תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וְכָל מַלְאָכַיָּא דְסוּסֵיהוֹן סוּסֵי אֶשָּׁא, וּמֶרְכָּבוֹתֵיהֶן אֶשָּׁא וְקַשְׁתּוֹתֵיהוֹן אֶשָּׁא וְרוֹמְחֵיהוֹן אֶשָּׁא, וְכָל מָאנֵי קְרָבָא דִלְהוֹן אֶשָּׁא, יְסוֹדֵיהוֹן בִּגְבוּרָה. וּמַלְאֲכֵי חַבָּלָה דְאִנּוּן אֶשָּׁא, יְסוֹדָא דִלְהוֹן בְּגֵיהִנָּם. וְאִית מַלְאָכַיָּא דְאִתְּמַר בְּהוֹן "עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת" (תהילים קד, ד), יְסוֹדָא דִלְהוֹן בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא. וְאִית מַלְאָכַיָּא דְאִינוּן מִמַּיָּא דִרְקִיעָא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן "וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם" (שם קמח, ד), מִסִּטְרָא דִימִינָא. כֻּלְּהוֹן עִקָּרֵיהוֹן לְעֵילָא, וְלֵית מַלְאָכָא דְלָא אִשְׁתַּכַּח בֵּיהּ שֵׁם יְהֹוָה, דְּאִשְׁתַּכַּח בְּכָל אֲתַר, כְּגַוְונָא דְנִשְׁמָתָא דְאִשְׁתַּכְּחַת בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, וּבְגִין דָּא אִית לְבַר נַשׁ לְאַמְלָכָא יְהֹוָה בְּכָל סְפִירָן, וּבְכָל כָּרְסַיָּין, וּבְכָל מַלְאָכִין, וּבְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר דְּבַר נַשׁ, דְּלֵית אֲתַר פָּנוּי מִנֵּיהּ לָא בְּעִלָּאִין וְלָא בְתַתָּאִין.
(דף צב ע"א) יְהֹוָה לָא אִתְקְרֵי בְּיִחוּדָא דְאַרְבַּע אַתְוָון אֶלָּא בְּעִלַּת הָעִלּוֹת דִּמְיַחֵד לוֹן, וּבְגִין דְּאִיהוּ מְיַחֵד אַרְבַּע אַתְוָון, בֵּיהּ אִתְקְרִיאוּ יְהֹוָה בְּיִחוּדָא חֲדָא "יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה, יד, ט), וּבְגִין דָּא שַׁוִּי אֱמוּנָה דְיִשְׂרָאֵל בְּאַרְבַּע אַתְוָון אִלֵּין, וְכָל שְׁמָהָן שַׁוִּי כִּנּוּיִין לִשְׁמָא דָא, לֵית שְׁמָא עַד אֵין סוֹף וְעַד אֵין תַּכְלִית רַבְרְבָא וְשָׁלְטָנָא מִן דָּא, לְעֵילָא עַד אֵין סוֹף, וּלְתַתָּא עַד אֵין תַּכְלִית, וְכָל חֲיָילִין וּמַשִּׁרְיָין מִנֵּיהּ דַּחֲלִין וּמִזְדַּעָזְעִין.
תקונא תמניא וחמשין
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת" (בראשית א, א), 'בַּת יְחִידָה' אִיהִי "בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה" (תהילים מה, יד), אֶת אֲמָתָא דִילָהּ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "וַיַּפֵּל יְהֹוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן" (בראשית ב, כא) וְכוּ', מַאי "וַיִּסְגֹּר"(שם)? פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: "וִירִיחוֹ סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת" (יהושע ו, א), מַאי "וִירִיחוֹ"?, דָא אִיהִי יָרֵחַ דְּאִיהִי גוּפָא דִילָהּ, אֲמָתָא מִבְּרַתָּא דְמַלְכָּא, דְאִיהִי נְקוּדָה דִילָהּ, סוֹגֶרֶת וּמְסוּגֶרֶת מִלְּגָאו, כְּגַוְונָא דָא כּ.
וּבְגִינָהּ אִתְּמַר "לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת" (שמות כה, כז) וְגוֹ', מַאי "הַטַּבָּעֹת"? אִלֵּין תְּרֵין אוּדְנִין דְּלִבָּא דְאִינוּן עֲגוּלִין כַּטַּבָּעוֹת, וְלִבָּא אִיהוּ לִשְׂמָאלָא, הָכִי פָּתוֹרָא צָרִיךְ לִשְׂמָאלָא, שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן, "לְבָתִּים לְבַדִּים" (שם), מַאי 'לְבָתִּים'? אִינוּן תְּרֵי בָתֵּי לִבָּא, מַאי "לְבַדִּים"? אִינוּן תְּרֵין כֻּלְיָין, תַּרְוַיְיהוּ לְבָר, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וְהָיוּ תוֹאֲמִם מִלְּמַטָּה" (שמות לו, כט). תְּרֵי כַּנְפֵי רֵיאָה, וְיַחְדָּיו יִהְיוּ "תַמִּים עַל רֹאשׁוֹ" (שמות כו, כד), וּבְגִין דִּשְׁמִיעָה תַּלְיָא בְלִבָּא, אוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין 'הַלֵּב שׁוֹמֵעַ'.
תָּא חֲזִי, אִתְּמַר בְּהַאי צֵלָע "וַיִּקַּח" (בראשית ב, כא), וּלְבָתַר "וַיִּבֶן יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע" (שם, שם, כב), מַאי "וַיִּבֶן"?, אֶלָּא "בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבֻל לָךְ" (מלכים א, ח, יג) וְגוֹ', "וְהַבַּיִת בְּהִבָּנֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה" (מלכים ו, ז), תְּרֵי בָּתֵּי לִבָּא אִינוּן תְּרֵי בִּנְיָנִין דְּהַאי קְרָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהַבַּיִת בְּהִבָּנֹתוֹ" דָּא בַּיִת רִאשׁוֹן, "אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה" דָּא בַּיִת שֵׁנִי, וּלְקִבְלַיְיהוּ אָמַר "בָּנֹה בָנִיתִי" (מלכים ח, יג), תְּרֵין בִּנְיָנִין, חַד אִתְקְרִיאַת 'בִּנְיָינָא דְאִימָּא עִלָּאָה', וְתִנְיָינָא 'בִּנְיָינָא דְאִימָּא תַתָּאָה'.
וְכָל מַלְאָכַיָּא דְסוּסֵיהוֹן סוּסֵי אֶשָּׁא, וּמֶרְכָּבוֹתֵיהֶן אֶשָּׁא וְקַשְׁתּוֹתֵיהוֹן אֶשָּׁא וְרוֹמְחֵיהוֹן אֶשָּׁא, וְכָל מָאנֵי קְרָבָא דִלְהוֹן אֶשָּׁא, יְסוֹדֵיהוֹן בִּגְבוּרָה וְכָל הַמַּלְאָכִים שֶׁסּוּסֵיהֶם סוּסֵי אֵשׁ, וּמַרְכְּבוֹתֵיהֶם אֵשׁ, וְקַשְׁתוֹתֵיהֶם אֵשׁ, וְרָמְחֵיהֶם אֵשׁ, וְכָל כְּלֵי הַקְּרָב שֶׁלָּהֶם אֵשׁ - יְסוֹדָם בִּגְבוּרָה, וּמַלְאֲכֵי חַבָּלָה דְאִנּוּן אֶשָּׁא, יְסוֹדָא דִלְהוֹן בְּגֵיהִנָּם וּמַלְאֲכֵי הַחַבָּלָה שֶׁהֵם אֵשׁ - יְסוֹדָם בַּגֵּיהִנֹּם, וְאִית מַלְאָכַיָּא דְאִתְּמַר בְּהוֹן "עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת" (תהילים קד, ד), יְסוֹדָא דִלְהוֹן בְּעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וְיֵשׁ מַלְאָכִים שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם עוֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת - יְסוֹדָם בָּעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְאִית מַלְאָכַיָּא דְאִינוּן מִמַּיָּא דִרְקִיעָא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן "וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם" (שם קמח, ד), מִסִּטְרָא דִימִינָא. כֻּלְּהוֹן עִקָּרֵיהוֹן לְעֵילָא, וְיֵשׁ מַלְאָכִים שֶׁהֵם מֵהַמַּיִם שֶׁל הָרָקִיעַ, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם, מִצַּד הַיָּמִין - כֻּלָּם עִקָּרָם לְמַעְלָה, וְלֵית מַלְאָכָא דְלָא אִשְׁתַּכַּח בֵּיהּ שֵׁם יְהֹוָה, דְּאִשְׁתַּכַּח בְּכָל אֲתַר, וְאֵין מַלְאָךְ שֶׁלֹּא נִמְצָא בוֹ שֵׁם יהו"ה, שֶׁנִּמְצָא בְּכָל מָקוֹם,
כְּגַוְונָא דְנִשְׁמָתָא דְאִשְׁתַּכְּחַת בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, כְּמוֹ שֶׁהַנְּשָׁמָה שֶׁנִּמְצֵאת בְּכָל אֵיבָר וְאֵיבָר, וּבְגִין דָּא אִית לְבַר נַשׁ לְאַמְלָכָא יְהֹוָה בְּכָל סְפִירָן, וּבְכָל כָּרְסַיָּין, וּבְכָל מַלְאָכִין, וּבְכָל אֵבֶר וְאֵבֶר דְּבַר נַשׁ, וּמִשּׁוּם זֶה יֵשׁ לָאָדָם לְהַמְלִיךְ אֶת יהו"ה בְּכָל הַסְּפִירוֹת וּבְכָל הַכִּסְאוֹת וּבְכָל הַמַּלְאָכִים וּבְכָל אֵיבָר וְאֵיבָר שֶׁל הָאָדָם, דְּלֵית אֲתַר פָּנוּי מִנֵּיהּ לָא בְּעִלָּאִין וְלָא בְתַתָּאִין שֶׁאֵין מָקוֹם פָּנוּי מִמֶּנּוּ, לֹא בָעֶלְיוֹנִים וְלֹא בַתַּחְתּוֹנִים.
(דף צב ע"א) יְהֹוָה לָא אִתְקְרֵי בְּיִחוּדָא דְאַרְבַּע אַתְוָון אֶלָּא בְּעִלַּת הָעִלּוֹת דִּמְיַחֵד לוֹן, יהו"ה לֹא נִקְרָא בַיִּחוּד שֶׁל אַרְבַּע הָאוֹתִיּוֹת, אֶלָּא בְעִלַּת הָעִלּוֹת שֶׁמְּיַחֵד אוֹתָם, וּבְגִין דְּאִיהוּ מְיַחֵד אַרְבַּע אַתְוָון, בֵּיהּ אִתְקְרִיאוּ יְהֹוָה בְּיִחוּדָא חֲדָא "יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה, יד, ט), וּמִשּׁוּם שֶׁהוּא מְיַחֵד אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת, נִקְרְאוּ בוֹ יהו"ה בְּיִחוּד אֶחָד יהו"ה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד, וּבְגִין דָּא שַׁוִּי אֱמוּנָה דְיִשְׂרָאֵל בְּאַרְבַּע אַתְוָון אִלֵּין, וּמִשּׁוּם זֶה שָׂם אֶת אֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל בְּאַרְבַּע הָאוֹתִיּוֹת הַלָּלוּ, וְכָל שְׁמָהָן שַׁוִּי כִּנּוּיִין לִשְׁמָא דָא, לֵית שְׁמָא עַד אֵין סוֹף וְעַד אֵין תַּכְלִית רַבְרְבָא וְשָׁלְטָנָא מִן דָּא, וְאֶת כָּל הַשֵּׁמוֹת שָׂם כִּנּוּיִים לַשֵּׁם הַזֶּה, אֵין שֵׁם עַד אֵין סוֹף וְעַד אֵין תַּכְלִית גָּדוֹל וְשַׁלִּיט מִזֶּה, לְעֵילָא עַד אֵין סוֹף, וּלְתַתָּא עַד אֵין תַּכְלִית, וְכָל חֲיָילִין וּמַשִּׁרְיָין מִנֵּיהּ דַּחֲלִין וּמִזְדַּעָזְעִין, לְמַעְלָה עַד אֵין סוֹף, וּלְמַטָּה עַד אֵין תַּכְלִית, כָּל הַחֲיָלוֹת וְהַמַּחֲנוֹת מִמֶּנּוּ פּוֹחֲדִים וּמִזְדַּעְזְעִים.
תקונא תמניא וחמשין
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת" (בראשית א, א), 'בַּת יְחִידָה' אִיהִי "בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה" (תהילים מה, יד), אֶת אֲמָתָא דִילָהּ, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִי"ם, (הִיא) אֶת, בַּת יְחִידָה הִיא בַּת מֶלֶךְ פְּנִימָה, (הִיא) אֶת הָאָמָה שֶׁלָּהּ, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "וַיַּפֵּל יְהֹוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן" (בראשית ב, כא) וְכוּ' וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר וַיַּפֵּל יהו"ה אֱלֹהִי"ם תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן וְכוּ', מַאי "וַיִּסְגֹּר"(שם)? מַה זֶּה וַיִּסְגֹּר? פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: "וִירִיחוֹ סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת" (יהושע ו, א), מַאי "וִירִיחוֹ"? פָּתַח רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר: וִירִיחוֹ סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת, מַה זֶּה וִירִיחוֹ? דָא אִיהִי יָרֵחַ דְּאִיהִי גוּפָא דִילָהּ, זֶהוּ הַיָּרֵחַ שֶׁהוּא הַגּוּף שֶׁלָּהּ, אֲמָתָא מִבְּרַתָּא דְמַלְכָּא, דְאִיהִי נְקוּדָה דִילָהּ, הָאָמָה מִבַּת הַמֶּלֶךְ, שֶׁהִיא הַנְּקֻדָּה שֶׁלָּהּ סוֹגֶרֶת וּמְסוּגֶרֶת מִלְּגָאו, כְּגַוְונָא דָא כּ, סֹגֶרֶת וּמְסֻגֶּרֶת מִבִּפְנִים כְּמוֹ זֶה: כּ. וּבְגִינָהּ אִתְּמַר "לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת" (שמות כה, כז) וְגוֹ',
מַאי "הַטַּבָּעֹת"? וּבִשְׁבִילָהּ נֶאֱמַר לְעֻמַּת הַמִּסְגֶּרֶת תִּהְיֶיןָ הַטַּבָּעֹת וְגוֹמֵר, מַה זֶּה הַטַּבָּעֹת? אִלֵּין תְּרֵין אוּדְנִין דְּלִבָּא דְאִינוּן עֲגוּלִין כַּטַּבָּעוֹת, אֵלּוּ שְׁנֵי הָאָזְנַיִם שֶׁל הַלֵּב, שֶׁהֵם עֲגֻלִּים כְּטַבָּעוֹת, וְלִבָּא אִיהוּ לִשְׂמָאלָא, הָכִי פָּתוֹרָא צָרִיךְ לִשְׂמָאלָא, שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן, "לְבָתִּים לְבַדִּים" (שם), וְהַלֵּב הוּא לִשְׂמֹאל, כָּךְ הַשֻּׁלְחָן צָרִיךְ לִשְׂמֹאל, שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן. לְבָתִּים לְבַדִּים, מַאי 'לְבָתִּים'? מַה זֶּה לְבָתִּים? אִינוּן תְּרֵי בָתֵּי לִבָּא, אֵלּוּ שְׁנֵי בָּתֵּי הַלֵּב. מַאי "לְבַדִּים"? אִינוּן תְּרֵין כֻּלְיָין, תַּרְוַיְיהוּ לְבָר, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וְהָיוּ תוֹאֲמִם מִלְּמַטָּה" (שמות לו, כט) מַה זֶּה לְבַדִּים? אֵלּוּ שְׁתֵּי הַכְּלָיוֹת, שְׁנֵיהֶם בַּחוּץ, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר וְהָיוּ תוֹאֲמִם מִלְּמַטָּה, תְּרֵי כַּנְפֵי רֵיאָה, וְיַחְדָּיו יִהְיוּ "תַמִּים עַל רֹאשׁוֹ" (שמות כו, כד) שְׁנֵי כַּנְפֵי רֵאָה, וְיַחְדָּו יִהְיוּ תַמִּים עַל רֹאשׁוֹ, וּבְגִין דִּשְׁמִיעָה תַּלְיָא בְלִבָּא, אוּקְמוּהוּ מָארֵי מַתְנִיתִין 'הַלֵּב שׁוֹמֵעַ' וּמִשּׁוּם שֶׁשְּׁמִיעָה תְלוּיָה בַלֵּב, פֵּרְשׁוּהָ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה הַלֵּב שׁוֹמֵעַ.
תָּא חֲזִי, אִתְּמַר בְּהַאי צֵלָע "וַיִּקַּח" (בראשית ב, כא), וּלְבָתַר "וַיִּבֶן יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶת הַצֵּלָע" (שם, שם, כב), בֹּא וּרְאֵה, נֶאֱמַר בַּצֵּלַע הַזּוֹ וַיִּקַּח, וְאַחַר כָּךְ וַיִּבֶן יהו"ה אֱלֹהִי"ם אֶת הַצֵּלָע. מַאי "וַיִּבֶן"? מַה זֶּה וַיִּבֶן? אֶלָּא "בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבֻל לָךְ" (מלכים א, ח, יג) וְגוֹ', אֶלָּא בָנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבֻל לָךְ וְגוֹמֵר, "וְהַבַּיִת בְּהִבָּנֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה" (מלכים ו, ז), וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה. תְּרֵי בָּתֵּי לִבָּא אִינוּן תְּרֵי בִּנְיָנִין דְּהַאי קְרָא, שְׁנֵי בָּתֵּי הַלֵּב, הֵם שְׁנֵי בִנְיָנִים שֶׁל הַכָּתוּב הַזֶּה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהַבַּיִת בְּהִבָּנֹתוֹ" דָּא בַּיִת רִאשׁוֹן, "אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה" דָּא בַּיִת שֵׁנִי, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ - זֶה בַּיִת רִאשׁוֹן, אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה - זֶה בַּיִת שֵׁנִי, וּלְקִבְלַיְיהוּ אָמַר "בָּנֹה בָנִיתִי" (מלכים ח, יג), תְּרֵין בִּנְיָנִין, וּכְנֶגְדָּם אָמַר בָּנֹה בָנִיתִי - שְׁנֵי בִנְיָנִים, חַד אִתְקְרִיאַת 'בִּנְיָינָא דְאִימָּא עִלָּאָה', וְתִנְיָינָא 'בִּנְיָינָא דְאִימָּא תַתָּאָה'. אֶחָד נִקְרָא הַבִּנְיָן שֶׁל הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, וְהַשֵּׁנִי הַבִּנְיָן שֶׁל הָאֵם הַתַּחְתּוֹנָה.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא אַרְבֵּיסַר
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיָד" (שמואל א' יט, ט). סָלִיק בְּשֶׁבַע מִתַּתָּא לְעֵילָא עַד אִימָּא. נָחִית בְּשֶׁבַע מֵעֵילָּא לְתַתָּא עַד מַלְכוּת. וְכֹלָּא אַתְקִין תִּיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת. עַד דַּאֲתָא שְׁלֵמָה וְסָלִיק לַהּ לַחָכְמָה, כְּדֵין "וַיהֹוָה נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה" (מלכים א' ה, כו) וּכְדֵין בָּנֵי לֵיהּ לְבֵי מַקְדְּשָׁא. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דָּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת.
קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ" (בראשית מט, ח) דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיַד. וְדָוִ"ד אִיהוּ יָ"ד, וְאִיהוּ בְּי"ד דַּרְגִּין לִסְלִיקוּ דְּסִיהֲרָא.
שְׁלֹמֹה אֲבַתְרֵיהּ אַשְׁלִים (דף לא' עמוד א') מִלָּה כִּדְקָא חֲזֵי.
וְעוֹד, "אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ" בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף דְּאִתְחַבָּר בֵּיהּ. "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג). מַאי בְּנֵי אָבִיךָ? אֶלָּא כַּמָּה דְּאָמַר "אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי" (בראשית מח, ה). דִּבְשַׁעֲתָא דְּעָאל יוֹסֵף לְגַבֵּי אִתְּתָא דְּרִיבּוֹנֵיהּ, חָשִׁיב לְמֵיחַב בָּהּ. עַד דְּאִזְדְּמַן לֵיהּ דְּיוֹקְנָא דַּאֲבֹוהִי וְשֵׁזִיב לֵיהּ. כְּדֵין אִתְחַבָּר יַעֲקֹב בְּיוֹסֵף. וְרָזָא דָּא גּוּף וּבְרִית, לְשֵׁיזָבָא בְּרִית מִגּוֹ סִטְרָא אַחֲרָא. וּכְדֵין מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב נַטִּיל יוֹסֵף תְּרֵיסַר שְׁבָטִין. אֶלָּא דְבֵי' טִפִּין דְּנָפְקוּ מִינֵּיהּ אִתְאֲבִידוּ מִינֵּיהּ י', וּתְרֵין אִשְׁתָּאֲרוּ. וְאִלֵּין תְּרֵין לָאו מֵרָזָא דְּיוֹסֵף הֲווּ, אֶלָּא מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב וַדַּאי. בְּגִין כָּךְ לִי הֵם. אֲבָל שָׁאַר זַרְעָא דְּנָפִיק מִינַּיְיהוּ, אִלֵּין מֵרָזָא דְּיוֹסֵף גּוּפֵיהּ דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי נָפְקוּ. בְּגִין כָּךְ "וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ" (בראשית מח, ו).
אִינוּן עֲשָׂרָה דְּאִתְאֲבִידוּ לְאָן אָזְלוּ? אֶלָּא סִטְרָא אַחֲרָא נְטָלַת לוֹן. וּלְבָתַר זִמְנָא נָפְקוּ, וַי' שְׁבָטִין אִתְגַּלְגַּלוּ בְּהוּ. אֲבָל יוֹסֵף אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִשְׁתַּכְּחָא תָּמָן, בְּגִין לְאַפָּקָא לוֹן (דף לא' עמוד ב') וּלְאַשְׁלָמָא לוֹן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא יָאוּת. וְדָא בַּעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף, בֶּן יוֹסֵף מַמָּשׁ. וּבְהַאי נָטַל אִיהוּ לְאַפָּקָא לְבָתַר מֵרָזָא דִּילֵיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. אִלֵּין אִינוּן עֲשָׂרָה דְּנָפְיקוּ מִינֵּיהּ, וְכַמָּה אָחֲרָנִין רֵישֵׁי יִשְׂרָאֵל, הָכָא תַּלְיָין. וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף כָּנִישׁ כֹּלָּא בַּאֲתַר חַד, עַד דְּתָב וְאִתְחַבָּר כֹּלָּא בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד כִּדְקָא יָאוּת. כְּדֵין "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) וְכוּ'. בְּהַהוּא זִמְנָא "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז). כְּדֵין "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא אַרְבֵּיסַר
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיָד" (שמואל א' יט, ט). סָלִיק בְּשֶׁבַע מִתַּתָּא לְעֵילָא עַד אִימָּא. נָחִית בְּשֶׁבַע מֵעֵילָּא לְתַתָּא עַד מַלְכוּת. שעולה בניגונו ממקומו במלכות בשבע הספירות שעל גביו עד לאימא. ויורד משם אח"כ אחרי קבלת השפע – שבע מדרגות עד למקומו. וְכֹלָּא אַתְקִין תִּיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת, והכל מתקן בתיקון כמו שראוי. עַד דַּאֲתָא שְׁלֵמָה וְסָלִיק לַהּ לַחָכְמָה עד שבא בנו שלמה והעלה אותה עד לחכמה שהוא אבא כמו שנאמר, כְּדֵין "וַיהֹוָה נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה" (מלכים א' ה, כו) וּכְדֵין בָּנֵי לֵיהּ לְבֵי מַקְדְּשָׁא ואז בנה לה את בית המקדש שהיה במדרגת אורות החכמה הנקרא קודש.
"וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דָּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת זה מלך המשיח שישלים את התיקון כמו שראוי.
קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ" (בראשית מט, ח) דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיַד יהודה, הוא שורש מלכות בית דוד, ודוד נרמז בברכתו במילה יוֹדוּךָ וכן הוא. וְדָוִ"ד אִיהוּ גימ' יָ"ד, וְאִיהוּ בְּי"ד דַּרְגִּין לִסְלִיקוּ דְּסִיהֲרָא והוא בי"ד דרגות מעלה את הירח שהיא סוד המלכות ההולכת ונשלמת להיות שלמה בי"ד ימים הראשונים של החודש עד שנשלמת אחריהם ביום הט"ו.
שְׁלֹמֹה אֲבַתְרֵיהּ אַשְׁלִים (דף לא' עמוד א') מִלָּה כִּדְקָא חֲזֵי, שלמה בנו אחריו השלים את הענין כמו שצריך.
וְעוֹד, "אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ" בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף דְּאִתְחַבָּר בֵּיהּ "אַחֶיךָ" רומז על המשיח מזרע יוסף אחיו שיתחבר אליו להיות אחד. "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) "יִשְׁתַּחֲווּ" רומז שבאחרית הימים לא תהיה עוד קנאה אלא כל אחד יכיר וישמח במקומו. מַאי בְּנֵי אָבִיךָ? אֶלָּא כַּמָּה דְּאָמַר "אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי" (בראשית מח, ה) עתיד היה יוסף להעמיד י"ב שבטים ובניו מנשה ואפרים היו במדרגת השבטים כראובן ושמעון. ואילו שאר ה-י' שבטים נפלו ממנו כדלהלן. דִּבְשַׁעֲתָא דְּעָאל יוֹסֵף לְגַבֵּי אִתְּתָא דְּרִיבּוֹנֵיהּ, חָשִׁיב לְמֵיחַב בָּהּ בשעה שהגיע יוסף לקרבת אשת פוטיפר אדונו חשב לחטוא עימה. עַד דְּאִזְדְּמַן לֵיהּ דְּיוֹקְנָא דַּאֲבֹוהִי וְשֵׁזִיב לֵיהּ עד שהזדמן לו דיוקנו של אביו והצילו מן החטא. כְּדֵין אִתְחַבָּר יַעֲקֹב בְּיוֹסֵף, וְרָזָא דָּא גּוּף וּבְרִית, לְשֵׁיזָבָא בְּרִית מִגּוֹ סִטְרָא אַחֲרָא ומאחר שנס, התחברו מדרגות יעקב ביוסף בסוד הגוף – תפארת, וברית – יסוד, שאינם עומדים בפירוד כדי להציל את הברית מתוך הסטרא אחרא. וּכְדֵין מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב נַטִּיל יוֹסֵף תְּרֵיסַר שְׁבָטִין ומאחר שנתחברו, ממדרגת יעקב שסודו י"ב גבולי אלכסון לקח יוסף גם כן סוד י"ב שבטים שהיו אמורים לצאת ממנו. אֶלָּא דְבֵי' טִפִּין דְּנָפְקוּ מִינֵּיהּ אִתְאֲבִידוּ מִינֵּיהּ י', וּתְרֵין אִשְׁתָּאֲרוּ אלא שב-י' טיפות שיצאו ממנו טרם מנוסתו, נאבדו ממנו י' שבטים שהתגלגלו אח"כ בי' הרוגי מלוכה. וְאִלֵּין תְּרֵין לָאו מֵרָזָא דְּיוֹסֵף הֲווּ, אֶלָּא מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב וַדַּאי ומנשה ואפרים, לא היו בשורשם הרוחני כשאר צאצאי יוסף הטבעיים, אלא הם היו מסוד י"ב שבטים שהשתלשלו אליו מיעקב. בְּגִין כָּךְ לכן אמר יעקב לִי הֵם מהבחינה שלי, ואילו שאר הי' האחרים נאבדו. אֲבָל שָׁאַר זַרְעָא דְּנָפִיק מִינַּיְיהוּ, אִלֵּין מֵרָזָא דְּיוֹסֵף גּוּפֵיהּ דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי נָפְקוּ אבל שאר צאצאי זרעו של יוסף שיצאו ממנשה ואפרים היו מסוד תולדותיו הטבעיים שיצאו מגופו של יוסף, שהתפשט במדרגותיו וכשאר צאצאי השבטים. בְּגִין כָּךְ "וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ" (בראשית מח, ו) ולכן יעקב הפריד בברכותיו את מנשה ואפרים שהיו מסודו, לבין שאר הצאצאים שנולדו אחריהם שלא עמדו בסוד י"ב שבטים ולכן אמר "לְךָ יִהְיוּ" – לתולדותיך.
אִינוּן עֲשָׂרָה דְּאִתְאֲבִידוּ לְאָן אָזְלוּ? אֶלָּא סִטְרָא אַחֲרָא נְטָלַת לוֹן ואלו הי' טיפות שנאבדו, להיכן הלכו? אלא הסטרא אחרא לקחה אותם. וּלְבָתַר זִמְנָא נָפְקוּ, וַי' שְׁבָטִין אִתְגַּלְגַּלוּ בְּהוּ ולאחר זמן יצאו מתוכה ונכנסו בגופם של י' הרוגי מלכות, וי' השבטים שעתידין היו לצאת התגלגלו בהם, וי' השבטים אחי יוסף ג"כ התעברו בהם כדי לכפר על עוון המכירה. אֲבָל יוֹסֵף אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִשְׁתַּכְּחָא תָּמָן, בְּגִין לְאַפָּקָא לוֹן (דף לא' עמוד ב') וּלְאַשְׁלָמָא לוֹן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא יָאוּת אבל הוצרך יוסף, לרדת למקומם בשבי בקליפה כדי להוציאם משם ולהשלים את תיקונם במקומם כמו שצריך. וְדָא בַּעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף, בֶּן יוֹסֵף מַמָּשׁ וזה סוד נשמתו של ר' עקיבא בן יוסף והוא ממש כמדרגת יוסף הכולל את כולם. וּבְהַאי נָטַל אִיהוּ לְאַפָּקָא לְבָתַר מֵרָזָא דִּילֵיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בשל כך, נטל יוסף להוציא לעתיד מסודו את משיח בן יוסף. אִלֵּין אִינוּן עֲשָׂרָה דְּנָפְיקוּ מִינֵּיהּ, וְכַמָּה אָחֲרָנִין רֵישֵׁי יִשְׂרָאֵל, הָכָא תַּלְיָין ואלא הם העשרה שיצאו ממנו, וכמה אחרים ראשי ישראל שמסרו נפשם על קידוש ה' מבחינה זו תלויים. וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף כָּנִישׁ כֹּלָּא בַּאֲתַר חַד, עַד דְּתָב וְאִתְחַבָּר כֹּלָּא בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד כִּדְקָא יָאוּת ומשיח בן יוסף אוסף את כולם למקום אחד, עד שישוב ויתחבר הכל במשיח בן דוד כמו שראוי. כְּדֵין ואז יתקיימו כל הפסוקים "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) וְכוּ'. בְּהַהוּא זִמְנָא "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז). כְּדֵין "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) וַדַּאי:
תפילות שפ"ג - שפ"ד מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה שפ"ג: בכוח סודות התורה וסוד היחוד להקים את עמוד יסוד עולם ולקשט את השכינה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ לְהַתְקִיף לְחַזֵק הַכֹּחַ שֶׁל אוֹתוֹ הָעַמּוּד שֶׁהָעוֹלָם עוֹמֵד עָלָיו שֶׁהוּא הַצַּדִּיק. שֶׁלְּפִי שֶׁזֶּה נֶחֱלַשׁ כָּל הַבִּנְיָן לֹא עָמַד, וְכֵן רָצוּ אוֹתָם בְּנֵי אֱדוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם, "הָאוֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ", וּבַעֲבוּר זֶה אַף עַל גַב שֶׁיִּשְׂרָאֵל בּוֹנִים כַּמָּה בִּנְיָנִים לְתַקֵּן אוֹתָהּ לַשְּׁכִינָה, הֲרֵי הַבִּנְיָנִים לֹא עוֹמְדִים, שֶׁהֲרֵי אֵין מַה שֶּׁתּוֹמֵךְ אוֹתָם, הַדָּא הוּא דִכְתִיב, "כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן צַדִּיק מַה פָּעָל" – עַד שֶׁאַתָּה תְּחַדֵּשׁ לְזֶה הָעַמּוּד, וּמִיָּד הָעוֹלָם יָקוּם, בִּזְמַן שֶׁיֵּאָמֵר בּוֹ, "מְקִימִי מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפּוֹת יָרִים אֶבְיוֹן". בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן, "בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִד הַנּוֹפֶלֶת" וּבְאָנֹכִי שֶׁהִיא אִימָא עִלָּאָה, תְּחַדֵּשׁ לוֹ לְזֶה הָעַמּוּד כְּדֵי שֶׁיִּסְבֹּל הַבִּנְיָנִים כָּרָאוּי, בְּסוֹדוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהֵם מִצַּד אִימָא עִלָּאָה, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁכִינָה מִתְקַשֶּׁטֶת בָּהֶם נֹּאמַר בָּהּ, "וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם", וְלֹא כָּל הַסּוֹדוֹת שָׁוִים, אֶלָּא סוֹדוֹת הַיִּחוּד שֶׁלְּךָ בִּזְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה מִתְקַשֶּׁטֶת בָּהֶם יֵאָמֵר כֵּן לְהַרְאוֹת קֶשֶׁת בִּגְוָנֶיהָ נְהִירִין, מִיָּד, "וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם", שֶׁבַּעֲבוּרָם אָמַרְתָּ לָנוּ בְּסִינַי, "אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ", "אָנֹכִי תִּכַּנְתִּי עַמּוּדֶיהָ סֶלָה".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים הֲרֵי לְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת שֶׁסּוֹד זֶה הוֹדַעְתָּ אוֹתָנוּ, עֲנֵנוּ בַּאֲמִתְּךָ וְהוֹשִׁיעֵנוּ תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.
תפילה שפ"ד: ג' אבות מעלים את השכינה לאצילות, ומיד נעשית אל עליון מצד אריך שמתגלה עליה, ומיד ברחמים גדולים אקבצך.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. הֲרֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב שֶׁהָיוּ מַעֲלִים לָהּ לִשְׁכִינָתְךָ בְּ-ג' עוֹלָמוֹת. שֶׁהֲרֵי נֶפֶשׁ רוּחַ וּנְשָׁמָה וְהִיא עוֹמֶדֶת בַּאֲצִילוּת לְמַעְלָה מֵהֶם שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ, "לֹא יְגוּרְךָ רָע", שֶׁכָּל אֶחָד הֶעֱלוּ אוֹתָהּ עַל רֹאשָׁם, וְנֶאֱמַר בָּהּ, "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקֹב" וְכוּ' "וְהָאָרֶץ אֶזְכּוֹר" – לְמַעְלָה מִכֻּלָּם. וְזֶה, 'הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא' שְׁכִינָה לְמַעְלָה- הָאֵל וַדַּאי. וְ-ג' אָבוֹת לְמַטָּה מִמֶּנָּה, 'הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא', וּמִיָּד שֶׁעָמְדָה שְׁכִינָה כֵּן נַעֲשֵׂיתָ אֵל עֶלְיוֹן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, "בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן". "וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן" שֶׁהוּא כּוֹלֵל ג' אָבוֹת, וְזֶה 'אֵל עֶלְיוֹן גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים' מִצַּד אֲרִיךְ אַנְפִּין שֶׁמִּתְגַּלֶּה עָלֶיהָ בַּיִּחוּד שֶׁלּוֹ, וּמִיָּד יֵאָמֵר בָּהּ, "וּבְרַחֲמִים גְּדוֹלִים אֲקַבְּצֵךְ", דִּכְתִיב, "אֲנִי יְהֹוָה הוּא שְׁמִי וּכְבוֹדִי לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן". אֶלָּא, "יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד", מִצַּד אֲרִיךְ אַנְפִּין שְׁנֵי מְאוֹרוֹת הַגְּדוֹלִים הֵם שָׁוִים כְּאֶחָד, לְהִשְׁתַּלֵּם שֵׁם הַקָּדוֹשׁ בָּהֶם "אֶחָד.. אֶחָד" גִּימַטְרִיָּא יהו"ה ב"ה, וְזֶה קְרִיאַת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית.
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים הֲרֵי אָנוּ בְּיִחוּדְךָ תִּקְוָתֵנוּ, ג' אָבוֹת יִתְעוֹרְרוּ עִמָּנוּ לְגַלּוֹת לָנוּ רְצוֹנְךָ, וּתְגַלֶּה לָנוּ אֲמִתְּךָ, וְתוֹשִׁיעֵנוּ בְּקָרוֹב, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.