתְּמַר "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ" (תהלים קיא, ו), וּבְגָלוּתָא אִסְתַּלַּק הַאי כֹ"חַ מִנַּיְיהוּ, וַעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ. וּבַגָּלוּת הִסְתַּלֵּק כֹּ"חַ זֶה מֵהֶם,  וְאִתְּמַר בְּהוֹן "וַיֵּלְכוּ בְלֹא כֹחַ לִפְנֵי רוֹדֵף" (איכה א, ו), וְנֶאֱמַר בָּהֶם וַיֵּלְכוּ בְלֹא כֹחַ לִפְנֵי רוֹדֵף.  וּבְגִין דָּא אָמְרִין בְּקַדִּישׁ "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי" (במדבר יד, יז)וּמִשּׁוּם זֶה אוֹמְרִים בַּקַּדִּישׁ וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אדנ"י,  לָקֳבֵל כ"ח אַתְוָון אָחֳרָנִין, דְּאִית בְּאִלֵּין שֶׁבַע תֵּיבִין דְּאִינוּן, 'יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם לְעָלְמֵי עָלְמַיָּא', כְּנֶגֶד כ"ח אוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאֵלּוּ שֶׁבַע הַתֵּבוֹת, שֶׁהֵן אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עַלְמַיָּא.
 
 וְדָא אִיהוּ 'הָעוֹנֶה אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא בְּכָל כֹּחוֹ', י"ד אָחֳרָנִין וְזֶהוּ הָעוֹנֶה אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא בְּכָל כֹּחוֹ, י"ד אֲחֵרוֹת,   אִינוּן 'יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה', הֵם יהו"ה אֱלֹהֵינ"וּ יהו"ה,  וְסִימָן 'אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר', וְסִימָן: אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. וּבְאִלֵּין י"ד אַתְוָון אוֹמָאָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי יָ"ד עַל כֵּס יָהּ" (שמות יז, טז) וּבְאֵלֶּה הַי"ד אוֹתִיּוֹת שְׁבוּעָה, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כִּי יָ"ד עַל כֵּס יָהּ. קָם סָבָא וְאָמַר, בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, בְּוַדַּאי אִלֵּין אַרְבַּע סְרֵי דְּפוּרִים אִינוּן, קָם הַזָּקֵן וְאָמַר: מְנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, בְּוַדַּאי אֵלּוּ אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁל פּוּרִים הֵם,  בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ דָּא י"ד י"ה, בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ - זֶה י"ד י"ה, אֲבָל סִימָנִין דְכ"ח אִינוּן אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר י"ד קַדְמָאִין דְכ"ח, אֲבָל סִימָנִים שֶׁל כ"ח הֵם אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, י"ד רִאשׁוֹנִים שֶׁל כ"ח, י"ד תִּנְיָינִין אִינוּן "בָּרִאשֹׁן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם" (שמות יב, יח) כו', י"ד הַשְּׁנִיִּים הֵם בָּרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם וְכוּ', וְאִינוּן י"ד פִּרְקִין דְּיָ"ד יְמִינָא, וְיָ"ד שְׂמָאלָא, וְי"ד פִּרְקִין דְּגוּפָא, וְהֵם י"ד פִּרְקֵי יַד יָמִין וְיַד שְׂמֹאל וְי"ד פִּרְקֵי הַגּוּף, וְאִינוּן תְּלַת פִּרְקִין דִּדְרוֹעָא יְמִינָא, וּתְלַת דִּדְרוֹעָא שְׂמָאלָא, וּתְלַת דְּשׁוֹקָא יְמִינָא, וּתְלַת דְּשׁוֹקָא שְׂמָאלָא, וּתְרֵין דְּגוּפָא, וְהֵם שְׁלֹשָׁה פְרָקִים שֶׁל זְרוֹעַ יָמִין, וְשָׁלֹשׁ שֶׁל זְרוֹעַ שְׂמֹאל, וְשָׁלֹשׁ שֶׁל שׁוֹק יָמִין, וְשָׁלֹשׁ שֶׁל שׁוֹק שְׂמֹאל, וּשְׁנַיִם שֶׁל הַגּוּף. וְרָזָא דְמִלָּה שְׁלֹשָׁה פוֹנִים יָמָּה, וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים נֶגְבָּה וְכוּ', וְסוֹד הַדָּבָר - וּשְׁלֹשָׁה פֹנִים יָמָּה, וּשְׁלֹשָׁה פֹּנִים נֶגְבָּה,  וְכֹלָּא דָא כְּגַוְונָא דְּדָא  תִּקּוּנָא דְגוּפָא כְּתִקּוּנָא דְמַשְׁכְּנָא, וְהַכֹּל זֶה כְּמוֹ זֶה - תִּקּוּן הַגּוּף כְּתִקּוּן הַמִּשְׁכָּן. הָא תְּלַת זִמְנִין אַרְבַּע סְרֵי, פּוּרִים בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ, פֶּסַח אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, תְּלִיתָאָה בָּרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, הֲרֵי שָׁלֹשׁ פְּעָמִים אַרְבָּעָה עָשָׂר: פּוּרִים בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹ, פֶּסַח אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר, שְׁלִישִׁי - בָּרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם, וְסָלְקִין לְאַרְבְּעִין וּתְרֵין יוֹמִין, וְדָא אִיהוּ "וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב" (שמות לו, ח) כו'.  וְעוֹלִים לְאַרְבָּעִים וּשְׁנַיִם יָמִים, וְזֶהוּ וַיַּעֲשׂוּ כָל חֲכַם לֵב.
 
"וְעָשׂוּ אֲרוֹן" (שמות כה, י) דָּא שַׁבָּת, דְּמַשְׁכְּנָא אִיהוּ "שֵׁשׁ מָשְׁזָר" (שמות כו, א), כְּלִיל שִׁית יוֹמִין דִּבְּרֵאשִׁית, וַעֲשׂוּ אֲרוֹן - זֶה שַׁבָּת, שֶׁמִּשְׁכָּן הוּא שֵׁשׁ מָשְׁזָר, כּוֹלֵל שִׁשָּׁה יְמֵי בְרֵאשִׁית, דְּאִינוּן תְּרֵין דְּרוֹעִין חֶסֶד וּגְבוּרָה, וְגוּף עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וּתְרֵין שׁוֹקִין תְּרֵין נְבִיאֵי קְשׁוֹט, וְצַדִּיק אוֹת בְּרִית בֵּינַיְיהוּ, שֶׁהֵם שְׁתֵּי זְרוֹעוֹת - חֶסֶד וּגְבוּרָה, וְגוּף - הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וּשְׁתֵּי שׁוֹקַיִם - שְׁנֵי נְבִיאֵי אֱמֶת, וְצַדִּיק אוֹת בְּרִית בֵּינֵיהֶם. מַשְׁכְּנָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה כְּלִילָא מִכֻּלְּהוּ תִּקּוּנִין דְּגוּפָא, הַמִּשְׁכָּן, שְׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה כְּלוּלָה מִכָּל תִּקּוּנֵי הַגּוּף.  צֶלַע הַמִּשְׁכָּן דָּא מטטרו"ן, שִׁפְחָה דְמַטְרוֹנִיתָא עַלָהּ אִתְּמַר "עֶצֶם מֵעֲצָמַי" (בראשית ב, כג), "וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר" (שמות כד, י) צֶלַע הַמִּשְׁכָּן זֶה מטטרו"ן, שִׁפְחָה שֶׁל הַגְּבִירָה, עָלֶיהָ נֶאֱמַר עֶצֶם מֵעֲצָמַי, עֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר.
 
(דף יג ע"ב) אָרוֹן וַדַּאי דָא לֵ"ב, נוּר דָּלִיק, כְּלִיל ל"ב נְתִיבוֹת, וְאִיהוּ שַׁבָּת, אָרוֹן וַדַּאי זֶה ל"ב, אֵשׁ דּוֹלֶקֶת, כּוֹלֵל ל"ב נְתִיבוֹת, וְהוּא שַׁבָּת, וּבֵיהּ שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, דְאִיהִי תּוֹרַת חָכָם, וּבָה לֵב מֵבִין, וְאִיהוּ נְשָׁמָה יְתֵירָה דְשַׁבָּת, וּבוֹ שְׁכִינָה עֶלְיוֹנָה שֶׁהִיא תוֹרַת חָכָם, וּבָהּ לֵב מֵבִין, וְהִיא נְשָׁמָה יְתֵרָה בְשַׁבָּת, וְאִיהוּ חֵירוּ דְּשַׁבָּת, דִּבְגִינָהּ לָא שָׁלְטִין מָארֵי דְגֵיהִנָּם עַל עָלְמָא הִיא חֵרוּת שֶׁל שַׁבָּת שֶׁבִּגְלָלָהּ לֹא שׁוֹלְטִים בַּעֲלֵי הַגֵּיהִנֹּם עַל הָעוֹלָם. וּמַאי נִיהוּ גֵיהִנָּם בְּגוּפָא? דָּא כָּבֵד, וְאִיהִי מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת, לְאַעֲבָרָא לֵיהּ מֵעָלְמָא, וְכָבֵד בֵּיהּ מָרָה גֵיהִנָּם דְּאוֹקִיד בֵּיהּ וּמִיהוּ הַגֵּיהִנֹּם בַּגּוּף? זֶה הַכָּבֵד, וְהִיא מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת לְהַעֲבִירוֹ מִן הָעוֹלָם, וּבַכָּבֵד מָרָה, גֵּיהִנֹּם שֶׁבּוֹעֶרֶת בּוֹ.
 
כַּפֹּרֶת הַלֵּב דָּא פְרִישׁוּ דְסֻכַּת שָׁלוֹם, דְּאִתְּמַר בָּהּ 'הַפּוֹרֵשׂ סֻכַּת שָׁלוֹם', כַּפֹּרֶת הַלֵּב, זוֹ פְּרִישַׂת סֻכַּת שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ הַפּוֹרֵשׂ סֻכַּת שָׁלוֹם. מְנַרְתָּא דָא רֵישָׁא, וְשִׁבְעָה נֵרוֹתֶיהָ עֲלֵיהּ, אִינוּן תְּרֵין אוּדְנִין, וּתְרֵין עַיְינִין, וּתְרֵין נוּקְבֵי חוֹטְמָא, וּפוּמָא, וּמְנַרְתָּא לִימִינָא, מְנוֹרָה זֶה הָרֹאשׁ, וְשִׁבְעָה נֵרוֹתֶיהָ עָלֶיהָ - הֵם שְׁתֵּי אָזְנַיִם, וּשְׁתֵּי עֵינַיִם, וּשְׁנֵי נִקְבֵי הַחֹטֶם, וּפֶה, וּמְנוֹרָה לְיָמִין,  וְאִתְּמַר בָּהּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים', וְנֶאֱמַר בָּהּ, הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים - יַדְרִים, בְּגִין דְּתַמָּן מוֹחָא בְרֵישָׁא, וְחָכְמָה בְּמוֹחָא שַׁרְיָא, וּבֵיהּ נָהִיר מְנַרְתָּא, בְּגִין דְּאִיהוּ מִשְׁחָא, מִשּׁוּם שֶׁשָּׁם הַמֹּחַ בָּרֹאשׁ, וְהַחָכְמָה שׁוֹרָה בָרֹאשׁ, וּבוֹ מְאִירָה הַמְּנוֹרָה, מִשּׁוּם שֶׁהוּא שֶׁמֶן,  דְאִתְּמַר בֵּיהּ "כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ" (תהלים קלג, ב), שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ.  כַּנְפֵי רֵיאָה, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וְהָיוּ הַכְּרֻבִים פֹּרְשֵׂי כְנָפַיִם לְמַעְלָה, סֹכְכִים בְּכַנְפֵיהֶם עַל הַכַּפֹּרֶת" (שמות כה, כ), דָּא כַפֹּרֶת הַלֵּב כַּנְפֵי הָרֵאָה נֶאֱמַר וַיִּהְיוּ הַכְּרֻבִים פֹּרְשֵׂי כְנָפַיִם לְמַעְלָה סֹכֲכִים בְּכַנְפֵיהֶם עַל הַכַּפֹּרֶת, זוֹ כַּפֹּרֶת הַלֵּב.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

  • מקור
  • פירוש

וְאִי תֵּימָא אַמַּאי לְמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד וְלָא לְמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף? אֶלָּא כֹּלָּא בְּאַתְרֵיהּ. וּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד אִיהוּ בְּמַלְכוּת בְּגִין כָּךְ לֵיהּ אִתְחָזֵי מַלְכוּתָא. מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בִּיסוֹד, דְּקָאִים לְאַתְקְפָא לֵיהּ וּלְאַתְקָנָא לֵיהּ בְּכֹלָּא. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְזֹאת לִיהוּדָ"ה. אַמַּאי לִיהוּדָה הָכִי? אֶלָּא בְּגִין דְּאִיהוּ [נַטִּיל] לַהּ לְהַאי זֹאת בְּגִין כָּךְ לֵיהּ אִתְחֲזִיאַת מִלָּה וַדַּאי. וְדָא תִּיקּוּנָא דְּאַזְמִין בְּקַדְמִיתָא מֹשֶׁה רַעֲיָא מְהֵימְנָא בְּהַהִיא בִּרְכָּתָא דִּילֵיהּ, לְאַתְקָנָא יִשְׂרָאֵל וְכוּלֵיהּ עָלְמָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים.

וְהָא מט"ט שָׁרָא רָבָא אָתֵי פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' "נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ" (בראשית א, כו) אִלֵּין מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, דּוּכְרָא וְנוּקְבָּא, צֶלֶם וּדְמוּת, דִּבְהוּ אִשְׁתְּלִים דְּיוֹקְנָא עִלָּאָה בְּרָזָא כִּדְקָא יֵאוֹת. לָקֳבֵל אִלֵּין תְּרֵין, תְּרֵין אוּמִין אִשְׁתַּכְחוּ וְאִינּוּן עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל, דְּקַיְּימִין כְּגוֹן גְּזָעִין לְאִתְפָּרְשָׁא מִינַּיְיהוּ עֲנָפִין לְכַמָּה סִטְרִין. וְאִלֵּין גְּרָמִין לֵיהּ לִדְיוּקָנָא עִלָּאָה   (דף יח' עמוד ב')  דְּלָא לְאִתְחֲזָאָה שְׁלִים כִּדְקַחֲזֵי. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי בְּשַׁעְתָּא דְּיִתְּעַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּעָלְמָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים מֵרֵישָׁא דְּכֹלָּא יִשְׁרֵי לְאַתְקָנָא בְּרָזָא דָּא צֶלֶם וּדְמוּת כִּדְקָא יֵאוֹת. וְכַד כֹּלָּא יִשְׁתְּלִים הָכִי מָטֵי לְתַתָּא לְגַבֵּי תְּרֵין מְשִׁיחִין, לְאַתְקָנָא לְהוּ בְּיִחוּדָא חַד, "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז). בְּהַהוּא זִמְנָא "מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים" (שיר השירים ז, ב) אִלֵּין תְּרֵין רַגְלַיִן תְּרֵין מְשִׁיחִין.

וְאִי תֵּימָא תְּרֵין מְשִׁיחִין, אֵיךְ אִינוּן תְּרֵין רַגְלַיִן, וְאִינּוּן תְּרֵין עַיְנִין, וְאִינּוּן תְּרֵין יָדִין, וְאִינּוּן צֶלֶם וּדְמוּת? אֲבָל תָּא חֲזֵי, לֵית אֵיבָרָא דְּלֵית תָּמָן שְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה. וְלֵית אֲתַר דְּאִשְׁתְּכַח שְׁמָא דָּא קַדִּישָׁא דְּלָא אִשְׁתַּכְחוּ לְקִבְלֵיהּ מְשִׁיחִין לְאַתְקָנָא לֵיהּ. דְּהָא בְּכֹלָּא רָדִיף סִטְרָא אַחֲרָא לְאִתְדַּבְּקָא, בְּגִין כָּךְ בְּכָל אֲתַר צְרִיכִין מְשִׁיחִין לְאִשְׁתָּרְשָׁא לְאַתְקָנָא לֵיהּ כֹּלָּא בְּרָזָא דְּדְכַר וְנוּקְבָּא. בְּהוּ וְקָרָא זֶ"ה אֶל זֶ"ה י"ב י"ב, אִלֵּין תְּרֵיסַר שְׁבָטִין דְּכָל חַד מִנַיְיהוּ כָּלִיל תְּרֵיסַר, לְמִיהְוֵי כֹּלָּא בְּהוּ בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים.

וְתִיקּוּנָא דִּצְלוֹתָא סָלִיק בְּכַמָּה רָזִין בְּכָל יוֹמָא. וּבְזִמְנָא דָּבָר נַשׁ מְסַדֵּר צְלוּתֵיהּ אִיהוּ מִקֶּרֶב וּמְחַבֵּר כֻּלְהוֹ עָלְמִין מִלְּגַו. בְּמַאי? אֶלָּא בְּנִשְׁמָתָא דִּילֵיהּ דְּאִיהִי כְּלָלָא דְּכֹלָּא. וּבְגִין כָּךְ 'תְּפִלָּה בְּלֹא כַּוָּנָה כְּגוּף בְּלֹא נְשָׁמָה'. דְּהָא הַהִיא רְעוּתָא דְּסָלְקַת מֵאֲתַר לְאֲתַר, סַלְקַת וּמְחַבְּרָא כֻּלְהוֹ עָלְמִין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין כִּדְקַחֲזֵי. וְאִי לָאו הַהִיא (דף יט' עמוד א') רְעוּתָא לָא מִתְחַבְּרֵי.

וְשֵׁירוּתָא דְּכֹלָּא בְּאִינוּן קָרְבָּנִין, דְּכֹלָּא בִּקְרִיבוּ תַּלְיָא, וּבְהוּ מִתְעָרִין קְרִיבוּ מִתַּתָּא לְעֵילָא לְסַלְקָא אִינוּן דַּרְגִּין דְּאוֹפָן. לְבָתַר מִתַּמָּן סָלְקִין לְגַבֵּי חֵיוָן. וְהָכָא אִצְטְרִיךְ לְאִתְּעָרָא בְּנִיגּוּנָא. דִּלְתַתָּא לֵית תָּמָן נִיגּוּנָא, אֶלָּא בְּשַׁעְתָּא דְּסָלְקִין אִינוּן אוֹפַנִּין בְּכַמָּה תִּיקּוּנֵי קְרִיבוּתָא לְגַבֵּי חֵיוָן וּמִתְדַּבְּקָן בְּהוּ כְּדֵין חֵיוָן נָטְלִין כְּמָה נִיגּוּנִין בְּסִימִין בְּגַדְפַיְיהוּ. וְרָזָא דְּמִלָּה "אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְהֹוָה עַל אַדְמַת נֵכָר" (תהלים קלז, ד). דְּעֲשִׂיָּה אִיהִי בְּחוּץ לָאָרֶץ וִיצִירָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. בְּגִין כָּךְ לְבַר מֵאַרְעָא לָא אִתְחָזֵי שִׁירָה דָּא וְלָא אֶשְׁתְּמֹעַ.

 

וְאִי תֵּימָא אַמַּאי לְמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד וְלָא לְמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף? ואם תשאל למה יורדת למשיח בן דוד בראושנה ולא למשיח בן יוסף? אֶלָּא כֹּלָּא בְּאַתְרֵיהּ אלא הכל כעניין המקום. וּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד אִיהוּ בְּמַלְכוּת בְּגִין כָּךְ לֵיהּ אִתְחָזֵי מַלְכוּתָא משיח בן דוד מקומו במלכות לכן ראויה לו המלכות. מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בִּיסוֹד, דְּקָאִים לְאַתְקְפָא לֵיהּ וּלְאַתְקָנָא לֵיהּ בְּכֹלָּא משיח בן יוסף מקומו ביסוד שעומד להתחזק בעבורו ולתקן אותו בכל, וזהו שכתוב. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְזֹאת לִיהוּדָ"ה. אַמַּאי לִיהוּדָה הָכִי? מדוע נאמר ליהודה כך וזאת ליהודה? אֶלָּא בְּגִין דְּאִיהוּ [נַטִּיל] לַהּ לְהַאי זֹאת בגלל שהוא לקח לחלקו את המלכות הנקראת זאת בְּגִין כָּךְ לֵיהּ אִתְחֲזִיאַת מִלָּה וַדַּאי בשל כך לו ראויה המלוכה ודאי. וְדָא תִּיקּוּנָא דְּאַזְמִין בְּקַדְמִיתָא מֹשֶׁה רַעֲיָא מְהֵימְנָא בְּהַהִיא בִּרְכָּתָא דִּילֵיהּ וזה התיקון שעורר בתחילה משה הרועה הנאמן באותה הברכה שלולְאַתְקָנָא יִשְׂרָאֵל וְכוּלֵיהּ עָלְמָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים ולתקן המלוכה לישראל ולעולם כולו בתיקון שלם.

וְהָא מט"ט שָׁרָא רָבָא אָתֵי פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' "נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ" (בראשית א, כו) אִלֵּין מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, דּוּכְרָא וְנוּקְבָּא משיח בן יוסף במדרגת זכר, ומשיח בן דוד במדרגת נקבה, צֶלֶם וּדְמוּת, דִּבְהוּ אִשְׁתְּלִים דְּיוֹקְנָא עִלָּאָה בְּרָזָא כִּדְקָא יֵאוֹת שבהם נשלם הדיוקן העליון בסודו כמו שראוי. לָקֳבֵל אִלֵּין תְּרֵין, תְּרֵין אוּמִין אִשְׁתַּכְחוּ וְאִינּוּן עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאלכנגד אלא ב' הבחינות נמצאות ב' אומות והם עשו וישמעאל דְּקַיְּימִין כְּגוֹן גְּזָעִין לְאִתְפָּרְשָׁא מִינַּיְיהוּ עֲנָפִין לְכַמָּה סִטְרִין שעומדים כמו ב' גזעים בקו הימין וקו השמאל של הקליפות ומוציאים מגזעם ענפים שהם שאר אומות העולם המושרשות בגזעים האלה ופונים לכמה צדדים.וְאִלֵּין גְּרָמִין לֵיהּ לִדְיוּקָנָא עִלָּאָה  (דף יח' עמוד ב')  דְּלָא לְאִתְחֲזָאָה שְׁלִים כִּדְקַחֲזֵי ואלו כולם גורמים לדיוקן העליון שלא יתגלה בשלמות כראוי. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי בְּשַׁעְתָּא דְּיִתְּעַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּעָלְמָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים ולעתיד לבא יתעורר הקדוש ברוך הוא בעולם שהוא ז"א להביאו לתיקון שלם מֵרֵישָׁא דְּכֹלָּא יִשְׁרֵי לְאַתְקָנָא בְּרָזָא דָּא צֶלֶם וּדְמוּת כִּדְקָא יֵאוֹת וימשך הגילוי מראש הכל מעתיק יומין להתקן הכל בסוד זה של צלם ודמות כמו שראוי. וְכַד כֹּלָּא יִשְׁתְּלִים הָכִי מָטֵי לְתַתָּא לְגַבֵּי תְּרֵין מְשִׁיחִין,וכאשר יושלם התיקון בעולמות העליונים ירד התיקון למטה למקום עמידת ב' המשיחין לְאַתְקָנָא לְהוּ בְּיִחוּדָא חַד לתקן אותם ביחוד אחד כמו שכתוב, "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז)בְּהַהוּא זִמְנָא על הזמן ההוא נאמר "מַה יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים" (שיר השירים ז, ב) אִלֵּין תְּרֵין רַגְלַיִן תְּרֵין מְשִׁיחִין שאלה סוד ב' רגליים – ב' משיחין.

וְאִי תֵּימָא תְּרֵין מְשִׁיחִין, ואם תשאל איך הוזכרו כל הבחינות הנ"ל בב' המשיחין, אֵיךְ אִינוּן איך שהם עומדים בסוד תְּרֵין רַגְלַיִן שתי רגליים, וְאִינּוּן תְּרֵין עַיְנִין והם ב' עינים, וְאִינּוּן תְּרֵין יָדִין והם ב' ידים, וְאִינּוּן והם צֶלֶם וּדְמוּת? אֲבָל תָּא חֲזֵי, לֵית אֵיבָרָא דְּלֵית תָּמָן שְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה בא וראה, אין לך אבר שלא נמצא בו שם הוי"ה הקדוש. וְלֵית אֲתַר דְּאִשְׁתְּכַח שְׁמָא דָּא קַדִּישָׁא דְּלָא אִשְׁתַּכְחוּ לְקִבְלֵיהּ מְשִׁיחִין לְאַתְקָנָא לֵיהּ ואין מקום שלא נמצא שם שם ההויה הקדוש ואין עומדים כנגדו ב' משיחין לתקן ולהסיר ממנו את פגמי הגלות. דְּהָא בְּכֹלָּא רָדִיף סִטְרָא אַחֲרָא לְאִתְדַּבְּקָא שהרי אחרי הכל רודפת הסטרא אחרא להתדבק בו, בְּגִין כָּךְ בְּכָל אֲתַר צְרִיכִין מְשִׁיחִין לְאִשְׁתָּרְשָׁא לְאַתְקָנָא לֵיהּ כֹּלָּא בְּרָזָא דְּדְכַר וְנוּקְבָּא בשל כך, בכל מקום צריכים המשיחין לרדת לשורש המקום ולתקן אותו והכל בסוד של זכר ונקבה ודאי. בסוד הפסוק בְּהוּ וְקָרָא זֶ"ה אֶל זֶ"ה – י"ב י"ב, ז"ה = י"ב סוד עמידת י"ב אברי ז"א ונוק' זה כנגד זה בעת היחוד, אִלֵּין תְּרֵיסַר שְׁבָטִין שהם כנגד י"ב שבטים, דְּכָל חַד מִנַיְיהוּ כָּלִיל תְּרֵיסַר, לְמִיהְוֵי כֹּלָּא בְּהוּ בְּתִיקּוּנָא שְׁלִיםוכל אחד מהמשיחין כולל אלה הי"ב בסוד זכר ונקבה סוד האחדות, להיות הכל בהם בתיקון שלם.

וְתִיקּוּנָא דִּצְלוֹתָא סָלִיק בְּכַמָּה רָזִין בְּכָל יוֹמָא. ותיקון הנעשה בכל יום בתפילות עולה בכמה סודות. וּבְזִמְנָא דָּבָר נַשׁ מְסַדֵּר צְלוּתֵיהּ אִיהוּ מִקֶּרֶב וּמְחַבֵּר כֻּלְהוֹ עָלְמִין מִלְּגַו. בְּמַאי?  ובזמן שהאדם מסדר תפילתו שהיא הכוונה הראויה, הוא מקרב ומחבר את כל פנימיות העולמות. במה? אֶלָּא בְּנִשְׁמָתָא דִּילֵיהּ דְּאִיהִי כְּלָלָא דְּכֹלָּא בנשמתו שהוא הפנימיות שלו והיא כללות כל האדם. וּבְגִין כָּךְ ולכן נאמר 'תְּפִלָּה בְּלֹא כַּוָּנָה כְּגוּף בְּלֹא נְשָׁמָה'. דְּהָא הַהִיא רְעוּתָא דְּסָלְקַת מֵאֲתַר לְאֲתַר שהרי בזו הכוונה בתפילה עולה הרצון ממקום למקום, סַלְקַת וּמְחַבְּרָא כֻּלְהוֹ עָלְמִין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין כִּדְקַחֲזֵי. עולה ומחבר כל העולמות וכל המדריגות כראוי. וְאִי לָאו הַהִיא (דף יט' עמוד א')  רְעוּתָא לָא מִתְחַבְּרֵי ואם לא מכוון האדם ברצון הזה – לא מתחברים העולמות ונשארים ח"ו בפירוד.

וְשֵׁירוּתָא דְּכֹלָּא בְּאִינוּן קָרְבָּנִין, דְּכֹלָּא בִּקְרִיבוּ תַּלְיָא, ותחילת כל הכוונה באילו הקורבנות, שהכל תלוי בקרבות וחיבור העולמות והנפרדים, וּבְהוּ מִתְעָרִין קְרִיבוּ מִתַּתָּא לְעֵילָא לְסַלְקָא אִינוּן דַּרְגִּין דְּאוֹפָן ובהן מתעורררת הקריבות מלמטה למעלה להעלות בהם מדרגות האופן שהם בעולם העשיה. לְבָתַר מִתַּמָּן סָלְקִין לְגַבֵּי חֵיוָן ואחר כך משם – מעולם העשיה עולם לגבי חיות הקודש שבעולם היצירה, וְהָכָא אִצְטְרִיךְ לְאִתְּעָרָא בְּנִיגּוּנָא כך צריך לעורר את התיקון בסוד הניגון בפסוקי דזמרה. דִּלְתַתָּא לֵית תָּמָן נִיגּוּנָא שלמטה בעולם העשיה אין ניגון, אֶלָּא בְּשַׁעְתָּא דְּסָלְקִין אִינוּן אוֹפַנִּין בְּכַמָּה תִּיקּוּנֵי קְרִיבוּתָא לְגַבֵּי חֵיוָן וּמִתְדַּבְּקָן בְּהוּ, אלא בשעה שעולים אלו האופנים שבעשיה בכמה מיני תיקוני קרבות לגבי חיות הקודש שביצירה, ונדבקים בהם, כְּדֵין חֵיוָן נָטְלִין כְּמָה נִיגּוּנִין בְּסִימִין בְּגַדְפַיְיהוּ מכח הדבקות אז לוקחים חיות הקודש שביצירה כמה ניגונים מתוקים בכנפיהם ובכח ההתכללות והדבקות יוכלו לפרוח למעלה. וְרָזָא דְּמִלָּה וזה סוד הפסוק "אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְהֹוָה עַל אַדְמַת נֵכָר" (תהלים קלז, ד). דְּעֲשִׂיָּה אִיהִי בְּחוּץ לָאָרֶץ וִיצִירָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שעולם העשיה הוא במדרגת חוץ לארץ מפני הקרבה לעולמות הקליפות ועולם היצירה כנגד ארץ ישראל הקרוב להיכלות הבריאה שהם בסוד המקדש. בְּגִין כָּךְ לְבַר מֵאַרְעָא לָא אִתְחָזֵי שִׁירָה דָּא וְלָא אֶשְׁתְּמֹעַ לכן מחוץ לארץ ישראל לא מתקבלת שירה זו ולא נשמעת.

קישור לדף בזוהר תניינא

תפילה נג: הָעֶלְיוֹנִים מִצַּד חו"ב וְאֵין שָׁם ס"א. הַתַּחְתּוֹנִים מִצַּד זו"נ וְאֵין הָאֱמוּנָה נִרְאֵית מִפְּנֵי הַנָּחָשׁ. כְּיִשְׂרָאֵל מְיַחֲדִים לזו"נ, הַיִּחוּד מִתְגַּלֶּה גַּם באו"א. וּבֶאֱמוּנַת הַיִּחוּד וְתִקְוָתָם מְאִירָה אִימָא לַנוּק' וְנִמְשָׁךְ הַשֶּׁפַע.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אֱמוּנָתְךָ בָּעֶלְיוֹנִים שֶׁהִיא אֱמוּנָה אֹמֶן, בְּשָׁעָה שֶׁמִּתְחַבְּרִים שְׁנֵי שֵׁמוֹת שֶׁלְּךָ "יְהוָֹה אֲדֹנָי" אֱמוּנָתְךָ נוֹדַעַת בָּהֶם, וּמִיָּד נוֹדָע כִּי גָּבוֹהַּ מֵעַל גָּבוֹהַּ שׁוֹמֵר וּגְבוֹהִים עֲלֵיהֶם. יְהוָֹה אֲדֹנָי לְמַטָּה, יְהוָֹה אֲדֹנָי לְמַעְלָה, מֵהֶם מִתְקַשְּׁרִים וְעוֹלִים עַד אֵין סוֹף וְעַד אֵין תַּכְלִית, וְזֶה נִרְאֶה לְכָל הָעֶלְיוֹנִים, שֶׁהֵם מִצַּד חָכְמָה וּבִינָה שֶׁאֵין שָׁם ס"א. שֶס"מ נֶאֱמַר בּוֹ "אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדַע וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת", מִצַּד זֶה וַיִהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִים הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ, שֶׁאֵין עֶרְוָה - שֶׁיַּפְרִיד רַע בֵּין ו' ל-ה', אֶלָּא אֱמוּנָ"ה, "אָמֵן ו"ה", לִהְיוֹת תָּמִיד בְּחִבּוּר אֶחָד. שֶׁכֵּן אַבָּא ואִימָא תְּרֵין רֵיעִים דְּלָא מִתְפָּרְשָׁן לְעָלְמִין, אֲבָל מִצַּד שֶׁל מַטָּה, אֱמוּנָה זֹאת לֹא נִרְאֵית, בַּעֲבוּר נָחָשׁ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", וְכָאן צָרִיךְ לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "בָּנִים אַתֶּם לַיהוָֹה אֱלֹהֵיכֶם" מִצַּד זְעֵיר וְנוּקְבָא, שֶׁיְּחַבְּרוּ אוֹתָם בְּיַחַד בְּחִבּוּר שָׁלֵם, וּמִיָּד שֶׁהֵם מִתְחַבְּרִים לְמַטָּה קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ "יְהוָֹה אֲדֹנָי", יִחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה בְּכָל הַמַּדְרֵגוֹת אַפִילוּ אוֹתָם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהֲרֵי כָּאן שְׁלֵמוּת הַיִּחוּד. וּבַעֲבוּרוֹ "כָּעֵת יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה פָּעַל אֵל",

וְזֶה "אֵל עֶלְיוֹן קֹנֶה שָׁמַיִם וָאָרֶץ", שֶׁקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ הֵם "שָׁמַיִם וָאָרֶץ", בְּשָׁעָה שֶׁמִּתְחַבְּרִים בְּיַחַד - מִיָּד יִחוּד עֶלְיוֹן מִתְגַּלֶּה וְנוֹדָע בַּשֵּׁם שֶׁלְּךָ "יְהוָֹה אֲדֹנָי" - יאהדונהי, וְהֵם שְׁנֵי יוּדִין: י' בָּרֹאשׁ י' בַּסּוֹף, ו' אוֹתִיּוֹת בְּאֶמְצָעָם, נַעֲשָׂה הַכֹּל א' לְהַרְאוֹת עַל יִחוּד שֶׁלְּךָ.

וְזֶה יא"י ר"ת אַבְרָהָם יִצְחָק יַעֲקֹב - מִיָּד הַכֹּל נִכְלָל בְּי' אַחַת שֶׁהוּא יִחוּד הַכֹּל, וַהֲרֵי כָּאן ג' יוּדִין וְ-א', שֶׁבָּהֶם נִרְאֶה יִחוּדְךָ שֶׁאַתָּה אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד וְנֶאֶמַר בְּךָ "אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים". וְהֵם ג' יוּדִין שֶׁל שֵׁם ס"ג "יוּד הַי וְאוֹ הי", א' עוֹמֶדֶת בָּאֶמְצַע לְהַרְאוֹת הַכֹּל יִחוּד שֶׁלְּךָ, וְג' יוּדִי"ן בָּהֶם נִרְאֶה ג' אָבוֹת - א' דָּוִד מִתְחַבֵּר עִמָּהֶם, בּוֹ כָּל הַנְּחָלִים הוֹלְכִים אֶל הַיָּם, שֶׁהַכֹּל הוֹלֵךְ אֶל מָקוֹם אֶחָד.

וְזֶה מַלְכוּת שָׁמַיִם, שָׁמַיִם אוֹתִיּוֹת אֵשׁ וּמַיִם, חֲסָדִים וּגְבוּרוֹת מְחֻבָּרִים בְּיַחַד בָּרָקִיעַ שֶׁעוֹשֶׂה שָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם וְהוּא שָׁמַיִם.

וְזֶה ג' יוּדִי"ן - א' מַלְכוּת עִמָּהֶם. וְזֶה אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה, "אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה" וְכוּ'.

וְזֶה "הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל". וְיִשְׂרָאֵל מְעִידִים בְּכָל יוֹם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָֹה אֱלֹהֵינוּ יְהוָֹה ר"ת יא"י, כָּאן מַרְאֶה הַיִחוּד אַבְרָהָם יִצְחָק יַעֲקֹב, "אֶחָד" רֶמֶז לְמַלְכוּת דָּוִד הַמֶּלֶךְ בּוֹ "וַאֲנִי נָסַכְתִּי מַלְכִּי עַל צִיּוֹן" וְכוּ' מִיָּד "הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל".

וְזֶה "וְאַתֶּם עֵדַי נְאֻם יְהוָֹה וַאֲנִי אֵל", בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן נֶאֱמַר לְיִשְׂרָאֵל "פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גּוֹי צַדִּיק, שֹׁמֵר אֱמוּנִים", אֵלֶּה הֵם שְׁעָרִים שֶׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וְעוֹד שְׁעָרִים שְׁנֵי יוּדִין שֶׁהֵם עֶשְׂרִים, וְכֵן שָׁעַ"ר הוּא עֶשֶׁ"ר, וְזֶה י', בָּהֶם "פֹּתֵחַ אֶת יָדֶיךָ", אַל תִּקְרָא יָדֶיךָ אֶלָא יוּדֶיךָ, וְהֵם שְׁעָרִים שֶׁבָּהֶם הָעוֹנֶה אָמֵן בְּכָל כֹּחוֹ פּוֹתְחִים לוֹ שַׁעֲרֵי גַּן עֵדֶן.

וְזֶה אָמֵ"ן יְהוָֹ"ה אֲדֹנָ"י, שְׁעָרִים שֶׁבּוֹ שְׁנֵי יוּדִי"ן, וְהֵם שַׁעֲרֵי גַּן עֵדֵן לְהִתְחַבֵּר נוּקְבָא בְּבַעֲלָהּ, מִיָּד נֶאֱמַר בָּהּ "וְהָיִיתָ כְּגַן רָוֶה", בַּעֲבוּר אוֹתוֹ נַחַל עֲדָנִים שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְנַחַל עֲדָנֶיךָ תַּשְׁקֵם", מִיָּד בְּרֵכוֹת יוֹצְאוֹת לְכָל צַד, וְכָל חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ מִתְרַבִּים מֵהֶם, מַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן וַדַּאי.

מִי גּוֹרֵם כָּל זֶה אֶלָּא אֱמוּנָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַמְצַפִּים לִישׁוּעָתְךָ, וּבְאוֹתָהּ הַשָּׁעָה כָּל הָעֵינַיִם עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים צוֹפִים לְךָ, וְאוֹתוֹ הָאֶבֶן שֶׁנֶאֱמַר בָּהּ "הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה", מִיָּד נֶאֱמַר בָּהּ "עַל אֶבֶן אַחַת שִׁבְעָה עֵינַיִם", שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁכָּל הַתַּחְתּוֹנִים מְצַפִּים לְךָ, וְנֶאֱמַר בָּהֶם "עֵינֵי כֹּל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ", נִכְלָלִים כָּל הָעֵינַיִם וְנִתְלִים בָּהּ בְּשֶׁבַע וַדַּאי, זֶה בַּת שֶׁבַע שֶׁבָּהּ נִבְרָא הָעוֹלָם בְּשִׁבְעָה יָמִים, וּמִיָּד נִקְרֵאת פֶּתַח עֵינַיִם, שֶׁהֲרֵי כָּל הַפְּתִיחָה שֶׁלָּהּ בְּאֵלֶּה הָעֵינַיִם תָּלוּי, וּמִיָּד שֶׁהֵם נִתְלִים בָּהּ נֶאֱמַר בָּהּ "פֹּתֵחַ אֶת יָדֶיךָ" שֶׁהֵם שְׁעָרִים הָאֵלֶּה הַנִּפְתָּחִים, הֲרֵי עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר "בְּאֵר חֲפָרוּהָ שָׂרִים כָּרוּהָ נְדִיבֵי הָעָם", שָׂרִים שְׁנַיִם, נְדִיבֵי הָעָם שְׁנַיִם, בִּמְחֹקֵק אֶחָד, בְּמִשְׁעֲנֹתָם שְׁנַיִם, הֲרֵי שִׁבְעָה, "עַל אֶבֶן אַחַת שִׁבְעָה עֵינַיִם" כְּנֶגְדָּם ז' רוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁהֵם מְבִיאִים כָּל צִפּוּיָם שֶׁל הַתַּחְתּוֹנִים לְגַבֵּי זֹאת הָאֶבֶן, מִיָּד "פֹּתֵחַ אֶת יָדֶיךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן", וְנֶאֶמַר בָּהּ "וְהָיִיתָ כְּגַן רָוֶה וּכְמוֹצָא מַיִם אֲשֶׁר לֹא יְכַזְּבוּ מֵימָיו". וּלְפִי שֶׁתִּקּוּן כָּל זֶה הוּא בָּאֱמוּנָה נֶאֱמַר בְּאֵלֶּה הַמַּיִם "מֵימָיו נֶאֱמָנִים", שֶׁאֵין ס"א מִתְעָרֶבֶת בָּם כְּלָל, שֶׁהֲרֵי מִמְּקוֹר הָאֱמֶת הֵם יוֹצְאִים, וְזֶה אִימָא עִלָּאָה חוֹתָם וַדַּאי, לִשְׁמֹר מִס"מ שֶׁהוּא מְנַסֵּךְ אֶת הַיַּיִן לַעֲבוֹדָה זָרַה, וְזֶה "יַיִן הַמְשַׁכֵּר". אֲבָל בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ חוֹתָם שֶׁהֵם ג' אֶהְיֶ"ה מִיָּד יַיִן נִשְׁפָּךְ כַּמַּיִם, וְזֶה סִימָן בְּרָכָה, שֶׁהֵם מֵי מְנוּחוֹת, שֶׁבָּהֶם כְּלוּלִים כָּל מִינֵי בְּרָכָה שֶׁבָּעוֹלָם, וְאֵלֶּה הֵם שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן" וְכוּ', שֶׁהֲרֵי בְּשָׁעָה שֶׁעֵינַיִם אֵלֶּה תְּלוּיִים בְּאוֹתָהּ הָאֶבֶן, כְּשֶׁנִּפְתָּח הַמָּקוֹר עֲלֵיהֶם מִתְחַבֶּרֶת מ' עִמָּהֶם וְכָל אַחַת נַעֲשֵׂית "מַעְיָן", וְאֵלֶּה הֵם מַעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה וַדַּאי.

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי כָּל צִפּוּיָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל לְגַבְּךָ, עַתָּה יֵשׁ לְךָ לִפְתֹּחַ מַעְיָינִים הָאֵלֶּה עֲלֵיהֶם, וּמִיָּד "וְעַל מַבּוּעֵי מַיִם יְנַהֲלֵם", לִהְיוֹת גּוֹאֵל אוֹתָם בְּרַחֲמִים מִצַּד חֶסֶד דְּאַבְרָהָם, מַיִם וַדַּאי. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.