תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
"וַיִּקַּח יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ" (בראשית ב, טו). תָּא חֲזִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אוֹלִיף לְאָדָם אוֹרָיְיתָא, הָדָא הוּא דִּכְתִיב "אָז רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ. וַיֹּאמֶר לְאָדָם" (איוב כח, כז-כח), וְדָא אִיהוּ "וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן" (בראשית ב, טו), דָּא גַּן דְּאוֹרָיְיתָא, "לְעָבְדָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּאוֹרָיְיתָא דְּעָשָׂה דְּאִיהוּ 'זָכוֹר' דְּכַר, "וּלְשָׁמְרָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּלָא תַּעֲשֶׂה דְּאִיהוּ 'שָׁמוּר' נוּקְבָא.
"אֶת הָאָדָם" דַּהֲוָה בִּדְיוֹקְנָא דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאֶ"ת לְרַבּוֹת אוֹרָיְיתָא דְּאִתְיְהִיבַת לְאָדָם מֵא' וְעַד ת', דְּאִתְיְהִיבַת מִימִינָא וּמִשְּׂמָאלָא, דְתַמָּן פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה. פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה מִימִינָא לָקֳבֵל ו"ה זִכְרִ"י וְדָא זִכְרוֹנוֹת. פִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה מִשְּׂמָאלָא לָקֳבֵל י"ה שְׁמִ"י. עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְּלִיל תַּרְוַיְיהוּ יְהֹוָה שְׁמֵיהּ, וְאִיהוּ קוֹל הַשּׁוֹפָר מִסִּטְרָא דְאִימָּא עִלָּאָה דְאִיהִי שׁוֹפָר. תְּקִיעָה אִיהִי מִסִּטְרָא דִימִינָא, וּשְׁבָרִים מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, שַׁלְשֶׁלֶ"ת דְּאִיהִי תְּרוּעָה מִסִּטְרָא דְתַרְוַיְיהוּ.
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א), הַאי "אֱלֹהִים" אִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, דִּרְכִיבַת וּסְלִיקַת בִּתְרוּעָה (דְּאִיהִי רֹאשׁ הַשָּׁנָה הָדָא הוּא דִּכְתִיב "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה" (תהלים מז, ו)), דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ" (במדבר כג, כא), הֲרֵי לָךְ דִּתְרוּעָה אִיהִי בְּיַעֲקֹב, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה יְהֹוָה בְּקוֹל שׁוֹפָר" (תהילים מז, ו), סָלִיק "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר" (תהילים, פא, ד) דָּא תְקִיעָה, וְדָא יַרְחָא דְסִיהֲרָא אִתְכַּסְיָיא.
מַלְכִיּוֹת מִסִּטְרָא דְמַלְכוּת דְּאִיהוּ "זֶה שְּׁמִי" (שמות ג, טו), דְתַמָּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִשְׁתְּמוֹדָע "לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ" (זכריה יד, ט), וּבָהּ אִיהוּ 'הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ' 'הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט' מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, "מֶלֶךְ (עַל) כָּל הָאָרֶץ אֱלֹהִים" (תהלים מז, ח), וְדָא לִבָּא לִשְׂמָאלָא מַלְכוּת. זִכְרוֹנוֹת זָכוֹר לַזָּכָר וְדָא מוֹחָא לִימִינָא וְתַמָּן זִכְרוֹנוֹת. שׁוֹפָרוֹת דָּא קָנֶה דְאִיהוּ שׁוֹפָר, וּמִתַּמָּן נָפִיק קוֹל הַשּׁוֹפָר דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְאִיהוּ יְהֹוָה, בְּמוֹחָא בְּלִבָּא בְגוּפָא.
וְאוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין, דְּלֵית פּוֹחֲתִין בֵּיהּ מֵעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת וּמֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּמֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת, דָּא יוד הא ואו הא. מַלְכִיּוֹת 'וְתִמְלוֹךְ, אַתָּה הוּא יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ', זִכְרוֹנוֹת, 'אַתָּה זוֹכֵר זָכְרֵנוּ לְחַיִּים', שׁוֹפָרוֹת, 'תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל'.
וְעוֹד, "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ" (תהלים פא, ד), מַאי "בַּכֵּסֶה"? דָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּבָהּ 'כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים', דְּאִיהִי כְּתִיבָה מִסִּטְרָא דִימִינָא וּמִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, וּבְגִין דְּאִתְאַחַד בֵּיהּ אַדְכִּיר תְּרֵין זִמְנִין כְּתִיבָה. "בַּכֵּסֶה" בְּהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ 'בַּמְּכוּסֶה מִמָּךְ אַל תַּחְקוֹר'. 'כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים' אִיהוּ בַּקְּרָא דָא "וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת" (שמות לב, טז), מַאי "חָרוּת"? דָּא ה', דְּאִתְּמַר בָּהּ "וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ" (ויקרא כה, י), "דְּרוֹר" (שם) אִיהִי חֵרוּת. "וְהַלֻּחֹת" אִינוּן ו"ה בְּרָא וּבְרַתָּא, וְאִינוּן "מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים" דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, "מַעֲשֵׂה" אִיהוּ בִּתְרֵין יְדִין דְּתַמָּן עֲשִׂיָּה, וּ"מִכְתַּב אֱלֹהִים" בִּתְרֵין יְדִין דְּתַמָּן כְּתִיבָה, וְאִיהִי "חָרוּת עַל הַלֻּחֹת".
"וַיִּקַּח יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ" (בראשית ב, טו). וַיִּקַּח יהו"ה אֱלֹהִי"ם אֶת הָאָדָם וַיַּנִּיחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ. תָּא חֲזִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אוֹלִיף לְאָדָם אוֹרָיְיתָא, בֹּא וּרְאֵה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִמֵּד אֶת הָאָדָם תּוֹרָה, הָדָא הוּא דִּכְתִיב "אָז רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ. וַיֹּאמֶר לְאָדָם" (איוב כח, כז-כח), זֶהוּ שֶׁכָּתוּב אָז רָאָהּ וַיְסַפְּרָהּ הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ וַיֹּאמֶר לְאָדָם, וְדָא אִיהוּ "וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן" (בראשית ב, טו), דָּא גַּן דְּאוֹרָיְיתָא, וְזֶהוּ וַיַּנִּיחֵהוּ בְגַן עֵדֶן, זֶה הַגָּן שֶׁל הַתּוֹרָה, "לְעָבְדָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּאוֹרָיְיתָא דְּעָשָׂה דְּאִיהוּ 'זָכוֹר' דְּכַר, לְעָבְדָהּ - בַּמִּצְווֹת עֲשֵׂה שֶׁל הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא זָכוֹר, הַזָּכָר, "וּלְשָׁמְרָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּלָא תַּעֲשֶׂה דְּאִיהוּ 'שָׁמוּר' נוּקְבָא וּלְשָׁמְרָהּ - בְּמִצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁהוּא שָׁמוֹר, הַנְּקֵבָה.
"אֶת הָאָדָם" דַּהֲוָה בִּדְיוֹקְנָא דְּאוֹרָיְיתָא, אֶת הָאָדָם, שֶׁהָיָה בִדְיוֹקָן שֶׁל הַתּוֹרָה, דְּאֶ"ת לְרַבּוֹת אוֹרָיְיתָא דְּאִתְיְהִיבַת לְאָדָם מֵא' וְעַד ת', שֶׁאֶ"ת לְרַבּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁנִּתְּנָה לָאָדָם מֵא' עַד ת', דְּאִתְיְהִיבַת מִימִינָא וּמִשְּׂמָאלָא, דְתַמָּן פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּתְּנָה מִיָּמִין וּמִשְּׂמֹאל, שֶׁשָּׁם מִצְווֹת עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה. פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה מִימִינָא לָקֳבֵל ו"ה זִכְרִ"י וְדָא זִכְרוֹנוֹת מִצְווֹת שֶׁל עֲשֵׂה מִיָּמִין כְּנֶגֶד ו"ה זִכְרִ"י, וְזֶה זִכְרוֹנוֹת, פִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה מִשְּׂמָאלָא לָקֳבֵל י"ה שְׁמִ"י מִצְווֹת שֶׁל לֹא תַעֲשֶׂה מִשְּׂמֹאל כְּנֶגֶד י"ה שְׁמִ"י, עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְּלִיל תַּרְוַיְיהוּ יְהֹוָה שְׁמֵיהּ, הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי כּוֹלֵל שְׁנֵיהֶם, יהו"ה שְׁמוֹ, וְאִיהוּ קוֹל הַשּׁוֹפָר מִסִּטְרָא דְאִימָּא עִלָּאָה דְאִיהִי שׁוֹפָר וְהוּא קוֹל הַשּׁוֹפָר מִצַּד הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהִיא שׁוֹפָר. תְּקִיעָה אִיהִי מִסִּטְרָא דִימִינָא, הַתְּקִיעָה הִיא מִצַּד הַיָּמִין, וּשְׁבָרִים מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, שַׁלְשֶׁלֶ"ת דְּאִיהִי תְּרוּעָה מִסִּטְרָא דְתַרְוַיְיהוּ, וּשְׁבָרִים מִצַּד הַשְּׂמֹאל, הַשַּׁלְשֶׁלֶ"ת שֶׁהִיא תְרוּעָה מִצַּד שֶׁל שְׁנֵיהֶם.
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א), הַאי "אֱלֹהִים" בְּרֵאשִׁית, (בָּרָ"א שִׁי"ת), בָּרָא אֱלֹהִי"ם. אִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, דִּרְכִיבַת וּסְלִיקַת בִּתְרוּעָה (דְּאִיהִי רֹאשׁ הַשָּׁנָה הָדָא הוּא דִּכְתִיב "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה" (תהלים מז, ו)), שֶׁרוֹכֶבֶת וְעוֹלָה בִתְרוּעָה [שֶׁהִיא רֹאשׁ הַשָּׁנָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב עָלָה אֱלֹהִי"ם בִּתְרוּעָה], דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ" (במדבר כג, כא), שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל יהו"ה אֱלֹהָי"ו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ, הֲרֵי לָךְ דִּתְרוּעָה אִיהִי בְּיַעֲקֹב, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה יְהֹוָה בְּקוֹל שׁוֹפָר" (תהילים מז, ו) סָלִיק הֲרֵי לְךָ שֶׁתְּרוּעָה הִיא בְיַעֲקֹב, וְנֶאֱמַר בּוֹ עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה, יהו"ה בְּקוֹל שׁוֹפָר עוֹלֶה. "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר" (תהילים, פא, ד) דָּא תְקִיעָה, תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר זוֹ תְקִיעָה, וְדָא יַרְחָא דְסִיהֲרָא אִתְכַּסְיָיא וְזֶה הַחֹדֶשׁ שֶׁמִּתְכַּסָּה הַלְּבָנָה.
מַלְכִיּוֹת מִסִּטְרָא דְמַלְכוּת דְּאִיהוּ "זֶה שְּׁמִי" (שמות ג, טו), הַמַּלְכֻיּוֹת מִצַּד הַמַּלְכוּת, שֶׁהוּא זֶה שְּׁמִי, דְתַמָּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִשְׁתְּמוֹדָע "לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ" (זכריה יד, ט), וּבָהּ אִיהוּ 'הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ' 'הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט' מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, "מֶלֶךְ (עַל) כָּל הָאָרֶץ אֱלֹהִים" (תהלים מז, ח), וּבָהּ הוּא הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט מִצַּד הַשְּׂמֹאל, מֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ אֱלֹהִי"ם, וְדָא לִבָּא לִשְׂמָאלָא מַלְכוּת וְזֶה הַלֵּב לִשְׂמֹאל הַמַּלְכוּת. זִכְרוֹנוֹת זָכוֹר לַזָּכָר וְדָא מוֹחָא לִימִינָא וְתַמָּן זִכְרוֹנוֹת. זִכְרוֹנוֹת, זָכוֹר לַזָּכָר, וְזֶה הַמֹּחַ לְיָמִין, וְשָׁם זִכְרוֹנוֹת. שׁוֹפָרוֹת דָּא קָנֶה דְאִיהוּ שׁוֹפָר, שׁוֹפָרוֹת זֶה קָנֶה שֶׁהוּא שׁוֹפָר, וּמִתַּמָּן נָפִיק קוֹל הַשּׁוֹפָר דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְאִיהוּ יְהֹוָה, בְּמוֹחָא בְּלִבָּא בְגוּפָא וּמִשָּׁם יוֹצֵא קוֹל הַשּׁוֹפָר, שֶׁהוּא הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְהוּא יהו"ה, בַּמֹּחַ בַּלֵּב וּבַגּוּף.
וְאוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין, וּפֵרְשׁוּהָ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, דְּלֵית פּוֹחֲתִין בֵּיהּ מֵעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת וּמֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּמֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת, שֶׁאֵין פּוֹחֲתִין בּוֹ מֵעֲשָׂרָה מַלְכֻיּוֹת וּמֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּמֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת, דָּא יוד הא ואו הא זֶה יו"ד ה"א וא"ו ה"א (יו"ד ה"י וא"ו ה"י). מַלְכִיּוֹת 'וְתִמְלוֹךְ, אַתָּה הוּא יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ', מַלְכֻיּוֹת - וְתִמְלֹךְ אַתָּה הוּא יהו"ה אֱלֹהֵינ"וּ, זִכְרוֹנוֹת, 'אַתָּה זוֹכֵר זָכְרֵנוּ לְחַיִּים', שׁוֹפָרוֹת, 'תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל', זִכְרוֹנוֹת - אַתָּה זוֹכֵר, זָכְרֵנוּ לְחַיִּים, שׁוֹפָרוֹת - תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל.
וְעוֹד, "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ" (תהלים פא, ד), מַאי "בַּכֵּסֶה"? וְעוֹד, תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ, מַה זֶּה בַּכֶּסֶה? דָא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּבָהּ 'כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים', דְּאִיהִי כְּתִיבָה מִסִּטְרָא דִימִינָא וּמִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, זוֹ שְׁכִינָה תַחְתּוֹנָה, וּבָהּ כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים, שֶׁהִיא כְתִיבָה מִצַּד הַיָּמִין וּמִצַּד הַשְּׂמֹאל, וּבְגִין דְּאִתְאַחַד בֵּיהּ אַדְכִּיר תְּרֵין זִמְנִין כְּתִיבָה. וּמִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱחָז בּוֹ, הִזְכִּיר פַּעֲמַיִם כְּתִיבָה (שֶׁהִיא יָד עֶלְיוֹנָה יָד תַּחְתּוֹנָה) (הָאֵם הַתַּחְתּוֹנָה הִיא מִצַּד הַשְּׂמֹאל). "בַּכֵּסֶה" בְּהַהוּא דְאִתְּמַר בֵּיהּ 'בַּמְּכוּסֶה מִמָּךְ אַל תַּחְקוֹר' בַּכֶּסֶה, בְּאוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּמְכֻסֶּה מִמָּךְ אַל תַּחְקֹר. 'כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים' אִיהוּ בַּקְּרָא דָא כָּתְבֵנוּ לְחַיִּים הוּא בַּכָּתוּב הַזֶּה, "וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת" (שמות לב, טז), וְהַלּוּחוֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִי"ם הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִי"ם הוּא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת, מַאי "חָרוּת"? מַה זֶּה חָרוּת?
דָּא ה', דְּאִתְּמַר בָּהּ "וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ" זוֹ ה', שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ, (ויקרא כה, י), "דְּרוֹר" (שם) אִיהִי חֵרוּת דְּרוֹר הִיא חֵרוּת, "וְהַלֻּחֹת" אִינוּן ו"ה בְּרָא וּבְרַתָּא, וְאִינוּן "מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים" דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, וְ"הַלֻּחֹת" הֵם ו"ה, הַבֵּן וְהַבַּת, וְהֵם מַעֲשֵׂה אֱלֹהִי"ם, שֶׁהִיא הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, "מַעֲשֵׂה" אִיהוּ בִּתְרֵין יְדִין דְּתַמָּן עֲשִׂיָּה, הַמַּעֲשֶׂה הוּא בִשְׁתֵּי יָדַיִם שֶׁשָּׁם עֲשִׂיָּה, וּ"מִכְתַּב אֱלֹהִים" בִּתְרֵין יְדִין דְּתַמָּן כְּתִיבָה, וּמִכְתַּב אֱלֹהִי"ם בִּשְׁתֵּי יָדַיִם שֶׁשָּׁם כְּתִיבָה, וְאִיהִי "חָרוּת עַל הַלֻּחֹת" וְהִיא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
ר' ר' לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא וַדַּאי יִתְתְּקַן, דִּכְתִיב "יְהֹוָה שֹׁמְרֶךָ יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה) "יְהֹוָה יִשְׁמָר" (תהלים קכא, ח) וְכוּ' וְכֹלָּא בְּאִינוּן תְּרֵין יָדִין דְּאִתְחַבָרוּ לְמֶהֱוֵי חַד, וְרָזָא דְּמִלָּה "יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה), (דף כג' עמוד א') עַל יְמִינְךָ לָא כְּתִיב, אֶלָּא עַל יָד יְמִינֶךָ, דִּשְׁמָאלָא אִתְחַבָּר בִימִינָא וְאִתְעָבִיד כֹּלָּא חַד. וְדָא מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד דְּכָלִיל בֵּיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בְּחִיבּוּרָא חֲדָא. וּכְדֵין כַּחֲדָא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, וְכָל יִשְׂרָאֵל אֲבַתְרַיְיהוּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל רֵישַׁיְיהוּ, "יְהֹוָה צִלְּךָ" (תהלים קכא, ה) וַדַּאי. כְּדֵין "יְהֹוָה יִשְׁמָר צֵאתְךָ" (תהלים קכא, ח), דְּלָא יְעַכְּבוּן חַיָיבַיָּא עַל יְדַיְיהוּ. וּבוֹאֶךָ דְּלָא יַעֲלוּן בַּהֲדַיְיהוּ כְּזִמְנָא אַחֲרָא, דִּכְתִיב "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם" (שמות יב, לח). "מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם" (תהלים קכא, ח), דְּדָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים, דְּלָאו כִּבְקַדְמִיתָא דְּיֵיתֵי גּוֹג לְקַטְרְגָא, אֶלָּא מֵעָתָּה וָעֶד עוֹלָם וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּשִּׁיעֲאָה
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא אַהֲבָה. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) דָּא יִרְאָה. וְלֵית אַהֲבָה בְּלֹא יִרְאָה וְלֵית יִרְאָה בְּלֹא אַהֲבָה, אֶלָּא מִתְקַשְּׁרָן דָּא בְּדָא וּמִתְחַבְּרָן דָּא בְּדָא. הַיָּד דָּא אַהֲבָה. הַחֲזָקָה יִרְאָה דִּכְלִילָא בֵּיהּ. מוֹרָא דָּא יִרְאָה. הַגָּדוֹל דָּא אַהֲבָה דְּאִתְכְּלִיל בֵּיהּ. וּמָאן דְּלֵית בֵּיהּ אַהֲבָה וְיִרְאָה לָא אִתְחָזֵי לְמֵיעַל קַמֵּי מַלְכָּא. וּמֹשֶׁה אַזְהַר לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ… לְיִרְאָה… וּלְאַהֲבָה" (דברים י, יב) וְכוּ' לְיִרְאָה וּלְאַהֲבָה. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ שַׁרְיָין עֲלֵיהּ, וְאִי לָא – לָא שַׁרְיָין עֲלֵיהּ. וּמֹשֶׁה בְּכֹלָּא אַחֲזֵי יַתִּיר דְּחִילוּ וּרְחִימוּ מִן כָּל בְּנֵי עָלְמָא. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה אִתְּמָר בֵּיהּ (דף כג' עמוד ב') "גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת" (תהלים פד, ד) וְכוּ'. אֲבָל מָאן דְּלֵית בֵּיהּ דְּחִילוּ וּרְחִימוּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִסְתַּלְּקַת מֵהָתָם וְאִשְׁתְּאָרַת יִרְאָה, יִרְאַת הָעוֹנֶשׁ. אַהֲבָה, אַהֲבַת הַטּוֹב. אֲבָל מָאן דְּאִתְדַּבַּק בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אִתְּמָר בֵּיהּ "לְאַהֲבָה אֶת יְהֹוָה וְכוּ' וּלְדָבְקָה בוֹ" (דברים יא, כב) וַדַּאי:
ר' ר' רבי רבי הרמח"ל, לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא וַדַּאי יִתְתְּקַן, דִּכְתִיב לעתיד לבא הכל יתוקן שכתוב, "יְהֹוָה שֹׁמְרֶךָ יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה) "יְהֹוָה יִשְׁמָר" (תהלים קכא, ח) וְכוּ' וְכֹלָּא בְּאִינוּן תְּרֵין יָדִין דְּאִתְחַבָרוּ לְמֶהֱוֵי חַד, וְרָזָא דְּמִלָּה והכל באלה שתי הידיים הגדולה והחזקה שיתחברו להיות אחד, וסוד הדבר, "יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה), (דף כג' עמוד א') עַל יְמִינְךָ לָא כְּתִיב, אֶלָּא עַל יָד יְמִינֶךָ, דִּשְׁמָאלָא אִתְחַבָּר בִימִינָא וְאִתְעָבִיד כֹּלָּא חַד שיד שמאל מתחברת בימים ונעשה הכל אחד. וְדָא מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד דְּכָלִיל בֵּיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בְּחִיבּוּרָא חֲדָא וזה משיח בן דוד שנכלל בו משיח בן יוסף בחיבור אחד. וּכְדֵין כַּחֲדָא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, וְכָל יִשְׂרָאֵל אֲבַתְרַיְיהוּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל רֵישַׁיְיהוּ, ואז כאחד יצאו מהגלות, וכל ישראל אחריהם, והקדוש ברוך הוא יסוכך על ראשם לשומרם ככתוב, "יְהֹוָה צִלְּךָ" (תהלים קכא, ה) וַדַּאי כְּדֵין "יְהֹוָה יִשְׁמָר צֵאתְךָ" (תהלים קכא, ח), דְּלָא יְעַכְּבוּן חַיָיבַיָּא עַל יְדַיְיהוּ ה' ישמור צאתך מהגלות לגאולה שלא יעכבו החוטאים על ידם. "וּבוֹאֶךָ" דְּלָא יַעֲלוּן בַּהֲדַיְיהוּ כְּזִמְנָא אַחֲרָא ושלא יעלו החוטאים שוב יחד אתם כמו שהיה בזמנים האחרים ביציאת מצרים ככתוב, דִּכְתִיב "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם" (שמות יב, לח). אלא "מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם" (תהלים קכא, ח), דְּדָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים עתה יהיה התיקון שלם ללא מעכבים ועיכובים, דְּלָאו כִּבְקַדְמִיתָא דְּיֵיתֵי גּוֹג לְקַטְרְגָא, ולא כבתחילה – בתחילת תהליך הגאולה שיבוא גוג לקטרג, אֶלָּא מֵעָתָּה וָעֶד עוֹלָם וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּשִּׁיעֲאָה
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא אַהֲבָה. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) דָּא יִרְאָה. וְלֵית אַהֲבָה בְּלֹא יִרְאָה וְלֵית יִרְאָה בְּלֹא אַהֲבָה ואין אהבה בלי יראה, ואין יראה בלי אהבה, אֶלָּא מִתְקַשְּׁרָן דָּא בְּדָא וּמִתְחַבְּרָן דָּא בְּדָא אלא מתקשרות המידות זו בזו ומתחברות זה בזו. וזה סוד הפסוק. "הַיָּד" – דָּא אַהֲבָה. "הַחֲזָקָה" – יִרְאָה דִּכְלִילָא בֵּיהּ זו היראה שנכללת באהבה. "מוֹרָא" דָּא יִרְאָה. "הַגָּדוֹל" דָּא אַהֲבָה דְּאִתְכְּלִיל בֵּיהּ שנכללת ביראה. וּמָאן דְּלֵית בֵּיהּ אַהֲבָה וְיִרְאָה לָא אִתְחָזֵי לְמֵיעַל קַמֵּי מַלְכָּא ומי שאין בו אהבה ויראה לא ראוי ובוא ולהראות לפני המלך. וּמֹשֶׁה אַזְהַר לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל ומה הזהיר להם לישראל על ב' המידות ואמר "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ… לְיִרְאָה… וּלְאַהֲבָה" (דברים י, יב) וְכוּ' לְיִרְאָה וּלְאַהֲבָה. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ שַׁרְיָין עֲלֵיהּ ומי שיש בו יראה ואהבה – הקב"ה והשכינה שורים עליו, וְאִי לָא – לָא שַׁרְיָין עֲלֵיהּ ואם אין בו – לא שורים עליו. וּמֹשֶׁה בְּכֹלָּא אַחֲזֵי יַתִּיר דְּחִילוּ וּרְחִימוּ מִן כָּל בְּנֵי עָלְמָא ומשה, בכל מעשיו נראו בו היראה והאהבה יותר מכל בני העולם. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה אִתְּמָר בֵּיהּ ומי שיש בו יראה ואהבה נאמר בו (דף כג' עמוד ב') "גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת" (תהלים פד, ד) וְכוּ' ציפור היא השכינה שמצאה בית ושורה עליו. אֲבָל מָאן דְּלֵית בֵּיהּ דְּחִילוּ וּרְחִימוּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִסְתַּלְּקַת מֵהָתָם וְאִשְׁתְּאָרַת יִרְאָה, יִרְאַת הָעוֹנֶשׁ אבל מי שאין בו יראה ואהבה, קב"ה ושכינתא מסתלקים ממנו, ומתפרדות המידות לעצמן ולמדרגתם הנמוכה, ונשארת רק מדרגת היראה הנמוכה ביותר שהיא יראת העונש.אַהֲבָה, אַהֲבַת הַטּוֹב שמברך רק על הטוב. אֲבָל מָאן דְּאִתְדַּבַּק בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אבל מי שנדבק בקב"ה מעיד עליו הפסוק , אִתְּמָר בֵּיהּ "לְאַהֲבָה אֶת יְהֹוָה וְכוּ' וּלְדָבְקָה בוֹ" (דברים יא, כב) אהבה המביאה לדבקות וַדַּאי:
תפילה שס"ט מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה שס"ט: חטא אדה"ר גרם ל-א' להמעט, הרומזת בצורתה ל-י' דורות עד נח, וי' דורות עד אברהם שלא תקנו – עד שבא אברהם ב-ו' דורות עד משה ונטל שכר כולם. וכשנשלמה הא' ניתנה התורה מצידה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה הוּא שֶׁעָשִׂיתָ נִסִּים וּגְבוּרוֹת לְאָבוֹת שֶׁלָּנוּ מִצַּד שֶׁלְּךָ – פֶּלֶ"א הָעֶלְיוֹן, כְּדֵי לְתַקֵּן אוֹתוֹ הַחֵטְא הָרִאשׁוֹן – חֶטְאוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁגָּרַם לְאוֹתָהּ הָאָלֶ"ף לְהִמָּעֵט, שֶׁהִיא א' שֶׁל וַיִּקְרָ'א אֶל מֹשֶׁה, בְּכַמָּה עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁיָּצְאוּ לָעוֹלָם בַּעֲבוּר יִחוּד שֶׁלְּךָ שֶׁנִּגְנַז וְלֹא נִרְאֶה. וַעֲשָׂרָה דּוֹרוֹת רִאשׁוֹנִים הָיוּ לְנֶגֶד י' עֶלְיוֹנָה שֶׁל א' שֶׁרָצִיתָ לְהַחֲזִיר אוֹתָהּ, וְלֹא נִתְקְנוּ, וְהַעֲבַרְתָּ אוֹתָם בַּאֲחֵרִים שֶׁהֵם עֲשָׂרָה דוֹרוֹת דְּנֹחַ שֶׁכֻּלָּם נִכְלְלוּ בּוֹ מַה שֶׁנִּרְאָה לְתַקֵּן, וְהֵם אָבְדוּ דִּכְתִיב' "וַיִשָּׁאֶר אַךְ נֹחַ", וַעֲשָׂרָה דוֹרוֹת שֶׁלּוֹ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ' "הָיָה בְּדוֹרוֹתָיו" וְאַחַר כַּךְ נִסְתְּמוּ, וְהֵם לְנֶגֶד י' תַּחְתּוֹנָה שֶׁל אָלֶ"ף. וּלְפִי שֶׁלֹּא נִתְקְנוּ בָּא אַבְרָהָם וְקִבֵּל שְׂכַר כֻּלָּם, וְהָיָה כּוֹלֵל אוֹתָם לִתָּקֵן בּוֹ בְּשִׁשָּׁה דוֹרוֹת שֶׁהֵם ו' גִּלְגּוּלִים, ג' לְנֶגֶד י' עֶלְיוֹנָה, וְ-ג' לְנֶגֶד י' תַּחְתּוֹנָה, וְנִשְׁלְמָה א', מִיָּד פָּתַחְתָּ תּוֹרָה, בְּ"אָנֹכִי" – א' שֶׁלֹּא נִתְקְנָה בִּבְרִיאַת הָעוֹלָם. וּבָהּ נָתַתָּ תּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל, וְכַמָּה נִסִּים וְאוֹתוֹת וּמוֹפְתִים עָשִׂיתָ בָּהּ בַּתְּחִלָּה דִּכְתִיב, "וְזֶה לְךָ הָאוֹת כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִיךָ בְּהוֹצִיאֲךָ" וְכוּ' שֶׁאָז הִתְחִילָה הַתּוֹרָה לְהִזְדַּמֵּן, וּלְפִיכָךְ אוֹתוֹת וּמוֹפְתִים הִתְחִילוּ. וְעַתָּה בַּגָּלוּת הָאַחֲרוֹן, א' זֹאת נִסְתְּרָה וּלְפִיכָךְ "אוֹתֹתֵינוּ לֹא רָאִינוּ", וַהֲרֵי אַתָּה יִחוּדְךָ הוֹדָעַת לָנוּ, וְעַל יִחוּדְךָ אָנוּ בּוֹטְחִים, וּלְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד שֶׁתְּגַלֶּה לָנוּ אוֹתוֹת בַּאֲמִתְּךָ. יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה: