Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום ו/או בר"ת - אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים

שימו לב. בחודש הקרוב לערך, לא יהיה תרגום לתיקוני זוהר של רשב"י. המתרגמים נמנעו לתרגם קטע זה מכיוון שחששו שהדימויים יגרמו לשאינם בקיאים ליצור ח"ו הגשמות לענינים רוחניים.

סוֹף סוֹף בְּכָל מַה דְּאִשְׁתַּדַּל בַּר נַשׁ בְּפִקּוּדוֹי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, בְּגִינֵיהּ וּבְגִין שְׁכִינְתֵּיהּ, הָכִי אִשְׁתַּדַּל קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּגִין בַּר נַשׁ וּבַת זוּגֵיהּ בְּהַהוּא עָלְמָא, זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ מָאן דְּיִשְׁתַּדַּל לְמֶעֱבַד רְעוּתֵיהּ, דְּלֵית פּוּמָא יָכִיל לְמֵימַר אַגְרָא דִילֵיהּ בְּהַהוּא עָלְמָא דְאִיהִי לְדָרֵי דָרִין, בַּר נַשׁ עָבִיד לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא רְעוּתֵיהּ דְּאִיהוּ לְפוּם שַׁעְתָּא בְהַאי עָלְמָא, וּבָנֵי לֵיהּ בִּנְיָינָא בֵּיהּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בָנֵי לֵיהּ לְבַר נַשׁ בְּעָלְמָא דִילֵיהּ בִּנְיָינָא לְדָרֵי דָרִין, זַכָּאָה מָאן דְּשַׁרְיָא לֵיהּ בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר דִּילֵיהּ לְמֶעֱבַד לֵיהּ אֲתַר לְשַׁרְיָא תַמָּן, וּלְאַמְלָכָא לֵיהּ בְּכָל אֵבֶר וְאֵבֶר, דְּלָא יְהֵא בֵּיהּ אֵבֶר פָּנוּי מִנֵּיהּ, דְּאִם חָסֵר אֵבֶר חַד דְּלָא שַׁרְיָא עֲלֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, בְּגִין הַהוּא אֵבֶר אִתְחַזַּר לְעָלְמָא בְּגִלְגּוּלָא, עַד דְּאִשְׁתַּלִּים בְּאֵבָרִין דִּילֵיהּ, לְמֶהֱוֵי כֻּלְּהוּ שְׁלֵמִין בְּדִיּוֹקְנָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּאִם חָסֵר חַד לַאו אִיהוּ בְּצַלְמוֹ דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
פּוּמָא עֲקִימָא לָא שַׁרְיָא בֵּיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִיהוּ מוּם, כָּל שֶׁכֵּן אִם דִּבּוּרָא דִילֵיהּ עָקִים, עֲלֵיהּ אִתְּמַר "מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן" (קהלת א, טו), פִּימָא וְלִבָּא אִינוּן לָקֳבֵל אוֹרַיְיתָא דְבִכְתָב וְאוֹרַיְיתָא דִבְעַל פֶּה, קָלָא וְדִבּוּר דְּנָפִיק מִתַּרְוַיְיהוּ אִיהוּ ו"ה, צָרִיךְ לְאַפָּקָא לֵיהּ בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ דְי"ה, וְאִם לַאו, לָא שַׁרְיָא תַמָּן יְהֹוָה.
שִׂפְוָון אֲרִיכִין מִסִּטְרָא דְאַנְשֵׁי חַיִל, רְחָבִין מִסִּטְרָא דְיִרְאֵי אלהים, שִׂפְוָון בֵּינוֹנִיִּים מִסִּטְרָא דְאַנְשֵׁי אֱמֶת, זְעִירָן בְּעִגּוּלָא מִסִּטְרָא דְשׂוֹנְאֵי בָצַע, כַּמָּה קָלִין וְדִבּוּרִין נָפְקִין מִפִּימָא מִיָּד דְּנָפְקִין מִפּוּמוֹי כַּמָּה מַלְאָכִים דְּאִתְקְרִיאוּ עוֹפִין נָטְלִין מִלּוּלִין דְּפִימָא.
(דף קלב ע"ב) חָמֵשׁ תִּקּוּנִין אִינוּן בְּפִימָא, דְאִתְּמַר בְּסֵפֶר יְצִירָה, אחה"ע בומ"ף גיכ"ק דטלנ"ת זסשר"ץ, וּבְהוֹן "אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת תִּבְנֶה" (דברים כז, ו) לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּכַמָּה צְלוֹתִין וּפוּלְחָנִין, וַעֲלַיְיהוּ אָמַר יַעֲקֹב "וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא" (בראשית כח, יא), וַיִּשְׁכַּב וְיֵ"שׁ כ"ב אַתְוָון בַּמָּקוֹם הַהוּא, יֵ"שׁ "לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ" (משלי ח, כא), כ"ב "בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל" (בראשית מח, כ), "בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ" (תהלים כב, ה), "כִּי בְךָ אָרֻץ גְּדוּד" (תהלים יח, ל), "וּבְךָ בָּחַר יְהֹוָה" (דברים יד, ב), "אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לָהֶם בָּךְ" (שמות לב, יג), "נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָּךְ" (שיר השירים א, ד), בְּהוֹן "בָּרוּךְ כְּבוֹד יְהֹוָה מִמְּקוֹמוֹ" (יחזקאל ג, יב).
דִּיקְנָא, בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא, קַלִּיל דַּקָּן קוּרְטַמָּן, עַב דַּקָּן אִיהוּ בְרִבּוּיָא דְלֵיחָא בְּלַחוּתָא דִילֵיהּ, וּבְגִין דָּא אִיהוּ פַּתְיָא שַׁטְיָא, מָאן דְּלֵית לֵיהּ דִּיקְנָא בְאַנְפּוֹי וּבְפִימוֹי אֶלָּא זְעִיר, הוּא פִּקְחָא, דְּמָרָה יְרוֹקָא אִיהִי אִתְגַּבְּרַת עֲלֵיהּ, וְלֵית בֵּיהּ לַחוּתָא כְלָל, דִּיקְנָא בֵינוֹנִית דָּא אִיהוּ אִישׁ תָּם, דַּעְתֵּיהּ שְׁלִים, מָאן דְּלֵית לֵיהּ דִּיקְנָא בְאַנְפּוֹי כְּלָל, מָרָה קְרִירָא וִיבֵשָׁתָא אִתְגַּבְּרַת עֲלוֹי, לֵית בֵּיהּ לֵחוּת וַחֲמִימוּת כְּלָל, מָארֵי דַעֲצִיבוּ אִיהוּ, עוֹבָדוֹי כְּאִתְּתָא.
תָּא חֲזִי אִית בְּנֵי נָשָׁא דִמְמַלְּלָן בְּנִעְנוּעָא דְעַיְינִין, וְאָחֳרָנִין בְּנִעְנוּעָא דִיְדַיִן, וְאָחֳרָנִין בְּנִעְנוּעָא דְרֵישָׁא, וְאָחֳרָנִין בְּנִעְנוּעָא דְגוּפָא, וְאָחֳרָנִין בְּנִעְנוּעָא דְרַגְלִין, דָּא אִיהוּ דִּבְכָל אֲתַר דְּנִשְׁמָתֵיהּ בֵּיהּ, תַּמָּן עָבִיד נִעְנוּעָא יַתִּיר בְּהַהוּא אֲתַר.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

חִיוָּרָא קַדְמָאָה שַׁלִּיט וְאִתְתְּקַף בְּאַתְרֵיהּ. נָחִית לְתַתָּא לְאַשְׁגְּחָא לְמַאן דְּאִצְטְרִיךְ. כְּדֵין תָּב וְסָלִיק לְעֵילָא, וְקָשַׁר כֹּלָּא לְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי אִתְקְיָים וַדַּאי. וְדָא לִימִינָא.

חִיוָּרָא תִּנְיָנָא שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא בְּרַחֲמֵי לִשְׂמָאלָא. 

חִיוָּרָא תְלִיתָאָה שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי לְאֶמְצָעִיתָא. בַּת עַיִן קַיְימַת לְעֵילָא, וּכְלִילַת הָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי, וְהָכִי נְטָלַת לְתַתָּא. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי "נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהֹוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים" (ישעיהו ב, ב). בי"ת ב"ת י', דָּא בַּת עַיִן. וְהַהִיא י' עִלָּאָה חָכְמָה סְתִימָאָה, עִלָּאָה עַל כֹּלָּא וַדַּאי. וְיוֹ"ד אִיהִי שִׁיעוּרָא דְּעֵינָא בִּסְתִימוּ חַד. אֲבָל י' בַּהּ תְּלָת קוֹצִין, וְאִינּוּן תְּלָת חִיוָּרִין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. וְעוֹד הָכָא קָיְימִין רָזִין לְאִתְפָּרְשָׁא לְפוּם דַּרְגִּין, דְּהָא תְּלָת חִיוָּרִין קָיְימִין הָכָא. וְכָל חַד לִתְלַת סִטְרִין אִתְפַּשַּׁט.

(דף קלב' עמוד א') וְשֶׁבַע אִתְפַּשְׁטוּ מִינֵּיהּ, וְרָזָא ז' גִּלְדִין דְּעֵינָא, אֲבָל כֹּלָּא בְּגִין רָזָא עִלָּאָה קָאִים. דְּהָא אִלֵּין קָיְימִין לְאַקָּמָא סְדָרִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. וְכֹלָּא הָכִי בִּתְלָת אִתְפְּרַשׁ, מִסִּטְרָא דִּתְלַת רֵישִׁין. וְכֹלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, דְּהָכִי תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין בְּשֶׁבַע כַּמָּה דְּאִתְּמָר. בְּגִין כָּךְ עֵינָא אִיהוּ תְּלָת וּשֶׁבַע. אֲבָל כָּל חִיוָּרָא נָמֵי הָכִי סָלִיק לִתְלַת וּשֶׁבַע וַדַּאי, כֹּלָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ.

מִצְחָא דְּרֵישָׁא דָּא מִצְחָא דְּרַעֲוָא דְּקָאִים לְאִתְגַּלָּאָה לַזְּמַנִּין. דְּהָא עַיְנִין קָיְימִין תָּדִיר בְּאַשְׁגָּחוּתָא דְּלָא פָּסִיק, דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי. אֲבָל מִצְחָא דָּא בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלֵּי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן מִקַמֵּיהּ לְגַמְרֵי וְלָא שָׁלְטִין. בְּגִין כָּךְ דָּא לָא אִצְטְרִיךְ לְמֶהֱוֵי תָּדִיר אֶלָּא לְזִמְנִין. דִּכְתִיב "וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהֹוָה עֵת רָצוֹן" (תהלים סט, יד) אִשְׁתְּמַע דְּלָאו תָּדִיר אִיהוּ הָכֵי.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא מִצְחָא בְּדִינָא אִיהוּ וַדַּאי. מַאי רָזָא? אֶלָּא תָּא חֲזֵי, תְּלָת מוֹחִין קָיְימִין גּוֹ רֵישָׁא, דַּעַת אַנְהִיר לְקִבְלֵיהּ בְּגוֹ מִצְחָא. תָּמָן מִתְגַּלְּיָין אִינוּן חָמֵשׁ גְּבוּרָאן, בְּגִין כָּךְ מִצְחָא סוּמְקָא קָאִים, וְדָא הָכִי אִצְטְרִיךְ, בְּגִין לְתַבְרָא קַמֵּיהּ אִינוּן קְלִיפִין. וְתָא חֲזֵי, בְּמִצְחָא כ"ב אַתְוָן קָיְימִין דְּנָפְקִין מִגּוֹ בִּינָה, וְכֹלָּא אִצְטְרִיךְ, וְדָא בִּיסּוּמָא נָמֵי לְהַהוּא מִצְחָא, אֲבָל עַד הָכָא כֹּלָּא בְּדִינָא תָּלֵּי. וְדָא אִצְטְרִיךְ וַדַּאי לְשְׁוָּאָה דְּחִילוּ עַל חַיָּיבָא. אֲבָל תָּא חֲזֵי, דְּהָא בְּמִצְחָא כָּל דְּיוֹקְנָא אִשְׁתְּרַשׁ לְאִתְחֲזָאָה וְכֹלָּא בִּגְבוּרָה (דף קלב' עמוד ב')  וַדַּאי, וְיִדְחֲלוּן מִינֵּיהּ כֹּלָּא. אֲבָל בְּגִין דְּאִיהוּ דִּינָא תַּקִּיפָא, כַּמָּה בִּיסּוּמִין אִצְטְרִיכָן לֵיהּ. וּתְפִילִין בְּקִעִין בְּהַהוּא מִצְחָא וְנָפְקִין לְבַר, וְדָא אִיהוּ בִּיסּוּמָא לְגַבֵּיהּ.

וְתוּ אִית צִּיץ מִסִּטְרָא דְּאַבָּא, וְדָא אִתְחָזֵי לְכַהֲנָא רַבָּא. וּבְזִמְנָא דִּצְלוֹתָא דְּמִנְחָה בְּכָל יוֹמָא, אִתְגַּלְיָא מִצְחָא דָּא דִּלְתַתָּא בְּגִין לְאַכְפְּיָא קְלִיפִין. וּבְגִין כָּךְ אִצְטְרִיךְ תְּפִלִּין בִצְלוֹתָא דְּמִנְחָה, דְּהָא הָכִי אִצְטְרִיךְ לְבַסְמָא הַהוּא מִצְחָא. אֲבָל בְּשַׁבְּתָא דְּנַיְחָא אִשְׁתְּכַח וּבִיסּוּמָא אִיהוּ יַתִּיר, תְּפִלִּין לָא אִתְחֲזוּן, דְּלָא לְאַחֲזָאָה פְּגִימוּ בְּיקָרָא דְּשַׁבְּתָא. כָּל דָּא לְתַתָּא. אֲבָל לְעֵילָא מִצְחָא אִתְבְּסַם בִּבְסִימוּ עִלָּאָה דְּעַתִּיק יוֹמִין, וּבִיסּוּמָא דָּא גָּרִים לְאִינּוּן מִצְחִין דִּלְתַתָּא לְאִתְבַּסְּמָא זְעֵיר. אֲבָל בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלְּיָא לְגַמְרֵי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן לְגַמְרֵי.

חִיוָּרָא קַדְמָאָה שַׁלִּיט וְאִתְתְּקַף בְּאַתְרֵיהּ. נָחִית לְתַתָּא לְאַשְׁגְּחָא לְמַאן דְּאִצְטְרִיךְ. כְּדֵין תָּב וְסָלִיק לְעֵילָא, וְקָשַׁר כֹּלָּא לְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי אִתְקְיָים וַדַּאי. וְדָא לִימִינָא. הלבן הראשון  שולט ותקיף במקומו. יורד למטה ומשגיח על מי שצריך. ואז שב ועולה למעלה וקושר הכל למעלה. וכך הכל ברחמים מתקיים ודאי. והוא לימין.

חִיוָּרָא תִּנְיָנָא שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא בְּרַחֲמֵי לִשְׂמָאלָא. לבן שני, שולט, יורד ועולה, להעמיד את השמאל ברחמים.

חִיוָּרָא תְלִיתָאָה שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי לְאֶמְצָעִיתָא. הלובן השלישי שולט יורד ועולה להעמיד הכל ברחמים, בַּת עַיִן קַיְימַת לְעֵילָא, וּכְלִילַת הָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי, וְהָכִי נְטָלַת לְתַתָּא. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי בת עין עומדת למעלה וכוללת ככה הכל ברחמים, וכך לוקחת למטה. ולעתיד לבוא, "נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהֹוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים" (ישעיהו ב, ב). בי"ת ב"ת י', דָּא בַּת עַיִן. וְהַהִיא י' עִלָּאָה חָכְמָה סְתִימָאָה, עִלָּאָה עַל כֹּלָּא וַדַּאי. בי"ת אותיות ב"ת י', וזו בת עין וזו היוד העליונה חכמה סתימאה שהיא עליונה על הכל ודאי. וְיוֹ"ד אִיהִי שִׁיעוּרָא דְּעֵינָא בִּסְתִימוּ חַד. וי' היא שיעורה של העין בהעלם אחד. אֲבָל י' בַּהּ תְּלָת קוֹצִין, וְאִינּוּן תְּלָת חִיוָּרִין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. אבל י' יש בה ג' קוצים ואלו הם שלושת הלבנים האלה שנאמרו,  וְעוֹד הָכָא קָיְימִין רָזִין לְאִתְפָּרְשָׁא לְפוּם דַּרְגִּין, דְּהָא תְּלָת חִיוָּרִין קָיְימִין הָכָא. וְכָל חַד לִתְלַת סִטְרִין אִתְפַּשַּׁט. ועוד כאן נמצאים סודות להתבאר לפי המדרגות שהרי ג' "לבנים" עומדים כאן וכל אחד לשלושה צדדים מתפשט, (דף קלב' עמוד א') וְשֶׁבַע אִתְפַּשְׁטוּ מִינֵּיהּ, וְרָזָא ז' גִּלְדִין דְּעֵינָא. ושבעה מתפשטים ממנה וזה סוד שבע הקרומים של העין,  אֲבָל כֹּלָּא בְּגִין רָזָא עִלָּאָה קָאִים, דְּהָא אִלֵּין קָיְימִין לְאַקָּמָא סְדָרִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. אבל הכל בגלל סוד עליון עומד שהרי אלו עומדים להעמיד הסדרים במקומם, וְכֹלָּא הָכִי בִּתְלָת אִתְפְּרַשׁ, מִסִּטְרָא דִּתְלַת רֵישִׁין. וְכֹלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, דְּהָכִי תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין בְּשֶׁבַע כַּמָּה דְּאִתְּמָר. והכל כך בשלוש מתפרש - מצד שלושת הראשים, והכל בסוד השבע, שכך תלויים כל המדרגות בשבע כמו שנתבאר, בְּגִין כָּךְ עֵינָא אִיהוּ תְּלָת וּשֶׁבַע. אֲבָל כָּל חִיוָּרָא נָמֵי הָכִי סָלִיק לִתְלַת וּשֶׁבַע וַדַּאי, כֹּלָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ. לכן העין היא ג' וז', אבל כל לבן כמו כן  עולה לג' וז' - הכל כמו שצריך.

מִצְחָא דְּרֵישָׁא דָּא מִצְחָא דְּרַעֲוָא דְּקָאִים לְאִתְגַּלָּאָה לַזְּמַנִּין. דְּהָא עַיְנִין קָיְימִין תָּדִיר בְּאַשְׁגָּחוּתָא דְּלָא פָּסִיק, דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי. מצח הראש הוא מצח הרצון שעומד להתגלות לפרקים. שהרי העיניים עומדים תמיד להשגיח ללא הפסקה, שכך צריך להקים להעמיד הכל ברחמים, אֲבָל מִצְחָא דָּא בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלֵּי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן מִקַמֵּיהּ לְגַמְרֵי וְלָא שָׁלְטִין. אבל מצח זה בזמן שמתגלה, כל בעלי הדינים עוברים ומסתלקים לגמרי מלפניו ולא שולטים. בְּגִין כָּךְ דָּא לָא אִצְטְרִיךְ לְמֶהֱוֵי תָּדִיר אֶלָּא לְזִמְנִין. לכן לא צריך שיתגלה בתמידות אלא רק לפרקים כמו שכתוב דִּכְתִיב "וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהֹוָה עֵת רָצוֹן" (תהלים סט, יד) אִשְׁתְּמַע דְּלָאו תָּדִיר אִיהוּ הָכֵי. משמע שלא ממתק בתמידות הוא כך.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא מִצְחָא בְּדִינָא אִיהוּ וַדַּאי. מַאי רָזָא? אֶלָּא תָּא חֲזֵי, תְּלָת מוֹחִין קָיְימִין גּוֹ רֵישָׁא, דַּעַת אַנְהִיר לְקִבְלֵיהּ בְּגוֹ מִצְחָא. אבל בוא וראה למטה המצח נמצא בדין ודאי. מהו הסוד? אלא בא וראה, ג' מוחין עומדים בתוך הראש של ז"א, דעת מאיר כנגדם בתוך המצח. תָּמָן מִתְגַּלְּיָין אִינוּן חָמֵשׁ גְּבוּרָאן, בְּגִין כָּךְ מִצְחָא סוּמְקָא קָאִים, וְדָא הָכִי אִצְטְרִיךְ, בְּגִין לְתַבְרָא קַמֵּיהּ אִינוּן קְלִיפִין. שם מתגלים אלו החמש גבורות, לכן המצח באדמימות עומד, וזה שכך צריך כדי לשבור לפניו את הקליפות.

וְתָא חֲזֵי, בְּמִצְחָא כ"ב אַתְוָן קָיְימִין דְּנָפְקִין מִגּוֹ בִּינָה, וְכֹלָּא אִצְטְרִיךְ, וְדָא בִּיסּוּמָא נָמֵי לְהַהוּא מִצְחָא, אֲבָל עַד הָכָא כֹּלָּא בְּדִינָא תָּלֵּי, וְדָא אִצְטְרִיךְ וַדַּאי לְשְׁוָּאָה דְּחִילוּ עַל חַיָּיבָא. ובא וראה, במצח עומדים כ"ב אותיות שיוצאות מתוך הבינה והכל צריך, וזה גם כן מיתוק לאותו המצח, אבל עד כאן הכל תלוי בדין, וזה צריך כדי להשרות הפחד על החוטאים.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, דְּהָא בְּמִצְחָא כָּל דְּיוֹקְנָא אִשְׁתְּרַשׁ לְאִתְחֲזָאָה וְכֹלָּא בִּגְבוּרָה (דף קלב' עמוד ב') וַדַּאי, וְיִדְחֲלוּן מִינֵּיהּ כֹּלָּא. אבל בא וראה, בזה המצח נשרשים כל הדיוקנאות להראות, והכל בגבורה ודאי שיפחדו ממנו הכל. אֲבָל בְּגִין דְּאִיהוּ דִּינָא תַּקִּיפָא, כַּמָּה בִּיסּוּמִין אִצְטְרִיכָן לֵיהּ. וּתְפִילִין בְּקִעִין בְּהַהוּא מִצְחָא וְנָפְקִין לְבַר, וְדָא אִיהוּ בִּיסּוּמָא לְגַבֵּיהּ. אבל בגלל שהוא דין קשה, הרבה מיתוקים צריכים לו. והתפילין בוקעים באותו המצח ויוצאים לחוץ, וזה הוא מיתוק עבורו.

וְתוּ אִית צִּיץ מִסִּטְרָא דְּאַבָּא, וְדָא אִתְחָזֵי לְכַהֲנָא רַבָּא.  וכן יש כענין זה ציץ מצד אבא, וזה ראוי לכהן הגדול. וּבְזִמְנָא דִּצְלוֹתָא דְּמִנְחָה בְּכָל יוֹמָא, אִתְגַּלְיָא מִצְחָא דָּא דִּלְתַתָּא בְּגִין לְאַכְפְּיָא קְלִיפִין. ובזמן זמן תפילת המנחה בכל יום, מתגלה מצח זה למטה כדי לכפות הקליפות. וּבְגִין כָּךְ אִצְטְרִיךְ תְּפִלִּין בִצְלוֹתָא דְּמִנְחָה, דְּהָא הָכִי אִצְטְרִיךְ לְבַסְמָא הַהוּא מִצְחָא. לפיכך, צריך להניח תפילין בתפילת מנחה, שהרי כך צריך להתמתק מאותו המצח. אֲבָל בְּשַׁבְּתָא דְּנַיְחָא אִשְׁתְּכַח וּבִיסּוּמָא אִיהוּ יַתִּיר, תְּפִלִּין לָא אִתְחֲזוּן, דְּלָא לְאַחֲזָאָה פְּגִימוּ בְּיקָרָא דְּשַׁבְּתָא, כָּל דָּא לְתַתָּא. אבל בשבת כשנמצאת המנוחה, והמתיקות היא גדולה, התפילין לא נצרכים, שלא להראות פגם בכבוד השבת, וכל זה למטה. אֲבָל לְעֵילָא מִצְחָא אִתְבְּסַם בִּבְסִימוּ עִלָּאָה דְּעַתִּיק יוֹמִין, וּבִיסּוּמָא דָּא גָּרִים לְאִינּוּן מִצְחִין דִּלְתַתָּא לְאִתְבַּסְּמָא זְעֵיר. אֲבָל בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלְּיָא לְגַמְרֵי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן לְגַמְרֵי. אבל למעלה המצח מקבל מיתוק עליון מעתיק יומין מכח קדושת השבת, והמיתוק זה גורם לאלו המצחים שלמטה למיתוק מועט - הגדול לאין ערוך מיום חול, אבל בשעה שמתגלה לגמרי, כל בעלי הדינים מסתלקים לגמרי.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה תצ"ח: ג' מידות חד"ר הם ג' יודי"ן, ובהתגלות עליהם היחוד באות א' עולה הכל חסד א"ל, יוודע יחודו בכל העולם, ויתגלה המשיח, ויעברו אלהים אחרים מן העולם.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה שָׁלֵם בְּכָל הַשְּׁלֵמוּת, וּשְׁלֵמוּת רָצִיתָ לְגַלּוֹת בְּעוֹלָמְךָ בְּ-ג' מִדּוֹת שֶׁהֵם חד"רחֶ'סֶד דִ'ין וְרַ'חֲמִים וְהֵם ג' יוֹדִי"ן שֶׁהֵם ל', אֲבָל כֻּלָּם נוֹדָעִים בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ, לְהַרְאוֹת, "אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן", וְכוּ', וְזֶה א' שֶׁעוֹמֶדֶת עֲלֵיהֶם, מִיָּד נוֹדָע יִחוּדְךָ בְּכָל הָעוֹלָם, כְּדִכְתִיב, "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד" וְכוּ', וְזֶה, "וְאַתֶּם עֵדַי נְאֻם יְהֹוָה וַאֲנִי אֵל". ל' – חֶ'סֶד דִ'ין וְרַ'חֲמִים וְזֶה יְהוּדָ"ה גִּימַטְרִיָּא ל' - מַלְכוּת בֵּית דָוִד, א' מֹשֶׁה עַל גַּבֵּיהֶם, "עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה" גִּימַטְרִיָּא "מֹשֶׁה" מָשִׁיחַ, מִיָּד, "וְהַמֶּלֶךְ יִשְׂמַח בֵּאלֹהִים יִתְהַלֵּל כָּל הַנִּשְׁבָּע בּוֹ", "כִּי יִסָּכֵר פִי דוֹבְרֵי שָׁקֶר", שֶׁהֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים יַעַבְרוּ מִן הָעוֹלָם וְנִתְקָן הָעוֹלָם בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ.

אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. לְיִחוּדְךָ כָּל תִּקְוָתֵנוּ בֶּאֱמֶת, עֲנֵנוּ בְּיִחוּדְךָ, וּמִתִּקְוָתֵנוּ לֹא נֵבוֹשׁ, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.