Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

(דף עו ע"א) דָּבָר אַחֵר "וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶם" (רות א, יט), אִיהוּ מְמַלֵּל בְּגוּפָא וְנַפְשָׁא, וּמֵרְחִימוּ דְגוּפָא כַּד אִיהוּ בַּעַל תְּשׁוּבָה, יֵימָא נַפְשָׁא לְגַבָּהּ "בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת וְשָׁם אֶקָּבֵר" (רות א, יז), וְלָא תָזוּז נַפְשָׁא בְקִבְרָא מִנֵּיהּ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ" (משלי ו, כב) בְּעָלְמָא דֵין, "בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמֹר עָלֶיךָ" (משלי ו, כב) בְּקִבְרָא, "וַהֲקִיצוֹתָ" לִתְחִיַּית הַמֵּתִים "הִיא תְשִׂיחֶךָ" (שם), דָּא נַפְשָׁא לְגַבֵּי גוּפָא, וּבוֹצִינָא קַדִּישָׁא אִם גּוּפָא לָא חָזַר בִּתְיוּבְתָּא, וְחָזַר עוֹרֶף לְגַבֵּי תְּיוּבְתָּא, נֶפֶשׁ אִתְפָּרַשׁ מִנֵּיהּ וְאִתְקְרֵי עָרְפָּ"ה, וְגוּפָא דָא אִתְאֲבִיד מִתְּרֵין עָלְמִין.
אָמַר לֵיהּ סָבָא סָבָא, וְהָא כַּמָּה קִבְרִין לְמַגָּנָא, וְהָא אִם גּוּפָא אִתְאֲבִיד עַל מַה תָּקוּם נַפְשָׁא לִתְחִיַּית הַמֵּתִים, דְּהָא וַדַּאי גּוּפָא אִתְאֲבִיד, וְאִתְּמַר דְּאִתְאֲבִיד מִתְּרֵין עָלְמִין, וְהָא נָחִית לִנְשִׁיָּיה דְתַמָּן אִתְנַשֵּׁי לְדָרֵי דָרִין, אִם כֵּן כַּמָּה קִבְרִין לְמַגָּנָא?
אֶלָּא וַדַּאי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא יְשַׁנִּי עוֹבְדֵי יְדוֹי, דְּוַדַּאי עָלְמָא דֵין וְעָלְמָא דְאָתֵי דְּאִינוּן שְׁמַיָּא וְאַרְעָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִינוּן, וַעֲלַיְיהוּ אָמַר דָוִד "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיהֹוָה" (תהלים קטו, טז), אַרְעָא "אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יְהֹוָה בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים" (תהלים קטז, ט), עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר עָלְמָא דֵין וְעָלְמָא דְאָתֵי בִּשְׁמָא דְיְהֹוָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יִ'שְׂמְחוּ הַ'שָּׁמַיִם וְ'תָגֵל הָ'אָרֶץ" (תהלים צו, יא), אֵימָתַי? בְּזִמְנָא דְאִתְּמַר לְגַבֵּי שָׁמַיִם וְהָאָרֶץ דְסמא"ל וְנָחָשׁ, "כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה" (ישעיהו נא, ו), וּלְבָתַר דְּיִמְחֵי לוֹן וִישֵׁצֵי לְאִלֵּין מְמַנָּן דַּעֲלַיְיהוּ, מִיָּד יְחַדֵּשׁ לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לִשְׁמַיָּא וְאַרְעָא, דְיִתְמַחוּן בְּגִין אִלֵּין מְמַנָּן בִּישִׁין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי כַאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה" (ישעיהו סו, כב) וְגוֹ', וְכֹלָּא בְּגִין דְּלָא יִשְׁתֵּצוּן עוֹבְדֵי יְדוֹי, דְּאִינוּן נִשְׁמָתִין וְגוּפִין דְּאִתְאֲבִידוּ מִתְּרֵין עָלְמִין, וְאִלֵּין עֲתִירִין דִּבְגָלוּתָא, בְּגִין דְּהַאי עָלְמָא אִיהוּ דִלְהוֹן.
אֲבָל מִסְכְּנֵי דְאִינוּן צַדִּיקַיָּא, טוּבָא דִלְהוֹן לְאִינוּן עָלְמִין טָבִין, דִּי בְהוֹן אִתְבְּרִיאוּ תְּרֵי תּוֹרוֹת אוֹרַיְיתָא דְּבִכְתָב וְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, דְאַגְרָא דִלְהוֹן תַּמָּן וּבְגִין דִּלְתַתָּא דְאֶרֶץ הַחַיִּים, תַּמָּן גּוּפִין לְנִשְׁמָתִין קַדִּישִׁין דְּאִתְבְּרִיאוּ בִּשְׁמָא דַיְהֹוָה, וְגוּפָא דְמֹשֶׁה דְאִתְּמַר בֵּיהּ "לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה" (דברים לד, ז) מִתַּמָּן הֲוָה, וּבְגִינֵיהּ הֲוָה אִיהוּ בָעָא רַחֲמֵי דְלָא יְמוּת וְיִפּוּק מִנֵּיהּ, וְלָא עַל גּוּפָא דְּהַאי עָלְמָא דְאִתְקְרֵי סַנְדָּל לְגַבֵּיהּ, דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר לֵיהּ "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ" (שמות ג, ה).
וְאָדָם וְחֵיוָן וּבְעִירָן וְעוֹפִין דְּתַמָּן אִינוּן עוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, וְאִינוּן בְּדִיּוֹקְנָא עִלָּאָה דְּאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן בְּמֶרְכַּבְתָּא "וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם" (יחזקאל א, י) וְגוֹ', דְּאִינוּן בְּעִירִין עִלָּאִין עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ" (ישעיהו סד, ג), וְתַמָּן עֵץ חַיִּים דְּמָאן דְּאָכִיל מִנֵּיהּ אִתְּמַר בֵּיהּ "וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם" (בראשית ג, כב).
וְתַמָּן כָּרְסְיָין דִּי דַּהֲבָא וְכַסְפָּא וְאַבְנִין יַקִּירִין, וְעַרְשִׂין דְּכַסְפָּא וְדַהֲבָא, וְרַמַ"ח פִּקּוּדִין דְּמַנִּי לוֹן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל בְּהַאי עָלְמָא, לְדַכָּאָה רְמַ"ח אֵבָרִים דְהַהוּא גוּפָא, וְגוּפָא דְהַאי עָלְמָא שְׁפֵלָא אִיהוּ סַנְדָּל לְנִשְׁמָתָא, דְּאִתְטַנַּף בְּזוּהֲמָא דְהַאי עָלְמָא. הָא הָכָא תְּלָתִין וְחַד זִמְנִין דְּאִתְפַּרַשׁ בְּרֵאשִׁית, וַעֲשַׂר אֲמִירָן וּתְלָתִין וּתְרֵין שְׁבִילִין הָא שַׁבְעִין וּתְרֵין, וְצָרִיךְ לְפָרְשָׁא לוֹן.


(דף עו ע"א) דָּבָר אַחֵר "וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶם" (רות א, יט), אִיהוּ מְמַלֵּל בְּגוּפָא וְנַפְשָׁא, וּמֵרְחִימוּ דְגוּפָא כַּד אִיהוּ בַּעַל תְּשׁוּבָה, יֵימָא נַפְשָׁא לְגַבָּהּ "בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת וְשָׁם אֶקָּבֵר" (רות א, יז)דָּבָר אַחֵר וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶם, הוּא מְדַבֵּר בְּגוּף וְנֶפֶשׁ, וּמֵאַהֲבַת הַגּוּף כְּשֶׁהוּא בַּעַל תְּשׁוּבָה, תֹּאמַר הַנֶּפֶשׁ אֵלָיו בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת וְשָׁם אֶקָּבֵר,וְלָא תָזוּז נַפְשָׁא בְקִבְרָא מִנֵּיהּ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ" (משלי ו, כב) בְּעָלְמָא דֵין, "בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמֹר עָלֶיךָ" (משלי ו, כב) בְּקִבְרָא, "וַהֲקִיצוֹתָ" לִתְחִיַּית הַמֵּתִים "הִיא תְשִׂיחֶךָ" (שם), וְלֹא תָזוּז הַנֶּפֶשׁ בַּקֶּבֶר מִמֶּנּוּ, וְעָלָיו נֶאֱמַר בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אוֹתָךְ - בָּעוֹלָם הַזֶּה, בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמֹר עָלֶיךָ - בַּקֶּבֶר, וַהֲקִיצוֹתָ - לִתְחִיַּת הַמֵּתִים (לָעוֹלָם הַבָּא),  דָּא נַפְשָׁא לְגַבֵּי גוּפָא, וּבוֹצִינָא קַדִּישָׁא אִם גּוּפָא לָא חָזַר בִּתְיוּבְתָּא, וְחָזַר עוֹרֶף לְגַבֵּי תְּיוּבְתָּא, נֶפֶשׁ אִתְפָּרַשׁ מִנֵּיהּ וְאִתְקְרֵי עָרְפָּ"ה, וְגוּפָא דָא אִתְאֲבִיד מִתְּרֵין עָלְמִין. הִיא תְשִׂיחֶךָ - זוֹ הַנֶּפֶשׁ לַגּוּף, וּמְנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אִם הַגּוּף לֹא חוֹזֵר בִּתְשׁוּבָה וְהֶחֱזִיר עֹרֶף לַתְּשׁוּבָה, הַנֶּפֶשׁ נִפְרֶדֶת מִמֶּנּוּ וְנִקְרֵאת עָרְפָּ"ה, וְהַגּוּף הַזֶּה נֶאֱבָד מִשְּׁנֵי הָעוֹלָמוֹת. אָמַר לֵיהּ סָבָא סָבָא, וְהָא כַּמָּה קִבְרִין לְמַגָּנָא, וְהָא אִם גּוּפָא אִתְאֲבִיד עַל מַה תָּקוּם נַפְשָׁא לִתְחִיַּית הַמֵּתִים, אָמַר לוֹ: זָקֵן זָקֵן, וַהֲרֵי כַּמָּה קְבָרִים לְחִנָּם, וַהֲרֵי אִם הַגּוּף נֶאֱבָד, עַל מָה תָּקוּם הַנֶּפֶשׁ לִתְחִיַּת הַמֵּתִים? דְּהָא וַדַּאי גּוּפָא אִתְאֲבִיד, וְאִתְּמַר דְּאִתְאֲבִיד מִתְּרֵין עָלְמִין, וְהָא נָחִית לִנְשִׁיָּיה דְתַמָּן אִתְנַשֵּׁי לְדָרֵי דָרִין, אִם כֵּן כַּמָּה קִבְרִין לְמַגָּנָא? שֶׁהֲרֵי וַדַּאי הַגּוּף נֶאֱבָד, וְנִתְבָּאֵר שֶׁנֶּאֱבָד מִשְּׁנֵי עוֹלָמוֹת, וַהֲרֵי יָרַד לִנְשִׁיָּה שֶׁשָּׁם נִשְׁכָּח לְדוֹרֵי דוֹרוֹת, אִם כֵּן, כַּמָּה קְבָרִים לְחִנָּם?

אֶלָּא וַדַּאי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לָא יְשַׁנִּי עוֹבְדֵי יְדוֹי, דְּוַדַּאי עָלְמָא דֵין וְעָלְמָא דְאָתֵי דְּאִינוּן שְׁמַיָּא וְאַרְעָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִינוּן, אֶלָּא וַדַּאי שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא יְשַׁנֶּה אֶת מַעֲשֵׂי יָדָיו, שֶׁוַּדַּאי הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁהֵם שָׁמַיִם וָאָרֶץ, הֵם שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,  וַעֲלַיְיהוּ אָמַר דָוִד "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיהֹוָה" (תהלים קטו, טז), אַרְעָא "אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יְהֹוָה בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים" (תהלים קטז, ט), וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיהו"ה, הָאָרֶץ - אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי יהו"ה בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר עָלְמָא דֵין וְעָלְמָא דְאָתֵי בִּשְׁמָא דְיְהֹוָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יִ'שְׂמְחוּ הַ'שָּׁמַיִם וְ'תָגֵל הָ'אָרֶץ" (תהלים צו, יא), אֵימָתַי? עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא בְּשֵׁם יהו"ה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב יִ'שְׂמְחוּ הַ'שָּׁמַיִם וְ'תָגֵל הָ'אָרֶץ, מָתַי? בְּזִמְנָא דְאִתְּמַר לְגַבֵּי שָׁמַיִם וְהָאָרֶץ דְסמא"ל וְנָחָשׁ, "כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה" (ישעיהו נא, ו)בִּזְמַן שֶׁנֶּאֱמַר לַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, שֶׁל סמא"ל וְנָחָשׁ, כִּי שָׁמַיִם כְּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה,
וּלְבָתַר דְּיִמְחֵי לוֹן וִישֵׁצֵי לְאִלֵּין מְמַנָּן דַּעֲלַיְיהוּ, מִיָּד יְחַדֵּשׁ לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לִשְׁמַיָּא וְאַרְעָא, דְיִתְמַחוּן בְּגִין אִלֵּין מְמַנָּן בִּישִׁין, וְאַחַר שֶׁיִּמְחֶה אוֹתָם וְיַשְׁמִיד אֶת אוֹתָם הַמְמֻנִּים שֶׁעֲלֵיהֶם, מִיָּד יְחַדֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ, שֶׁיִּמָּחוּ בִּגְלַל הַמְמֻנִּים הָרָעִים הַלָּלוּ. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי כַאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה" (ישעיהו סו, כב) וְגוֹ', וְכֹלָּא בְּגִין דְּלָא יִשְׁתֵּצוּן עוֹבְדֵי יְדוֹי, דְּאִינוּן נִשְׁמָתִין וְגוּפִין דְּאִתְאֲבִידוּ מִתְּרֵין עָלְמִין, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כִּי כַאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ הַחֲדָשָׁה אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה וְגוֹמֵר, וְהַכֹּל כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכְלוּ מַעֲשֵׂי יָדָיו, שֶׁהֵם הַנְּשָׁמוֹת וְהַגּוּפוֹת שֶׁנֶּאֶבְדוּ מִשְּׁנֵי הָעוֹלָמוֹת,

וְאִלֵּין עֲתִירִין דִּבְגָלוּתָא, בְּגִין דְּהַאי עָלְמָא אִיהוּ דִלְהוֹן. וְאֵלּוּ הָעֲשִׁירִים שֶׁבַּגָּלוּת, בִּגְלַל שֶׁהָעוֹלָם הַזֶּה הוּא שֶׁלָּהֶם. אֲבָל מִסְכְּנֵי דְאִינוּן צַדִּיקַיָּא, טוּבָא דִלְהוֹן לְאִינוּן עָלְמִין טָבִין, דִּי בְהוֹן אִתְבְּרִיאוּ תְּרֵי תּוֹרוֹת אוֹרַיְיתָא דְּבִכְתָב וְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, דְאַגְרָא דִלְהוֹן תַּמָּן אֲבָל הָעֲנִיִּים שֶׁהֵם צַדִּיקִים, הַטּוֹב שֶׁלָּהֶם לְאוֹתָם הָעוֹלָמוֹת הַטּוֹבִים, שֶׁבָּהֶם נִבְרְאוּ שְׁתֵּי תוֹרוֹת, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, שֶׁשְּׂכָרָם שָׁם, וּבְגִין דִּלְתַתָּא דְאֶרֶץ הַחַיִּים, תַּמָּן גּוּפִין לְנִשְׁמָתִין קַדִּישִׁין דְּאִתְבְּרִיאוּ בִּשְׁמָא דַיְהֹוָה, וְגוּפָא דְמֹשֶׁה דְאִתְּמַר בֵּיהּ "לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵחֹה" (דברים לד, ז) מִתַּמָּן הֲוָה, וּבִשְׁבִיל שֶׁלְּמַטָּה שֶׁל אֶרֶץ הַחַיִּים, שָׁם הַגּוּפוֹת לִנְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת שֶׁנִּבְרְאוּ בְּשֵׁם יהו"ה, וְהַגּוּף שֶׁל מֹשֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ לֹא כָהֲתָה עֵינוֹ וְלֹא נָס לֵיחֹה, מִשָּׁם הָיָה. וּבְגִינֵיהּ הֲוָה אִיהוּ בָעָא רַחֲמֵי דְלָא יְמוּת וְיִפּוּק מִנֵּיהּ, וְלָא עַל גּוּפָא דְּהַאי עָלְמָא דְאִתְקְרֵי סַנְדָּל לְגַבֵּיהּ, דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר לֵיהּ "שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ" (שמות ג, ה). מִשָּׁם הָיָה, וּבִשְׁבִילוֹ הוּא הָיָה מְבַקֵּשׁ רַחֲמִים שֶׁלֹּא יָמוּת וְיֵצֵא מִמֶּנּוּ, וְלֹא עַל הַגּוּף שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁנִּקְרָא אֶצְלוֹ סַנְדָּל, שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר לוֹ שַׁל נְעָלֶיךָ מֵעַל רַגְלֶיךָ.

וְאָדָם וְחֵיוָן וּבְעִירָן וְעוֹפִין דְּתַמָּן אִינוּן עוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, וְאִינוּן בְּדִיּוֹקְנָא עִלָּאָה דְּאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן בְּמֶרְכַּבְתָּא "וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם" (יחזקאל א, י) וְגוֹ', דְּאִינוּן בְּעִירִין עִלָּאִין וְאָדָם וְחַיּוֹת וּבְהֵמוֹת וְעוֹפוֹת שֶׁל שָׁם הֵם מַעֲשֵׂי בְרֵאשִׁית, וְהֵם בִּדְמוּת עֶלְיוֹן שֶׁל אֵלֶּה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם בַּמֶּרְכָּבָה וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם וְגוֹמֵר, שֶׁהֵם בְּהֵמוֹת עֶלְיוֹנוֹת, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ" (ישעיהו סד, ג), וְתַמָּן עֵץ חַיִּים דְּמָאן דְּאָכִיל מִנֵּיהּ אִתְּמַר בֵּיהּ "וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם" (בראשית ג, כב). עֲלֵיהֶן נֶאֱמַר יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ, וְשָׁם עֵץ הַחַיִּים, שֶׁמִּי שֶׁאוֹכֵל מִמֶּנּוּ נֶאֱמַר בּוֹ וְאָכַל וָחַי לְעוֹלָם. וְתַמָּן כָּרְסְיָין דִּי דַּהֲבָא וְכַסְפָּא וְאַבְנִין יַקִּירִין, וְעַרְשִׂין דְּכַסְפָּא וְדַהֲבָא, וְרַמַ"ח פִּקּוּדִין דְּמַנִּי לוֹן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל בְּהַאי עָלְמָא, לְדַכָּאָה רְמַ"ח אֵבָרִים דְהַהוּא גוּפָא, וְשָׁם כִּסְאוֹת שֶׁל זָהָב וָכֶסֶף וַאֲבָנִים יְקָרוֹת, וּמִטּוֹת שֶׁל זָהָב וָכֶסֶף, וּרְמַ"ח מִצְווֹת שֶׁצִּוָּה אוֹתָן מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה, לְטַהֵר אֶת מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה אֵיבָרִים שֶׁל אוֹתוֹ הַגּוּף, וְגוּפָא דְהַאי עָלְמָא שְׁפֵלָא אִיהוּ סַנְדָּל לְנִשְׁמָתָא, דְּאִתְטַנַּף בְּזוּהֲמָא דְהַאי עָלְמָא. וְהַגּוּף שֶׁל הָעוֹלָם הַשָּׁפָל הַזֶּה הוּא סַנְדָּל לַנְּשָׁמָה, שֶׁמִּתְטַנֵּף (וּמִתְטַנֶּפֶת) בְּזֻהֲמַת הָעוֹלָם הַזֶּה. הָא הָכָא תְּלָתִין וְחַד זִמְנִין דְּאִתְפַּרַשׁ בְּרֵאשִׁית, וַעֲשַׂר אֲמִירָן וּתְלָתִין וּתְרֵין שְׁבִילִין הָא שַׁבְעִין וּתְרֵין, וְצָרִיךְ לְפָרְשָׁא לוֹן. פָּתַח וְאָמַר "בְּרֵאשִׁית", הֲרֵי כָּאן שְׁלֹשִׁים וְאַחַת פְּעָמִים שֶׁהִתְפָּרֵשׁ בְּרֵאשִׁית, וְעֶשֶׂר אֲמִירוֹת, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם שְׁבִילִים, הֲרֵי שִׁבְעִים וּשְׁתַּיִם, וְצָרִיךְ לְפָרֵשׁ אוֹתָם. פָּתַח וְאָמַר בְּרֵאשִׁית.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

פָּתַח וְאָמַר "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד" (דברים ו, ד) דָּא רָזָא דְּיִחוּדָא. כְּלָלָא דְּכָל דַּרְגִּין שְׁמָא קַדִּישָׁא הוי"ה. לְבָתַר אִתְפָּרִישׁ לְכַמָּה רָזִין לְכַמָּה סִטְרִין. וְעִם כָּל דָּא לְבָתַר תָּב וְאִתְכְּלִיל כֹּלָּא בְּיהֹוָה כִּבְקַדְמִיתָא, דְּהָא כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא קָאִים וְלָא בְּפֵירוּדָא. וְרָזָא דָּא "יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ" דָּא אִתְפַּשְׁטוּתָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי, וְהָכָא קָאִים בְּרִיבּוּיָא אֱלֹהֵינוּ וַדַּאי, וְדָא אֵלֶּה, שִׁית סִטְרִין. לְבָתַר תָּב כֹּלָּא וְאִתְכְּלִיל כִּבְקַדְמִיתָא, "יְהֹוָה אֶחָד".

(דף ג' עמוד ב') וּבְשַׁעֲתָא דְּחָבוּ יִשְׂרָאֵל בָּעֵגֶל אָמְרוּ "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (שמות לב, ד) וְרָזָא דְּמִלָּה דְּנָטְלוּ רִיבּוּיָא וְלָא יִחוּדָא.

וְאוּמִין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְכֻלְהוֹ סִטְרִין מְסָאֲבִין מֵרָזָא דְּ'אֵלֶּה' תַּלְיָין עַד לָא תָּבִין לְאִתְחַבְּרָא בהוי"ה, וְאִינּוּן בְּפִירוּדָא קָיְימִין, דְּאִתְּמָר בְּהוּ "יִתְפָּרְדוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן" (תהלים צב, י). וְיִשְׂרָאֵל אִתְּמָר בֵּיהּ "גּוֹי אֶחָד" (שמואל ב' ז, כג), דְּקָאִים בְּרָזָא דְּיִחוּדָא דְּתָב כֹּלָּא לְאִתְקַשְּׁרָא בְּרָזָא דהוי"ה.

וּבְזִמְנָא דַּהֲווּ יִשְׂרָאֵל אָזְלִין לִקְרַבָא, בְּחֵילָא דָּא הֲווּ מִתְתַּקְּפָן. וְרָזָא דְּמִלָּה "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתֶּם קְרֵבִים הַיּוֹם" וְכוּ' (דברים כ, ג) בְּחֵילָא דְּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל (סוטה מב).

בְּהַהִיא שַׁעֲתָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין קַדִּישִׁין אִזְדַּמְּנַן לְאַגָּחָא קְרָבָא בְּגִינַיְיהוּ, וְכַמָּה זִינֵי קְרָבָא תַּלְיָין מִינַּיְיהוּ בְּזִמְנָא דְּמִתְפַּשְּׁטָן לְכַמָּה סִטְרִין. אֲבָל כֹּלָּא תָּב לְאִתְכַּלְלָא בְּקִטְרָא חַד בִּשְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה. כְּדֵין כֹּלָּא אִתְכְּלִיל בְּחַרְבָּא חֲדָא דְּאִזְדַּמְּנַת לְגַבֵּיהּ, וְדָא אִתְקְרִיאַת "חֶרֶב לַיהֹוָה" (שופטים ז, כ) מַמָּשׁ. דְּהָא כְּמָה דהוי"ה דָּא כְּלִילַת כָּל דַּרְגִּין וְכָל זִינֵי קְרָבָא בִּכְלָלָא חֲדָא, הָכִי חֶרֶב דָּא בִּכְלָלָא דְּכֹלָּא אִתְחַבְּרַת בֵּהּ, וּמִנֵּהּ נָפְקִין לְבָתַר כָּל זִינֵי מָאנֵי קְרֵבִין. וְגִדְעוֹן בְּרָזָא דָּא אָמַר "חֶרֶב לַיהֹוָה וּלְגִדְעוֹן" (שופטים ז, כ) דָּא שְׁכִינְתָּא, (דף ד' עמוד א') חֶרֶב דְּאִתְחֲזִיאַת לַיהֹוָ"ה, בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְקַשְּׁרַת בֵּיהּ. וּלְגִדְעוֹן לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ.

וּבְשַׁעֲתָא דְּקָיְימוּ יִשְׂרָאֵל עַל טוּרָא דְּסִינַי לְקַבְּלָא אוֹרָיְתָא, שֵׁירוּתָא דְּכֹלָּא "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ" (שמות כ, ב) דְּהָא כְּדֵין אוֹרָיְתָא אִתְגַּלִיאַת לְהוּ בְּכָל אַנְפָּהָא, דְּסָלְקַת בְּהוּ לְכָל סְטַר בְּכַמָּה צֵרוּפֵי רָזִין דִּשְׁמָהָן, וְעִם כָּל דָּא מָאן דְּאִסְתַּכַּל בְּהוּ אַשְׁכַּח דְּכֹלָּא אִיהוּ יהו"ה וְלֵית דְּמִתְפָּרַשׁ מִינֵּיהּ, בְּגִין כָּךְ "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ". וְדָא רָזָא דְּבֵיהּ אַפִּיק לוֹן מִמִּצְרַיִם.

דְּהָא מִצְרָאֵי בִּשְׁמָא דֶּאֱלֹהִים אִתְתְּקָפוּ מֵרָזָא דִּלְבַר. וּבְזִמְנָא דְּאִתְגַּלֵּי שְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה כֹּלָּא תָּב לְאִתְדַּבְּקָא בֵּיהּ, וּבֵיהּ אִתְתְּקָפוּ יִשְׂרָאֵל, וְסִטְרִין אָחֲרָנִין אִתְבָּרוּ קָמַיְיהוּ. וְכַמָּה מְחָאָן מָחָא לְפַרְעֹה וּלְמִצְרָאֵי, וְאִלֵּין מְחָאָן מִסִּטְרָא דֶּאֱלֹהִים דַּהֲווֹ בְּעָאן לְאִתְתַּקְּפָא בֵּיהּ, וְרָזָא דְּמִלָּה "אֱלֹהִים הָאַדִּירִים... הַמַּכִּים אֶת מִצְרַיִם" (שמואל א' ד, ח) וְכַמָּה מְחָאָן נָפְקִין מִינַּיְיהוּ בְּרָזִין עִלָּאִין.

סוד "שמע ישראל" שם הוי"ה - סוד הייחוד, שם אלהים - התפשטות במדרגות, ה' אחד - חזרה לאחדות.

פָּתַח וְאָמַר "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד" (דברים ו, ד) דָּא רָזָא דְּיִחוּדָא. זה סוד היחוד, כְּלָלָא דְּכָל דַּרְגִּין - שְׁמָא קַדִּישָׁא הוי"ה. כללות כל המדרגות הוא שם הקדוש הוי"ה הראשון שבפסוק. לְבָתַר אִתְפָּרִישׁ לְכַמָּה רָזִין לְכַמָּה סִטְרִין. אח"כ באמצעיתו בשם "אלהינו" - מתחלק לכמה סודות ולכמה צדדים וכינויים. וְעִם כָּל דָּא לְבָתַר תָּב וְאִתְכְּלִיל כֹּלָּא בְּיהֹוָה כִּבְקַדְמִיתָא, עם כל זה אח"כ נכלל הכל בשם ההוי"ה השני שבפסוק באחדות אחת כבשם הוי"ה שבראשונה, דְּהָא כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא קָאִים וְלָא בְּפֵירוּדָא. והוא שהכל עומד בחיבור ולא בפירוד.

וְרָזָא דָּא "יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ" דָּא אִתְפַּשְׁטוּתָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי, וסוד זה "הוי"ה אלוהינו", הוא התפשטותו של השם הקדוש הוי"ה שהוא החכמה בשם אלהי"ם שהיא הבינה המתפשטת במדרגותיה שהם הז"ת. וְהָכָא קָאִים בְּרִיבּוּיָא אֱלֹהֵינוּ וַדַּאי, וכאן השם אלהינו עומד בריבוי התפשטותה בז"א, ונקט לשון ריבוי - אלוהינו ודאי, וְדָא אֵלֶּה, שִׁית סִטְרִין. וריבוי זה הוא סוד אותיות אל של אלהי"ם הרומזות על ו' צדדים בהם נברא העולם. אל"ה בגימ' ל"ו הרומז על ו' קצוות, כל אחד כלול מכולם, יחדיו עולים ל"ו. לְבָתַר תָּב כֹּלָּא וְאִתְכְּלִיל כִּבְקַדְמִיתָא, "יְהֹוָה אֶחָד". בסוף הפסוק חוזר הכל ונכלל בהוי"ה כבראשונה באחדות אחת - יהו"ה אחד.

(דף ג' עמוד ב') וּבְשַׁעֲתָא דְּחָבוּ יִשְׂרָאֵל בשעה שחטאו בָּעֵגֶל אָמְרוּ "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (שמות לב, ד) וְרָזָא דְּמִלָּה דְּנָטְלוּ רִיבּוּיָא וְלָא יִחוּדָא. סוד העניין שאמרו אֵלֶּ"ה ששמו עצמם תחת הנהגת הריבוי של אלהים אחרים והפרידו המדרגות ולא דבקו ביחוד.

וְאוּמִין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְכֻלְהוֹ סִטְרִין מְסָאֲבִין מֵרָזָא דְּ'אֵלֶּה' תַּלְיָין עַד לָא תָּבִין לְאִתְחַבְּרָא בהוי"ה, וכל האומות עובדי עבודה זרה וכל הצדדים הטמאים שורשם מהפירוד ולא מאחדות ויוצאים מסיגים של אותיות אל"ה של שם אלהים, עד שלא שבים לתחבר בשם הוי"ה באחרית הימים, וְאִינּוּן בְּפִירוּדָא קָיְימִין, דְּאִתְּמָר בְּהוּ וקיומם הוא בפירוד ועליהם נאמר "יִתְפָּרְדוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן" (תהלים צב, י). ולהבדיל מהם וְיִשְׂרָאֵל אִתְּמָר בֵּיהּ "גּוֹי אֶחָד" (שמואל ב' ז, כג)דְּקָאִים בְּרָזָא דְּיִחוּדָא דְּתָב כֹּלָּא לְאִתְקַשְּׁרָא בְּרָזָא דהוי"ה. שעומדים וקיימים בסוד היחוד, שהכל שב ונקשר ביחוד סוד ההוי"ה בלי פירוד.

אומות העולם וכוחות הטומאה עומדים בפירוד בסוד אל"ה. כשישראל הלכו למלחמה, התחזקו באמונת הייחוד הנלחמת בעבורם.

וּבְזִמְנָא דַּהֲווּ יִשְׂרָאֵל אָזְלִין לִקְרַבָא, בְּחֵילָא דָּא הֲווּ מִתְתַּקְּפָן. ובזמן שהיו ישראל יוצאים למלחמה בכח זה של היחוד היו מתחזקים וְרָזָא דְּמִלָּה "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתֶּם קְרֵבִים הַיּוֹם" וְכוּ' (דברים כ, ג) בְּחֵילָא בכוח יחוד דְּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל (סוטה מב) בסוד הענין שאומר שמע ישראל ולא שמעו ישראל (סוֹטָה מב').

בְּהַהִיא שַׁעֲתָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין קַדִּישִׁין אִזְדַּמְּנַן לְאַגָּחָא קְרָבָא בְּגִינַיְיהוּ, באותה השעה, עומדים כל מדרגות וחילות הקדושה לערוך מלחמה בעבורם, וְכַמָּה זִינֵי קְרָבָא תַּלְיָין מִינַּיְיהוּ בְּזִמְנָא דְּמִתְפַּשְּׁטָן לְכַמָּה סִטְרִין. והרבה כלי מלחמה תלויים בהם בזמן שמתפשטים לכמה צדדים. אֲבָל כֹּלָּא תָּב לְאִתְכַּלְלָא בְּקִטְרָא חַד בִּשְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה. ואף על פי כן, כולם שבים ונכללים בקשר אחד באחדות שם ההוי"ה הקדוש. כְּדֵין כֹּלָּא אִתְכְּלִיל בְּחַרְבָּא חֲדָא דְּאִזְדַּמְּנַת לְגַבֵּיהּ, וְדָא אִתְקְרִיאַת "חֶרֶב לַיהֹוָה" (שופטים ז, כ) מַמָּשׁ. ואז הכל נכלל בחרב אחת הכוללת את כל הצדדים המזדמנת אליהם, ונקראת חרב לה' ממש.

גדעון נטל את חרב השכינה בסוד חרב לה'.

דְּהָא כְּמָה דהוי"ה דָּא כְּלִילַת כָּל דַּרְגִּין וְכָל זִינֵי קְרָבָא בִּכְלָלָא חֲדָא, וזה כשם שזאת ההוי"ה כוללת כל המדרגות וכל כלי המלחמה בכללות אחת הָכִי חֶרֶב דָּא בִּכְלָלָא דְּכֹלָּא אִתְחַבְּרַת בֵּהּ, וּמִנֵּהּ נָפְקִין לְבָתַר כָּל זִינֵי מָאנֵי קְרֵבִין. כך חרב זו, כללות כל מדרגות וכוחות הקדושה מתחברים בה, וממנה יוצאים אח"כ כל כלי המלחמה של עורכי המלחמה. וְגִדְעוֹן בְּרָזָא דָּא אָמַר וגדעון בסוד זאת החרב "חֶרֶב לַיהֹוָה וּלְגִדְעוֹן" (שופטים ז, כ) דָּא שְׁכִינְתָּא, החרב זו השכינה, (דף ד' עמוד א') "חֶרֶב לַיהֹוָה וּלְגִדְעוֹן" (שופטים ז, כ) דָּא שְׁכִינְתָּא, חֶרֶב דְּאִתְחֲזִיאַת לַיהֹוָ"ה, בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְקַשְּׁרַת בֵּיהּ, החרב זו השכינה, החרב שראויה לגילוי ה' בשעה שנקשרת בו דהיינו בז"א המנופפה ל-ו' קצותיו.  וּלְגִדְעוֹן לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ. ונתנה לגדעון שנקשר בסוד היחוד כדי שתשרי עליו השכינה בעת מלחמתו.

בהר סיני התגלה הוד היחוד וחיבור שם אלהים בהוי"ה.

וּבְשַׁעֲתָא דְּקָיְימוּ יִשְׂרָאֵל עַל טוּרָא דְּסִינַי לְקַבְּלָא אוֹרָיְתָא, ובשעה שעמדו ישראל על הר סיני כדי לקבל את התורה, שֵׁירוּתָא דְּכֹלָּא בראשית הכל כששמעו את הדיבר "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ" (שמות כ, ב) דְּהָא כְּדֵין אוֹרָיְתָא אִתְגַּלִיאַת לְהוּ בְּכָל אַנְפָּהָא, אז התגלתה להם התורה בכל פניה, דְּסָלְקַת בְּהוּ לְכָל סְטַר בְּכַמָּה צֵרוּפֵי רָזִין דִּשְׁמָהָן, שעלתה והתגלתה להם בכל צד בכמה צירופי סודות השמות, וְעִם כָּל דָּא מָאן דְּאִסְתַּכַּל בְּהוּ אַשְׁכַּח דְּכֹלָּא אִיהוּ יהו"ה וְלֵית דְּמִתְפָּרַשׁ מִינֵּיהּ, ועם כל זה כל מי שהסתכל באותם הסודות ימצא שכולם נכללים באחדות הוי"ה ב"ה ואינם נפרדים ממנו,  בְּגִין כָּךְ "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ". לכן הדיבר הראשון אנכי ה' אלהיך מעיד על התכללות שם אלהים בשם הוי"ה באחדות מוחלטת. וְדָא רָזָא דְּבֵיהּ אַפִּיק לוֹן מִמִּצְרַיִם. ובסוד זה הוציאם הקב"ה ממצרים.

מצרים קבלו את מכותיהם מאותו המקום שרצו להתחזק בו כנגד ישראל.

דְּהָא מִצְרָאֵי בִּשְׁמָא דֶּאֱלֹהִים אִתְתְּקָפוּ מֵרָזָא דִּלְבַר. שהרי המצרים משם אלהי"ם התחזקו בסוד החיצוניות, וּבְזִמְנָא דְּאִתְגַּלֵּי שְׁמָא קַדִּישָׁא יהו"ה כֹּלָּא תָּב לְאִתְדַּבְּקָא בֵּיהּ, ובזמן שמתגלה שם יהו"ה, הכל שה להתדבק בו, וּבֵיהּ אִתְתְּקָפוּ יִשְׂרָאֵל, וְסִטְרִין אָחֲרָנִין אִתְבָּרוּ קָמַיְיהוּ. ובו התחזקו ישראל, והסטרא אחרא נשברו לפניהם, וְכַמָּה מְחָאָן מָחָא לְפַרְעֹה וּלְמִצְרָאֵי, וכמה מכות היכה את פרעה והמצרים, וְאִלֵּין מְחָאָן מִסִּטְרָא דֶּאֱלֹהִים דַּהֲווֹ בְּעָאן לְאִתְתַּקְּפָא בֵּיהּ, ואלו המכות באו מצד שם אלהים שבו היו רוצים להחזק, וְרָזָא דְּמִלָּה וסוד הדבר "אֱלֹהִים הָאַדִּירִים… הַמַּכִּים אֶת מִצְרַיִם" (שמואל א' ד, ח) וְכַמָּה מְחָאָן נָפְקִין מִינַּיְיהוּ בְּרָזִין עִלָּאִין. וכמה מכות יוצאים מהם בסודות עליונים.

קישור ישיר לדף תיקוני זוהר תניינא

תפילה שי"ג: ס"מ ונוקביה ה"ס עב וענן המפסיקים בין אור השגחתו ית' ובין ישראל. בהגלות יחודו ית' יאמר בהם מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאתיך.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. מְחֵה פְּשָׁעֵינוּ כֶּעָב וְכֶעָנָן שֶׁהֵם ס"מ וְנוּקְבֵהּ שֶׁנַּעֲשִׂים הָרִים גְּבוֹהִים, שֶׁכָּךְ אָמְרוּ, "צַדִּיקִים נִדְמֶה לָהֶם כְּהַר גָּבֹהַּ", וְהֵם מְחִיצַת בַּרְזֶל מַפְסֶקֶת בֵּין יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם שֶׁהֵם הָרִים תַּקִּיפִים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַעֲבִיר אוֹתָם. וּבִזְמַן שֶׁיִּחוּדְךָ יִתְגַּלֶּה עֲלֵיהֶם, יֵאָמֵר בָּהֶם, "הָרִים כַּדוֹנָג נָמַסוּ מִלִּפְנֵי יְהוָֹה", שֶׁהֲרֵי שִׁמְךָ הַקָּדוֹשׁ הוּא שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן, שֶׁעוֹמְדִים לִמְחוֹת הָרִים אֵלֶּה שֶׁחָזְרוּ לְנֶגְדּוֹ כַּעֲנָנִים, מִיָּד יֵאָמֵר בָּהֶם, "מָחִיתִי כֶּעָב פְּשָׁעֶיךָ וְכֶעָנָן חַטֹּאתֶיךָ".

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. לְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, גַּלֵּה לָנוּ יִחוּדְךָ, וּבוֹ יֵאָמֵר בָּנוּ "וּמַשְׁתִּי אֶת עֲוֹן הָאָרֶץ הַהִיא בְּיוֹם אֶחָד", לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.

 


 

תפילה שד"י: העולם נברא מצד התחתונים בסוד הבי"ת דבראשית, וע"כ היתה תהו ובהו. ומצד א' ד"אנכי" מתגלה יחודו בתורתו ובה נתקנת הבריאה.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. מְחֵה פְּשָׁעֵינוּ לְמַעַנְךָ שֶׁנֶּאֱמַר בְּךָ, "אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מוֹחֶה פְּשָׁעֶיךָ לְמַעֲנִי", שֶׁהֲרֵי הָעוֹלָם נִבְרָא בְּבֵי"ת מִצַּד הַתַּחְתּוֹנִים שֶׁנּוֹטְלִים מִמְּךָ וְנִקְרָאִים "בַּיִת" לְגַבָּךְ, אֲבָל מִצַּד זֶה, "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תּוֹהוּ וָבֹהוּ" וְכוּ'. אֲבָל יִחוּד שֶׁלְּךָ בַּתּוֹרָה נִתְגַּלָּה שֶׁבָּהּ אָמַרְתָּ, "אָנֹכִי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ", וּבָהּ נִתְקָן עוֹלָם מִצַּד שֶׁלְּךָ וְלֹא מִצַּד הַתַּחְתּוֹנִים, לְפִיכָךְ, "אָנֹכִי אָנֹכִי הוּא מוֹחֶה פְּשָׁעֶיךָ לְמַעֲנִי" נֶאֱמַר בְּךָ.

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. לְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, גַּלֵּה לָנוּ יִחוּדְךָ וּמְחֵה פְּשָׁעֵינוּ וְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.