תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום - אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים
שימו לב. בחודש הקרוב לערך, לא יהיה תרגום לתיקוני זוהר של רשב"י. המתרגמים נמנעו לתרגם קטע זה מכיוון שחששו שהדימויים יגרמו לשאינם בקיאים ח"ו להגשים ענינים רוחניים.
פָּתַח וְאָמַר, שַׂעֲרָא שְׁעִיעַ אֲרִיךְ אִיהוּ רַחֲמֵי מִסִּטְרָא דַאֲרִיךְ אַנְפִּין, דְּאִיהוּ א', תְּרֵין אַנְפִּין דִּילֵיהּ ו' ו', כְּגַוְונָא דָא וָאו א' בֵּינַיְיהוּ, וְאִיהוּ סָבָא דְסָבִין עַתִּיק דְּעַתִּיקִין, וְאִיהוּ אֶרֶךְ אַפַּיִם. שַׂעֲרָא קְמִיטָא וְלָא שְׁעִיעַ אֶלָּא קָמִיט וְחָרִישׁ אִיהוּ דִינָא, דָא רַחֲמֵי וְדָא דִינָא, דָּא אֲרִיךְ אַנְפִּין מִסִּטְרָא דְו', וְדָא זְעִיר אַנְפִּין מִסִּטְרָא דְי', שַׂעֲרָא לָא קָמִיט וְלָא אֲרִיךְ אִיהוּ בֵּינוּנִי.
וְאִיהוּ שַׂעֲרָא דַאֲרִיךְ אַנְפִּין כְּגַוְונָא דִתְקִיעָה, וְקָמִיט וְחָרִישׁ כְּגַוְונָא דִשְׁבָרִים ו' ו' ו', לָא אֲרִיךְ וְלָא קָמִיט אִיהוּ כְּגַוְונָא דִתְּרוּעָה, שַׁלְשֶׁלֶ"ת דְּתַרְוַיְיהוּ, שַׂעֲרָא בְעִגּוּלָא כְּלִיל כֹּלָּא, וְאִיהוּ כְמִין כִּיפָּה דִרְקִיעָא דְאַסְחַר כֹּלָּא.
כְגַוְונָא דָא יְהֹוָה דָּא מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא, "אַנְשֵׁי חַיִל" שַׂעֲרָא שְׁעִיעַ אֲרִיךְ, "יִרְאֵי אֱלֹהִים" שַׂעֲרָא חָרִישׁ וְקָמִיט, "אַנְשֵׁי אֱמֶת" שַׂעֲרָא לָא אֲרִיךְ וְלָא קָמִיט, שַׁלְשֶׁלֶת דְּכֻלְּהוּ, "שׂוֹנְאֵי בָצַע" שַׂעֲרָא בְעִגּוּלָא.
(דף קכד ע"א) דָּוִד, שִׁבְעָה מִינֵי דַהֲבָא הֲוָה בְּשַׂעֲרוֹי, זָהָב יְרַקְרַק, זָהָב אוֹפָז, זָהָב אוֹפִיר, זָהָב פַּרְוָיִם, זָהָב סָגוּר, זָהָב תַּרְשִׁישׁ, זָהָב כְּלִיל כָּל גּוּוָנִים, וְאִיהוּ זְהַב שְׁבָא, וְהַאי אִיהוּ זָהָב "מְזֻקָּק שִׁבְעָתָיִם" (תהלים יב, ז), וְהָכִי אִינוּן שִׁבְעָה מִינֵי חִוְורוּ, וְשֶׁבַע מִינֵי סוּמְקוּ - כָּל סְפִירָן אִתְקְרִיאוּ שְׁבִיעִיּוֹת מִסִּטְרָא דְצַדִּיק. עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִיהוּ כְּלִיל כָּל גַּוָּונִין. שַׂעֲרָא חִוְורָא אִיהוּ מִסִּטְרָא דִימִינָא, סוּמְקָא מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, יְרוֹקָא מִסִּטְרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְכֻלְּהוּ שִׁבְעָה שִׁבְעָה, שַׂעֲרָא אוּכְמָא מִסִּטְרָא דִשְׁכִינְתָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה" (שיר השירים א, ה), גַּוָּון יְחִידָה דְלָא תָּפִיס בָּהּ גַּוָּון כְּלָל, מִלְּגָאו דִּילָהּ גַּוָּון חִוָּור, וְרָזָא דְמִלָּה "יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ" (תהלים יח, יב).
שַׂעֲרָא סוּמְקָא צָרִיךְ לְבַעֲרָא לֵיהּ מִכֹּל וָכֹל, בְּגִין דְּאִיהוּ בֵי דִינָא, וּלְוִיִּים בְּגִין דַּהֲווֹ מִסִּטְרָא דְּדִינָא, אִתְּמַר בְּהוֹן "וְהֶעֱבִירוּ תַעַר עַל כָּל בְּשָׂרָם" (במדבר ח, ז). וְאִתְּתָא בְגִין דְּאִיהִי מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, לָא צָרִיךְ לְאִתְגַּלְיָא בָּהּ שַׂעֲרָא, דְּלָא יִשְׁתְּמוֹדְעִין בָּהּ מָארֵי דְּדִינָא. וְשַׂעֲרִין אָחֳרָנִין דְּבַר נַשׁ צָרִיךְ לְבַעֲרָא לֵיהּ תְּחוֹת אוּדְנִין, בְּגִין דְּלָא יִתְקְרִיבוּ בֵּיהּ מָארֵי דְּדִינִין לְגַבֵּי תַּרְעִין דְּשָׁמְעִין בְּהוֹן צְלוֹתִין. שַׂעֲרָא שְׁעִיעַ עֲלֵיהּ אִתְּמַר "גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ" (במדבר ו, ה), וְצָרִיךְ לְגַדְלָא לֵיהּ, דְּלָא צָרִיךְ לְאַכְחָשָׁא סִדּוּרָא דְעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, אֲבָל שַׂעֲרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמָצָעִיתָא צָרִיךְ דְּלָא יְהֵא לָא אֲרִיךְ וְלָא קַצֵּר, וַוי לֵיהּ לְמָאן דְּשַׁנִּי בֵיהּ סִדְרֵי בְרֵאשִׁית.
שַׂעֲרָא אוּכְמָא, וְעַיְינִין אוּכְמִין, וְאַנְפּוֹי אוּכְמִין, וְגוּפֵיהּ אוּכְמָא, אִם הוּא זַכָּאָה אִיהוּ מִסִּטְרָא דִשְׁכִינְתָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה" (שיר השירים א, ה), דְכָל גַּוָּונִין דְּסִטְרָא דְּדַכְיוּ הָכִי אִינוּן כְּגַוְונָא דָא. וְאִם הוּא חַיָּיבָא הוּא מִסִּטְרָא דְשַׁבְּתַא"י. פַּתְיָא אוּכְמָא, מִצַּד נוּקְבָא דִקְלִיפָה, דְתַמָּן כָּל קִסְמִין דְּעוֹרְבִין אוּכְמִין וְעוֹפִין אוּכְמִין מִסִּטְרָא דִמְסָאֲבוּ, דְאִית עֲלַיְיהוּ כַּמָּה מְמַנָּן דְּאִתְקְרִיאוּ לֵילוֹת, דַּעֲלַיְיהוּ אָמַר דָּוִד "אַף לֵילוֹת יִסְּרוּנִי כִלְיוֹתָי" (תהלים טז, ז), "מִפַּחַד בַּלֵּילוֹת" (שיר השירים ג, ח).
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
מַרְאָה רְבִיעָאָה סִידּוּרָא דְּחֵיוָן. תָּמָן מִצְטַיְּירָן מִילִין בְּצִיּוּרָא שְׁלִים. וְלֵית מִלָּה רַבְּתָא אוֹ זְעִירְתָּא בְּעָלְמָא דְּכֹלָּא לָא אִצְטְיַיר וְקָאִים תָּמָן בְּצֵרוּפֵי רָזֵי שְׁמָהָן וְאַתְוָן (דף קיא' עמוד א') דְּאוֹרַיְתָא. תָּמָן אִית אַנְפִּין וְאִית גַּדְפִין. כֹּלָּא מִתְפָּרֵשׁ לְסִטְרֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים. אַנְפִּין לְגוֹ גַּדְפִין לְבַר כֹּלָּא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ.
מַרְאָה חֲמִישָׁאָה הָכָא רָזָא דִּכְתִיב "אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ" (יחזקאל א, יב), דָּא רוּחָא עִלָּאָה דְּבַהּ נָטְלִין לְמַטְלָנִיהוֹן לְכָל סְטַר, לְפוּם רוּחָא מַטְלָנִין. וְכֹלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא, לַאֲתַר דְּנָטִיל רוּחָא כֹּלָּא נָטְלַן וַדַּאי. וְרוּחָא בְּכַמָּה רָזִין אִתְפְּרַשׁ, לְכַמָּה סִטְרִין, לְמֶעֱבַד עֲבִידְתֵּיהּ כִּדְקָא חֲזֵי.
מַרְאָה שְׁתִיתָאָה רָזָא דְּתַתָּאֵי דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּעִילָּאֵי, הָכָא תַּלְיָין שְׂרָפִין דְּכוּרְסְיָא חֵיוָן וְאוֹפַנִּין, דְּכֻלְּהוּ מִזְדַּמְּנָן בְּסִידוּרָא שְׁלִים לְמֶהֱוֵי רְתִיכָא לְמָארֵיהוֹן. וְכֻלְהוֹ מִתְקַשְּׁרָן חַד בְּחַד לְסַלְקָא מִלִּין בִּסְתִימוּ כִּדְקָא יָאוּת. וְכַמָּה רָזִין תַּלְיָין הָכָא דְּמִתְפָּרְשָׁן לְמָארֵי חָכְמְתָא בָּאוֹרֵחַ מֵישָׁר, לְמִנְדַּע כְּלָלָא דְּעַנְפִין דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּשָׁרְשֵיהוֹן. וְדָא פּוּלְחָנָא דְּפָלְחִין כֻּלְהוֹ קַמֵּי מַלְכָּא, וְכֻלְהוֹ אֵיךְ נָטְלִין מִקַמֵּיהּ כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ.
מַרְאָה שְׁבִיעָאָה דָּא רָקִיעַ וְדָא דַּעַת. תָּמָן קָיְימִין לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא (דף קיא' עמוד ב') אִסְתְּחָרוּתָא דְּאַתְוָן כַּד נַטִּיל בְּמַטְלָנוֹי, דְּתָמָן קְבִיעִין כֻּלְהוֹ כ"ב אַתְוָן דְּאוֹרַיְתָא, וּמִתַּמָּן נָפְקִין לְאַתְרַיְיהוּ בְּכָל דַּרְגִּין דִּלְהוֹן, וּלְפוּם אִסְתְּחָרוּתָא דִרְקִיעָא נָטְלִין אַתְוָן בְּצֵירוּפִין עִלָּאִין. וְאַתְוָן אִינוּן גּוּפָא, נִיקּוּדֵי אִינוּן נִשְׁמָתָא דִּקָיְימַת לְאַחֲיָא גּוּפָא, וּבָהּ מִתְעַבְּדִין כָּל עוֹבָדִין דִּילֵיהּ. וְכֹלָּא נָפִיק מֵהַאי רָקִיעַ דְּקָאִים עַל רֵישָׁא דְּחֵיוָן לְאִתְפָּרְשָׁא בְּהוּ עוֹבָדִין כִּדְקָא יָאוּת. וְאִית נִיקּוּדֵי דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּרָקִיעַ וְדָא פָּתַח. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין דְּנָפְקִין, אִית מָאן דְּנָטִיר דְּיוֹקְנָא דִּמְקוֹרֵיהּ, וְאִית דְּאִצְטַיַּיר בְּכַמָּה צִיּוּרִין, בְּגִין כָּךְ אִית דְּקָאִים בִּדְיוֹקְנָא דְּרָקִיעַ. וְאִית נִיצוֹץ דְּנָפִיק מִינֵּיהּ, וְאִית רָקִיעַ וְנִיצוֹץ כַּחֲדָא, וְכֹלָּא בְּרָזִין עִלָּאִין אִשְׁתְּמוֹדָעוּ לְפוּם נְהִירוּ דְּנָהִיר.
מַרְאָה תְּמִינָאָה דָּא כִּסֵּא, וְדָא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא כְּמָה דְּאִתְּמָר. וְדָא כִּסֵּא דְּאִתְעָבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ, וְהָכִי כָּל תַּתָּאָה אִתְעֲבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּקָאִים עֲלֵיהּ. וְתִפְאֶרֶת אִיהוּ כִּסֵּא לַבִּינָה לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא, וְכִסֵּא דָּא סָלִיק לְעֵילָא וְאִתְּעַר לְגַבֵּי אִימָּא, וְאִימָּא שַׁרְיָא עֲלֵיהּ וְאִתְפַּשְׁטַת לְתַתָּא. וְדָא רָקִיעַ דְּקָאִים לְגַלָּאָה עוֹבְדִין מִילִין בְּעָלְמָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ, וְהָכִי כֹּלָּא אִתְקְשַׁר דָּא בְּדָא בְּחִיבּוּרָא שְׁלִים.
> מראה רביעית, סדרי החיות
מַרְאָה רְבִיעָאָה סִידּוּרָא דְּחֵיוָן. מראה רביעית היא סדרי החיות, תָּמָן מִצְטַיְּירָן מִילִין בְּצִיּוּרָא שְׁלִים. ושם מצטיירים הדברים בציור שלם. וְלֵית מִלָּה רַבְּתָא אוֹ זְעִירְתָּא בְּעָלְמָא דְּכֹלָּא לָא אִצְטְיַיר וְקָאִים תָּמָן בְּצֵרוּפֵי רָזֵי שְׁמָהָן וְאַתְוָן (דף קיא' עמוד א'). ואין שם דבר גדול או קטן שבעולם, שכולו לא קיים ולא מצטייר שם בסוד צירופי השמות ואותיות התורה. תָּמָן אִית אַנְפִּין וְאִית גַּדְפִין. כֹּלָּא מִתְפָּרֵשׁ לְסִטְרֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים. שם יש פנים שהם מסוד הארת הפנימיות, ויש כנפיים מסוד החיצוניות, כוח העפיפה, התנועה והעליות. והכל נחלק לכל צד להנהיג את העולם בתיקון שלם. אַנְפִּין לְגוֹ גַּדְפִין לְבַר כֹּלָּא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. פנים לפנימיות, כנפיים לחיצוניות, הכל כמו שצריך.
> מראה חמישית, רוח העפיפה.
מַרְאָה חֲמִישָׁאָה הָכָא רָזָא דִּכְתִיב כאן הוא סוד הכתוב "אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ" (יחזקאל א, יב), דָּא רוּחָא עִלָּאָה דְּבַהּ נָטְלִין לְמַטְלָנִיהוֹן לְכָל סְטַר, לְפוּם רוּחָא מַטְלָנִין. זה הרוח העליון, שבו נוסעות החיות למסעיהן לכל צד, וכפי הרוח - מסעיהן. וְכֹלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא, לַאֲתַר דְּנָטִיל רוּחָא כֹּלָּא נָטְלַן וַדַּאי. והכל בחיבור אחד, למקום שלוקח הרוח - כולם נוסעים ודאי, וְרוּחָא בְּכַמָּה רָזִין אִתְפְּרַשׁ, לְכַמָּה סִטְרִין, לְמֶעֱבַד עֲבִידְתֵּיהּ כִּדְקָא חֲזֵי והרוח, בכמה סודות מתפרש, לכמה צדדים, כדי שהחיות יעשו עבודתם כראוי.
> מראה שישית, דרכי התקשרות התחתונים בעליונים.
מַרְאָה שְׁתִיתָאָה רָזָא דְּתַתָּאֵי דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּעִילָּאֵי, מראה שישית, סוד התקשרות התחתונים בעליונים, הָכָא תַּלְיָין שְׂרָפִין דְּכוּרְסְיָא חֵיוָן וְאוֹפַנִּין, דְּכֻלְּהוּ מִזְדַּמְּנָן בְּסִידוּרָא שְׁלִים לְמֶהֱוֵי רְתִיכָא לְמָארֵיהוֹן. כאן תלויים שרפי הכסא, והחיות ואופני הקודש. שכולם מזדמנים בסדר שלם, להיות מרכבה לריבונם. וְכֻלְהוֹ מִתְקַשְּׁרָן חַד בְּחַד לְסַלְקָא מִלִּין בִּסְתִימוּ כִּדְקָא יָאוּת. וכולם מתקשרים אחד באחד להעלות הדברים בהעלם כמו שראוי. וְכַמָּה רָזִין תַּלְיָין הָכָא דְּמִתְפָּרְשָׁן לְמָארֵי חָכְמְתָא בָּאוֹרֵחַ מֵישָׁר, לְמִנְדַּע כְּלָלָא דְּעַנְפִין דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּשָׁרְשֵיהוֹן. וכמה סודות תלויים כאן, שמתגלים לבעלי החכמה בדרך ישרה, לדעת דרכי התכללות הענפים, והתקשרותם בשורשם, וְדָא פּוּלְחָנָא דְּפָלְחִין כֻּלְהוֹ קַמֵּי מַלְכָּא, וזו העבודה שעובדים כולם לפני מלכם, וְכֻלְהוֹ אֵיךְ נָטְלִין מִקַמֵּיהּ כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. ואיך כולם מקבלים מלפניו כמו שצריך.
> מראה שביעית. רקיע וניצוץ.
מַרְאָה שְׁבִיעָאָה דָּא רָקִיעַ וְדָא דַּעַת. הוא הרקיע והוא דעת, תָּמָן קָיְימִין לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא (דף קיא' עמוד ב') אִסְתְּחָרוּתָא דְּאַתְוָן כַּד נַטִּיל בְּמַטְלָנוֹי, שם נמצאת ידיעת דרכי סיבוב האותיות, שלוקחות מהרקיע במסעיו. דְּתָמָן קְבִיעִין כֻּלְהוֹ כ"ב אַתְוָן דְּאוֹרַיְתָא, ושם קבועות כל כ"ב אותיות התורה, וּמִתַּמָּן נָפְקִין לְאַתְרַיְיהוּ בְּכָל דַּרְגִּין דִּלְהוֹן, ומשם יוצאות למקומן בכל המדריגות שלהן, וּלְפוּם אִסְתְּחָרוּתָא דִרְקִיעָא נָטְלִין אַתְוָן בְּצֵירוּפִין עִלָּאִין. ולפי סיבובי הרקיע, נוטלות האותיות צירופים עליונים. וְאַתְוָן אִינוּן גּוּפָא, נִיקּוּדֵי אִינוּן נִשְׁמָתָא דִּקָיְימַת לְאַחֲיָא גּוּפָא, וּבָהּ מִתְעַבְּדִין כָּל עוֹבָדִין דִּילֵיהּ. ואותיות הם בסוד הגוף, והניקודים הם ההנשמה העומדת לחִיוּת הגוף, ובגוף נעשים על המעשים של הנשמה. וְכֹלָּא נָפִיק מֵהַאי רָקִיעַ דְּקָאִים עַל רֵישָׁא דְּחֵיוָן לְאִתְפָּרְשָׁא בְּהוּ עוֹבָדִין כִּדְקָא יָאוּת. והכל יוצא מזה הרקיע, שעומד על ראשי החיות, לחלק להם המעשים כראוי. וְאִית נִיקּוּדֵי דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּרָקִיעַ וְדָא פָּתַח. ויש ניקודים שעומדים בסוד הרקיע והוא פתח - קו המתפשט. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין דְּנָפְקִין, אִית מָאן דְּנָטִיר דְּיוֹקְנָא דִּמְקוֹרֵיהּ, ובכל האורות שיוצאים, יש מהם ששומרים את צורת מקורם - והוא ניקוד המורכב מציור אחד קו או נקודה, וְאִית דְּאִצְטַיַּיר בְּכַמָּה צִיּוּרִין. ויש שמצטיירים בכמה ציורים - הרכבה של מספר נקודות, בְּגִין כָּךְ אִית דְּקָאִים בִּדְיוֹקְנָא דְּרָקִיעַ. לכן כולם בבסיסם נחלקים לב' סוגים, קו ונקודה, רקיע וניצוץ, ומסביר: יש מהם שעומדים בדיוקן של הרקיע. וְאִית נִיצוֹץ דְּנָפִיק מִינֵּיהּ, ויש ניקוד שהוא סתום ונראה כניצוץ שיוצא ממנו וצורתו כנקודה, וְאִית רָקִיעַ וְנִיצוֹץ כַּחֲדָא, ויש נקוד שהוא הרכבה של ניצוץ ורקיע, וְכֹלָּא בְּרָזִין עִלָּאִין אִשְׁתְּמוֹדָעוּ לְפוּם נְהִירוּ דְּנָהִיר. והכל בסודות עליונים הנודעים לפי האור שמאיר, פתוח או קמוץ.
> מראה שמינית, הכסא. מקשר עליונים בתחתונים.
מַרְאָה תְּמִינָאָה דָּא כִּסֵּא, וְדָא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא כְּמָה דְּאִתְּמָר. מראה שמינית היא הכיסא, והוא עמודא דאמצעיתא, כמו שנאמר. וְדָא כִּסֵּא דְּאִתְעָבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ, וְהָכִי כָּל תַּתָּאָה אִתְעֲבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּקָאִים עֲלֵיהּ. וזה הכסא נעשה מושב למי ששורה עליו, וכל תחתון נעשה כסא למי שעומד עליו. וְתִפְאֶרֶת אִיהוּ כִּסֵּא לַבִּינָה לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא, ותפארת הוא הכסא לבינה שתשרה עליו, להנהגת העולם, וְכִסֵּא דָּא סָלִיק לְעֵילָא וְאִתְּעַר לְגַבֵּי אִימָּא, וְאִימָּא שַׁרְיָא עֲלֵיהּ וְאִתְפַּשְׁטַת לְתַתָּא. וכסא זה עולה למעלה בהתעוררות כלפי אימא / בינה, ואימא שורה עליו ומתפשטת למטה. וְדָא רָקִיעַ דְּקָאִים לְגַלָּאָה עוֹבְדִין מִילִין בְּעָלְמָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ, וזה הרקיע עומד לגלות המעשים והדברים בעולם כמו שצריך. וְהָכִי כֹּלָּא אִתְקְשַׁר דָּא בְּדָא בְּחִיבּוּרָא שְׁלִים. והכל נקשר זה בזה בחיבור שלם.
תפילה תע"ח מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה תע"ח: השכינה היא ברכת ה' והיא בית קיבול ליחודו ית' וממנה יתפשט היחוד על כל העולם.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. בָּרֵךְ עוֹלָמְךָ בְּאוֹת בֵּי"ת שֶׁבָּרָאתָ אוֹתוֹ שֶׁהוּא סִימַן בְּרָכָה, וְזוֹ הִיא שְׁכִינָה, "בִּרְכַּת יְהֹוָה הִיא תַּעֲשִׁיר", בִּ'רְכַּת יְ'הֹוָה הִיא תַּ'עֲשִׁיר ר"ת בַּיִ"ת – בְּרָכָה וַדַּאי. אוֹת ה' בְּכָאן יְתֵרָה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ "הִיא" תַּעֲשִׁיר, וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ "בְּהִבָּרְאָם" בְּ-ה' בְּרָאָם, וְ-ה' ה' אוֹרוֹת, ה' אוֹתִיּוֹת דְּאַבְרָהָם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "בְּהִבָּרְאָ"ם בְּאַבְרָהָ"ם, וְ-ה' אוֹרוֹת מִצַּד אָלֶף שֶׁעוֹמֶדֶת בְּתוֹךְ הַבַּיִת, וְזֶה "וְתוֹרָה אוֹר" שֶׁבָּהּ פָּתַחְתָּ בְּ-א', "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ", וְזֶה, "בֵּית יַעֲקֹב לְכוּ וְנֵלְכָה בְּאוֹר יְהֹוָה" – בַּיִת וְאוֹר כְּלוּלִים כְּאֶחָד ר"ת אָב, "אָב אֶחָד לְכֻלָּנוּ", וְזֶה יִחוּד שֶׁעוֹמֵד בְּתוֹךְ הַבַּיִת, נְקוּדָה בְּהֵיכָלָהּ לְמִי שֶׁשּׁוֹמֵר אוֹתָהּ כְּגוֹן יַעֲקֹב שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יוֹשֵׁב אֹהָלִים". וּלֶעָתִיד לָבוֹא, "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תּוֹרָה" וְכוּ' וְזֶה יִחוּד שֶׁיִּתְפַּשֵּׁט עַל כָּל הָעוֹלָם, "וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ" וְכוּ'.
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים לְיִחוּדְךָ אֲנַחְנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, עֲנֵנוּ בְּיִחוּדְךָ, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.