תיקון גילוי היחוד – הדף היומי כ"ז בטבת

ו׳ בכסלו תשע״ז (דצמבר 6, 2016) Off By מערכת קהילת הרמח"ל

תיקון גילוי היחוד – הדף היומי כ"ז בטבת

תיקוני זוהר רשב"י  – רישא.

מַאי נֵ"ר נַפְשָׁא רוּחָא, דְּנַפְשָׁא אִיהִי פְּתִילָה, רוּחָא דָא זֵיתָא, נִשְׁמָתָא נֵר יְהֹוָה נִשְׁמַת אָדָם, אִיהִי פְּתִילָה (נ"א עַל שֵׁם דְּאִיהִי שׁוּתְּפָא דְּגוּפָא), רוּחָא דָא זֵיתָא. נִשְׁמָתָא "נֵר יְהֹוָ"ה נִשְׁמַת אָדָם" (משלי כ, כז), (אָדָם דְּאִיהִי אוֹר נֵר, נָהִיר בֵּיהּ אוֹרָיְיתָא דְּבִכְתָב, וְנִשְׁמָתָא דְּאִיהִי נֵר נָהִיר בָּהּ מִצְוָה. וּבְזִמְנָא דְּלֹא נְהִירִין בָּהּ אוֹר וְנֵר אִתְּמַר בְּנִשְׁמָתָא "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), וְאִתְּמַר בָּאָדָם "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת" (ישעיהו נ, ג)).

וּמַאי נֵ"ר נַפְשָׁא רוּחָא, נ' נַפְשָׁא ר' רוּחָא, לָקֳבֵל תְּלַת קִטְרִין אִלֵּין, אִינוּן תְּלַת גַּוָּונִין, אֶשָּׁא אוּכְמָא חִוְורָא וּתְכֵלְתָּא. מָאן דְּנָטִיר "נֵר יְהֹוָה נִשְׁמַת אָדָם" (משלי כ, כז) בְּאוֹרַיְיתָא, בְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה – לָא שַׁלִּיט עֲלֵיהּ נוּרָא דְגֵיהִנָּם, וְדָא אִיהוּ כָּבֵד וּמָרָה וּטְחוֹל. כָּבֵד אֶשָּׁא סוּמְקָא, מָרָה אֶשָּׁא יְרוֹקָא, טְחוֹל אֶשָּׁא אוּכְמָא, יוֹתֶרֶת הַכָּבֵד כְּלָלָא דְכֻלְּהוּ – תְּכֵלֶת חָשׁוּךְ.

וּתְכֵלֶת דְּצִיצִית מִצְוָה, וּתְכֵלֶת לֵית בְּסִטְרָא אָחֳרָא, בְּגִין דְּאִיהוּ דוֹמֶה לְכָרְסַיָּא יַקִּירָא. גַּוָּונִין דִּשְׁרַגָּא אִינוּן לְבוּשִׁין לְנֵר יְהֹוָה נִשְׁמַת אָדָם, גַּוָּון אוּכַם דְּאִיהוּ טְחוֹל, כַּד מִתְלַבְּשַׁת תַּמָּן נַפְשָׁא בְּחוֹבִין, אִיהִי אָמְרַת "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), שְׁחַרְחֹרֶת בְּקַדְרוּתָא דְבָנַי, בְּדוֹחֲקָא דִלְהוֹן בַּעֲנִיּוּתָא דִלְהוֹן. קַדְרוּתָא וְלַיְצָנוּתָא וַעֲנִיּוּתָא מִטְּחוֹל נַפְקָא, כַּד נִשְׁמָתָא אֲסִירָא בָּהּ בְּגָלוּתָא, וְדָא אִיהוּ "וְשִׁפְחָה כִּי תִירַשׁ גְּבִרְתָּהּ" (משלי ל, כג), וּבְהַהוּא זִמְנָא טְחוֹל שׂוֹחֵק. וּלְזִמְנָא דְיֵיתֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא לְנַטְלָא נוּקְמָא מִטְּחוֹל דְּאִיהִי שִׁפְחָה, "יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם יִשְׂחָק" (תהלים ב, ד), יִשְׂחָק אִיהוּ בְאִבּוּדָא דִלְהוֹן, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי יא, י).

רִנָּ"ה אִיהוּ הַנֵּ"ר, אִיהוּ נָהָ"ר יוֹצֵא מֵעֵדֶן, וּמַאי נִיהוּ? מִצְוֹת עֲשֵׂה וּמִצְוֹת לֹא תַעֲשֶׂה כְּחוּשְׁבַּן נָהָ"ר, נוּ"ן הֵ"א רֵי"שׁ, וְאִיהִי הַנֵּר הַמֵּאִיר לְאָדָם, וְעַל דָּא "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּ"ה" (משלי יא, י), וּבְהַהוּא זִמְנָא הַטְּחוֹל דְּשׂוֹחֵק אִתְאֲבִיד, וְאָז יִתְקַיַּים "אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה" (תהלים קכו, ב) וַדַּאי, וְאָז "לֹא יִכְבֶּה בַלַּיְלָה נֵרָהּ" (משלי לא, יח), בְּגִין דְּטָעֲמָה "כִּי טוֹב סַחְרָהּ" (משלי ג, יד), וּבְהַהִיא זִמְנָא מִתְתַּקְנָא יְרוּשָׁלִַם דְּאִיהִי לִבָּא. לִבָּא אִיהוּ לַהַ"ב הַמִּזְבֵּחַ, יִכְבֶּ"ה בְּחוּשְׁבַּן הַלֵּ"ב, לַהַ"ב הֶבֶ"ל, "לֹא יִכְבֶּה" (משלי לא, יח) בְגָלוּתָא דְאִיהִי לַיְלָה, וְאִתְבְּנִיאַת עַל יְדָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהֹוָה" (תהלים קמז, ב).

וְעוֹד מָרָה טְחוֹל כָּבֵד, אִינוּן גָּלוּתָא לְנִשְׁמָתָא וְרוּחָא וְנַפְשָׁא, דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא כַּד גָּלַת בְּכָבֵד, אִתְּמַר בְּאֵבָרִים דְּאִינוּן עַמָּא קַדִּישָׁא חֵילָהָא דִילָהּ, "תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים" (שמות ה, ט). כַּד גָּלַת בְּמָרָה אִתְּמַר בָּהּ "וַיְמָרְרוּ אֶת חַיֵּיהֶם" (שמות א, יד). כַּד גָּלַת בַּטְּחוֹל אִתְּמַר בָּהּ "וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה מִקֹּצֶר רוּחַ" (שמות ו, ט), וַהֲווֹ צָוְוחִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִנָּהּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "מִבֶּטֶן שְׁאוֹל שִׁוַּעְתִּי שָׁמַעְתָּ קוֹלִי" (יונה ב, ג), וְאִתְּמַר בְּהוֹן "וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה" (שמות ב, כג).

(דף נ ע"א) וְנִשְׁמָתָא בְגָלוּתָא בַתְרָאָה אִתְּמַר בָּהּ "וַתְּגַל מַרְגְּלֹתָיו וַתִּשְׁכָּב" (רות ג, ז), שְׁכִיבַת לְעַפְרָא. וַוי לֵיהּ לְבַר נַשׁ דְּנִשְׁמָתֵיהּ נְחִיתַת תְּחוֹת רַגְלוֹי, דִּבְהַהוּא זִמְנָא אִתְּמַר בְּמַזָּלֵיהּ "נָפְלָה לֹא תוֹסִיף קוּם" (עמוס ה, ב), וְלֵית לֵיהּ עִלּוּי וְסִלּוּק אֶלָּא בִידָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְאָזִיל שְׁמָא קַדִּישָׁא לִימִינָא וְאוֹקִים לָהּ.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל  – סופא.

תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא חַמְשִׁין וּתְלַת

וְעוֹד, “וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה” (דברים לד, יב) דָּא בְּזִמְנָא דְּיִתְגְּלֵי מַלְכָּא מְשִׁיחָא. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין עִלָּאִין יִתְגַּלּוּן לְתַתָּא לְאַתְקְפָא לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל, דְּלָא יִדְחֲלוּן בְּאִינוּן חֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא דִּזְמִינִין לְמִיהְוֵי בְּאִינוּן י”ב יַרְחִין. “וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל”, דְּהָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין זְמִינִין אִינוּן לְאִתְתַּקְּנָא בְּאִינוּן י”ב יַרְחִין, מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין וַדַּאי. וּלְבָתַר כֻּלְהוֹ יִתְגַּלּוּן בִּנְהוֹרָא סַגִּי וְתַקִּיפָא. כְּדֵין “אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהֹוָה” (דברים לג, כט) שְׁמָא שְׁלִים בְּכָל אַתְוָן דִּילֵיהּ. כְּדֵין יִפְקוּן מִגּוֹ גָּלוּתָא בְּכַמָּה עִטְרִין תִּיקּוּנִין עִלָּאִין. וְכַמָּה קְרֵבִין יַגִּיחוּן בַּהֲדֵי אוּמִין עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְיִתַּבְּרוּן לוֹן לְגַמְרֵי. וְכֹלָּא בְּתִיקּוּנִין אִלֵּין דְּאִתְתַּקְּנוּ מִגּוֹ אִינוּן חֲבָלִין דְּאִתְמָרוּ. וּלְבָתַר כֹּלָּא “וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד”(ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וְעָלְמָא דְּאָתֵי.

קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר לְיַעֲקֹב, בְּרָא רְחִימָא, קוּם הָשַׁתָּא וְאִתְּעַר מִילִין קַמֵּי שְׁכִינְתָּא. דְּהַשְׁתָּא ו’ אִתְגַּלִיאַת בְּךָ, דִּכְתִיב בַּהּ “וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב” (ויקרא כו, מב). דְּיַעֲקֹב אִתְּמָר בֵּיהּ “כִּי קָטֹן הוּא” (עמוס ז, ב) וְיִשְׂרָאֵל אִיהוּ גָּדוֹל. אֲבָל בְּזִמְנָא דְּפוּרְקָנָא יִשְׂרָאֵל יִתְגַּלֵּי וַדַּאי, דְּבֵיהּ “כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים” (בראשית לב, כט) וְכוּ’. וְאִי תֵּימָא דְּיַעֲקֹב לָא אִתְחָזֵי? אֶלָּא יַעֲקֹב גַּרְמֵיהּ בְּתִיקּוּנָא יִתְהַדֵּר בְּהַאי ו’ דְּאִתְגַּלְּיָא בֵּיהּ. וְרָזָא דָּא “לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב” (ישעיהו כט, כב)וְכוּ’.

קָם יַעֲקֹב בְּחִירָא וְאָמַר, וַדַּאי “וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה” (דברים לד, יב) בְּזִמְנָא דְּחֲבָלִין דִּמְשִׁיחָא, דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא וּבְהוּ יִתְתַּקְּפוּן יִשְׂרָאֵל. עַל רָזָא דָּא כְּתִיב “וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ” (ישעיהו א, כה). מַאי וְאָשִׁיבָה? אֶלָּא בַּר מִיָּד הַנְּטוּיָה בְּגָלוּתָא, “וְאָשִׁיבָה יָדִי” וַדַּאי לְאַתְקְפָא לְהוּ. וְעוֹד, “וְאָשִׁיבָה” כַּמָּה זִמְנִין, זִמְנָא בָּתַר זִמְנָא. דְּכַמָּה דַּרְגִּין יִתְעָרוּן בְּהַהוּא זִמְנָא לְאִתְתַּקְּנָא. וְכַמָּה עַקְתִּין מָטָאן בְּגִין דָּא לְיִשְׂרָאֵל עַד דְּיִתְתַּקְּנוּן מִילִין. כְּדֵין “יִקָּרֵא לָךְ עִיר הַצֶּדֶק” (ישעיהו א, כו), בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מִסִּטְרָא דִּשְׁמָאלָא. לְבָתַר “צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה” (ישעיהו א, כז), בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד מִסִּטְרָא דִּימִינָא, “וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל”.

קָם אַבְרָהָם תִנְיָנוּת וְאָמַר, וַדַּאי כַּמָּה זִמְנִין תִּתְעַר יָד הַחֲזָקָה, וְכֻלְהוֹ יִתְחַבְּרוּן לְאַגָּחָא קְרָבָא לְבָתַר בְּכֻלְהוֹ אוּמִין בְּגוֹג רַשִׁיעָא. וְאִתְּמָר בֵּיהּ “וְאֶת יָדִי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָהֶם” (יחזקאל לט, כא). כְּדֵין “וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם” (יחזקאל לח, כב). דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין דְּעָבְרוּ בְּדִינָא עַל יִשְׂרָאֵל – חַד חַד כֻּלְהוֹ כַּחֲדָא יִתְחַבְּרוּן לָקֳבֵל גּוֹג רַשִׁיעָא. וְכָל סְטַר אַחֲרָא יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא בְּהַהוּא זִמְנָא “וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל”, לְבָתַר כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין יִתְחַבְּרוּן כַּחֲדָא לְאַנְהָרָא עַל יִשְׂרָאֵל. כְּדֵין “וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ כָּבוֹד” (ישעיהו יא, י). זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן:

קישור ישיר לדף תיקוני זוהר תניינא עם ביאור נופת צופים