Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

וְעוֹד 'קַן צִפּוֹר' לְעֵילָא, אִיהוּ כָּרְסַיָּא, וְקַן דִּילָהּ לְתַתָּא מטטרו"ן, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה" (שמות לד, ז), דְתַמָּן קַן, וְאִיהוּ "קַנּוֹא וְנֹקֵם" (נחום א, ב), בְּזִמְנָא דְלָא אַשְׁכְּחַת קִינָא לְשַׁרְיָיא. "בַּדֶּרֶךְ", דָּא דְאִתְּמַר בָּהּ "מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם" (יהושע ה, ד). וְעוֹד "בַּדֶּרֶךְ", דָּא קְבוּרַת רָחֵל, דְּאִיהִי בְּפָרָשַׁת אוֹרְחִין, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר מְלוֹן אֹרְחִים" (ירמיהו ט, א), וְאִינוּן תְּרֵין מְשִׁיחִין, דְּמִתַּמָּן קָא עָבְרִין כַּד אָתָאן לְמִפְרַק לְיִשְׂרָאֵל.
"בְּכָל עֵץ" (דברים כב, ו) דָּא אִיהוּ עֵץ הַחַיִּים, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" (משלי ג, יח), וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה" (דברים כ, יט). וְעוֹד "בְּכָל עֵץ" דָּא צַדִּיק דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ" (בראשית א, יא), וְדָא יוֹם הַשַּׁבָּת דְּתַמָּן זִוּוּגָא דִשְׁכִינְתָּא עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְתַמָּן אִית לָהּ נְיָיחָא, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ" (תהלים א, ג), דָא עִתּוֹ דְצַדִּיק דְּאִיהִי לֵיל שַׁבָּת, דְּצַדִּיק מִנֵּיהּ פָּרְחִין נִשְׁמָתִין חַדְתִּין בְּיִשְׂרָאֵל עֵרֶב שַׁבָּת דְּאִתְקְרִיאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת.
"אֶפְרוֹחִים" אִלֵּין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל. "אוֹ בֵּיצִים" אִלֵּין אִינוּן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן, דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל, וְאִלֵּין אִינוּן מָארֵי מִקְרָא, וּבְזִמְנָא דְאִינוּן עָסְקִין בְּאוֹרַיְיתָא אוֹ בְמִצְוָה דְאִנּוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתָּא, וְגַרְמֵי לְחַבְּרָא לוֹן כַּחֲדָא, יָרְתִין מִתַּמָּן נִשְׁמָתִין, וְאִתְקְרִיאוּ בָנִים דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, בְּגִין דְּמָארֵי מִקְרָא וּמָארֵי מִשְׁנָה אִינוּן מִגַּדְפִין דִּילָהּ.
(דף כא ע"ב) וּבְגִין דָּא "וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים" (דברים כב, ו), אִיהִי רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ בְּאַרְבַּע גַּדְפִין דִּילָהּ, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם" (יחזקאל א, ו), יוֹנְקִין אַנְפֵּי זוּטְרֵי, וְאִינוּן אַרְבַּע אַנְפִּין לְכָל חַד וְחַד, וּבְהוֹן אִימָּא רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ. וְזִמְנִין אִיהִי עֲלַיְיהוּ, וְזִמְנִין אִסְתַּלְקַת מִנַּיְיהוּ, אֲבָל בְּגִין דְּאִינוּן מִן מֵעוֹי, "הָמוּ מֵעַי לוֹ" (ירמיהו לא, יט), בְּגִין דִּרְחִימוּ דְחָמוּ מֵיעָהָא עֲלַיְיהוּ וְאִינוּן מָארֵי קַבָּלָה, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים" (דברים כב, ו), דְּאִימָּא לָא זָזָה מִנַּיְיהוּ לְעָלַם.
דְּוַדַּאי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ אוֹרַיְיתָא, וּשְׁכִינְתָּא הִיא מִצְוָה, זַכָּאָה מָאן דְּמִתְעַסֵּק בְּהוֹן לְיַחֲדָא לוֹן. וְכֵן זָכוֹר וְשָׁמוֹר אִינוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ. זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בְּיוֹם שַׁבָּת, דְּאִיהוּ יְסוֹד, וּבִרְחִימוּ וּדְחִילוּ דְי"ה, דְּאִינוּן אַבָּא וְאִימָּא. זָכוֹר וְשָׁמוֹר, אִינוּן לָקֳבֵל תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא י', וּתְפִלִּין דְּיָדָא ה', דְּכַר וְנוּקְבָא, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בִּקְרִיאַת שְׁמַע בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, דִּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מִשְׁתַּדְלִין בְּאוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב וּבְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", וּבְזִמְנָא דְלָא מִשְׁתַּדְלִין בְּהוֹן בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם" (דברים כב, ז).
בְּזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל נָטְרִין שַׁבַּתָּא בְּזָכוֹר וְשָׁמוֹר בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", וְאִם לַאו כְּתִיב בְּהוֹן "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח" וְגוֹ', תְּרֵין תְּרוּכִין.
וּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מְיַחֲדִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּתְפִלִּין דְּיָד וּבִתְפִלִּין דְּרֹאשׁ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", וְאִם לַאו "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח".

וְעוֹד 'קַן צִפּוֹר' לְעֵילָא, אִיהוּ כָּרְסַיָּא, וְקַן דִּילָהּ לְתַתָּא מטטרו"ן, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה" (שמות לד, ז), וְעוֹד, קַן צִפּוֹר לְמַעְלָה הוּא כִסֵּא, וְהַקֵּן שֶׁלָּהּ לְמַטָּה הוּא מטטרו"ן, וְעָלָיו נֶאֱמַר וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה,  דְתַמָּן קַן, וְאִיהוּ "קַנּוֹא וְנֹקֵם" (נחום א, ב), בְּזִמְנָא דְלָא אַשְׁכְּחַת קִינָא לְשַׁרְיָיא שֶׁשָּׁם קֵן, וְהוּא קַנֹּא וְנוֹקֵם בִּזְמַן שֶׁלֹּא נִמְצָא קֵן לִשְׁרוֹת. "בַּדֶּרֶךְ", דָּא דְאִתְּמַר בָּהּ "מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם" (יהושע ה, ד) בַּדֶּרֶךְ, זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ מֵתוּ בַמִּדְבָּר בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתָם מִמִּצְרָיִם. וְעוֹד "בַּדֶּרֶךְ", דָּא קְבוּרַת רָחֵל, דְּאִיהִי בְּפָרָשַׁת אוֹרְחִין, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר מְלוֹן אֹרְחִים" (ירמיהו ט, א) וְעוֹד בַּדֶּרֶךְ, זוֹ קְבוּרַת רָחֵל, שֶׁהִיא בְפָרָשַׁת דְּרָכִים, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר מִי יִתְּנֵנִי בַמִּדְבָּר מְלוֹן אֹרְחִים,, וְאִינוּן תְּרֵין מְשִׁיחִין, דְּמִתַּמָּן קָא עָבְרִין כַּד אָתָאן לְמִפְרַק לְיִשְׂרָאֵל וְהֵם שְׁנֵי מְשִׁיחִים, שֶׁמִּשָּׁם עוֹבְרִים כְּשֶׁבָּאִים לִגְאֹל אֶת יִשְׂרָאֵל.

"בְּכָל עֵץ" (דברים כב, ו) דָּא אִיהוּ עֵץ הַחַיִּים, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" (משלי ג, יח), וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה" (דברים כ, יט) בְּכָל עֵץ, זֶהוּ עֵץ הַחַיִּים, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר כִּי הָאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה.. וְעוֹד "בְּכָל עֵץ" דָּא צַדִּיק דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ" (בראשית א, יא), וְדָא יוֹם הַשַּׁבָּת דְּתַמָּן זִוּוּגָא דִשְׁכִינְתָּא עִם קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְתַמָּן אִית לָהּ נְיָיחָא, וְעוֹד בְּכָל עֵץ, זֶה צַדִּיק, שֶׁהוּא עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, וְזֶה יוֹם הַשַּׁבָּת, שֶׁשָּׁם זִוּוּגָהּ שֶׁל הַשְּׁכִינָה עִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְשָׁם יֵשׁ לָהּ נַחַת, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ" (תהלים א, ג), וְעָלָיו נֶאֱמַר וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ. דָא עִתּוֹ דְצַדִּיק דְּאִיהִי לֵיל שַׁבָּת, דְּצַדִּיק מִנֵּיהּ פָּרְחִין נִשְׁמָתִין חַדְתִּין בְּיִשְׂרָאֵל עֵרֶב שַׁבָּת דְּאִתְקְרִיאוּ פָּנִים חֲדָשׁוֹת זֶה עִתּוֹ שֶׁל צַדִּיק שֶׁהוּא לֵיל שַׁבָּת, שֶׁמֵּהַצַּדִּיק פּוֹרְחוֹת נְשָׁמוֹת חֲדָשׁוֹת בְּיִשְׂרָאֵל עֶרֶב שַׁבָּת, שֶׁנִּקְרְאוּ פָנִים חֲדָשׁוֹת.

"אֶפְרוֹחִים" אִלֵּין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל אֶפְרֹחִים - אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁבִּגְלָלָם שׁוֹרָה שְׁכִינָה עַל יִשְׂרָאֵל.  "אוֹ בֵּיצִים" אִלֵּין אִינוּן תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן, דִּבְגִינְהוֹן שַׁרְיָא שְׁכִינְתָּא עַל יִשְׂרָאֵל, וְאִלֵּין אִינוּן מָארֵי מִקְרָא, אוֹ בֵּיצִים, אֵלּוּ הֵם תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן שֶׁבִּגְלָלָם שׁוֹרָה שְׁכִינָה עַל יִשְׂרָאֵל, וְאֵלּוּ הֵם בַּעֲלֵי מִקְרָא,  וּבְזִמְנָא דְאִינוּן עָסְקִין בְּאוֹרַיְיתָא אוֹ בְמִצְוָה דְאִנּוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתָּא, וְגַרְמֵי לְחַבְּרָא לוֹן כַּחֲדָא, יָרְתִין מִתַּמָּן נִשְׁמָתִין, וּבִזְמַן שֶׁהֵם עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה אוֹ בְמִצְוָה, שֶׁהֵם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁכִינָתוֹ, וְגוֹרְמִים לְחַבֵּר אוֹתָם יַחַד, יוֹרְשִׁים מִשָּׁם נְשָׁמוֹת,  וְאִתְקְרִיאוּ בָנִים דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְנִקְרָאִים בָּנִים שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, בְּגִין דְּמָארֵי מִקְרָא וּמָארֵי מִשְׁנָה אִינוּן מִגַּדְפִין דִּילָהּ מִשּׁוּם שֶׁבַּעֲלֵי מִקְרָא וּבַעֲלֵי מִשְׁנָה הֵם מֵהַכְּנָפַיִם שֶׁלָּהּ,

(דף כא ע"ב) וּבְגִין דָּא "וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים" (דברים כב, ו), אִיהִי רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ בְּאַרְבַּע גַּדְפִין דִּילָהּ, וּמִשּׁוּם זֶה וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים, הִיא רוֹבֶצֶת עֲלֵיהֶם בְּאַרְבַּע הַכְּנָפַיִם שֶׁלָּהּ,  דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם" (יחזקאל א, ו), יוֹנְקִין אַנְפֵּי זוּטְרֵי, וְאִינוּן אַרְבַּע אַנְפִּין לְכָל חַד וְחַד, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, יוֹנְקִים פָּנִים קְטַנּוֹת, וְהֵם אַרְבַּע פָּנִים לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, וּבְהוֹן אִימָּא רְבִיעָא עֲלַיְיהוּ. וְזִמְנִין אִיהִי עֲלַיְיהוּ, וְזִמְנִין אִסְתַּלְקַת מִנַּיְיהוּ, וּבָהֶם הָאֵם רוֹבֶצֶת עֲלֵיהֶם, וְלִפְעָמִים הִיא עֲלֵיהֶם, וְלִפְעָמִים מִסְתַּלֶּקֶת מֵהֶם,אֲבָל בְּגִין דְּאִינוּן מִן מֵעוֹי, "הָמוּ מֵעַי לוֹ" (ירמיהו לא, יט), בְּגִין דִּרְחִימוּ דְחָמוּ מֵיעָהָא עֲלַיְיהוּ וְאִינוּן מָארֵי קַבָּלָה, אֲבָל מִשּׁוּם שֶׁהֵם מֵהַמֵּעַיִם שֶׁלָּהּ, (שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (ירמיהו לא) הָמוּ מֵעַי לוֹ), מִשּׁוּם אַהֲבָה שֶׁרָאוּ אֶת מֵעֶיהָ עֲלֵיהֶם, וְהֵם בַּעֲלֵי קַבָּלָה,  אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים" (דברים כב, ו), דְּאִימָּא לָא זָזָה מִנַּיְיהוּ לְעָלַם נֶאֱמַר בָּהֶם לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים, שֶׁהָאֵם לֹא זָזָה מֵהֶם לְעוֹלָם.

דְּוַדַּאי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ אוֹרַיְיתָא, וּשְׁכִינְתָּא הִיא מִצְוָה, שֶׁוַּדַּאי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוּא תוֹרָה, וּשְׁכִינָה הִיא מִצְוָה.  זַכָּאָה מָאן דְּמִתְעַסֵּק בְּהוֹן לְיַחֲדָא לוֹן אַשְׁרֵי מִי שֶׁמִּתְעַסֵּק בָּהֶם לְיַחֵד אוֹתָם.  וְכֵן זָכוֹר וְשָׁמוֹר אִינוּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ וְכֵן זָכוֹר וְשָׁמוֹר הֵם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁכִינָתוֹ.  זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בְּיוֹם שַׁבָּת, דְּאִיהוּ יְסוֹד, וּבִרְחִימוּ וּדְחִילוּ דְי"ה, דְּאִינוּן אַבָּא וְאִימָּא אַשְׁרֵי הוּא מִי שֶׁמְּיַחֵד אוֹתָם בְּיוֹם שַׁבָּת, שֶׁהוּא יְסוֹד, וּבְאַהֲבָה וְיִרְאָה שֶׁל י"ה, שֶׁהֵם אַבָּא וְאִמָּא.  זָכוֹר וְשָׁמוֹר, אִינוּן לָקֳבֵל תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא י', וּתְפִלִּין דְּיָדָא ה', דְּכַר וְנוּקְבָא, זָכוֹר וְשָׁמוֹר, הֵם כְּנֶגֶד תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ - י', וּתְפִלִּין שֶׁל יָד - ה', זָכָר וּנְקֵבָה, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דִּמְיַחֵד לוֹן בִּקְרִיאַת שְׁמַע בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וְאַשְׁרֵי הוּא מִי שֶׁמְּיַחֵד אוֹתָם בִּקְרִיאַת שְׁמַע בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה,  דִּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מִשְׁתַּדְלִין בְּאוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב וּבְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", שֶׁבִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִתְעַסְּקִים בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה בְּאַהֲבָה וְיִרְאָה, נֶאֱמַר בָּהֶם לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים,  וּבְזִמְנָא דְלָא מִשְׁתַּדְלִין בְּהוֹן בִּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם" (דברים כב, ז) וּבִזְמַן שֶׁלֹּא מִתְעַסְּקִים בָּהֶם בְּאַהֲבָה וְיִרְאָה, נֶאֱמַר בָּהֶם שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם.

בְּזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל נָטְרִין שַׁבַּתָּא בְּזָכוֹר וְשָׁמוֹר בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל שׁוֹמְרִים שַׁבָּת בְּזָכוֹר וְשָׁמוֹר בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה, נֶאֱמַר בָּהֶם לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים.  וְאִם לַאו כְּתִיב בְּהוֹן "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח" וְגוֹ', תְּרֵין תְּרוּכִין וְאִם לֹא, כָּתוּב בָּהֶם שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח וְגוֹ', שְׁנֵי גֵרוּשִׁים.  וּבְזִמְנָא דְיִשְׂרָאֵל מְיַחֲדִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּתְפִלִּין דְּיָד וּבִתְפִלִּין דְּרֹאשׁ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ, וּבִזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְיַחֲדִים אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתְפִלִּין שֶׁל יָד וּבִתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה,  אִתְּמַר בְּהוֹן "לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים", נֶאֱמַר בָּהֶם לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים,  וְאִם לַאו "שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח" וְאִם לֹא - שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח.  

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא שִׁיתְּסַר

"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי יָד יהו"ה, וּבָהּ "וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה" (הושע יב, יא). הַחֲזָקָה בְּגָלוּתָא, דְּלָא יָכְלִין לַהּ כֻּלְהוֹ מְסָאֲבִין. וְאִיהִי יָד דְּאִתְּמָר בָּהּ "וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם" (יחזקאל א, ח) וְאוּקְמוּהָ 'יָדוֹ פְּשׁוּטָה תַּחַת כִּסֵּא וְכוּ' לְקַבֵּל שָׁבִים' (פסחים קיט). וְדָא שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי פְּשׁוּטָה בְּגָלוּתָא לְקִבְלָא מָאן דְּתָב לְגַבָּהּ לְמֶהֱוֵי חֹסֵי בְצִלָּהּ. וּבָהּ "וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיךָ" (ישעיהו נא, טז).

וְאִיהִי כַף הַיָּד, דְּאִתְּמָר בָּהּ "כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב" (במדבר ז, יד) וְכַף אִיהוּ מֵאָה. (דף לד' עמוד ב') וְרָזָא דָּא עֲשָׂרָה וַדַּאי, עֲשָׂרָה דְּסָלְקִין לְמֵאָה. וּבָהּ "טוֹב מְלֹא כַף נָחַת" (קהלת ד, ו). וְאִיהִי ה' אֶצְבָּעוֹת ה' תַּתָּאָה. וְאִיהִי פַּס יְדָא דִּכְתִיבַת מִילִין לְבֵלְשַׁצַּר "מְנֵא מְנֵא" (דניאל ה, כה) וְכוּ'. דְּהָא בְּכָל אֲתַר דְּאִצְטְרִיךְ לְאִתְעַבְּדָא נִיסָּא שְׁכִינְתָּא אַקְדִּימַת תָּמָן, בְּגִין כָּךְ לְכָל הַיָּד הַחֲזָקָה בְּגִין נְטִירוּ דְּיִשְׂרָאֵל. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דברים לד, יב) דְּדַחֲלִין מִינַּהּ כֻּלְהוֹ סִטְרִין בִּישִׁין. דְּאִי לָאו הָכִי הֲווּ מְטַשְׁטְשִׁין לֵיהּ לְעָלְמָא. וְאִיהִי יִרְאַת יְהֹוָ"ה לְמִדְחַל מִינָהּ כֹּלָּא.

וְהָא רַב הַמְנוּנָא סָבָא אָתֵי וְכַמָּה צַדִּיקַיָּא סַחֲרָנֵיהּ פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי שְׁכִינְתָּא אִיהִי יָד וְאִיהִי דַּי. בַּהּ "וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ" (דברים טו, ח) דְּאִיהִי בַּתְרָאָה דְּכֹלָּא וְשַׁוִית תְּחוּמִין. דְּאִתְּמָר בָּהּ "אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי" (שמות טז, כט) וְדָא תְּחוּם שַׁבָּת. דְּכָל שָׁאַר יוֹמִין קָיְימִין לְעֵילָא, אֲתַר דְּלֵית תָּמָן תְּחוּמָא. אֲבָל שַׁבָּת תָּמָן תְּחוּם וַדַּאי, דְּלָא לְנָפְקָא לְבַר. וּמָאן דְּאִתְנְטִיר בְּשַׁבְּתָא, אִתְקַדַּש בִּקְדוּשָׁתָא דְּמָארֵיהּ דְּלָא נָפַק לְאִתְעָרְבָא בַּהֲדֵי אָחֲרָנִין. בְּגִין כָּךְ שַׁבָּתָא כֹּלָּא בִּנְטִירוּ קָאִים. וְרָזָא דָּא זָכוֹר וְשָׁמוֹר. וּמָאן דְּאִיתֵיהּ בְּשָׁמוֹר אִיתֵיהּ בְּזָכוּר. דְּהָא מָאן דְּנָטִיר גַּרְמֵיהּ וְלָא נְפַק מֵאֲתַר קַדִּישָׁא בְּשָׁמוֹר, כְּדֵין כַּמָּה עִטְרִין עִלָּאִין מִתְעַטְּרָן עַל רֵישֵׁיהּ מֵרָזָא דִּלְעֵילָא, כְּדֵין "וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת" (שמות לא, טז), בְּשָׁמוֹר לְנַטְרָא לֵיהּ. לְדוֹרוֹתָם, לְדִירָתָם, "אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ" (שמות טז, כט) וַדַּאי. כְּדֵין "בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות לא, יז) וְכוּ', בְּכַמָּה נְהוֹרִין בְּכַמָּה עִטְרִין עִלָּאִין.

בְּכַמָּה (דף לה' עמוד א') נְהוֹרִין בְּכַמָּה עִטְרִין עִלָּאִין. וּבֵיהּ אִתְעֲבִידַת הַבְדָּלָה, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל וְכוּ'. דִּבְשַׁעֲתָא דְּאִשְׁתְּלִים שַׁבְּתָא וְיִשְׂרָאֵל אִתְנְטִירוּ בַּהּ מִכָּל זִינִין דִּלְבַר, אִשְׁתָּאֲרוּ אִינוּן מוּבְדָּלִין מִכֻּלְהוֹ אוּמִין. דְּהָא הַהוּא שַׁבְּתָא אִשְׁתְּלִים, וְסָלְקִין יוֹמִין אָחֲרָנִין מִתַּמָּן וּלְהָלְאָה. וְיִשְׂרָאֵל הָכִי נָמֵי מִשְׁתָּאֲרָן מוּבְדָּלִין מִכֻּלָּם, מִתְקַשְּׁרָן בִּקְדוּשָׁתָא דְּמָארֵיהוֹן.

תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא שִׁיתְּסַר

"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי יָד יהו"ה, וּבָהּ ולכל היד החזקה זו השכינה שהיא יד ה' ובא נאמר "וּבְיַד הַנְּבִיאִים אֲדַמֶּה" (הושע יב, יא). הַחֲזָקָה בְּגָלוּתָא, דְּלָא יָכְלִין לַהּ כֻּלְהוֹ מְסָאֲבִין. שהיא היד החזקה בגלות שלא יכולים לעמוד כנגדה כל הטמאים. וְאִיהִי יָד דְּאִתְּמָר בָּהּ והיא יד שנאמר בה "וִידֵי אָדָם מִתַּחַת כַּנְפֵיהֶם" (יחזקאל א, ח) וְאוּקְמוּהָ והעמידו הפירוש 'יָדוֹ פְּשׁוּטָה תַּחַת כִּסֵּא וְכוּ' לְקַבֵּל שָׁבִים' (פסחים קיט). וְדָא שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי פְּשׁוּטָה בְּגָלוּתָא לְקִבְלָא מָאן דְּתָב לְגַבָּהּ לְמֶהֱוֵי חֹסֵי בְצִלָּהּ. וּבָהּ וזו השכינה שהיא "פשוטה" בגלות לקבל מי שחוזר בתשובה אליה לחסות בצילה ובא נאמר"וּבְצֵל יָדִי כִּסִּיתִיךָ" (ישעיהו נא, טז).

וְאִיהִי כַף הַיָּד, דְּאִתְּמָר בָּהּ והיא נקראת גם "כף היד" שנאמר בה "כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב" (במדבר ז, יד) וְכַף אִיהוּ מֵאָה. (דף לד' עמוד ב') וְרָזָא דָּא עֲשָׂרָה וַדַּאי, עֲשָׂרָה דְּסָלְקִין לְמֵאָה. כ"ף היא בגימטריה 100, וזה סוד עשרה ודאי,  עשרה שעולים למאה בריבוי השפע, ובהוּבָהּ "טוֹב מְלֹא כַף נָחַת" (קהלת ד, ו). וְאִיהִי ה' אֶצְבָּעוֹת ה' תַּתָּאָה.  והיא הכף הכוללת חמש אצבעות שהם סוד ה' תחתונה של שם הוי"ה ב"ה. וְאִיהִי פַּס יְדָא דִּכְתִיבַת מִילִין לְבֵלְשַׁצַּר והיא "פיסת היד" שכתבה המילים לבלשצר "מְנֵא מְנֵא" (דניאל ה, כה) וְכוּ'. דְּהָא בְּכָל אֲתַר דְּאִצְטְרִיךְ לְאִתְעַבְּדָא נִיסָּא שְׁכִינְתָּא אַקְדִּימַת תָּמָן,  וזה שבכל מקום שצריך לעשות נס השכינה מקדימה לשם, לפיכך בְּגִין כָּךְ לְכָל הַיָּד הַחֲזָקָה בְּגִין נְטִירוּ דְּיִשְׂרָאֵל. ולכל היד החזקה כדי לשמור ישראל "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דברים לד, יב) דְּדַחֲלִין מִינַּהּ כֻּלְהוֹ סִטְרִין בִּישִׁין. דְּאִי לָאו הָכִי הֲווּ מְטַשְׁטְשִׁין לֵיהּ לְעָלְמָא. ולכל המורא הגדול שפוחדים ממנה כל הצדדים הרעים, שאם לא היה כך היו מטשטשים את העולם. וְאִיהִי יִרְאַת יְהֹוָ"ה לְמִדְחַל מִינָהּ כֹּלָּא. ונקראת "יראת ה'" שיפחדו ממנה הכל.

וְהָא רַב הַמְנוּנָא סָבָא אָתֵי וְכַמָּה צַדִּיקַיָּא סַחֲרָנֵיהּ פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי שְׁכִינְתָּא אִיהִי יָד וְאִיהִי דַּי. והנה רב המנונא סבא בא, וכמה וכמה צדיקים סביבו פתח ואמר, רבי רבי הרמח"ל ודאי השכינה היא יד והיא ד"י, בַּהּ "וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ" (דברים טו, ח) דְּאִיהִי בַּתְרָאָה דְּכֹלָּא וְשַׁוִית תְּחוּמִין. שהיא בסוף הכל ועושה התחומים שנאמר בא דְּאִתְּמָר בָּהּ "אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי" (שמות טז, כט) וְדָא תְּחוּם שַׁבָּת. דְּכָל שָׁאַר יוֹמִין קָיְימִין לְעֵילָא, אֲתַר דְּלֵית תָּמָן תְּחוּמָא. אֲבָל שַׁבָּת תָּמָן תְּחוּם וַדַּאי, דְּלָא לְנָפְקָא לְבַר.  וכל שאר הימים עומדים למעלה, במקום שאין שם תחום, אבל שבת שם יש תחום ודאי שלא לצאת לחוץ. וּמָאן דְּאִתְנְטִיר בְּשַׁבְּתָא, אִתְקַדַּש בִּקְדוּשָׁתָא דְּמָארֵיהּ דְּלָא נָפַק לְאִתְעָרְבָא בַּהֲדֵי אָחֲרָנִין.  ומי ששומר שבת מתקדש בקדושת אדונו, כיון שלא יצא להתערב באלה הצדדים האחרים, בְּגִין כָּךְ שַׁבָּתָא כֹּלָּא בִּנְטִירוּ קָאִים. וְרָזָא דָּא זָכוֹר וְשָׁמוֹר.  לפיכך השבת כולה עומדת בסוד השמירה, וזה סוד זכור ושמור. וּמָאן דְּאִיתֵיהּ בְּשָׁמוֹר אִיתֵיהּ בְּזָכוּר. ומי שישנו ב"שמור" ונזהר לשומרה – ישנו ב"זכור" לפני בוראו לקדשו. דְּהָא מָאן דְּנָטִיר גַּרְמֵיהּ וְלָא נְפַק מֵאֲתַר קַדִּישָׁא בְּשָׁמוֹר,  שהרי מי ששומר עצמו ולא יצא מהמקום הקדוש בסוד ה"שמור", כְּדֵין כַּמָּה עִטְרִין עִלָּאִין מִתְעַטְּרָן עַל רֵישֵׁיהּ מֵרָזָא דִּלְעֵילָא,  אז כמה עטרות עליונות מתעטרות על ראשו מהסוד העליון, ואז כְּדֵין "וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת" (שמות לא, טז), בְּשָׁמוֹר לְנַטְרָא לֵיהּ. בשמור – לשמור אותו. לְדוֹרוֹתָם, לְדִירָתָם, "אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ" (שמות טז, כט) וַדַּאי. לדורותם – לדירתם דהיינו אל יצא איש ממקומו – זו דירתו בוודאי, ואז, כְּדֵין "בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות לא, יז) וְכוּ', בְּכַמָּה (דף לה' עמוד א') נְהוֹרִין, בְּכַמָּה עִטְרִין עִלָּאִין. בכמה אורות, בכמה עטרות עליונות. וּבֵיהּ אִתְעֲבִידַת הַבְדָּלָה, ועל ידי השבת נעשה הבדלה, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל וְכוּ'. דִּבְשַׁעֲתָא דְּאִשְׁתְּלִים שַׁבְּתָא וְיִשְׂרָאֵל אִתְנְטִירוּ בַּהּ מִכָּל זִינִין דִּלְבַר, אִשְׁתָּאֲרוּ אִינוּן מוּבְדָּלִין מִכֻּלְהוֹ אוּמִין.  שבשעה שנשלמת השבת בקדושתה ביציאתה, וישראל נשמרו בכוחה אותם מכל אותו מיני הטמאים שמבחוץ, נשארים ישראל מובדלים מכל האומות. דְּהָא הַהוּא שַׁבְּתָא אִשְׁתְּלִים, וְסָלְקִין יוֹמִין אָחֲרָנִין מִתַּמָּן וּלְהָלְאָה.  שהרי אותה השבת נשלמה, ועולים הימים האחרים משם והלאה. וְיִשְׂרָאֵל הָכִי נָמֵי מִשְׁתָּאֲרָן מוּבְדָּלִין מִכֻּלָּם, מִתְקַשְּׁרָן בִּקְדוּשָׁתָא דְּמָארֵיהוֹן. וישראל כמו כן נשארים מובדלים מכולם ומתקשרים בקדושת ריבונם.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה פז: בגילוי שם הוי"ה, לילי"ת ומחנותיה בורחים והשקר משתתק, וה' אל אמת פודה המשיח ונותן לו פתחון פה.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה רוֹפֵא כָּל בָּשָׂר שֶׁנֶאֱמַר "כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי... כִּי אֲנִי יְהוָֹה יְהוָֹה רֹפְאֶךָ", וְזֶה בַּשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ שֶׁלְּךָ יְהוָֹה ב"ה, "אֲנִי יְהוָֹה" דַּיְקָא, שֶׁבְּמָקוֹם שֶׁהוּא נִמְצָא - לִילִית בּוֹרַחַת מִלְּפָנָיו וּבוֹ "בַּל יִרְאֶה גֵאוּת יְהוָֹה: יְהוָֹה רָמָה יָדְךָ בַּל יֶחֱזָיוּן", וְכָל מַחֲנוֹת שֶׁלָּהּ שֶׁנֶאֱמַר בָּהּ "לַמָוֶת תּוֹצָאוֹת" כֻּלָּם בּוֹרְחִים מִלְּפָנָיו וּבוֹ זָז מָוֶת מִבֵּית יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא הַשְּׁכִינָה. הֲרֵי יִשְׂרָאֵל נוֹשְׂאִים עֵינֵיהֶם לְךָ שֶׁאַתָּה תְּרַפֵּא אֶת מַכָּתָם, וּמִיָּד יַעֲמֹד רֶוַח לְאוֹתוֹ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵינוּ מְדֻכָּא מֵעֲווֹנוֹתֵינוּ" וּמַה שֶּׁהָיָה נֶאֱלָם לִפְנֵי אוֹיְבָיו שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "נִגָּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו", עַתָּה "תֵּאָלַמְנָה שִׂפְתֵי שָׁקֶר הַדֹּבְרוֹת עַל צַדִּיק עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז", שֶׁאַתָּה אֵל אֱמֶת תִּפְדֶה אוֹתוֹ מִיַּד שׁוֹבָיו שֶׁנֶאֱמַר בְּךָ "בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָה אוֹתִי יְהוָֹה אֵל אֱמֶת". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.

 

תפילה פח: קליפות ע"ב וענ"ן ימחו עם עוונות ישראל בגלוי יחודו ית',  וגם עתה, ישראל מבקעים בהם להתקשר בו ית'.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. הֲרֵי אוֹר שֶׁלְּךָ הוּא אוֹר חָזָק שֶׁמּוֹחֶה כָּל עֲנָנִים שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "מָחִיתִי כָעָב פְּשָׁעֶיךָ וְכֶעָנָן חַטֹאתֶיךָ", שֶׁהֵם שְׁנֵי קְלִפּוֹת קָשׁוֹת "עָב" "וְעָנָן" שֶׁעוֹמְדִים לְהַחֲשִׁיךְ עֵינֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְנֶאֶמַר בָּהֶם "כִּי אִם עֲווֹנוֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּילִים" וכו'. וְ"עָב", בּוֹ "עָבִים סֵתֶר לוֹ וְלֹא יִרְאֶה". "עָנָן", בּוֹ "סַכּוֹתָה בֶּעָנָן לָךְ מֵעֲבוֹר תְּפִלָּה". כְּלָל שֶׁלָּהֶם- עֲמָלֵק, בּוֹ "אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ", וְזֶה מֵעֲבוֹר תְּפִלָּה וַדַּאי. וּמִיָּד שֶׁאוֹרְךָ יִתְגַּלֶּה הֲרֵי תִּמְחֶה אוֹתָם, וְעִמָּהֶם יִהְיוּ נִמְחִים כָּל עֲווֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם מְצַפִּים לְפָנֶיךָ בְּקִוּוּיָם, וּכְמוֹ שֶׁנּוֹשְׂאִים עֵינַיִם לְךָ כֵּן מְבַקְּעִים בְּתוֹךְ הַחֹשֶׁךְ הַזֶּה לְהַעֲבִיר אֵלֶיךָ תְּפִלּוֹתֵיהֶם, וְאֵלֶּה הֵם דְּרָכִים שֶׁיָּרַד בָּם אוֹרְךָ עֲלֵיהֶם - וּמִיָּד יִהְיֶה מַחֲזִיר אוֹתָם לְהִתְקַשֵּׁר בְּךָ וְיֵאָמֵר בָּהֶם "שׁוּבָה אֵלַי כִּי גְּאַלְתִּיךָ" - מִצַּד אִימָא עִלָּאָה שֶׁהִיא תְּשׁוּבָה, שֶׁיְּמִינָהּ פְּשׁוּטָה לְקַבֵּל שָׁבִים, וּבְחוֹתָם שֶׁלָּהּ שֶׁהוּא אֱמֶת יִהְיוּ נִצָּלִים שֶׁלֹּא תּוּכַל הַס"א לַעֲלוֹת אַחֲרֵיהֶם, וְיֵאָמֵר בָּהֶם "וּבְשִׂמְחָתוֹ לֹא יִתְעָרֵב זָר", "יְהוָֹה בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.