תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וְאִתְפַּשְׁטוּתָא דְה' עִלָּאָה עַד הוֹד בְּאָת י' אִיהוּ, דְּאִיהוּ קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, דְּאִיהִי ה' עִלָּאָה - סְלִיקַת לְחַמְשִׁין, חָמֵשׁ זִמְנִין עֶשֶׂר בְּאָת י', וְהַיְינוּ ה' י' מִן אֱלֹ'הִי'ם, חָמֵשׁ זִמְנִין ה' בְּאָת י' חַמְשִׁין, בְּחָמֵשׁ סְפִירָן, יְסוֹד כָּ"ל נָטִיל לוֹן כֻּלְּהוּ, וְיָרִית לוֹן לְכַלָּה וְהַיְינוּ כָּ"ל כַּלָּ"ה.
בְּאָת ה תַּתָּאָה קֶרֶן אַחַת, וְרָזָא דְמִלָּה אוּקְמוּהוּ רַבָּנָן, 'שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְמִצְחוֹ', שֶׁנֶּאֱמַר "מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִן מַפְרִיס" (תהלים סט, לב), מַקְרִן חָסֵר יוּ"ד כְּתִיב, וְדָא רְצוּעָה דְיָד דִּתְּפִלֵּי דְמָארֵי עָלְמָא.
כ' כֶּתֶר דְּמָארֵי עָלְמָא, אִיהוּ שְׁמֵיהּ תְּפִלִּין דְּשַׁוִּי, אֲבָל כֶּתֶר תְּפִלִּין עֲלֵיהּ, וְרָזָא דְמִלָּה "אֵין קָדוֹשׁ כַּיהֹוָה כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ" (שמואל א' ב, ב), לֵית פִּקּוּדָא דְלָא אִתְכְּלִילָן בֵּיהּ עֲשַׂר סְפִירָן.
וְעִיקָר דִּתְפִלִּין מִשְּׂמָאלָא, וּבְגִין כַּךְ "נִשְׁבַּע יְהֹוָה בִּימִינוֹ" (ישעיהו סב, ח) זוֹ תוֹרָה, "וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ" (שם) אֵלּוּ תְפִלִּין, וּמִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא ה' תְּפִלִּין עַל ו', אִימָּא עַל בְּרָהּ, בְּגִין דְּבָהּ אִתְבְּנֵי, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה" (משלי ג, יט). י' אַבָּא, תְּפִלִּין עַל בְּרַתָּא ה', דְּבֵיהּ אִתְבְּנִיאַת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יְהֹוָה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ" (משלי ג, יט), וְדָא הוּא הֲוַיָּ"ה, וְדָא הוּא רָזָא 'אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הַוֵּיהּ לַיְלָה'.
וְאִית דְּאָמַר הֲוַיּוֹת בְּאֶמְצַע, כְּגַוְונָא דָא יהה"ו: י' "קַדֶּשׁ לִי". ה' ה' "וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ" "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", ו' "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל". הוי"ה - ו' י' בְּאֶמְצָעִיתָא. יהה"ו - ה' ה' בְּאֶמְצָעִיתָא.
וּבְצִרוּף דְי"ב הֲוַיָּן, אִשְׁתְּמוֹדְעוּ כֻּלְּהוּ, וְאִלֵּין אִינוּן יְהֹוָה יהה"ו יוה"ה, דִּרְמִיזֵי בְּשֵׁם יוד הי ויו הי, הַאי שְׁמָא מְקוֹרָא דְאַתְוָון, וּמְקוֹרָא דִלְהוֹן בִּקְרָאֵי בִּנְקוּדֵי:
יְהֹוָה - "יִ'שְׂמְחוּ הַ'שָּׁמַיִם וְ'תָגֵל הָ'אָרֶץ" (תהלים צו, יא). מְקוֹרָא דִנְקוּדֵי מִן יִהַהַ"וְ "יִ'תְהַלֵּל הַ'מִּתְהַלֵּל הַ'שְׂכֵּל וְ'יָדֹעַ" (ירמיהו ט, כג). יְוּהַ"הַ - "יְ'דוֹתָיו. וּ'לְצֶלַע הַ'מִּשְׁכָּן הַ'שֵּׁנִית" (שמות כו, כ).
תְּלַת וָוִי"ן בְּהַאי שְׁמָא יוד הי ויו הי, והי"ה והה"י ויה"ה, וּנְקוּדִין דִּלְהוֹן: "וַיִּרְא'וּ אֹתָ'הּ שָׂרֵ'י פַרְעֹ'ה" (בראשית יב, טו) - וַהֹיָ"הַ. וּהַהַ"יְ - "וּ'דְבָשׁ. הַ'יּוֹם הַ'זֶּה יְ'הֹוָה" (דברים כו, טז). וַיֹהָ"הַ - "וַ'יַּרְא י'וֹשֵׁב הָ'אָרֶץ הַ'כְּנַעֲנִי" (בראשית נ, יא).
וה"י היו"ה ההי"ו מְקוֹרָא דִלְהוֹן: הֶוִהֹ"יִ - "וְכָל זֶ'ה אֵינֶנּ'וּ שֹׁוֶ'ה לִ'י" (אסתר ה, יג). הָיְוְ"הּ "הָ'מֵר יְ'מִירֶנּוּ וְ'הָיָה ה'וּא" (ויקרא כז, לג). הִהְיְ"וַ - "עִירֹ'ה וְלַשֹּׂרֵקָ'ה בְּנִ'י אֲתֹנ'וֹ" (בראשית מט, יא).
היה"ו הוי"ה ההו"י: הַיִהִ"וְ - "לַיהֹוָ'ה אִתִּ'י וּנְרוֹמְמָ'ה שְׁמ'וֹ" (תהלים לד, ד). הוֹיָ"ה - "הִנֵּה יַד יְהֹוָה הוֹיָה" (שמות ט, ג). הּהִוָ"יִּ - "וּצְדָקָ'ה תִּהְיֶ'ה לָּנ'וּ כִּ'י" (דברים ו, כה).
וְכָל קְרָאִין דְּקָא אַתְיָין הֲוַיָּין אִלֵּין בְּרָאשֵׁי אַתְוָון, אוֹ בְּסוֹפֵי אַתְוָון, בֵּין מִן הַתּוֹרָה בֵּין מִן הַנְּבִיאִים בֵּין מִן הַכְּתוּבִים, יָכִיל לְנַקְדָא לוֹן בְּנִקּוּדַיְיהוּ, אוּף הָכִי כָּל הֲוַויָּין דְּקָא אַתְיָין מִתְּלַת אַתְוָון, נְקוּדָה דִלְהוֹן בַּקְּרָאִין, כְּגוֹן יִהְהִ מְקוֹרָא דִילֵיהּ "כִּ'י יְהֹוָ'ה יִהְיֶ'ה בְכִסְלֶךָ" (משלי ג, כו).
שמות המופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים
וְאִתְפַּשְׁטוּתָא דְה' עִלָּאָה עַד הוֹד בְּאָת י' אִיהוּ, דְּאִיהוּ קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, דְּאִיהִי ה' עִלָּאָה - וְהִתְפַּשְּׁטוּת שֶׁל ה' הָעֶלְיוֹנָה עַד הוֹד בְּאוֹת י' הִיא, שֶׁהוּא הַקֶּשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, שֶׁהִיא ה' עֶלְיוֹנָה סְלִיקַת לְחַמְשִׁין, חָמֵשׁ זִמְנִין עֶשֶׂר בְּאָת י', וְהַיְינוּ ה' י' מִן אֱלֹ'הִי'ם, חָמֵשׁ זִמְנִין ה' בְּאָת י' חַמְשִׁין, בְּחָמֵשׁ סְפִירָן, עוֹלָה לַחֲמִשִּׁים, חָמֵשׁ פְּעָמִים עֶשֶׂר בְּאוֹת י', וְהַיְנוּ ה' י' מִן אֱלֹהִי"ם, חָמֵשׁ פְּעָמִים ה' בְּאוֹת י' - חֲמִשִּׁים, בְּחָמֵשׁ סְפִירוֹת, יְסוֹד כָּ"ל נָטִיל לוֹן כֻּלְּהוּ, וְיָרִית לוֹן לְכַלָּה וְהַיְינוּ כָּ"ל כלהב יְסוֹד כֹּ"ל, נוֹטֵל אוֹתָם כֻּלָּם, וּמוֹרִישׁ אוֹתָם לַכַּלָּה, וְהַיְנוּ כֹּ"ל כַּלָּ"ה.
בְּאָת ה תַּתָּאָה קֶרֶן אַחַת, וְרָזָא דְמִלָּה אוּקְמוּהוּ רַבָּנָן, 'שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְמִצְחוֹ', שֶׁנֶּאֱמַר "מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִן מַפְרִיס" (תהלים סט, לב), בְּאוֹת ה' תַּחְתּוֹנָה קֶרֶן אַחַת, וְסוֹד הַדָּבָר פֵּרְשׁוּהוּ רַבּוֹתֵינוּ, שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִן מַפְרִיס, מַקְרִן חָסֵר יוּ"ד כְּתִיב, וְדָא רְצוּעָה דְיָד דִּתְּפִלֵּי דְמָארֵי עָלְמָא, מַקְרִן חָסֵר יוֹ"ד כָּתוּב, וְזוֹ רְצוּעָה שֶׁל יָד שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל רִבּוֹן הָעוֹלָם.
כ' כֶּתֶר דְּמָארֵי עָלְמָא, אִיהוּ שְׁמֵיהּ תְּפִלִּין דְּשַׁוִּי, אֲבָל כֶּתֶר תְּפִלִּין עֲלֵיהּ, כ' כֶּתֶר שֶׁל רִבּוֹן הָעוֹלָם, הוּא שְׁמוֹ הַתְּפִלִּין שֶׁשָּׁם, אֲבָל כֶּתֶר תְּפִלִּין עָלָיו, וְרָזָא דְמִלָּה "אֵין קָדוֹשׁ כַּיהֹוָה כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ" (שמואל א' ב, ב), לֵית פִּקּוּדָא דְלָא אִתְכְּלִילָן בֵּיהּ עֲשַׂר סְפִירָן, וְסוֹד הַדָּבָר - אֵין קָדוֹשׁ כַּה' כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ, אֵין מִצְוָה שֶׁלֹּא כְלוּלִים בָּהּ עֶשֶׂר סְפִירוֹת.
וְעִיקָר דִּתְפִלִּין מִשְּׂמָאלָא, וּבְגִין כַּךְ "נִשְׁבַּע יְהֹוָה בִּימִינוֹ" (ישעיהו סב, ח) זוֹ תוֹרָה, וְעִקָּר שֶׁל הַתְּפִלִּין מִשְּׂמֹאל, וּמִשּׁוּם כָּךְ נִשְׁבַּע יהו"ה בִּימִינוֹ - זוֹ תוֹרָה,"וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ" (שם) אֵלּוּ תְפִלִּין, וּמִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא ה' תְּפִלִּין עַל ו', אִימָּא עַל בְּרָהּ, בְּגִין דְּבָהּ אִתְבְּנֵי, וּבִזְרוֹעַ עֻזּוֹ - אֵלּוּ תְפִלִּין. וּמִצַּד הַשְּׂמֹאל ה' תְּפִלִּין עַל ו', אֵם עַל בְּנָהּ, מִשּׁוּם שֶׁבָּהּ נִבְנָה. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה" (משלי ג, יט). י' אַבָּא, תְּפִלִּין עַל בְּרַתָּא ה', דְּבֵיהּ אִתְבְּנִיאַת, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כּוֹנֵן שָׁמַיִם בִּתְבוּנָה. י' אַבָּא תְּפִלִּין עַל הַבַּת ה', שֶׁבּוֹ נִבְנֵית הֲדָא הוּא דִכְתִיב "יְהֹוָה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ" (משלי ג, יט), וְדָא הוּא הֲוַיָּ"ה, וְדָא הוּא רָזָא 'אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הַוֵּיהּ לַיְלָה', זֶהוּ שֶׁכָּתוּב יהו"ה בְּחָכְמָה יָסַד אָרֶץ, וְזֶהוּ הוי"ה, וְזֶה סוֹד אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הוּא הַלַּיְלָה.
וְאִית דְּאָמַר הֲוַיּוֹת בְּאֶמְצַע, כְּגַוְונָא דָא יהה"ו: י' "קַדֶּשׁ לִי". ה' ה' "וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ" "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", ו' "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל". הוי"ה - ו' י' בְּאֶמְצָעִיתָא. יהה"ו - ה' ה' בְּאֶמְצָעִיתָא, וְיֵשׁ אוֹמְרִים הֲוָיוֹ"ת בָּאֶמְצַע, כְּמוֹ זֶה: יההו, י' קַדֵּשׁ לִי, ה' ה' וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ, ו' שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, הוי"ה - ו' י' בָּאֶמְצַע, יהה"ו - ה' ה' בָּאֶמְצַע.
וּבְצִרוּף דְי"ב הֲוַיָּן, אִשְׁתְּמוֹדְעוּ כֻּלְּהוּ, וְאִלֵּין אִינוּן וּבְצֵרוּף שֶׁל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה הֲוָיוֹ"ת נוֹדְעוּ כֻלָּם, וְאֵלֶּה הֵם: יְהֹוָה יהה"ו יוה"ה, דִּרְמִיזֵי בְּשֵׁם יוד הי ויו הי, יהו"ה יהה"ו יוה"ה, שֶׁרְמוּזִים בַּשֵּׁם יו"ד ה"י וי"ו ה"י. הַאי שְׁמָא מְקוֹרָא דְאַתְוָון, וּמְקוֹרָא דִלְהוֹן בִּקְרָאֵי בִּנְקוּדֵי הַשֵּׁם הַזֶּה מְקוֹר הָאוֹתִיּוֹת, וְהַמָּקוֹר שֶׁלָּהֶן בַּפְּסוּקִים בַּנְּקֻדּוֹת: יְהֹוָה - "יִ'שְׂמְחוּ הַ'שָּׁמַיִם וְ'תָגֵל הָ'אָרֶץ" (תהלים צו, יא). מְקוֹרָא דִנְקוּדֵי מִן יִהַהַ"וְ "יִ'תְהַלֵּל הַ'מִּתְהַלֵּל הַ'שְׂכֵּל וְ'יָדֹעַ" (ירמיהו ט, כג). יְוּהַ"הַ - "יְ'דוֹתָיו. וּ'לְצֶלַע הַ'מִּשְׁכָּן הַ'שֵּׁנִית" (שמות כו, כ) יִהַוְ"הָ יִשְׂמְחוּ הַשָּׁמַיִם וְתָגֵל הָאָרֶץ - מְקוֹר הַנְּקֻדּוֹת מִן יִהַהַ"וְ יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל הַשְׂכֵּל וְיָדוֹעַ, יְוּהַ"הַ יְדוֹתָיו וּלְצֶלַע הַמִּשְׁכָּן הַשֵּׁנִית. תְּלַת וָוִי"ן בְּהַאי שְׁמָא יוד הי ויו הי, והי"ה והה"י ויה"ה, וּנְקוּדִין דִּלְהוֹן: "וַיִּרְא'וּ אֹתָ'הּ שָׂרֵ'י פַרְעֹ'ה" (בראשית יב, טו) - וַהֹיָ"הַ. וּהַהַ"יְ - "וּ'דְבָשׁ. הַ'יּוֹם הַ'זֶּה יְ'הֹוָה" (דברים כו, טז). וַיֹהָ"הַ - "וַ'יַּרְא י'וֹשֵׁב הָ'אָרֶץ הַ'כְּנַעֲנִי" (בראשית נ, יא) שְׁלֹשָׁה וָוִי"ם בַּשֵּׁם הַזֶּה יו"ד ה"י וי"ו ה"י, והי"ה והה"י ויה"ה, וּנְקֻדּוֹתֵיהֶם וַיִּרְאוּ אוֹתָהּ שָׂרֵי פַרְעֹה וַהֹוָ"הַ, וּהַהַ"יְ וּ"דְבָשׁ הַ"יּוֹם הַ"זֶּה יהו"ה, וַיֹהָ"הַ וַיַּרְא יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַכְּנַעֲנִי.
וה"י היו"ה ההי"ו מְקוֹרָא דִלְהוֹן: הֶוִהֹ"יִ - "וְכָל זֶ'ה אֵינֶנּ'וּ שֹׁוֶ'ה לִ'י" (אסתר ה, יג). הָיְוְ"הּ "הָ'מֵר יְ'מִירֶנּוּ וְ'הָיָה ה'וּא" (ויקרא כז, לג). הִהְיְ"וַ - "עִירֹ'ה וְלַשֹּׂרֵקָ'ה בְּנִ'י אֲתֹנ'וֹ" (בראשית מט, יא).
היה"ו הוי"ה ההו"י: הַיִהִ"וְ - "לַיהֹוָ'ה אִתִּ'י וּנְרוֹמְמָ'ה שְׁמ'וֹ" (תהלים לד, ד). הוֹיָ"ה - "הִנֵּה יַד יְהֹוָה הוֹיָה" (שמות ט, ג). הּהִוָ"יִּ - "וּצְדָקָ'ה תִּהְיֶ'ה לָּנ'וּ כִּ'י" (דברים ו, כה) הוה"י היו"ה ההי"ו - מְקוֹרָם הֶוֵהֹ"יִ וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי, הָיְוְ"הּ הָמֵר יְמִירֶנּוּ וְהָיָה הוּא, הִהְוְ"וַ עִירֹה וְלַשּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ, היה"ו הוי"ה ההו"י, הַיִהִ"וְ לַיהֹוָ"ה אִתִּי וּנְרוֹמְמָה שְׁמוֹ, הוֹיָ"ה הִנֵּה יַד יהו"ה הוֹיָה, הּהִוָ"יִּ וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָּנוּ כִּי. וְכָל קְרָאִין דְּקָא אַתְיָין הֲוַיָּין אִלֵּין בְּרָאשֵׁי אַתְוָון, אוֹ בְּסוֹפֵי אַתְוָון, בֵּין מִן הַתּוֹרָה בֵּין מִן הַנְּבִיאִים בֵּין מִן הַכְּתוּבִים, יָכִיל לְנַקְדָא לוֹן בְּנִקּוּדַיְיהוּ, וְכָל הַפְּסוּקִים שֶׁבָּאִים הַהֲוָיוֹ"ת הַלָּלוּ בְּרָאשֵׁי אוֹתִיּוֹת אוֹ בְּסוֹפֵי אוֹתִיּוֹת, בֵּין מִן הַתּוֹרָה, בֵּין מִן הַנְּבִיאִים, בֵּין מִן הַכְּתוּבִים, יָכוֹל לְנַקֵּד אוֹתָם בְּנִקּוּדֵיהֶם, אוּף הָכִי כָּל הֲוַויָּין דְּקָא אַתְיָין מִתְּלַת אַתְוָון, נְקוּדָה דִלְהוֹן בַּקְּרָאִין, כְּגוֹן יִהְהִ מְקוֹרָא דִילֵיהּ "כִּ'י יְהֹוָ'ה יִהְיֶ'ה בְכִסְלֶךָ" (משלי ג, כו) אַף כָּךְ כָּל הַהֲוָיוֹ"ת שֶׁבָּאוֹת מִשָּׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת, נְקֻדָּה שֶׁלָּהֶם בַּפְּסוּקִים, כְּמוֹ יִהְהִ מְקוֹרוֹ: כִּי יהו"ה יִהְיֶה בְכִסְלֶךָ.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא רְבִיעָאָה
(דף ט' עמ' א') "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא יָדָא דִּשְׁמָאלָא. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) ה' אֶצְבְּעָאן דִּילַהּ. וְיַד הַגְּדוֹלָה יְהֹוָ"ה אֱלֹהֵינ"וּ יְהֹוָ"ה. יָד הַחֲזָקָה כוז"ו במוכס"ז כוז"ו. וְעוֹד, יָד הַגְּדוֹלָה יו"ד וא"ו דל"ת ה"א אל"ף. יָד הַחֲזָקָה וא"ו אל"ף וא"ו ה"א אל"ף. יָד הָרָמָה יהו"ה יו"ד ה"א וא"ו ה"א. דִּבְשַׁעֲתָא דְּאִתְפְּשַׁט שְׁמָא קַדִּישָׁא בְּדַרְגוֹהִי, כְּדֵין אִתְפְּלַג בִּתְלָת כְּמָה דְּאִתְּמָר. וּבְשַׁעֲתָא דִּאִימָא מִתְגַּלְּיָא בִּזְעֵיר אַנְפִּין, בִּתְרֵין אִתְגַּלִיאַת. לִימִינָא בְּחֶסֶד וְדָא יהו"ה אֱלֹהֵינוּ יהו"ה. לִשְׂמָאלָא בִּגְבוּרָה כוז"ו במוכס"ז כוז"ו וְכוּ'. וְדָא "וּבְיָדְךָ כֹּחַ וּגְבוּרָה" (דברי הימים א' כט, יב) יָד הַחֲזָקָה. "וּבְיָדְךָ לְגַדֵּל וּלְחַזֵּק לַכֹּל" (דברי הימים א' כט, יב), דָּא יָד הַגְּדוֹלָה. וְיַד אִלֵּין י"ד פְּרָקִין דְּיָדָא, וְרָזָא דִּלְהוֹן "שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת" (זכריה ד, ב). דְּדַעַת אִיהוּ הָכִי, שֶׁבַע קָיְימִין בֵּיהּ לְעֵילָא וְאִתְפַּשַּׁט בְּשֶׁבַע לְתַתָּא, כֹּלָּא אִיהוּ יָד. דְּמִינֵּיהּ אִתְפְּרַשׁ לִתְרֵין יָדִין כְּמָה דְּאִתְּמָר, אֲבָל עִיקָּרָא דְּכֹלָּא ה'. דְּשֶׁבַע קָיְימִין לְאִתְפַּשְׁטָא לְתַתָּא עַד שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי בַּת שֶׁבַע. ה' מְקוֹרָא דִּלְהוֹן מִסִּטְרָא דִּאִימָא. (דף ט' עמ' ב') וְאִלֵּין ה' אֶצְבְּעָאן דְּיָדָא.
וְיִשְׂרָאֵל נָפְקוּ מִמִּצְרַיִם בְּיַד חֲזָקָה וַדַּאי, דִּכְדֵין אִתְמַסְּרַת לְהוּ גְּבוּרָה דְּרוֹעָא שְׂמָאלָא לְשֵׁיזָבָא לְהוּ. דִּבְקַדְמִיתָא כֻּלְהוֹ נְהוֹרִין הֲווּ חֲשִׁיכִין וְלָא נְהָרִין, וּגְבוּרָה לָא אִתְּתַּקְּפַת כְּגַוְנָא דָּא. עַד דִּאִתְתַקְּפַת לְבָתַר, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "כִּי בְּחֹזֶק יָד" (שמות יג, ג) חִיזּוּקָא דְּיָד, לְבָתַר כֵּיוָן דְּאִיהִי אִתְּתַּקְּפַת פְּרִיקַת לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל, דִּכְתִיב "כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ" (שמות יג, ט) וְכוּ'. וּבְגִין דְּבִגְבוּרָה אִתְפְּרִיקוּ, גְּאוּלָה בְּפַרְהֶסְיָא הֲוַת, בַּאֲרְמוּתָא דְּקָלָא. וּבְגִין כָּךְ נָמֵי לָא הֲוֵי בָּתַר הַהִיא גְּאוּלָה גָּלוּתָא, דִּכְתִיב "כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת מִצְרַיִם הַיּוֹם לֹא תֹסִפוּ" (שמות יד, יג) וְכוּ'. אֲבָל גְּאֻלַּת בָּבֶל מִסִּטְרָא דִּימִינָא הֲוַת, בְּגִין כָּךְ בִּלְחִישׁוּ דְּלָא לַאֲרָמָא קָלָא. וּמָאן גָּרִים דָּא? אֶלָּא דְּלָא אִתְפַּיְּיסַת גְּבוּרָה בַּהֲדַיְיהוּ. אַמַּאי? אֶלָּא בְּגִין נָשִׁים נָכְרִיּוֹת, דִּכְתִיב "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ" (בראשית א, ד) מִסִּטְרָא דִּגְבוּרָה וַדַּאי. דִּגְבוּרָה אִיהִי דַּרְגָּא דְּאִתְפָּרְשַׁת לִתְרֵין, לְיִשְׂרָאֵל מִלְּגַו וּלְאוּמִּין מִלְּבַר. וּבָהּ "הֲלוֹא אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב" (מלאכי א, ב). וְעִם כָּל דָּא הַבְדָּלָה אִשְׁתַּכְּחַת בֵּין הַאי לְהַאי. וְאִלֵּין כֵּיוָן (דף י' עמוד א) דְּעָרִיבוּ דָּא בְּדָא, נָטְלוּ לְהַהִיא הַבְדָּלָה מֵאַתְרַהּ בְּגִין כָּךְ גְּבוּרָה לָא אִתְפַּיְּיסַת בַּהֲדַיְיהוּ, וּמִסִּטְרָא דְּחֶסֶד נָפְקוּ וּפוּרְקָנָא לָא אִשְׁתַּלִימַת.
וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת" (מיכה ז, טו) בְּיַד חֲזָקָה וַדַּאי. וּבְמִצְרַיִם מִסִּטְרָא דְּיָד אִתְפְּרִיקוּ. אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי מִסִּטְרָא דְּה' אֶצְבְּעָן, דִּבְהוּ "כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא" (תהלים קטז, יג) וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל. וּבְגִין דִּבְמִצְרַיִם בְּיַד אִתְפְּרִיקוּ דְּרָזָא דִּילַהּ שֶׁבַע וַדַּאי, בְּגִין כָּךְ מ"ט שַׁעֲרֵי בִּינָה אִתְיְהִיבוּ לְמֹשֶׁה וְלָא שַׁעַר הַנ'. וְרָזָא דָּא ז' זִימְנִין ז' אִינוּן מ"ט. אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי מִסִּטְרָא דְּה' עִיקָּרָא יַתִּיר דִּסְלִיק לַחֲמִשִּׁין. וּבְגִין כָּךְ מַלְכָּא מְשִׁיחָא נָטִיל לֵיהּ לְשַׁעַר הַנ' נָמֵי.
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא רְבִיעָאָה
(דף ט' עמ' א') "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא יָדָא דִּשְׁמָאלָא. זו היד השמאלית. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) ה' אֶצְבְּעָאן דִּילַהּ. ה' אצבעות שלה.
וְיַד הַגְּדוֹלָה – יְהֹוָ"ה אֱלֹהֵינ"וּ יְהֹוָ"ה. יָד הַחֲזָקָה – כוז"ו במוכס"ז כוז"ו.
וְעוֹד, יָד הַגְּדוֹלָה – יו"ד וא"ו דל"ת ה"א אל"ף. יָד הַחֲזָקָה וא"ו אל"ף וא"ו ה"א אל"ף. יָד הָרָמָה – יהו"ה יו"ד ה"א וא"ו ה"א.
דִּבְשַׁעֲתָא דְּאִתְפְּשַׁט שְׁמָא קַדִּישָׁא בְּדַרְגוֹהִי, כְּדֵין אִתְפְּלַג בִּתְלָת כְּמָה דְּאִתְּמָר. ובשעה שמתפשט השם הקדוש במדרגותיו, אז התחלק לשלושה כמו שנאמר. וּבְשַׁעֲתָא דִּאִימָא מִתְגַּלְּיָא בִּזְעֵיר אַנְפִּין, בִּתְרֵין אִתְגַּלִיאַת. ובשעה שאימא מתגלית בז"א מתגלה בשנים.
לִימִינָא בְּחֶסֶד וְדָא: יהו"ה אֱלֹהֵינוּ יהו"ה. לִשְׂמָאלָא בִּגְבוּרָה כוז"ו במוכס"ז כוז"ו וְכוּ'.
וְדָא "וּבְיָדְךָ כֹּחַ וּגְבוּרָה" (דברי הימים א' כט, יב) יָד הַחֲזָקָה. "וּבְיָדְךָ לְגַדֵּל וּלְחַזֵּק לַכֹּל" (דברי הימים א' כט, יב), דָּא יָד הַגְּדוֹלָה.
וְיַד אִלֵּין י"ד פְּרָקִין דְּיָדָא, וְרָזָא דִּלְהוֹן ויד הם סוד י"ד פרקי האצבעות, וסודם "שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת" (זכריה ד, ב). דְּדַעַת אִיהוּ הָכִי, שֶׁבַע קָיְימִין בֵּיהּ לְעֵילָא וְאִתְפַּשַּׁט בְּשֶׁבַע לְתַתָּא, כֹּלָּא אִיהוּ יָד. שכך הוא סוד הדעת, שבע, ז"ת דאימא נמצאים בו מלמעלה, ומתפשט בז"ת ספירות שתחת אימא, כל המדריגות הם י"ד.דְּמִינֵּיהּ אִתְפְּרַשׁ לִתְרֵין יָדִין כְּמָה דְּאִתְּמָר, אֲבָל עִיקָּרָא דְּכֹלָּא ה'. שממנו נחלק לשני הידים כמו שנאמר, אבל עיקר הכל הם חמישה. דְּשֶׁבַע קָיְימִין לְאִתְפַּשְׁטָא לְתַתָּא עַד שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי בַּת שֶׁבַע. שהשבע עומדים להתפשט מהדעת עד למטה – עד השכינה, שהיא הספירה השביעית מאימא ולכך מכונה "בת שבע". ה' מְקוֹרָא דִּלְהוֹן מִסִּטְרָא דִּאִימָא.
(דף ט' עמ' ב') וְאִלֵּין ה' אֶצְבְּעָאן דְּיָדָא. ה' ראשונה של שם היא אימא המקור שלהם, ואלו ה' אצבעות הידים.
וְיִשְׂרָאֵל נָפְקוּ מִמִּצְרַיִם בְּיַד חֲזָקָה וַדַּאי, דִּכְדֵין אִתְמַסְּרַת לְהוּ גְּבוּרָה דְּרוֹעָא שְׂמָאלָא לְשֵׁיזָבָא לְהוּ. וישראל יצאו ממצרים ביד חזקה ודאי, ואז נתנה להם הגבורה – הזרוע השמאלית להצילם, דִּבְקַדְמִיתָא כֻּלְהוֹ נְהוֹרִין הֲווּ חֲשִׁיכִין וְלָא נְהָרִין, וּגְבוּרָה לָא אִתְּתַּקְּפַת כְּגַוְנָא דָּא. שבתחילה, כל האורות היו חשוכים ולא מאירים, וגם הגבורה לא התחזקה כענין זה, עַד דִּאִתְתַקְּפַת לְבָתַר, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב עד שאח"כ התחזקה וזה שאמר הכתוב "כִּי בְּחֹזֶק יָד" (שמות יג, ג) חִיזּוּקָא דְּיָד, לְבָתַר כֵּיוָן דְּאִיהִי אִתְּתַּקְּפַת פְּרִיקַת לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל, בהתחזקות היד, וכיוון שאח"כ נתחזקה, בה נגאלו ישראל, שכתוב דִּכְתִיב "כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ" (שמות יג, ט) וְכוּ'. וּבְגִין דְּבִגְבוּרָה אִתְפְּרִיקוּ, גְּאוּלָה בְּפַרְהֶסְיָא הֲוַת, בַּאֲרְמוּתָא דְּקָלָא. בגלל שבגבורה נגאלו, הגאולה היתה בגלוי לעיני כל, בהרמת הקול.
וּבְגִין כָּךְ נָמֵי לָא הֲוֵי בָּתַר הַהִיא גְּאוּלָה גָּלוּתָא, לפיכך, לא היתה אחרי ההיא גאולה – גלות מצד היד השמאלית, שכתוב דִּכְתִיב "כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת מִצְרַיִם הַיּוֹם לֹא תֹסִפוּ" (שמות יד, יג) וְכוּ'. אֲבָל גְּאֻלַּת בָּבֶל מִסִּטְרָא דִּימִינָא הֲוַת, בְּגִין כָּךְ בִּלְחִישׁוּ דְּלָא לַאֲרָמָא קָלָא. אבל גאולת בבל היתה מצד הימין, לפיכך היתה בחשאי ובלחש ולא בהרמת קול. וּמָאן גָּרִים דָּא? אֶלָּא דְּלָא אִתְפַּיְּיסַת גְּבוּרָה בַּהֲדַיְיהוּ. ומי גרם את זה? אלא בגלל שלא התפייסה הגבורה עמהם. אַמַּאי? אֶלָּא בְּגִין נָשִׁים נָכְרִיּוֹת, וזה למה? בגלל שנשאו בבל נשים נוכריות. שכתוב דִּכְתִיב "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ" (בראשית א, ד) מִסִּטְרָא מצד דִּגְבוּרָה וַדַּאי.
דִּגְבוּרָה אִיהִי דַּרְגָּא דְּאִתְפָּרְשַׁת לִתְרֵין, לְיִשְׂרָאֵל מִלְּגַו וּלְאוּמִּין מִלְּבַר. שהגבורה היא המדרגה המתחלקת לשניים, לישראל מבפנים ולאומות שבחוץ, וּבָהּ "הֲלוֹא אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב" (מלאכי א, ב). וְעִם כָּל דָּא הַבְדָּלָה אִשְׁתַּכְּחַת בֵּין הַאי לְהַאי. ועם כל זה, נמצאת הבדלה בין יעקב לעשו, וְאִלֵּין כֵּיוָן (דף י' עמוד א) דְּעָרִיבוּ דָּא בְּדָא, נָטְלוּ לְהַהִיא הַבְדָּלָה מֵאַתְרַהּ בְּגִין כָּךְ גְּבוּרָה לָא אִתְפַּיְּיסַת בַּהֲדַיְיהוּ, וּמִסִּטְרָא דְּחֶסֶד נָפְקוּ וּפוּרְקָנָא לָא אִשְׁתַּלִימַת. וגולי בבל, כיון שערבבו זה בזה, סלקו את ההבדלה ממקומה, לכן הגבורה לא התפייסה עמהם, ורק מצד החסד יצאו מבבל והגאולה לא נשלמה בב' המדריגות חסד וגבורה.
וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי ולעתיד לבא "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת" (מיכה ז, טו) בְּיַד חֲזָקָה וַדַּאי. וּבְמִצְרַיִם מִסִּטְרָא דְּיָד אִתְפְּרִיקוּ, אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי מִסִּטְרָא דְּה' אֶצְבְּעָן, ובמצרים מצד הי"ד נגאלו בסוד הדעת כדלעיל, אבל לעתיד לבא יגאלו מצד ה' אצבעות, סוד אימא סוד החירות, שבהם, דִּבְהוּ "כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא" (תהלים קטז, יג) בסוד הכוס היושבת על ה' אצבעות, וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל.
וּבְגִין דִּבְמִצְרַיִם בְּיַד אִתְפְּרִיקוּ דְּרָזָא דִּילַהּ שֶׁבַע וַדַּאי, בְּגִין כָּךְ מ"ט שַׁעֲרֵי בִּינָה אִתְיְהִיבוּ לְמֹשֶׁה וְלָא שַׁעַר הַנ'. ובגלל שבמצרים נגאלו ביד – בסוד השבעה שלה ודאי, לפיכך מ"ט שערי בינה ניתנו למשה ולא שער הנ' שהוא שער החירות של אימא, וְרָזָא דָּא ז' זִימְנִין ז' אִינוּן מ"ט. וזה סוד ז' פעמים ז' שעולם מ"ט. אֲבָל לְזִמְנָא דְּאָתֵי מִסִּטְרָא דְּה' עִיקָּרָא יַתִּיר דִּסְלִיק לַחֲמִשִּׁין. וּבְגִין כָּךְ מַלְכָּא מְשִׁיחָא נָטִיל לֵיהּ לְשַׁעַר הַנ' נָמֵי. אבל לעתיד לבא בגאולה השלמה, מצד ה' הראשונה שהיא אימא שהיא היותר עיקרית עולה לכל החמישים, ולכן מלך המשיח לוקח לו את שער הנ' גם כן.
תפילות ל"ד - ל"ה מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה ל"ד: בִּזְכוּת ג' אֲבוֹת שֶׁעָמְדוּ בַּנִּיסָּיוֹן לְהַעֲבִיר ג' קְלִיפּוֹת, יַּעַבְרוּ ג' קְלִיפּוֹת מֵעַל הַצַּדִּיק שֶׁנִּמְשְׁכוּ ע"י חֵטְאֵי ע"ז, ג"ע, וש"ד, וְיִתְגַּלֶּה בְּרִית הָאֱמֶת בְּעוֹלָם.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אִם חָטְאוּ בָּעַבוֹדה זָרָה, גִּלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָמִים, שֶׁבַּעֲבוּרָם נִתְכַּסָּה הַצַּדִיק בְּג' קְלִפּוֹת שֶׁהֵם עָרְלָה, וּפְרִיעָה, וַאֲטִיפוּ דְּדָמָא, וְנֶאֱמַר בּוֹ "הַצַּדִּיק אָבָד" שֶׁאֵינוֹ נִמְצָא, וּלְפִיכָךְ אֵין עַתָּה גּוֹאֵל לְיִשְׂרָאֵל, הֲרֵי ג' אָבוֹת שֶׁהָיוּ מְנֻסִּים בְּכַמָּה נִסְיוֹנוֹת לְהַעֲבִיר ג' קְלִפּוֹת הָאֵלֶּה, בָּהֶם תְּגַלֶּה קֶשֶׁר בָּעוֹלָם שֶׁנֶאֱמַר "וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם", וְזֶה זוֹכֵר הַבְּרִית, זוֹכֵר הַנִּשְׁכָּחוֹת, וַדַּאי, צַדִּיק שֶׁנִּשְׁכָּח בַּעֲבוּר הָעָרְלָה שֶׁמְּכַסָּה עָלָיו, וּבוֹ נִשְׁתַּכְּחָה הַתּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְכַמָּה תּוֹרוֹת שֶׁל שֶׁקֶר שָׁלְטוּ בָּעוֹלָם, מִיָּד שֶׁיִּתְגַּלֶּה אוֹת ו' יֹאמַר "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב" וְכוּ', בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה", תּוֹרַת אֱמֶת, תּוֹרָה אַחַת וַדַּאי, וְזֶה מִצִּיּוֹן צַדִּיק, בּוֹ "לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה", לְהַזְמִין גּוֹאֵל זֶה, "הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע", וַדַּאי. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
תפילה ל"ה: חוֹתָמוֹ שֶׁל הקב"ה שֶּׁהוּא אֱמֶת אֵינוֹ מִתְקַיֵּים אֶלָּא ע"י יִשְׂרָאֵל בְכֹחַ הַתּוֹרָה שֶׁקִּבְּלוּ.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. מִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ, לְהָאִיר בָּהֶם אוֹר תַּרְיָ"ג מִצְווֹת שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "וְתוֹרָה אוֹר", וְזֶה תּוֹרָה תָּאִיר, שֶׁהֲרֵי אוֹר שֶׁלְּךָ לֹא הָיָה מֵאִיר בָּעוֹלָם אֶלָּא בַּתּוֹרָה שֶׁקִּבְּלוּ יִשְׂרָאֵל, וּלְפִיכָךְ תְּנַאי הִתְנָה הַקָּבָּ"ה עִם שָׁמַיִם וָאָרֶץ אִם יְקַבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה מוּטָב, וְאִם לָאו הֲרֵינִי מַחֲזִיר אֶתְכֶם לְתֹהוּ וָבֹהוּ שֶׁהוּא תֹּהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְּהוֹם, וַהֲרֵי חוֹתָם שֶׁלְּךָ שֶׁחָתַמְתָּ בּוֹ כָּל הָעוֹלָם, אֱמֶת, עוֹמֵד לְהִתְקַיֵּם רַק בְּיִשְׂרָאֵל בַּתּוֹרָה שֶׁלָּהֶם, וַהֲרֵי מְקַוִּים לְךָ לְגַלּוֹת אוֹר זֶה, וְיֵאָמֵר בּוֹ "בֵּית יַעֲקֹב לְכוּ וְנֵלְכָה בְּאוֹר יְהוָֹה", יְהוָֹה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.