תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

  • מקור
  • פירוש

אֲבָל מֹשֶׁה בְּכָל אֵבֶר, וּבְכָל אֲתַר הֲוָה מַשִּׂיג נְבוּאָה דִילֵיהּ, וּבְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִיהִי הֲוָה נָחֲתָא לְגַבֵּיהּ, מַה דְּלָא הֲוָה הָכִי לִשְׁאָר כָּל נְבִיאַיָּא, דְּכָל חַד סְלִיק לְאֵבֶר דִּילֵיהּ, דְּנִשְׁמָתֵיהּ הֲוָה אֲצִילוּת מֵהַהוּא אֵבֶר, וְהַהוּא אֵבֶר הֲוָה לֵיהּ אֲבוֹי.
וּבְרַתָּא דְמַלְכָּא אִיהִי הֵיכָלָא דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, מִצְוָה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, אדנ"י אִיהוּ כְּחֻשְׁבַּן הֵיכָ"ל, וּבְגִין דָּא אִתְּמַר "אֲדֹנָ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח" (תהלים נא, יז), יְהֹוָה אִיהוּ בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, אדנ"י הֵיכָל. יְהֹוָה בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר וְאִיהִי נְבוּאָה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, מַרְאֶה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִתְקְרֵי, וְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִית לֵיהּ סְפִירָה יְדִיעָא. הֵיכָלָא דְכֻלְּהוּ שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אדנ"י, וְכַמָּה מְמַנָּן נְטוּרֵי תַרְעִין אִינוּן לְהֵיכָלָא, דְלָא יַעֲלוּן תַּמָּן נְבִיאַיָּא אֶלָּא בִּרְשׁוּ.

קוּם רַעְיָא מְהֵימְנָא, קוּם אַפְתַּח הֵיכָלָא, דְּהָא כַּמָּה מָארֵי דִנְבוּאָה אִינוּן דָּפְקִין לְתַרְעִין דְּהֵיכָלָא, וְאָמְרִין אדנ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח, וְאִיהִי סְתִימָא לְגַבַּיְיהוּ, עַד דְּאַנְתְּ תֵּיתֵי תַּמָּן אִיהִי לָא אִתְפַּתְּחַת. לְמַלְכָּא דַהֲווֹ צְרִיכִין לֵיהּ עַבְדּוֹי וַאֲפַרְכַסּוֹי וּמְמַנָּן וְשָׁלְטָנֵי אַרְעָא לְמֶחֲזֵי עִמֵּיהּ, כָּל חַד כְּפוּם צָרְכוֹי, וְכָל חַד כְּפוּם שָׁלְטָנוּתֵיהּ, וְכָל חַד כְּפוּם עִסְקוֹי, מֶה עָבַד מַלְכָּא? שַׁוִּי כֹלָּא בִידָא דְמַטְרוֹנִיתָא, וְאָמַר כָּל מָאן דְּבָעִי לְמִשְׁאַל שְׁאֶלְתּוֹי, יֵיתֵי לְמַטְרוֹנִיתָא, דְאִיהִי בַּיִת דִּילִי בֵּית י', הֵיכָל דִּילִי, וְהַאי אִיהוּ "אַל יִתְהַלֵּל וְכוּ' הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי" (ירמיהו ט, כב, כג), "כִּי אִם בְּזֹאת" (ירמיהו ט, כג).

בְּהַהוּא זִמְנָא דָפְקִין כֻּלְּהוּ לְפִתְחָא, דְתַמָּן סגרו"ן דְּסָגִיר, וְתַמָּן פתחו"ן דְּפָתַח, מִיָּד יֵיתֵי רַעְיָא מְהֵימְנָא, וְיֵימָא "אֲדֹנָ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח" (תהלים נא, יז), קָמֵ"ץ פַּתָ"ח, דָּא סָגִיר וְדָא פָתַח, תְּרֵין שִׂפְוָון שַׁעֲרֵי צֶדֶק, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק" (תהלים קיח, יט).

(דף לב ע"ב) מִלְּגָאו אִיהִי סֶגוֹלְתָּ"א, סֶגוֹ"ל אִיהוּ בַּעְלָהּ, וְאִיהִי סֶגוֹלְתָּ"א, עֲטָרָה עַל רֵישֵׁיהּ, חֹלֵ"ם עֲלֵיהּ אִתְּמַר "אָבֹא בָם אוֹדֶה יָ"הּ" (תהלים קיח, יט), אָבוֹ"א אִיהִי עֶשֶׂר, דְּאִיהִי נְקוּדַת חֹלֵ"ם, וּבֵיהּ "אוֹדֶה י"ה" דְאִיהוּ כֶּתֶר עַל כֻּלְּהוּ, זֶה דָא צֵרִי, וְאִינוּן תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט, "צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ" (תהלים קיח, כ), דָא צַדִּיק דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית, בְּתַרְוַיְהוּ, אִיהוּ חִירֵ"ק תְּחוֹת צֵרִ"י, וְאִיהוּ שׁוּרֵ"ק, קִשּׁוּרָא דְתַרְוַיְהוּ, וּבְגִין דָּא "אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה" (תהלים קיח, כא), דָּא שְׁכִינְתָּא, דְאִיהִי מִסִּטְרָא דְצַדִּיק שׁוּרֵ"ק לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, קִשּׁוּרָא דִילֵיהּ.

וְאִיהִי חִרֵ"ק תְּחוֹת צֵרִ"י, תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט, וְאִיהוּ סֶגוֹ"ל תְּחוֹת תְּרֵין דְּרוֹעִין, וְאִיהִי חֹלֵ"ם לְעֵילָא בְכֶתֶר, וּבְגִין דָּא "אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה" (תהלים קיח, כב), כֻּלְּהוּ אָמְרִין "מֵאֵת יְהֹוָה הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ" (תהלים קיח, כג), בְּזִמְנָא דְאִיהִי לְרֹאשׁ פִּנָּה אִתְקְרִיאַת רֵישָׁא, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "רֹאשֵׁךְ עָלַיִךְ כַּכַּרְמֶל" (שיר השירים ז, ו).

כַּד סְלִיקַת לְגַבֵּי מַלְכָּא, כַּמָּה מַלְאָכִין וְכַמָּה נִשְׁמָתִין סָלְקִין עִמָּהּ, דְּאִנּוּן נִימִין דִּילָהּ, דְּתַלְיָין מִינָהּ כַּעֲנָבִין בְּאַתְכְּלָא, וְכַמָּה מַלְאָכִין וְנִשְׁמָתִין נָהֲרִין קֳדָמָהָא דְאִתְקְרִיאוּ עֵינֵי יְהֹוָה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "כִּי עֵינָיו עַל דַּרְכֵי אִישׁ" (איוב לד, כא), וְכַמָּה פִקּוּדִין סָלְקִין קֳדָמָהָא, דְאִתְקְרִיאַת בְּכֻלְּהוּ "מִצְוַת יְהֹוָה בָּרָה מְאִירַת עֵינָיִם" (תהלים יט, ט).

 אֲבָל מֹשֶׁה בְּכָל אֵבֶר, וּבְכָל אֲתַר הֲוָה מַשִּׂיג נְבוּאָה דִילֵיהּ, אֲבָל מֹשֶׁה, בְּכָל אֵיבָר וּבְכָל מָקוֹם הָיָה מַשִּׂיג נְבוּאָתוֹ, וּבְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִיהִי הֲוָה נָחֲתָא לְגַבֵּיהּ, מַה דְּלָא הֲוָה הָכִי לִשְׁאָר כָּל נְבִיאַיָּא, דְּכָל חַד סְלִיק לְאֵבֶר דִּילֵיהּ, וּבְכָל אֵיבָר וְאֵיבָר הִיא הָיְתָה יוֹרֶדֶת אֵלָיו, מַה שֶּׁלֹּא הָיָה כָּךְ לִשְׁאָר כָּל הַנְּבִיאִים, שֶׁכָּל אֶחָד עוֹלֶה לָאֵיבָר שֶׁלּוֹ,  דְּנִשְׁמָתֵיהּ הֲוָה אֲצִילוּת מֵהַהוּא אֵבֶר, וְהַהוּא אֵבֶר הֲוָה לֵיהּ אֲבוֹי וְנִשְׁמָתוֹ הָיְתָה אֲצִילוּת מֵאוֹתוֹ הָאֵיבָר, וְאוֹתוֹ הָאֵיבָר הָיָה לוֹ אָבִיו.
 וּבְרַתָּא דְמַלְכָּא אִיהִי הֵיכָלָא דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, מִצְוָה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, וּבַת הַמֶּלֶךְ הִיא הַהֵיכָל שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר, הַמִּצְוָה שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר,  אדנ"י אִיהוּ כְּחֻשְׁבַּן הֵיכָ"ל, וּבְגִין דָּא אִתְּמַר "אֲדֹנָ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח" (תהלים נא, יז), אדנ"י הוּא כְּחֶשְׁבּוֹן הֵיכָ"ל, וּמִשּׁוּם זֶה נֶאֱמַר אדנ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח יְהֹוָה אִיהוּ בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, אדנ"י הֵיכָל. יְהֹוָה בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר יהו"ה הוּא בְּכָל אֵיבָר וְאֵיבָר, אדנ"י הֵיכָל, יהו"ה בְּכָל אֵיבָר וְאֵיבָר,  וְאִיהִי נְבוּאָה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, מַרְאֶה דְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִתְקְרֵי, וְהִיא נְבוּאָה שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר, הַמַּרְאֶה שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר נִקְרָא, וְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר אִית לֵיהּ סְפִירָה יְדִיעָא וּלְכָל אֵיבָר וְאֵיבָר יֵשׁ לוֹ סְפִירָה יְדוּעָה,. הֵיכָלָא דְכֻלְּהוּ שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אדנ"י, הַהֵיכָל שֶׁל כֻלָּם, שְׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה אדנ"י,  וְכַמָּה מְמַנָּן נְטוּרֵי תַרְעִין אִינוּן לְהֵיכָלָא, דְלָא יַעֲלוּן תַּמָּן נְבִיאַיָּא אֶלָּא בִּרְשׁוּ וְכַמָּה מְמֻנִּים שׁוֹמְרֵי שְׁעָרִים הֵם לַהֵיכָל שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ שָׁם נְבִיאִים אֶלָּא בִרְשׁוּת.
 
 קוּם רַעְיָא מְהֵימְנָא, קוּם אַפְתַּח הֵיכָלָא, דְּהָא כַּמָּה מָארֵי דִנְבוּאָה אִינוּן דָּפְקִין לְתַרְעִין דְּהֵיכָלָא, קוּם רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, קוּם פְּתַח הַהֵיכָל, שֶׁהֲרֵי כַּמָּה בַּעֲלֵי נְבוּאָה הֵם דּוֹפְקִים עַל הַשְּׁעָרִים שֶׁל הַהֵיכָל,  וְאָמְרִין אדנ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח, וְאוֹמְרִים אדנ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח,  וְאִיהִי סְתִימָא לְגַבַּיְיהוּ, עַד דְּאַנְתְּ תֵּיתֵי תַּמָּן אִיהִי לָא אִתְפַּתְּחַת וְהִיא סְתוּמָה אֲלֵיהֶם, עַד שֶׁאַתָּה תָבֹא לְשָׁם הִיא לֹא נִפְתַּחַת.  לְמַלְכָּא דַהֲווֹ צְרִיכִין לֵיהּ עַבְדּוֹי וַאֲפַרְכַסּוֹי וּמְמַנָּן וְשָׁלְטָנֵי אַרְעָא לְמֶחֲזֵי עִמֵּיהּ, לְמֶלֶךְ שֶׁהָיוּ צְרִיכִים אוֹתוֹ עֲבָדָיו וְהַשָּׂרִים וְהַמְמֻנִּים וְשַׁלִּיטֵי הָאָרֶץ לְהֵרָאוֹת עִמּוֹ, כָּל חַד כְּפוּם צָרְכוֹי, וְכָל חַד כְּפוּם שָׁלְטָנוּתֵיהּ, וְכָל חַד כְּפוּם עִסְקוֹי, מֶה עָבַד מַלְכָּא? כָּל אֶחָד כְּפִי צָרְכּוֹ, וְכָל אֶחָד כְּפִי שִׁלְטוֹנוֹ, וְכָל אֶחָד כְּפִי עִסְקוֹ. מֶה עָשָׂה הַמֶּלֶךְ?  שַׁוִּי כֹלָּא בִידָא דְמַטְרוֹנִיתָא, וְאָמַר כָּל מָאן דְּבָעִי לְמִשְׁאַל שְׁאֶלְתּוֹי, יֵיתֵי לְמַטְרוֹנִיתָא, דְאִיהִי בַּיִת דִּילִי בֵּית י', הֵיכָל דִּילִי, שָׂם אֶת הַכֹּל בִּידֵי הַגְּבִירָה, וְאָמַר, כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לְבַקֵּשׁ בַּקָּשָׁתוֹ, יָבֹא לַגְּבִירָה שֶׁהִיא הַבַּיִת שֶׁלִּי, הַבַּיִת שֶׁל י', הַהֵיכָל שֶׁלִּי.וְהַאי אִיהוּ "אַל יִתְהַלֵּל וְכוּ' הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אוֹתִי" (ירמיהו ט, כב, כג), "כִּי אִם בְּזֹאת" (ירמיהו ט, כג) וְזֶהוּ אַל יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדוֹעַ אוֹתִי, כִּי אִם בְּזֹאת.  
 
בְּהַהוּא זִמְנָא דָפְקִין כֻּלְּהוּ לְפִתְחָא, דְתַמָּן סגרו"ן דְּסָגִיר, וְתַמָּן פתחו"ן דְּפָתַח, בְּאוֹתוֹ זְמַן כֻּלָּם דּוֹפְקִים לַפֶּתַח, שֶׁשָּׁם סגרו"ן שֶׁסּוֹגֵר, וְשָׁם פתחו"ן שֶׁפּוֹתֵחַ.  מִיָּד יֵיתֵי רַעְיָא מְהֵימְנָא, וְיֵימָא "אֲדֹנָ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח" (תהלים נא, יז), קָמֵ"ץ פַּתָ"ח, מִיָּד יָבֹא רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן וְיֹאמַר, אדנ"י שְׂפָתַי תִּפְתָּח, קָמֵ"ץ פַּתָּ"ח,  דָּא סָגִיר וְדָא פָתַח, תְּרֵין שִׂפְוָון שַׁעֲרֵי צֶדֶק, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק" (תהלים קיח, יט) זֶה סוֹגֵר וְזֶה פּוֹתֵחַ, שְׁתֵּי שְׂפָתַיִם (שְׁבָא) שַׁעֲרֵי צֶדֶק, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק.
 
(דף לב ע"ב) מִלְּגָאו אִיהִי סֶגוֹלְתָּ"א, סֶגוֹ"ל אִיהוּ בַּעְלָהּ, וְאִיהִי סֶגוֹלְתָּ"א, עֲטָרָה עַל רֵישֵׁיהּ, מִבִּפְנִים הִיא סֶגוֹלְתָּ"א, סֶגּוֹ"ל, הוּא בַעְלָהּ, וְהִיא סֶגוֹלְתָּ"א עֲטָרָה עַל רֹאשׁוֹ, חֹלֵ"ם עֲלֵיהּ אִתְּמַר "אָבֹא בָם אוֹדֶה יָ"הּ" (תהלים קיח, יט), חֹלֵ"ם, עָלָיו נֶאֱמַר אָבוֹא בָם אוֹדֶה יָהּ,   אָבוֹ"א אִיהִי עֶשֶׂר, דְּאִיהִי נְקוּדַת חֹלֵ"ם, וּבֵיהּ "אוֹדֶה י"ה" דְאִיהוּ כֶּתֶר עַל כֻּלְּהוּ, אָבוֹ"א הִיא עֶשֶׂר, שֶׁהִיא נְקֻדַּת חֹלֵ"ם, וּבוֹ אוֹדֶה יָ"הּ, שֶׁהוּא כֶתֶר עַל כֻּלָּם זֶה דָא צֵרִי, וְאִינוּן תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט, זֶה - זֶה צֵרֵי, וְהֵם שְׁנֵי עַמּוּדֵי אֱמֶת.  "צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ" (תהלים קיח, כ), דָא צַדִּיק דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית, בְּתַרְוַיְהוּ, צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ, זֶה צַדִּיק שֶׁהוּא אוֹת בְּרִית בִּשְׁנֵיהֶם, אִיהוּ חִירֵ"ק תְּחוֹת צֵרִ"י, וְאִיהוּ שׁוּרֵ"ק, קִשּׁוּרָא דְתַרְוַיְהוּ, הוּא חִירֵ"ק תַּחַת צֵרֵ"י, וְהוּא שׁוּרֵ"ק, הַקֶּשֶׁר שֶׁל שְׁנֵיהֶם, וּבְגִין דָּא "אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה" (תהלים קיח, כא), דָּא שְׁכִינְתָּא, דְאִיהִי מִסִּטְרָא דְצַדִּיק שׁוּרֵ"ק לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, קִשּׁוּרָא דִילֵיהּ וּמִשּׁוּם זֶה אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה, זוֹ שְׁכִינָה, שֶׁהִיא מִצִּדּוֹ שֶׁל הַצַּדִּיק, שׁוּרֵ"ק אֶל בַּעְלָהּ, הַקֶּשֶׁר שֶׁלּוֹ.
 
 וְאִיהִי חִרֵ"ק תְּחוֹת צֵרִ"י, תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט, וְאִיהוּ סֶגוֹ"ל תְּחוֹת תְּרֵין דְּרוֹעִין, וְאִיהִי חֹלֵ"ם לְעֵילָא בְכֶתֶר, וְהִיא חִירֵ"ק תַּחַת צֵרֵ"י, שְׁנֵי עַמּוּדֵי אֱמֶת, וְהוּא סֶגּוֹ"ל תַּחַת שְׁתֵּי זְרוֹעוֹת, וְהִיא חֹלֵ"ם לְמַעְלָה בַּכֶּתֶר, וּבְגִין דָּא "אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה" (תהלים קיח, כב), וּמִשּׁוּם זֶה אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה,  כֻּלְּהוּ אָמְרִין "מֵאֵת יְהֹוָה הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ" (תהלים קיח, כג), כֻּלָּם אוֹמְרִים מֵאֵת יהו"ה הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ,  בְּזִמְנָא דְאִיהִי לְרֹאשׁ פִּנָּה אִתְקְרִיאַת רֵישָׁא, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "רֹאשֵׁךְ עָלַיִךְ כַּכַּרְמֶל" (שיר השירים ז, ו) בִּזְמַן שֶׁהִיא לְרֹאשׁ פִּנָּה נִקְרֵאת רֹאשׁ, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר רֹאשֵׁךְ עָלַיךְ כַּכַּרְמֶל.
 כַּד סְלִיקַת לְגַבֵּי מַלְכָּא, כַּמָּה מַלְאָכִין וְכַמָּה נִשְׁמָתִין סָלְקִין עִמָּהּ, דְּאִנּוּן נִימִין דִּילָהּ, כְּשֶׁעוֹלָה לַמֶּלֶךְ, כַּמָּה מַלְאָכִים וְכַמָּה נְשָׁמוֹת עוֹלִים עִמָּהּ, שֶׁהֵם הַנִּימִים שֶׁלָּהּ,  דְּתַלְיָין מִינָהּ כַּעֲנָבִין בְּאַתְכְּלָא, שֶׁתְּלוּיִים מִמֶּנָּה כְּמוֹ עֲנָבִים בְּאֶשְׁכּוֹל,  וְכַמָּה מַלְאָכִין וְנִשְׁמָתִין נָהֲרִין קֳדָמָהָא דְאִתְקְרִיאוּ עֵינֵי יְהֹוָה, וְכַמָּה מַלְאָכִים וּנְשָׁמוֹת מְאִירִים לְפָנֶיהָ, שֶׁנִּקְרָאִים עֵינֵי יהו"ה,  וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "כִּי עֵינָיו עַל דַּרְכֵי אִישׁ" (איוב לד, כא), וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר כִּי עֵינָיו עַל דַּרְכֵי אִישׁ,  וְכַמָּה פִקּוּדִין סָלְקִין קֳדָמָהָא, דְאִתְקְרִיאַת בְּכֻלְּהוּ "מִצְוַת יְהֹוָה בָּרָה מְאִירַת עֵינָיִם" (תהלים יט, ט) וְכַמָּה מִצְווֹת עוֹלוֹת לְפָנֶיהָ, שֶׁנִּקְרֵאת בְּכֻלָּם מִצְוַת יהו"ה בָּרָה מְאִירַת עֵינָיִם.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

  • מקור
  • פירוש

קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר, אֵלִיָּהוּ (דף נט' עמוד א') אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא אֵימָא מִילָךְ דְּאַנְתְּ זָמִין לְמֶיעֱבַד שְׁלָמָא בְּעָלְמָא, בְּצַדִּיק דְּאֶתְיָהִיב לְחוּלָקָךְ דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם" (במדבר כה, יב). וְעַל יְדָךְ יִתְגַּלֵּי הַאי בְּעָלְמָא, דְּאַנְתְּ מְחָת לֵיהּ בְּזִמְנָא דְּקְנִיאַת בְּגִין שְׁכִינְתָּא, וְגָרְמַת לַצַּדִּיק לְאִתְקַשְּׁרָא בַּהּ בְּרְחִימוּתָא. וְאַנְתְּ תִּיתוּב לְגַלָּאָה לֵיהּ בְּעָלְמָא, דִּכְתִיב "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם" (מלאכי ג, כג) וְכוּ'. דְּמִסִּטְרָא דִּשְׁכִינְתָּא, "כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ" (ישעיהו ס, ב) וְכוּ'. וְדָא חֲשׁוּכָא דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה" (בראשית טו, יב), בְּגִין "וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם" (בראשית טו, יב), מִסִּטְרָא דִּשְׁכִינְתָּא. וּבְהַאי חֹשֶׁךְ סָבְלוּ יִשְׂרָאֵל גָּלוּתָא. וְחֹשֶׁךְ דָּא יִזְדְּרַק עַל אִינוּן אוּמִין. וּמִסִּטְרָא דְּצַדִּיק "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ). וְדָא עַל יְדָךְ וַדַּאי, דְּאִתְּמָר בְּךָ 'לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בָּעוֹלָם' (עדויות ח, ז).

קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ), עוֹלָם דָּא שְׁמָא קַדִּישָׁא. דִּבְגָלוּתָא אִיהוּ לְאוֹר יוֹמָם מִלְּגַו, דָּא יהו"ה. אֲבָל לְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ דָּא אדנ"י. דְּבִשְׁמָא קַדִּישָׁא אִתְּמָר "זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם" (שמות ג, טו) כְּתִיב לְאִסְתַּתְּרָא לְגַו. אֲבָל לְזִמְנָא (דף נט' עמוד ב')  דְּאָתֵי "יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ) עוֹלָם וַדַּאי. דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי סִיהֲרָא, לְזִמְנִין אִתְגָּרְעַת וּלִזְמַנִּין אִתְמְלִיאַת. וְיִשְׂרָאֵל כְּגַוְנָא דָּא לְזִמְנִין סָלְקִין לְזִמְנִין נָחֲתִין. אֲבָל מִסִּטְרָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא "וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ" (שופטים ה, לא) דְּשִׁמְשָׁא מְזִּמְנָא דְּנָפִיק, בְּתוּקְפֵּיהּ אִיהוּ. דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי "גַּלְגַּל שֶׁחוֹזֵר בָּעוֹלָם" (שבת קנא) לְזִמְנָא בִסְלִיקוּ לְזִמְנָא בִּנְחִיתוּ. וּמִסִּטְרָא דִּילַהּ אִתְּמָר בְּיִשְׂרָאֵל "וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ" (בראשית כח, יד). וּמִסִּטְרָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא "כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם". אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא מִסִּטְרָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יְהֵא תָּדִיר. "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ). וּשְׁכִינְתָּא יִתְּמַר בַּהּ "וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה" (ישעיהו ל, כו). כְּדֵין "וְשָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ" (ישעיהו ס, כ), דְּלָא יִשְׁתַּכַּח תּוּ שְׁלִּיטוּ לְסִטְרִין מְסָאֲבִין כְּלָל.

קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר, אֵלִיָּהוּ, (דף נט' עמוד א') אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא, אֵימָא מִילָךְ דְּאַנְתְּ זָמִין לְמֶיעֱבַד שְׁלָמָא בְּעָלְמָא, בְּצַדִּיק דְּאֶתְיָהִיב לְחוּלָקָךְ דְּאִתְּמָר בֵּיהּ אליהו הנביא הנאמן, אמור דבריך, שאתה עתיד לעשות שלום בעולם, ושלום הוא סוד היסוד / צדיק, שניתן בחלקך, וזה מה שהקב"ה שולח אותו לבריתות שבישראל, שנאמר בעניינך "הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם" (במדבר כה, יב). וְעַל יְדָךְ יִתְגַּלֵּי הַאי בְּעָלְמָא, ועל ידך יתגלה השלום בעולם דְּאַנְתְּ מְחָת לֵיהּ בְּזִמְנָא דְּקְנִיאַת בְּגִין שְׁכִינְתָּא, וְגָרְמַת לַצַּדִּיק לְאִתְקַשְּׁרָא בַּהּ בְּרְחִימוּתָא. שאתה היכתה את הטומאה והסטרא אחרא בזמן שקינאת לה' בגלל השכינה, ובכך גרמת לצדיק / יסוד להתחבר עם המלכות באהבה, וְאַנְתְּ תִּיתוּב לְגַלָּאָה לֵיהּ בְּעָלְמָא, ובמידה זו, אתה תשוב בעת הגאולה לגלות בחינה זו שוב בעולם, שנאמר דִּכְתִיב "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם" (מלאכי ג, כג) וְכוּ'.

דְּמִסִּטְרָא דִּשְׁכִינְתָּא, מצד השכינה נאמר "כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ" (ישעיהו ס, ב) וְכוּ'. וְדָא חֲשׁוּכָא דְּאִתְּמָר בֵּיהּ זה החושך מצד הסטרא אחרא שמחשיך את אור השכינה שנאמר בו "וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה" (בראשית טו, יב), בְּגִין "וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם" (בראשית טו, יב), מִסִּטְרָא דִּשְׁכִינְתָּא מצד השכינה נאמר ותרדמה נפלה של אברם שהוא החסד הסתום בגלות ואין אורו מגיע לשכינה. וּבְהַאי חֹשֶׁךְ סָבְלוּ יִשְׂרָאֵל גָּלוּתָא, ובזה החושך סבלו ישראל בגלות. וְחֹשֶׁךְ דָּא יִזְדְּרַק עַל אִינוּן אוּמִין, וזה החושך עצמו יזרק על אומות העולם שהם צד החושך ויתבטלו. וּמִסִּטְרָא דְּצַדִּיק ומצד היסוד / הצדיק / נאמר לעתיד לבוא "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ), יהיה לָּךְ – למלכות ודאי בעת שיתחבר בה, וְדָא עַל יְדָךְ וַדַּאי, דְּאִתְּמָר בְּךָ 'לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בָּעוֹלָם' (עדויות ח, ז) וזה על ידך אליהו הנביא שמידתך היא ברית היסוד המחבר קוב"ש.

קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ), עוֹלָם דָּא שְׁמָא קַדִּישָׁא, עולם זה רומז על שם יהו"ה הקדוש. דִּבְגָלוּתָא אִיהוּ לְאוֹר יוֹמָם מִלְּגַו, דָּא יהו"ה. בזמן הגלות, שם הוי"ה ב"ה מאיר בפנימיות נסתרת בבחינת לאור יומם ולא אור עולם. אֲבָל "לְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ" דָּא אדנ"י שם הוי"ה נסתר, ומתגלה בשם אדנ"י. דְּבִשְׁמָא קַדִּישָׁא אִתְּמָר שבשם הוי"ה הקדוש נאמר "זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם" (שמות ג, טו) כְּתִיב לְאִסְתַּתְּרָא לְגַו דהיינו אין בו שינוי בשום אופן וצורה, אלא רק גילוי או העלם וזהו זה שמי לעולם. אֲבָל לְזִמְנָא (דף נט' עמוד ב') דְּאָתֵי אבל לעתיד לבא נאמר "יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ) עוֹלָם וַדַּאי שהוא יאיר את העולם בגילוי. דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי סִיהֲרָא, לְזִמְנִין אִתְגָּרְעַת וּלִזְמַנִּין אִתְמְלִיאַת גילוי שכינה עומד בסוד מילוי הירח, לימים נחסרת ולימים מתמלאת. וְיִשְׂרָאֵל כְּגַוְנָא דָּא לְזִמְנִין סָלְקִין לְזִמְנִין נָחֲתִין, וישראל כעין זה לפעמים עולים מעלה מעלה להיות ונישא אורם ולפעמים נופלים בגלות. אֲבָל מִסִּטְרָא מצד דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא "וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבֻרָתוֹ" (שופטים ה, לא) דְּשִׁמְשָׁא מְזִּמְנָא דְּנָפִיק, בְּתוּקְפֵּיהּ אִיהוּ השמש מאירה בתוקף גדול החל מרגע הארתה ואינו נחסרת. דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי "גַּלְגַּל שֶׁחוֹזֵר בָּעוֹלָם" (שבת קנא) לְזִמְנָא בִסְלִיקוּ לְזִמְנָא בִּנְחִיתוּ השכינה מאירה בסוד גלגול הזמנים והיא גלגל שחוזר בעולם לימים עולה הארתה ולימים נחסרת. וּמִסִּטְרָא דִּילַהּ אִתְּמָר ומצידה נאמר בְּיִשְׂרָאֵל "וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ" (בראשית כח, יד) שהם סוד העפר ממנו נבראו גופי ישראל, ובהם נכנסה הנשמה מן המלכות שהיא סוד ארץ. וּמִסִּטְרָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא "כְּכוֹכְבֵי הַשָּׁמַיִם" ומצד הקב"ה נאמר בישראל ככוכבי השמים שהם הצדיקים המוארים ממידת ז"א שהוא שמים. אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא מִסִּטְרָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יְהֵא תָּדִיר. אבל, לעתיד לבוא, כל הארות ימשכו בגלוי מצד הקב"ה באופן תמידי ולא בסוד גלגל, "כִּי יְהֹוָה יִהְיֶה לָּךְ לְאוֹר עוֹלָם" (ישעיהו ס, כ). וּשְׁכִינְתָּא יִתְּמַר בַּהּ גם השכינה תאיר באופן תמידי ללא חיסרון ומיעוט בסוד הפסוק "וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה" (ישעיהו ל, כו). כְּדֵין "וְשָׁלְמוּ יְמֵי אֶבְלֵךְ" (ישעיהו ס, כ), דְּלָא יִשְׁתַּכַּח תּוּ שְׁלִּיטוּ לְסִטְרִין מְסָאֲבִין כְּלָל שלא ימצא יותר שליטת לצדדים הטמאים הגורמים לחסרונות כלל.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה קיח: העולם חשוך מסטרא דבי"ת דב'ראשית, ובאל"ף דא'ברהם נרמז אור התורה שנפתח ע"י אברהם. ובכח אור התורה, ישראל מתקשרים להיות גוי אחד בארץ, והטובים שבגויים ימשכו אחריהם בסוד גרים גרורים.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה "נֹצֵר חֶסֶד לַאֲלָפִים" וְזֶה חֶסֶד שֶׁל אַבְרָהָם בַּ-א' שֶׁלּוֹ שֶׁהִיא אוֹר וְתוֹרָה אוֹר, שֶׁעוֹלָם נִבְרָא בְּבֵי"ת, לְפִיכָךְ יִחוּדוֹ לֹא נִתְגַּלָּה בָּעוֹלָם, וּכְשֶׁבָּא אַבְרָהָם נֶאֱמַר בּוֹ "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר", מִיָּד א' נִתְגַּלְתָה עַל ב' בָּהּ "כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִים נְתַתִּיךָ", וְזֶה אָב לַגֵּרִים שֶׁבּוֹ "כִּי אָז אֶהֱפֹךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה" וכו', שֶׁהֵם גֵּרִים גְּרוּרִים. וְזֹאת א' שֶׁבָּהּ נִתְּנָה הַתּוֹרָה "אָנֹכִי יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ", וּבָהּ "מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ", וְהַתּוֹרָה "הֲלֹא כֹה דְּבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם יְהוָֹה", וּבָהּ א' שֶׁלָּהּ נַעֲשֵׂית כַּמָּה אֲלָפִי"ם וְחֶסֶד שׁוֹלֵט עַל כֻּלָּם, וְכֵן הֵם מִתְפַּשְּׁטִים בְּכָל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ", וּבָזֶה "עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךָ חֶסֶד" לְהִתְחַבֵּר הַכֹּל בְּיִחוּדְךָ אֶחָד, וְזֶה תּוֹרָה אַחַת תּוֹרַת אֱמֶת וַדַּאי שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה אֶלָּא לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם גּוֹי אֶחָד, מִין אֶחָד בְּלֹא תַּעֲרֹבֶת, וְזֶה מִטָּה שְׁלֵמָה אֱמֶת וַדַּאי. הֲרֵי לְיִחוּדְךָ מְקַוִּים שֶׁתְּגַלֶּה אֲמִתְּךָ בְּעוֹלָמְךָ, וְאָז יִחוּדְךָ יִהְיֶה מִתְיַקֵּר עַל יְדֵיהֶם, "וְהָיָה יְהוָֹה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָֹה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.