Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי מִצְוַת אֲסִיפַת נוּנִי יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן 'דָּגִים וַחֲגָבִים אֵינָן טְעוּנִין שְׁחִיטָה', וְאִינוּן תַּלְמִידֵי דְבֵי רַב דְּמִתְרַבִּין בְּיַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אֲסִיפָתָן הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָן, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יֵאָסֵף לָהֶם וּמָצָא לָהֶם" (במדבר יא, כב), הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָם מִשְּׁחִיטָה וַדַּאי.

וְגַדְפוֹי דִשְׁכִינְתָּא אִינוּן כִּסּוּי דַם חַיָּה אוֹ עוֹף, דְּאִינוּן כַּנְפֵי יוֹנָה, וְאִלֵּין אִינוּן כַּנְפֵי מִצְוָה, דִמְכַסְּיָן עַל דְּמֵיהוֹן, דְּלָא שָׁלְטִין עֲלַיְהוּ כַּלְבִּין דְּאִנּוּן חֲצִיפִין, דְּאִינוּן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה, וּדְלָא אִשְׁתְּמוֹדְעוּן בְּהוֹן מָארֵי חוֹבִין, הָכִי הַדָּם הוּא הַנֶּפֶשׁ, וְעַפְרָא דִמְכַסְּיָא עָלָיו רָמִיז "וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ" (דברים לב, מג).

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי בְּדִיקַת סִימָנֵי חַיָּה אוֹ עוֹף, מִבְּנֵי נָשָׁא דְּדַמְיָין לְחֵיוָן וּבְעִירָן וְעוֹפִין, דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה" (שמואל א' יד, לד), בְּדוֹק כְּמוֹ זֶה, דְּאִינוּן סָבְלִין מַכְתָּשִׁין, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם" (תהלים מד, כג), וּבְכָל יוֹמָא לָא מַנִּיחִין צְלוֹתִין, וּבָדִיק לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּכַמָּה מַכְתְּשִׁין, וְאָמְרִין זֶה לָזֶה בִּצְלוֹתִין, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא פָּרִיק לָן מִדִּינָא דִבְעִירָן וְחֵיוָן דְּאַרְעָא, וְאַעִיל לָן לְמֶהֱוֵי לָן חוּלָקָא בְּמַלְאָכַיָּא, דְאִינוּן חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, דְּקָרָאן זֶה לָזֶה וְאָמְרִין קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, דָּא אִיהוּ דְּאִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל יְדֵיהּ, וִיהֵא לֵיהּ חוּלָקָא בֵּיהּ.

וְעוֹד "וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה" (שמואל א' יד, לד) דָּא אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, דְּבֵיהּ דָּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כָּל נְזִיקִין, וְעַל כָּל אִלֵּין דְּקָטְלִין חַד לְחַבְרֵיהּ, וְעַל כָּל אִלֵּין דְּגָזְלִין יְהֹוָה אִיהוּ דָן, דְּאִתְלַבַּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, וְדָן בְּהוֹן אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, וְהָא אוּקְמוּהוּ כֻּלְּהוּ בְּאַתְוָון, י' גַּחֶלֶת, ו' שַׁלְהוֹבָא, ה"ה גַּוָּונִין וּנְהוֹרִין דְּנוּרָא דָּא אִיהוּ שְׂרֵפָה, "כִּי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא" (דברים ד, כד). סְקִילָה בִּתְלַת אַבְנִין י' י' י', וְאִינוּן יְהֹוָה כ"ו, וְד' אַתְוָון י' י' י'. הֶרֶג בְּחַרְבָּא, י' רֵישָׁא דְחַרְבָּא, ו' גּוּפָא דְחַרְבָּא, ה"ה תְּרֵין פִּפִיּוֹת דִּילָהּ, חֶנֶק ו' אִתְעֲבִיד חוּט כְּגַוְונָא דָא זַרְקָא [ציור] וַעֲלָהּ י' דְּעִזְקָא בְחוּטָא לְמֶהֱוֵי כְּרִיךְ לָהּ עַל צַוָּאר, וְרָזָא דְמִלָּה "אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר" (במדבר כז, ג). מַקַּ"ף וְהוֹלֵ"ךְ אִינוּן ה"ה, חַד מַקַּף לֵיהּ וְחַד הוֹלֵךְ, עַד דְּחָנְקִין לֵיהּ, וּבְגִין דָּא אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, "רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל" (דברים לב, לט).

ו' "עֵץ גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה" (אסתר ה, יד) דָּא ה' דִּסְלִיקַת בְּי' לְחַמְשִׁין. זַרְקָא קַו דַּחֲנִיקַת בִּתְלַת אַתְוָון, דִּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אִיהִי דָן אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, אִיהִי חֲנִיקַת לְחַיָּיבַיָּא, וְהָרַג לוֹן, בִּשְׂרֵפָה וּסְקִילָה, וּבְגִין דָּא "רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא" (דברים לב, לט), הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אָנִי" (ויקרא כו, כח) וְגוֹ', וּכְמָה דְבִשְׁמֵיהּ קָטִיל לְמָאן דְּאַעֲבַר עַל כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין דְּאוֹרַיְיתָא, הָכִי מַסֵּי וּמְחַיֶה בִּשְׁמֵיהּ לְמָאן דִּמְקַיֵּים לוֹן.

וְעוֹד מִצְוַת גְּזֵלַת הֶעָנִי בְּבָתֵּיכֶם דָּא שְׁכִינְתָּא, דְּמָאן דְּגָזִיל צְלוֹתָא דְאִיהִי צְדָקָה לְצַדִּיק חַ"י עָלְמִין, כְּלִיל חַ"י בִּרְכָאָן, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ חַיִּים דִּילֵיהּ דְּאִיהוּ שְׁכִינְתָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ" (קהלת ט, ט). וְכֵן מָאן דְּגָרַע מֵעֹנֶג שַׁבָּת, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ שְׁכִינְתֵּיהּ דְּאִיהִי שַׁבָּת בַּת יְחִידָה, וְדָא גָרַם דְּאִתְגְזִילַת מִנֵּיהּ בְּגָלוּתָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם" (ישעיהו נ, א).

במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי מִצְוַת אֲסִיפַת נוּנִי יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, דְאִתְּמַר בְּהוֹן 'דָּגִים וַחֲגָבִים אֵינָן טְעוּנִין שְׁחִיטָה', וְעוֹד, שְׁכִינָה הִיא מִצְוַת אֲסִיפַת דְּגֵי הַיָּם שֶׁל הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם דָּגִים וַחֲגָבִים אֵינָן טְעוּנִין שְׁחִיטָה,  וְאִינוּן תַּלְמִידֵי דְבֵי רַב דְּמִתְרַבִּין בְּיַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אֲסִיפָתָן הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָן, וְהֵם תַּלְמִידֵי בֵּית רַב שֶׁמִּתְרַבִּים בְּיָם הַתּוֹרָה, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר אֲסִיפָתָן הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָן.  הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יֵאָסֵף לָהֶם וּמָצָא לָהֶם" (במדבר יא, כב), הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָם מִשְּׁחִיטָה וַדַּאי זֶהוּ שֶׁכָּתוּב יֵאָסֵף לָהֶם וּמָצָא לָהֶם, הִיא הַמַּתֶּרֶת אוֹתָם מִשְּׁחִיטָה וַדַּאי.
 
 וְגַדְפוֹי דִשְׁכִינְתָּא אִינוּן כִּסּוּי דַם חַיָּה אוֹ עוֹף, דְּאִינוּן כַּנְפֵי יוֹנָה, וְכַנְפֵי הַשְּׁכִינָה הֵם כִּסּוּי דַּם חַיָּה אוֹ עוֹף, שֶׁהֵם כַּנְפֵי יוֹנָה,וְאִלֵּין אִינוּן כַּנְפֵי מִצְוָה, דִמְכַסְּיָן עַל דְּמֵיהוֹן, דְּלָא שָׁלְטִין עֲלַיְהוּ כַּלְבִּין דְּאִנּוּן חֲצִיפִין, וְאֵלּוּ הֵם כַּנְפֵי מִצְוָה, שֶׁמְּכַסִּים עַל דְּמֵיהֶם, שֶׁלֹּא שׁוֹלְטִים עֲלֵיהֶם כְּלָבִים שֶׁהֵם חֲצוּפִים,  דְּאִינוּן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה, וּדְלָא אִשְׁתְּמוֹדְעוּן בְּהוֹן מָארֵי חוֹבִין, שֶׁהֵם מַלְאֲכֵי חַבָּלָה (וְכֻלָּם), וְשֶׁלֹּא מַכִּירִים בָּהֶם בַּעֲלֵי הַחוֹבוֹת,  הָכִי הַדָּם הוּא הַנֶּפֶשׁ, וְעַפְרָא דִמְכַסְּיָא עָלָיו רָמִיז "וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ" (דברים לב, מג) (הֲרֵי) כָּךְ הַדָּם הוּא הַנֶּפֶשׁ, וְהֶעָפָר שֶׁמְּכַסֶּה עָלָיו רוֹמֵז וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ. וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי בְּדִיקַת סִימָנֵי חַיָּה אוֹ עוֹף, מִבְּנֵי נָשָׁא דְּדַמְיָין לְחֵיוָן וּבְעִירָן וְעוֹפִין, דַּעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה" (שמואל א' יד, לד), וְעוֹד, שְׁכִינָה הִיא בוֹדֶקֶת סִימָנֵי חַיָּה אוֹ עוֹף מִבְּנֵי אָדָם שֶׁדּוֹמִים לְחַיּוֹת וּבְהֵמוֹת וְעוֹפוֹת, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה,  בְּדוֹק כְּמוֹ זֶה, דְּאִינוּן סָבְלִין מַכְתָּשִׁין, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם" (תהלים מד, כג), בְּדֹק כְּמוֹ זֶה, שֶׁהֵם סוֹבְלִים מַכּוֹת, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהוּ כִּי עָלֶיךָ הוֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם,  וּבְכָל יוֹמָא לָא מַנִּיחִין צְלוֹתִין, וּבָדִיק לוֹן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּכַמָּה מַכְתְּשִׁין, וּבְכָל יוֹם לֹא מַנִּיחִים אֶת הַתְּפִלּוֹת, וּבוֹדֵק אוֹתָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּכַמָּה מַכּוֹת,  וְאָמְרִין זֶה לָזֶה בִּצְלוֹתִין, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא פָּרִיק לָן מִדִּינָא דִבְעִירָן וְחֵיוָן דְּאַרְעָא, וְאוֹמְרִים זֶה לָזֶה בַּתְּפִלּוֹת: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גָּאַל אוֹתָנוּ מִדִּין הַבְּהֵמוֹת וְהַחַיּוֹת שֶׁל הָאָרֶץ,  וְאַעִיל לָן לְמֶהֱוֵי לָן חוּלָקָא בְּמַלְאָכַיָּא, דְאִינוּן חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, דְּקָרָאן זֶה לָזֶה וְאָמְרִין קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, וְהִכְנִיס אוֹתָנוּ שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ חֵלֶק עִם הַמַּלְאָכִים, שֶׁהֵן חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, שֶׁקּוֹרְאִים זֶה לָזֶה וְאוֹמְרִים קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ,  דָּא אִיהוּ דְּאִתְקַדַּשׁ שְׁמֵיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל יְדֵיהּ, וִיהֵא לֵיהּ חוּלָקָא בֵּיהּ זֶהוּ (קָדוֹשׁ), שֶׁמִּתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל יָדוֹ וְיִהְיֶה לוֹ חֵלֶק בּוֹ.
 
 וְעוֹד "וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה" (שמואל א' יד, לד) דָּא אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, דְּבֵיהּ דָּן קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא כָּל נְזִיקִין, וְעוֹד, וּשְׁחַטְתֶּם בָּזֶה, זֶה אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, שֶׁבּוֹ דָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת כָּל הַנְּזִיקִין,  וְעַל כָּל אִלֵּין דְּקָטְלִין חַד לְחַבְרֵיהּ, וְעַל כָּל אִלֵּין דְּגָזְלִין יְהֹוָה אִיהוּ דָן, וְעַל כָּל אֵלּוּ שֶׁהוֹרְגִים אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ, וְעַל כָּל אֵלֶּה שֶׁגּוֹזְלִים יהו"ה הוּא דָן,  דְּאִתְלַבַּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, וְדָן בְּהוֹן אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, וְדָן בָּהֶם אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין,  וְהָא אוּקְמוּהוּ כֻּלְּהוּ בְּאַתְוָון, י' גַּחֶלֶת, ו' שַׁלְהוֹבָא, ה"ה גַּוָּונִין וּנְהוֹרִין דְּנוּרָא דָּא אִיהוּ שְׂרֵפָה, וַהֲרֵי בֵּאֲרוּ אֶת כֻּלָּם בָּאוֹתִיּוֹת, י' גַּחֶלֶת, ו' שַׁלְהֶבֶת, ה"ה הַגְּוָנִים וְהָאוֹרוֹת שֶׁל הָאֵשׁ, זוֹהִי שְׂרֵפָה,  "כִּי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֵשׁ אֹכְלָה הוּא" (דברים ד, כד). סְקִילָה בִּתְלַת אַבְנִין י' י' י', וְאִינוּן יְהֹוָה כ"ו, כִּי יהו"ה אֱלֹהֶי"ךָ אֵשׁ אוֹכְלָה הוּא. סְקִילָה בְּשָׁלֹשׁ אֲבָנִים י' י' י', וְהֵם יהו"ה כ"ו, וְד' אַתְוָון י' י' י'. הֶרֶג בְּחַרְבָּא, וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת י' י' י' הֶרֶג בְּחֶרֶב.  י' רֵישָׁא דְחַרְבָּא, ו' גּוּפָא דְחַרְבָּא, ה"ה תְּרֵין פִּפִיּוֹת דִּילָהּ, י' רֹאשׁ הַחֶרֶב, ו' גּוּף הַחֶרֶב, ה"ה שְׁתֵּי פִּיפִיּוֹת שֶׁלָּהּ.  חֶנֶק ו' אִתְעֲבִיד חוּט כְּגַוְונָא דָא זַרְקָא [ציור] וַעֲלָהּ י' דְּעִזְקָא בְחוּטָא לְמֶהֱוֵי כְּרִיךְ לָהּ עַל צַוָּאר, חֶנֶק ו' (ג'), נַעֲשֶׂה חוּט כְּמוֹ זֶה זַרְקָ֘א, וְעָלֶיהָ י' שֶׁל טַבַּעַת, בְּחוּט לִהְיוֹת כָּרוּךְ לָהּ עַל צַוָּארָהּ,  וְרָזָא דְמִלָּה "אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר" (במדבר כז, ג) וְסוֹד הַדָּבָר - אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר.

מַקַּ"ף וְהוֹלֵ"ךְ אִינוּן ה"ה, חַד מַקַּף לֵיהּ וְחַד הוֹלֵךְ, עַד דְּחָנְקִין לֵיהּ,  מַקָּ"ף וְהוֹלֵ"ךְ הֵם ה"ה, אֶחָד מַקָּ"ף אוֹתוֹ וְאֶחָד הוֹלֵךְ, עַד שֶׁחוֹנְקִים אוֹתוֹ,  וּבְגִין דָּא אָמַר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, "רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל" (דברים לב, לט) וּמִשּׁוּם זֶה אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא, אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה, מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. ו' "עֵץ גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה" (אסתר ה, יד) דָּא ה' דִּסְלִיקַת בְּי' לְחַמְשִׁין ו' עֵץ, גָּבוֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה, זוֹ ה' שֶׁעוֹלֶה בְּי' לַחֲמִשִּׁים.  זַרְקָא קַו דַּחֲנִיקַת בִּתְלַת אַתְוָון, דִּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה אִיהִי דָן אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, זַרְקָא קַו שֶׁחוֹנֶקֶת בְּשָׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת, שֶׁהַשְּׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה הִיא דָנָה אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין,  אִיהִי חֲנִיקַת לְחַיָּיבַיָּא, וְהָרַג לוֹן, בִּשְׂרֵפָה וּסְקִילָה, הִיא חוֹנֶקֶת אֶת הָרְשָׁעִים וְהוֹרֶגֶת אוֹתָם בִּשְׂרֵפָה וּבִסְקִילָה,  וּבְגִין דָּא "רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא" (דברים לב, לט), הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אָנִי" (ויקרא כו, כח) וְגוֹ', וּמִשּׁוּם זֶה רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְיִסַּרְתִּי אֶתְכֶם אַף אָנִי וְגוֹמֵר,.
 
 וּכְמָה דְבִשְׁמֵיהּ קָטִיל לְמָאן דְּאַעֲבַר עַל כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין דְּאוֹרַיְיתָא, הָכִי מַסֵּי וּמְחַיֶה בִּשְׁמֵיהּ לְמָאן דִּמְקַיֵּים לוֹן וּכְמוֹ שֶׁבִּשְׁמוֹ הוֹרֵג אֶת מִי שֶׁעוֹבֵר עַל כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין שֶׁל הַתּוֹרָה, כָּךְ מְרַפֵּא וּמְחַיֶּה בִשְׁמוֹ אֶת מִי שֶׁמְּקַיֵּם אוֹתָם. וְעוֹד מִצְוַת גְּזֵלַת הֶעָנִי בְּבָתֵּיכֶם דָּא שְׁכִינְתָּא, דְּמָאן דְּגָזִיל צְלוֹתָא דְאִיהִי צְדָקָה לְצַדִּיק חַ"י עָלְמִין, וְעוֹד, מִצְוַת גְּזֵלַת הֶעָנִי בְּבָתֵּיכֶם זוֹ שְׁכִינָה, שֶׁמִּי שֶׁגּוֹזֵל תְּפִלָּה, שֶׁהִיא צְדָקָה לְצַדִּיק חַ"י הָעוֹלָמִים, כּוֹלֵל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת,  כְּלִיל חַ"י בִּרְכָאָן, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ חַיִּים דִּילֵיהּ דְּאִיהוּ שְׁכִינְתָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ" (קהלת ט, ט) כְּאִלּוּ גָזַל לוֹ אֶת הַחַיִּים שֶׁלּוֹ שֶׁהִיא שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ רְאֵה חַיִּים עִם אִשָּׁה אֲשֶׁר אָהַבְתָּ, וְכֵן מָאן דְּגָרַע מֵעֹנֶג שַׁבָּת, כְּאִלּוּ גָזִיל לֵיהּ שְׁכִינְתֵּיהּ דְּאִיהִי שַׁבָּת בַּת יְחִידָה, וְכֵן מִי שֶׁגּוֹרֵעַ מֵעֹנֶג שַׁבָּת כְּאִלּוּ גָזַל לוֹ אֶת שְׁכִינָתוֹ, שֶׁהִיא שַׁבָּת בַּת יְחִידָה,  וְדָא גָרַם דְּאִתְגְזִילַת מִנֵּיהּ בְּגָלוּתָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם" (ישעיהו נ, א), וְזֶה גוֹרֵם שֶׁנִּגְזֶלֶת מִמֶּנּוּ בַגָּלוּת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

אֲבָל תָּא חֲזֵי, גּוּלְגַּלְתָּא דָּא בְּכַמָּה דַּרְגִּין אִתְפַּשְׁטַת. אֲבָל כֵּיוָן דְּאִתְתַּקְּנוּ מִילִין בִּתְלָת, הָכִי אִיהִי בִּתְלָת אִתְקַשְּׁרַת, וְאִינּוּן תְּלָת הָוְיָי"ן וְחַד כָּלִיל לוֹן כַּחֲדָא. וּבְגִין כָּךְ הָכָא אִשְׁתְּרָשׁוּ דַּרְגִּין בְּסִידוּרָא שְׁלִים, וְאִינּוּן תְּלֵיסַר חִיוַרְתִּי דְּנַהֲרָן, חַד מֵאֶמְצָעִיתָא כְּלָלָא דְּכֹלָּא, ד' לִימִינָא וְד' לִשְׂמָאלָא וְד' לְבָתַר קְדָלָא. וְהָכִי מִתְפָּרְשָׁן כֹּלָּא לְתַתָּא, וְאִתְכְּלִיל בְּשְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי ד' סַמְכָא רְבִיעָאָה תְּחוֹתַיְיהוּ, וְדָא הוי"ה דְּכָלִיל לוֹן. וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד, דִּכְתִיב "יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). דְּהָא כֹּלָּא הָכִי בִּתְלֵיסָר אִתְפְּרַשׁ וַדַּאי, בְּרָזָא דִּתְלַת וְחַד דְּכָלִיל לוֹן. וּזְעֵיר אַנְפִּין אִיהוּ אָ"ח, וְאִינּוּן ט' דַּרְגִּין דִּילֵיהּ תְּלָת תְּלָת תְּלָת, לָקֳבֵל אַבָּא וְאִימָּא וְדַעַת, וּלְקִבְלֵיהּ וְלָקֳבֵל שְׁכִינְתָּא דְּנָפְקַת מִינֵּיהּ. אֲבָל שְׁכִינְתָּא בְּחַד דְּכָלִיל תַּלְיָא וְדָא ד'. כֹּלָּא אִיהוּ אֶחָ"ד. דְּהָכִי תְּלָת שַׁרְיָין מִלְעֵילָּא וּמִתְפַּשְּׁטָן בְּדַרְגֵיהוּן עַד דְּמָטֵי לְתַתָּא. כְּדֵין נָפְקַת ד' אֲבַתְרַיְיהוּ, וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד. וְדָא י'ו'י' א', אֶחָד וַדַּאי. יְמִינָא (דף קל' עמוד א') וּשְׂמָאלָא וְאֶמְצָעִיתָא כֹּלָּא בִּתְלָת רֵישִׁין אִלֵּין אִשְׁתְּרַשׁ, לְאַקָּמָא דַּבְּרָנוּתָא דְּעָלְמָא בְּקִיּוּמָא שְׁלִים. וְרָזִין אִשְׁתְּמוֹדְעָן לְחַכִּימֵי לִבָּא, תַּלְיָין דָּא מִן דָּא בְּשִׁיעוּרָא שְׁלִים.

תָּא חֲזֵי, כֻּלְהוֹ מִילִין דְּתַלְיָין בִימִינָא מֵהָכָא מִשְׁתָּרְשָׁן, בְּאִלֵּין חִיוַרְתִּי דְּרֵישָׁא וַדַּאי. וְכָל דַּרְגִּין נָטְלִין לְפוּם רָזָא לִימִינָא אוֹ לִשְׂמָאלָא אוֹ לְאֶמְצָעִיתָא. וְכֹלָּא מֵהָכָא תַּלְיָא מִתְּלָת רֵישִׁין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. דְּהָא בְּגוֹ רֵישָׁא דָּא קַדְמָאָה, מוֹחָא חַד סָתִים אִשְׁתְּכַח וְדָא רֵישָׁא תְלִיתָאָה. דְּעֵילָּא מִינֵּיהּ קָיְימָא חַד אֲוִירָא דְּלָא אִתְּפַס וְאִיהוּ רֵישָׁא תִּנְיָנָא. וּמוֹחָא דָּא לִשְׂמָאלָא קָאִים דְּהָכִי תַּלְיָא בֵּיהּ מִלְעֵילָּא. וּמֵהָכָא אִתְעֲבִיד כֹּלָּא דִּכְתִיב "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ" (תהלים קד, כד) וְרָזָא עִלָּאָה אִיהוּ.

דְּהָא עָלְמִין בִּגְבוּרָה אִתְעֲבִידוּ, וְהָיִינוּ דְּאוּקְמוּהָ רַבָּנָן 'שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּרָא אָת הָעוֹלָם בַּדִּין אֶלָּא שֶׁשִּׁתֵּף עִמּוֹ מִדַּת הָרַחֲמִים' (ב"ר יב, טו). דְּהָא עִיקָּרָא דְּכֹלָּא הָכִי אִיהוּ, דְּכֹלָּא אִתְבְּנֵי מִסִּטְרָא דִּגְבוּרָה. וְכֹלָּא לְמֵיתֵי לְתַתָּא בְּרָזָא דְּאָדָם. בְּגִין כָּךְ 'אֲשֶׁר יָצָר אָת הָאָדָם בְּחָכְמָה' (ברכות ס), דָּא חָכְמָה סְתִימָאָה דְּבַהּ קָאִים דַּבְּרָנוּתָא דְּכֹלָּא. וְכָל דָּא בְּרָזָא דְּגוּפָא קָאִים, בְּגִין כָּךְ גּוּפָא מִינֵּיהּ תַּלְיָא וְאִשְׁתַּכַּח. וְהָכִי תַּלְיָא רָזָא מִשֵּׁירוּתָא דְּכָל מִילִין וַדַּאי. וְחֶסֶד אִתְפַּשַּׁט וְעַיֵּיל לְגַו, וְאַתְקִין תִּיקּוּנִין לְדַרְגִין כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ.

תָּא חֲזֵי, מֵהַאי מוֹחָא אִתְפַּשַּׁט כֹּלָּא וַדַּאי. וְכֹלָּא תַּלְיָא בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין עִלָּאִין דְּנָפְקִין מִינֵּיהּ, דְּנָבְעִין נְבִיעוֹ עִלָּאָה לְכָל מָאן דְּאִצְטְרִיךְ. אֲבָל מִגּוּלְגַּלְתָּא דְּרֵישָׁא תַּלְיָין שַׂעֲרֵי נִימִין עַל נִימִין, וְאִלֵּין נָמֵי מִגּוֹ חָכְמְתָא (דף קל' עמוד ב') דָּא נָפְקִין. אֲבָל כֹּלָּא לְדַרְגוֹי אִתְפְּרַשׁ.

תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא כְּתִיב "שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל קְוֻצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה" (שיר השירים ה, ב). דְּהָא מוֹחָא מָלְיָא לְרֵישָׁא. וּלְבָתַר מֵהַהוּא מוֹחָא נָפְקִין טִפִּין לְמַאן דְּאִתְחֲזֵי מִגּוֹ שַׂעֲרִין אִלֵּין. וּבְהוּ אִתְתַּקַּן מָאן דְּאִתְחֲזֵי לְאִתְתַּקְּנָא לְנַטְּלָא בָּתַר הָכִי נְהִירוּ דְּאִצְטְרִיךְ לְאַזְּנָא עָלְמָא. כְּגַוְנָא דָּא לְעֵילָא מִגּוֹ נִימִין אִלֵּין נְהִירוּ דְּחָכְמְתָא נָפִיק כְּגַוְנָא דָּא לְאַתְקָנָא מָאן דְּאִתְחֲזֵי לְאִתְתַּקְּנָא. אֲבָל מְזוֹנָא דְּאִתְחֲזֵי, לָא נָפִיק אֶלָּא מֵאִינּוּן תִּיקּוּנִין יָקִּירִין דְּסַחֲרִין לְסִטְרָא דְּאַנְפִּין כַּמָּה דְּאִתְּמָר. בְּגִין כָּךְ כֹּלָּא לְדַרְגֵּיהּ אִצְטְרִיךְ.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, גּוּלְגַּלְתָּא דָּא בְּכַמָּה דַּרְגִּין אִתְפַּשְׁטַת. אבל, בא וראה, הגולגולת הזו של א"א בכמה מדרגות מתחלקת, אֲבָל כֵּיוָן דְּאִתְתַּקְּנוּ מִילִין בִּתְלָת, הָכִי אִיהִי בִּתְלָת אִתְקַשְּׁרַת, וְאִינּוּן תְּלָת הָוְיָי"ן וְחַד כָּלִיל לוֹן כַּחֲדָא. אבל כיון שנתקנו הדברים בשלושה, כך היא בשלושה נקשרת, והם שלושה הויו"ת ואחת שכוללת אותם כאחד. וּבְגִין כָּךְ הָכָא אִשְׁתְּרָשׁוּ דַּרְגִּין בְּסִידוּרָא שְׁלִים, ולכן, כאן נשרשים המדרגות בסידור שלם, וְאִינּוּן תְּלֵיסַר חִיוַרְתִּי דְּנַהֲרָן, חַד מֵאֶמְצָעִיתָא כְּלָלָא דְּכֹלָּא, ד' לִימִינָא וְד' לִשְׂמָאלָא וְד' לְבָתַר קְדָלָא. והם שלושה עשר חיוורתא - לבנוניות שבין השערות שמאירים, אחד באמצע שהוא כללות הכל, ד' מימין, ד' לשמאל, וד'  לאחורי העורף. וְהָכִי מִתְפָּרְשָׁן כֹּלָּא לְתַתָּא, וְאִתְכְּלִיל בְּשְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי ד' סַמְכָא רְבִיעָאָה תְּחוֹתַיְיהוּ, וְדָא הוי"ה דְּכָלִיל לוֹן. וכך מתחלקים הכל למטה, ונכללים בשכינה שהיא אות ד' של הוי"ה, המשענת הרביעית שתחתיהם, והיא עצמה הוי"ה שכוללת אותם. וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד, דִּכְתִיב והכל הוא אחד שכתוב "יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). דְּהָא כֹּלָּא הָכִי בִּתְלֵיסָר אִתְפְּרַשׁ וַדַּאי, בְּרָזָא דִּתְלַת וְחַד דְּכָלִיל לוֹן. שהרי הכל כך בשלושה עשר נחלק ודאי, בסוד השלושה שבג' קוים ואחת שכוללת אותם.

וּזְעֵיר אַנְפִּין אִיהוּ אָ"ח, וְאִינּוּן ט' דַּרְגִּין דִּילֵיהּ תְּלָת תְּלָת תְּלָת, לָקֳבֵל אַבָּא וְאִימָּא וְדַעַת, וּלְקִבְלֵיהּ וְלָקֳבֵל שְׁכִינְתָּא דְּנָפְקַת מִינֵּיהּ. וז"א הוא סוד א"ח, גימ' סוד ט' מדרגות שלו: שלושה- חב"ד, שלושה - חג"ת, שלושה - נה"י. כנגד אבא ואימא ודעת ראשי הקוים, וכנגדו השכינה שהיא סוד ד' שאח"ד שבנויה ממלכויות ט' המדרגות ונכללים בה ויוצאת ממנו. אֲבָל שְׁכִינְתָּא בְּחַד דְּכָלִיל תַּלְיָא וְדָא ד'. כֹּלָּא אִיהוּ אֶחָ"ד. אבל השכינה עצמה היא בחינת הוי"ה אחת שכוללת  ותלויה בהם והיא סוד ד' דאחד ואות רביעית של הוי"ה. דְּהָכִי תְּלָת שַׁרְיָין מִלְעֵילָּא וּמִתְפַּשְּׁטָן בְּדַרְגֵיהוּן עַד דְּמָטֵי לְתַתָּא. שכך סדר השלושה וכללותן מתחילות מלמעלה ומתפשטות במדריגותיהם עד  שמגיעות למטה, כְּדֵין נָפְקַת ד' אֲבַתְרַיְיהוּ, וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד. ואז יוצאת הבחינת ד' אחריהן, והכל הוא אחד.  וְדָא י'ו'י' א', אֶחָד וַדַּאי. וזה סוד ההשתלשלות הרמוז באות א' של א"חד הבנויה מ י' ו' י' אחד ודאי. יְמִינָא (דף קל' עמוד א') וּשְׂמָאלָא וְאֶמְצָעִיתָא כֹּלָּא בִּתְלָת רֵישִׁין אִלֵּין אִשְׁתְּרַשׁ, ימין ושמאל ואמצע, הכל בשלושת הראשים האלה נשרש הרמוזים ב- י'ו'י', לְאַקָּמָא דַּבְּרָנוּתָא דְּעָלְמָא בְּקִיּוּמָא שְׁלִים. להעמיד הנהגת העולם בקיום שלם בג' קוי הנהגת חסד דין ורחמים. וְרָזִין אִשְׁתְּמוֹדְעָן לְחַכִּימֵי לִבָּא, תַּלְיָין דָּא מִן דָּא בְּשִׁיעוּרָא שְׁלִים. וסודות ההנהגה נודעים לחכמי הלב, תלוים זה מזה בשיעור שלם.

תָּא חֲזֵי, כֻּלְהוֹ מִילִין דְּתַלְיָין בִימִינָא מֵהָכָא מִשְׁתָּרְשָׁן, בְּאִלֵּין חִיוַרְתִּי דְּרֵישָׁא וַדַּאי. בא וראה, כל הדברים התלוים בימין - קו החסד, מכאן נשרשים, באלה חוירתי - לבנוניות שבראש א"א ודאי. וְכָל דַּרְגִּין נָטְלִין לְפוּם רָזָא לִימִינָא אוֹ לִשְׂמָאלָא אוֹ לְאֶמְצָעִיתָא. וכל המדריגות, לוקחות כפי סודם, לימין או לשמאל או לאמצע. וְכֹלָּא מֵהָכָא תַּלְיָא מִתְּלָת רֵישִׁין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. וכולם מכאן תלוים - באלו שלושת הראשים שנאמרו, דְּהָא בְּגוֹ רֵישָׁא דָּא קַדְמָאָה, מוֹחָא חַד סָתִים אִשְׁתְּכַח וְדָא רֵישָׁא תְלִיתָאָה. שהרי בתוך הראש הראשון הזה של א"א, נמצא מוח אחד נעלם וזה הראש השלישי - מוח החכמה, דְּעֵילָּא מִינֵּיהּ קָיְימָא חַד אֲוִירָא דְּלָא אִתְּפַס וְאִיהוּ רֵישָׁא תִּנְיָנָא. ולמעלה ממנו נמצא מוח אוירא שלא נתפס, והוא הראש השני. וּמוֹחָא דָּא לִשְׂמָאלָא קָאִים דְּהָכִי תַּלְיָא בֵּיהּ מִלְעֵילָּא. ומוח זה עומד בשמאל, שכך הוא תלוי ממה שנמצא למעלה, וּמֵהָכָא אִתְעֲבִיד כֹּלָּא דִּכְתִיב ומכאן נעשה הכל שנאמר "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ" (תהלים קד, כד) וְרָזָא עִלָּאָה אִיהוּ, וסוד עליון הוא, דְּהָא עָלְמִין בִּגְבוּרָה אִתְעֲבִידוּ, וְהָיִינוּ דְּאוּקְמוּהָ רַבָּנָן שאלו העולמות נעשו בכח גבורה דעתיק, והיינו שהעמידוהו רבנן 'שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּרָא אָת הָעוֹלָם בַּדִּין אֶלָּא שֶׁשִּׁתֵּף עִמּוֹ מִדַּת הָרַחֲמִים' (ב"ר יב, טו). דְּהָא עִיקָּרָא דְּכֹלָּא הָכִי אִיהוּ, דְּכֹלָּא אִתְבְּנֵי מִסִּטְרָא דִּגְבוּרָה. שהרי עיקר הכל כך הוא, שהכל נבנה מצד הגבורה, וְכֹלָּא לְמֵיתֵי לְתַתָּא בְּרָזָא דְּאָדָם, והכל להביא בהשתלשלות למטה בסוד אדם / ז"א, לפיכך בְּגִין כָּךְ 'אֲשֶׁר יָצָר אָת הָאָדָם בְּחָכְמָה' (ברכות ס), דָּא חָכְמָה סְתִימָאָה דְּבַהּ קָאִים דַּבְּרָנוּתָא דְּכֹלָּא. זו חכמה סתימאה שבו עומדת הנהגת הכל, וְכָל דָּא בְּרָזָא דְּגוּפָא קָאִים, בְּגִין כָּךְ גּוּפָא מִינֵּיהּ תַּלְיָא וְאִשְׁתַּכַּח. וכל זה בסוד הגוף שהוא ז"א עומד, ולכן הגוף ממנו תלוי ונמצא, וְהָכִי תַּלְיָא רָזָא מִשֵּׁירוּתָא דְּכָל מִילִין וַדַּאי. וכך נתלים הכל מסוד תחילת כל הדברים של ח"ס ודאי,  וְחֶסֶד אִתְפַּשַּׁט וְעַיֵּיל לְגַו, וְאַתְקִין תִּיקּוּנִין לְדַרְגִין כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. והחסד מתפשט ונכנס לבפנים, ומתקן תיקונים למדרגות כמו שצריך.

תָּא חֲזֵי, מֵהַאי מוֹחָא אִתְפַּשַּׁט כֹּלָּא וַדַּאי. וְכֹלָּא תַּלְיָא בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין עִלָּאִין דְּנָפְקִין מִינֵּיהּ, דְּנָבְעִין נְבִיעוֹ עִלָּאָה לְכָל מָאן דְּאִצְטְרִיךְ. בא וראה, מזה מוחא סתימאה מתפשט הכל ודאי, והכל תלוי בשלושה עשר מבועין עליונים שיוצאים ממנו, שנובעים נביעות עליונות לכל הנצרך. אֲבָל מִגּוּלְגַּלְתָּא דְּרֵישָׁא תַּלְיָין שַׂעֲרֵי נִימִין עַל נִימִין, וְאִלֵּין נָמֵי מִגּוֹ חָכְמְתָא  (דף קל' עמוד ב') דָּא נָפְקִין. אֲבָל כֹּלָּא לְדַרְגוֹי אִתְפְּרַשׁ. אבל מגולגולת הראש תלויות השערות, נימין על נימין, וגם אלו יוצאים מתוך חכמה סתימאה, אבל הכל נחלקים למדרגותיהם.

תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא כְּתִיב  בא וראה, למטה בז"א כתוב "שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל קְוֻצּוֹתַי רְסִיסֵי לָיְלָה" (שיר השירים ה, ב). דְּהָא מוֹחָא מָלְיָא לְרֵישָׁא שזה המח של ז"א ממלא את הראש שלו. וּלְבָתַר מֵהַהוּא מוֹחָא נָפְקִין טִפִּין לְמַאן דְּאִתְחֲזֵי מִגּוֹ שַׂעֲרִין אִלֵּין. ואח"כ מאותו המוח יוצאות טיפות למי שנצרך - מתוך השערות האלה, וּבְהוּ אִתְתַּקַּן מָאן דְּאִתְחֲזֵי לְאִתְתַּקְּנָא לְנַטְּלָא בָּתַר הָכִי נְהִירוּ דְּאִצְטְרִיךְ לְאַזְּנָא עָלְמָא. ומהם נתקן מי שצריך להיתקן ולקחת אחר כך הארות שנצרכות לזון את העולם, כְּגַוְנָא דָּא לְעֵילָא מִגּוֹ נִימִין אִלֵּין נְהִירוּ דְּחָכְמְתָא נָפִיק כְּגַוְנָא דָּא לְאַתְקָנָא מָאן דְּאִתְחֲזֵי לְאִתְתַּקְּנָא. כענין זה למעלה, מתוך אלו הנימין יוצא אור החכמה כדוגמת זה לתקן מי שצריך להתקן, אֲבָל מְזוֹנָא דְּאִתְחֲזֵי, לָא נָפִיק אֶלָּא מֵאִינּוּן תִּיקּוּנִין יָקִּירִין דְּסַחֲרִין לְסִטְרָא דְּאַנְפִּין כַּמָּה דְּאִתְּמָר. אבל המזון שהוא השפע שראוי, לא יוצא אלא מאלה תיקוני דיקנא היקרים המקיפים מצדדי הפנים כמו שנאמר,  בְּגִין כָּךְ כֹּלָּא לְדַרְגֵּיהּ אִצְטְרִיךְ. לפיכך הכל נצרך להסתדר במדרגותיו.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה ק"צ: גלוי כבוד ה' ויחודו בעולם מתחיל בישראל ואחריהם נגררים כל גויי הארץ שמהם נמשך הפירוד בגלות בד' כנפות כל הארץ. בגילוי היחוד אמת מארץ תצמח ואנחנו נברך יה.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. פִּזַּרְתָּ יִשְׂרָאֵל בְּד' כַּנְפוֹת הָאָרֶץ לְגַלּוֹת יִחוּד שֶׁלְּךָ בְּכָל הָעוֹלָמוֹת, וְזֶה ד' דְּאֶחָד שֶׁבָּהּ 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֵד' מִ-ד' אוֹתִיּוֹת שֶׁל כָּבוֹד הֵם, ד' זֹאת שֶׁבָּהֶם תְּגַלֶּה כְּבוֹדְךָ עַל כָּל הָעַמִּים הָרְחוֹקִים דִּכְתִיב "וְנִגְלָה כְּבוֹד יְהֹוָה", וִיקַבְּלוּ כֻּלָּם אֱמוּנַת יִחוּדְךָ שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "כִּי אָז אֶהֱפֹךְ אֶל... לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד", שֶׁהֵם בְּרָאשֵׁי תֵּיבוֹת שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ וַדַּאי, זֶהוּ ד' דְּאֶחָד לְהַחֲזִיר כָּל רַע לְטוֹב בְּגִלּוּי יִחוּדְךָ הַשָּׁלֵם וְהַנּוֹרָא. אֲבָל דָּבָר זֶה מַתְחִיל בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "הֲשִׁיבֵנוּ יְהֹוָה אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה" וכו', שֶׁהֲרֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁקִּבְּלוּ תּוֹרָתְךָ וְיָדְעוּ אוֹר שֶׁלְּךָ בָּהֶם נֶאֱמַר שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד שֶׁל יִשְׂרָאֵל עוֹלָה זָדוֹן לַגּוֹיִים. וּבִשְׁאָר אוּמוֹת הָעוֹלָם שֶׁלֹּא שָׁמְעוּ אֶת שִׁמְךָ וְלֹא רָאוּ אֶת כְּבוֹדְךָ הֵם חוֹטְאִים. וְאִם אַתָּה רוֹצֶה לְהַחֲזִיר רַע לְטוֹב צָרִיךְ שֶׁתַּתְחִיל מֵעַמְּךָ לְתַקְּנָם בְּטוּבְךָ וְאַחַר כַּךְ יִמָּשְׁכוּ אַחֲרֵיהֶם כָּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ, "אֲלַמְּדָה פּוֹשְׁעִים דְרָכֶךָ וַחֲטָאִים אֵלֶיךָ יָשׁוּבוּ".

ד' דְּאֶחָד מִשָּׁם כַּמָּה דְּרָכִים מִתְפַּשְּׁטִים לְכָל צַד, שֶׁבָּהֶם צְרִיכִים כָּל אֻמּוֹת הָעוֹלָם לְהִתַּקֵּן בְּקַבָּלַת עֹל מַלְכוּתְךָ, לַמְּדֵם לְיִשְׂרָאֵל עַמְּךָ בִּתְחִלָּה וְיָשׁוּבוּ לְךָ כָּל רִשְׁעֵיהֶם, מִיָּד יִהְיוּ נִגְרָרִים אַחֲרֵיהֶם כָּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ, כִּי אַתָּה אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד רוֹצֶה בְּגִלּוּי אֲמִתְּךָ שֶׁהוּא מִתְגַּלֶּה מִ-ד' כַּנְפוֹת הָאָרֶץ, שֶׁכָּךְ הֵם מִתְפַּשְּׁטִים עֶשֶׂר מַאֲמָרוֹת לְכָל כָּנָף וְהֵם מ', וְעוֹד נַעֲשִׂים ת', וְחוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּיִחוּדְךָ, אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח, אֵימָתַי? שֶׁכָּל הַכְּנָפוֹת נִכְלָלִים כְּאֶחָד, שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ" וכו'.

שֶׁהֲרֵי עַתָּה בְּאֵלֶּה הַכְּנָפַיִם ד' קְלִפּוֹת שׁוֹלְטוֹת שֶׁהֵם מֵתִים שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ יָהּ", וְזֶה יָהּ בְּאֶרֶץ הַחַיִּים שֶׁהוּא הַשֵּׁם שֶׁבּוֹ בָּרָאתָ עוֹלָמְךָ, כִּי "בְּיָהּ יְהֹוָה צוּר עוֹלָמִים", וּבְשָׁעָה שֶׁתְּגַלֶּה יִחוּדְךָ תִּנָּטֵל מֶמְשָׁלָה מִן הָרְשָׁעִים הָאֵלֶּה וְיִשָּׁאֵר הַכֹּל תַּחַת מֶמְשַׁלְתְּךָ בַּיִּחוּד, "אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח" וַדַּאי, מִיָּד "גַּם יְהֹוָה יִתֵּן הַטּוֹב", יִתֵּן טוֹב לֹא נֶאֶמַר, אֶלָא יִתֵּן הַטוֹב, כָּאן שֵׁם יָּהּ בר"ת, יָ"הּ בְּאֶרֶץ הַחַיִּים, מִיָּד "וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ" וכו', שֶׁאַתָּה לְבַדְּךָ תִּהְיֶה מוֹלֵךְ בְּכָל הָאָרֶץ וְלֹא תִּהְיֶה שְׁלִיטָה חוּץ מִשְׁלִיטָתְךָ, "וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ" וכו'.

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי לְגַלּוֹת שֵׁם זֶה אָנוּ בּוֹטְחִים לְפָנֶיךָ, שֶׁכָּל צָרוֹתֵינוּ וְכָל דַּלּוּתֵינוּ - לְפִי שֶׁאֵין אַתָּה מְגַלֶּה יִחוּדְךָ וְס"מ אֵל אַחֵר מִתְנַשֵּׂא לִשְׁלֹט בְּעוֹלָמְךָ. אֲבָל אָנוּ לְיָהּ, וּלְיָהּ עֵינֵינוּ, שֵׁם זֶה שֶׁבּוֹ בָּרָאתָ עוֹלָמְךָ בּוֹ תְּנַהֵג אוֹתוֹ וְלֹא יַעֲצֹר עִמְּךָ אֵל נֵכָר, "יְהֹוָה בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עַמּוֹ אֵל נֵכָר", מִיָּד "וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ" וכו', שֶׁכֵּן הוֹדַעְתָּנוּ בִּטְחוּ בַּיהֹוָה עֲדֵי עַד כִּי בְּיָהּ" וכו', וּלְשֵׁם זֶה אָנוּ מְקַוִּים, בְּשֵׁם זֶה אָנוּ בּוֹטְחִים תּוֹחַלְתֵּנוּ לֹא תְּכַזֵּב שֶׁאַתָּה אֵל אֱמֶת, "חָנֵּנוּ יְהֹוָה חָנֵּנוּ כִּי רַב שָׂבַעְנוּ בוּז", יְהֹוָה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.