תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
אַרְבַּע כְּנָפַיִם אַרְיֵה, שׁוֹר, נֶשֶׁר (יהו"ה יהו"ה יהו"ה). מֶרְכָּבָה תִּנְיָינָא י"ה יְהֹוָה י"ה יְהֹוָה י"ה יְהֹוָה. לְעֵילָא מִכֻּלְּהוּ י"ה יְהֹוָה – חָכְמָה בִּינָ"ה. כֶּתֶר אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד" (ישעיהו ו, ב), וְדָא אבגית"ץ, "בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו" (ישעיהו ו, ב) לְיִשְׂרָאֵל דְּלָא יִסְתַּכְּלוּן בְּהוֹן שָׂנְאֵיהוֹן, "וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו" (שם) דְּלָא אַדְכִּיר לוֹן עוֹבְדָא דְעֶגְלָא, "וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף" (שם) מִן גָּלוּתָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי" (שמות יט, ד).
וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בִתְרֵין כְּגוֹן הַלְלוּיָהּ. וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּאָת חַד כְּגוֹן הַלְלִי בְּ-י'. וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּחָמֵשׁ כְּגוֹן ה', וְהָא אִתְּמַר בְּכִנּוֹר דְּחָמֵשׁ נִימִין. אֲבָל נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית דְּאִינוּן אבגית"ץ מִן ו' אִיהִי, וְאִית דְּסָלִיק לֵיהּ בִּתְלַת וְדָא יה"ו, דְאִיהוּ אהי"ה, וְסָלִיק נִגּוּנָא בֵיהּ בַּתְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה.
בַּתְּקִיעָה הוּא קָלָא אָרוּךְ בְּנִגּוּנָא, עַד דַּהֲוָה סָלִיק לֵיהּ לְגַבֵּי יְמִינָא דְאִיהוּ חֶסֶד. בַּשְּׁבָרִים הֲוָה סָלִיק קָלָא דְנִגּוּנָא לְגַבֵּי גְבוּרָה, דְתַמָּן י"ה בִּימִינָא וּשְׂמָאלָא, וַהֲוָה נָחִית מִנֵּיהּ בְּחֶדְוָה חָכְמָתָא וְעוּתְרָא, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים, לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין'. בִּתְרוּעָה הֲוָה סָלִיק קָלָא דְנִגּוּנָא לְגַבֵּי עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וַהֲוָה נָחִית מִנֵּיהּ מַלְכָּא לְגַבֵּי כַּלָּה דְאִיהִי קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְעָרוּן כָּל מִינֵי נִגּוּנָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר, הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר, הַלְלוּהוּ בְּתוֹף וּמָחוֹל, הַלְלוּהוּ בְּמִינִים וְעוּגָב, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי שָׁמַע, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה" (תהלים קנ).
(דף נב ע"א) "שׁוֹפָר" אִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, "תְּקַע" דִּילָהּ שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, דְּאִתְּמַר בָּהּ "וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב" (בראשית לב, כו) בְּגָלוּתָא, בְּהַהוּא זִמְנָא סָלְקָא מִן גָּלוּתָא בַשּׁוֹפָר גָּדוֹל, וְאִתְקְרִיאַת 'תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ'.
בְּנֵבֶ"ל, בֶּ"ן לֵ"ב, בְּהַהוּא זִמְנָא בֶּ"ן יֵעוּל לְהֵיכָלֵיהּ דְּאִיהוּ לֵ"ב, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד" (משלי טו, טו), וּמַה דְּאִתְּמַר בְּקַדְמֵיתָא "וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ" (בראשית ו, ו) בְּגִין חַיָּיבַיָּא, מִיָּד דְּאִתְאֲבִידוּ אִתְקַיַּים בֵּיהּ "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי יא, י). כִּנּוֹר, כ"ו נ"ר, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִיהוּ יְהֹוָה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "יְהֹוָה אוֹרִי וְיִשְׁעִי" (תהלים כז, א), נָהִיר בְּנֵ"ר דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא, מִצְוָה דִילֵיהּ, וְחָדֵי בָהּ.
"צִלְצְלֵי שָׁמַע" חֶסֶד גְּבוּרָה, "צִלְצְלֵי תְרוּעָה" נֶצַח וָהוֹד, וּבְכֻלְּהוּ "כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָ"הּ" (תהלים קנ, ו), דְּאִיהוּ חָכְמָה וּבִינָה, דִּי בְהוֹן יְהֵא פוֹרְקָנָא ל"וֹ וְלָ"הּ דְּאִינוּן בֵּן וּבַת, וּבְהוֹן יִתְמַחוּן עֲמָלֵקִים מֵעָלְמָא, וְדָא אִיהוּ סוֹף פָּסוּק.
דָּבָר אַחֵר "וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי" (בראשית כז, ד) מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, 'וְלָא כַאֲשֶׁר שָׂנֵאתִי' מִפִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה, פִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה תַּלְיָין מִדְּחִילוּ דְיִרְאָה, וְאִינוּן לְרַחֲקָא הַשָּׂטָן מִנַּיְיהוּ, דְּלָא יִתְקַרִיב לְגַבֵּי כָּרְסַיָּא דְאִיהוּ לִבָּא, לְתַבְעָא דִינִין עַל אֵבָרִין קַדִּישִׁין דְּאִינוּן יִשְׂרָאֵל, וְלִבָּא שְׁכִינְתָּא בֵינַיְיהוּ.
הַשָּׂטָן אִיהוּ סמא"ל, שָׁלְטָנוּתָא דִילֵיהּ בְּכָבֵד, דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר "עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם" (בראשית לו, א), עַרְקִין דְּכַבְדָּא חֲיָילִין וּמַשִּׁרְיָין דִּילֵיהּ, וְכָבֵד נָטִיל כָּל לִכְלוּכִין וְחוֹבִין דְּעַרְקִין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנֹתָם אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה" (ויקרא טז, כב), עֲוֹנוֹת תָּם, דְּהַהוּא אִישׁ תָּם, "אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה", אֲתַר דִּגְזֵרַת עִירִין.
במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום, ו/או ר"ת ו/או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
אַרְבַּע כְּנָפַיִם אַרְיֵה, שׁוֹר, נֶשֶׁר אַרְבַּע כְּנָפַיִם אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר, (יהו"ה יהו"ה יהו"ה), מֶרְכָּבָה תִּנְיָינָא מֶרְכָּבָה, שֵׁנִיה י"ה יְהֹוָה י"ה יְהֹוָה י"ה יְהֹוָה לְעֵילָא מִכֻּלְּהוּ לְמַעְלָה מִכֻּלָּם י"ה יְהֹוָה – חָכְמָה בִּינָ"ה. כֶּתֶר אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד" (ישעיהו ו, ב), , וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד, וְדָא אבגית"ץ, "בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו" (ישעיהו ו, ב) לְיִשְׂרָאֵל דְּלָא יִסְתַּכְּלוּן בְּהוֹן שָׂנְאֵיהוֹן, "וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו" (שם) דְּלָא אַדְכִּיר לוֹן עוֹבְדָא דְעֶגְלָא, "וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף" (שם) מִן גָּלוּתָא, בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו לְיִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא יִסְתַּכְּלוּ בָהֶם שׂוֹנְאֵיהֶם, וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו, שֶׁלֹּא הִזְכִּיר לָהֶם אֶת מַעֲשֵׂה הָעֵגֶל, וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף מִן הַגָּלוּת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי" (שמות יט, ד) זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִא אֶתְכֶם אֵלָי.
וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בִתְרֵין כְּגוֹן הַלְלוּיָהּ וְיֵשׁ נִגּוּן שֶׁעוֹלֶה בִשְׁנַיִם כְּמוֹ הַלְלוּיָהּ, וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּאָת חַד כְּגוֹן הַלְלִי בְּ-י' וְיֵשׁ נִגּוּן שֶׁעוֹלֶה בְאוֹת אַחַת כְּגוֹן הַלְלִי בְּי', וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּחָמֵשׁ כְּגוֹן ה', וְיֵשׁ נִגּוּן שֶׁעוֹלֶה בְחָמֵשׁ כְּמוֹ ה', וְהָא אִתְּמַר בְּכִנּוֹר דְּחָמֵשׁ נִימִין. אֲבָל נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית דְּאִינוּן אבגית"ץ מִן ו' אִיהִי, וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר בְּכִנּוֹר שֶׁל חָמֵשׁ נִימִים, אֲבָל הַנִּגּוּן שֶׁעוֹלֶה בְשֵׁשׁ, שֶׁהֵם אבגית"ץ, מִן ו' הוּא. וְאִית דְּסָלִיק לֵיהּ בִּתְלַת וְדָא יה"ו, דְאִיהוּ אהי"ה, וְסָלִיק נִגּוּנָא בֵיהּ בַּתְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה וְיֵשׁ שֶׁמַּעֲלֶה אוֹתוֹ בְשָׁלֹשׁ, וְזֶה יה"ו, שֶׁהוּא אהי"ה, וְעוֹלֶה בוֹ הַנִּגּוּן בִּתְקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה. בַּתְּקִיעָה הוּא קָלָא אָרוּךְ בְּנִגּוּנָא, עַד דַּהֲוָה סָלִיק לֵיהּ לְגַבֵּי יְמִינָא דְאִיהוּ חֶסֶד בִּתְקִיעָה הוּא קוֹל אָרֹךְ בְּנִגּוּן, עַד שֶׁהָיָה מַעֲלֶה אוֹתוֹ אֶת הַיָּמִין שֶׁהוּא חֶסֶד, בַּשְּׁבָרִים הֲוָה סָלִיק קָלָא דְנִגּוּנָא לְגַבֵּי גְבוּרָה, דְתַמָּן י"ה בִּימִינָא וּשְׂמָאלָא, בִּשְׁבָרִים הָיָה מַעֲלֶה קוֹל הַנִּגּוּן אֶל הַגְּבוּרָה, שֶׁשָּׁם י"ה בְּיָמִין וּשְׂמֹאל, וַהֲוָה נָחִית מִנֵּיהּ בְּחֶדְוָה חָכְמָתָא וְעוּתְרָא, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים, לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין' וְהָיָה יוֹרֵד מִמֶּנּוּ עִם שִׂמְחָה חָכְמָה וְעֹשֶׁר, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהוּ, הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים, לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין. בִּתְרוּעָה הֲוָה סָלִיק קָלָא דְנִגּוּנָא לְגַבֵּי עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וַהֲוָה נָחִית מִנֵּיהּ מַלְכָּא לְגַבֵּי כַּלָּה דְאִיהִי קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, בִּתְרוּעָה הָיָה עוֹלֶה קוֹל הַנִּגּוּן אֶל הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְהָיָה יוֹרֵד מִמֶּנּוּ הַמֶּלֶךְ לַכַּלָּה, שֶׁהִיא קוֹל דְּמָמָה דַקָּה. בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְעָרוּן כָּל מִינֵי נִגּוּנָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר, הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר, הַלְלוּהוּ בְּתוֹף וּמָחוֹל, הַלְלוּהוּ בְּמִינִים וְעוּגָב, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי שָׁמַע, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה" (תהלים קנ). בְּאוֹתוֹ זְמַן יִתְעוֹרֵר כָּל מִינֵי נִגּוּן, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר, הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר, הַלְלוּהוּ בְּתוֹף וּמָחוֹל, הַלְלוּהוּ בְּמִינִים וְעוּגָב, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי שָׁמַע, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה.
(דף נב ע"א) "שׁוֹפָר" אִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, "תְּקַע" דִּילָהּ שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, דְּאִתְּמַר בָּהּ "וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב" (בראשית לב, כו) בְּגָלוּתָא, שׁוֹפָר הִיא שְׁכִינָה עֶלְיוֹנָה, תְּקַע שֶׁלָּהּ שְׁכִינָה תַחְתּוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ וַתֵּקַע כַּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב, בַּגָּלוּת. בְּהַהוּא זִמְנָא סָלְקָא מִן גָּלוּתָא בַשּׁוֹפָר גָּדוֹל, וְאִתְקְרִיאַת 'תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ' בְּאוֹתוֹ זְמַן עוֹלָה מִן הַגָּלוּת בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל, וְנִקְרֵאת תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ. בְּנֵבֶ"ל, בֶּ"ן לֵ"ב, בְּהַהוּא זִמְנָא בֶּ"ן יֵעוּל לְהֵיכָלֵיהּ דְּאִיהוּ לֵ"ב, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד" (משלי טו, טו), בְּנֵבֶ"ל, בֶּ"ן לֵ"ב. בְּאוֹתוֹ זְמַן בֵּ"ן יִכָּנֵס לְהֵיכָלוֹ, שֶׁהוּא ל"ב, וְנֶאֱמַר בּוֹ וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד, וּמַה דְּאִתְּמַר בְּקַדְמֵיתָא "וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ" (בראשית ו, ו) בְּגִין חַיָּיבַיָּא, מִיָּד דְּאִתְאֲבִידוּ אִתְקַיַּים בֵּיהּ "וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה" (משלי יא, י). וּמַה שֶּׁנֶּאֱמַר בָּרִאשׁוֹנָה וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ בִּשְׁבִיל הָרְשָׁעִים, מִיָּד שֶׁנֶּאֶבְדוּ הִתְקַיֵּם בּוֹ וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה. כִּנּוֹר, כ"ו נ"ר, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא דְאִיהוּ יְהֹוָה, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "יְהֹוָה אוֹרִי וְיִשְׁעִי" (תהלים כז, א), כִּנּוֹר, כ"ו נ"ר, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוּא יהו"ה, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ יהו"ה אוֹרִי וְיִשְׁעִי, נָהִיר בְּנֵ"ר דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא, מִצְוָה דִילֵיהּ, וְחָדֵי בָהּ מֵאִיר בְּנֵ"ר שֶׁהִיא הַשְּׁכִינָה, הַמִּצְוָה שֶׁלּוֹ, וְיִשְׂמַח בָּהּ.
"צִלְצְלֵי שָׁמַע" חֶסֶד גְּבוּרָה, "צִלְצְלֵי תְרוּעָה" נֶצַח וָהוֹד, וּבְכֻלְּהוּ "כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָ"הּ" (תהלים קנ, ו), צִלְצְלֵי שָׁמַע – חֶסֶד גְּבוּרָה, צִלְצְלֵי תְרוּעָה – נֵצַח וְהוֹד, וּבְכֻלָּם – כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָ"הּ, דְּאִיהוּ חָכְמָה וּבִינָה, שֶׁהוּא חָכְמָה וּבִינָה, שֶׁבָּהֶם תִּהְיֶה גְאֻלָּה ל"וֹ וְלָ"הּ, שֶׁהֵם בֵּן וּבַת דִּי בְהוֹן יְהֵא פוֹרְקָנָא ל"וֹ וְלָ"הּ דְּאִינוּן בֵּן וּבַת, וּבְהוֹן יִתְמַחוּן עֲמָלֵקִים מֵעָלְמָא, וְדָא אִיהוּ סוֹף פָּסוּק וּבָהֶם יִמָּחוּ הָעֲמָלֵקִים מִן הָעוֹלָם, וְזֶהוּ סוֹף פָּסוּק.
דָּבָר אַחֵר "וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי" (בראשית כז, ד) מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, 'וְלָא כַאֲשֶׁר שָׂנֵאתִי' מִפִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה, דָּבָר אַחֵר וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי, מִמִּצְווֹת עֲשֵׂה, וְלֹא כַּאֲשֶׁר שָׂנֵאתִי מִמִּצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה. פִּקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה תַּלְיָין מִדְּחִילוּ דְיִרְאָה, וְאִינוּן לְרַחֲקָא הַשָּׂטָן מִנַּיְיהוּ, דְּלָא יִתְקַרִיב לְגַבֵּי כָּרְסַיָּא דְאִיהוּ לִבָּא, מִצְווֹת שֶׁל לֹא תַעֲשֶׂה תְּלוּיוֹת מִפַּחַד שֶׁל יִרְאָה, וְהֵם לְהַרְחִיק הַשָּׂטָן מֵהֶם שֶׁלֹּא יִתְקָרֵב לַכִּסֵּא, שֶׁהוּא הַלֵּב, לְתַבְעָא דִינִין עַל אֵבָרִין קַדִּישִׁין דְּאִינוּן יִשְׂרָאֵל, וְלִבָּא שְׁכִינְתָּא בֵינַיְיהוּ לְבַקֵּשׁ דִּינִים עַל הָאֵיבָרִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל, וְהַלֵּב שְׁכִינָה בֵּינֵיהֶם. הַשָּׂטָן אִיהוּ סמא"ל, שָׁלְטָנוּתָא דִילֵיהּ בְּכָבֵד, דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר "עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם" (בראשית לו, א), הַשָּׂטָן הוּא סמא"ל, שִׁלְטוֹנוֹ בַכָּבֵד, שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם. עַרְקִין דְּכַבְדָּא חֲיָילִין וּמַשִּׁרְיָין דִּילֵיהּ, וְכָבֵד נָטִיל כָּל לִכְלוּכִין וְחוֹבִין דְּעַרְקִין, עוֹרְקֵי הַכָּבֵד, הַחֲיָלוֹת וְהַמַּחֲנוֹת שֶׁלּוֹ, וְהַכָּבֵד נוֹטֵל כָּל הַלִּכְלוּכִים וְהַחֲטָאִים שֶׁל הָעוֹרְקִים. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנֹתָם אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה" (ויקרא טז, כב), זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנוֹתָם אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה, עֲוֹנוֹת תָּם, דְּהַהוּא אִישׁ תָּם, "אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה", אֲתַר דִּגְזֵרַת עִירִין עֲוֹנוֹת תָּם, שֶׁל אוֹתוֹ אִישׁ תָּם, אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה, מְקוֹם גְּזֵרַת הַמַּלְאָכִים.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
מַרְאָה רְבִיעָאָה סִידּוּרָא דְּחֵיוָן. תָּמָן מִצְטַיְּירָן מִילִין בְּצִיּוּרָא שְׁלִים. וְלֵית מִלָּה רַבְּתָא אוֹ זְעִירְתָּא בְּעָלְמָא דְּכֹלָּא לָא אִצְטְיַיר וְקָאִים תָּמָן בְּצֵרוּפֵי רָזֵי שְׁמָהָן וְאַתְוָן (דף קיא' עמוד א') דְּאוֹרַיְתָא. תָּמָן אִית אַנְפִּין וְאִית גַּדְפִין. כֹּלָּא מִתְפָּרֵשׁ לְסִטְרֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים. אַנְפִּין לְגוֹ גַּדְפִין לְבַר כֹּלָּא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ.
מַרְאָה חֲמִישָׁאָה הָכָא רָזָא דִּכְתִיב "אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ" (יחזקאל א, יב), דָּא רוּחָא עִלָּאָה דְּבַהּ נָטְלִין לְמַטְלָנִיהוֹן לְכָל סְטַר, לְפוּם רוּחָא מַטְלָנִין. וְכֹלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא, לַאֲתַר דְּנָטִיל רוּחָא כֹּלָּא נָטְלַן וַדַּאי. וְרוּחָא בְּכַמָּה רָזִין אִתְפְּרַשׁ, לְכַמָּה סִטְרִין, לְמֶעֱבַד עֲבִידְתֵּיהּ כִּדְקָא חֲזֵי.
מַרְאָה שְׁתִיתָאָה רָזָא דְּתַתָּאֵי דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּעִילָּאֵי, הָכָא תַּלְיָין שְׂרָפִין דְּכוּרְסְיָא חֵיוָן וְאוֹפַנִּין, דְּכֻלְּהוּ מִזְדַּמְּנָן בְּסִידוּרָא שְׁלִים לְמֶהֱוֵי רְתִיכָא לְמָארֵיהוֹן. וְכֻלְהוֹ מִתְקַשְּׁרָן חַד בְּחַד לְסַלְקָא מִלִּין בִּסְתִימוּ כִּדְקָא יָאוּת. וְכַמָּה רָזִין תַּלְיָין הָכָא דְּמִתְפָּרְשָׁן לְמָארֵי חָכְמְתָא בָּאוֹרֵחַ מֵישָׁר, לְמִנְדַּע כְּלָלָא דְּעַנְפִין דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּשָׁרְשֵיהוֹן. וְדָא פּוּלְחָנָא דְּפָלְחִין כֻּלְהוֹ קַמֵּי מַלְכָּא, וְכֻלְהוֹ אֵיךְ נָטְלִין מִקַמֵּיהּ כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ.
מַרְאָה שְׁבִיעָאָה דָּא רָקִיעַ וְדָא דַּעַת. תָּמָן קָיְימִין לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא (דף קיא' עמוד ב') אִסְתְּחָרוּתָא דְּאַתְוָן כַּד נַטִּיל בְּמַטְלָנוֹי, דְּתָמָן קְבִיעִין כֻּלְהוֹ כ"ב אַתְוָן דְּאוֹרַיְתָא, וּמִתַּמָּן נָפְקִין לְאַתְרַיְיהוּ בְּכָל דַּרְגִּין דִּלְהוֹן, וּלְפוּם אִסְתְּחָרוּתָא דִרְקִיעָא נָטְלִין אַתְוָן בְּצֵירוּפִין עִלָּאִין. וְאַתְוָן אִינוּן גּוּפָא, נִיקּוּדֵי אִינוּן נִשְׁמָתָא דִּקָיְימַת לְאַחֲיָא גּוּפָא, וּבָהּ מִתְעַבְּדִין כָּל עוֹבָדִין דִּילֵיהּ. וְכֹלָּא נָפִיק מֵהַאי רָקִיעַ דְּקָאִים עַל רֵישָׁא דְּחֵיוָן לְאִתְפָּרְשָׁא בְּהוּ עוֹבָדִין כִּדְקָא יָאוּת. וְאִית נִיקּוּדֵי דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּרָקִיעַ וְדָא פָּתַח. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין דְּנָפְקִין, אִית מָאן דְּנָטִיר דְּיוֹקְנָא דִּמְקוֹרֵיהּ, וְאִית דְּאִצְטַיַּיר בְּכַמָּה צִיּוּרִין, בְּגִין כָּךְ אִית דְּקָאִים בִּדְיוֹקְנָא דְּרָקִיעַ. וְאִית נִיצוֹץ דְּנָפִיק מִינֵּיהּ, וְאִית רָקִיעַ וְנִיצוֹץ כַּחֲדָא, וְכֹלָּא בְּרָזִין עִלָּאִין אִשְׁתְּמוֹדָעוּ לְפוּם נְהִירוּ דְּנָהִיר.
מַרְאָה תְּמִינָאָה דָּא כִּסֵּא, וְדָא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא כְּמָה דְּאִתְּמָר. וְדָא כִּסֵּא דְּאִתְעָבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ, וְהָכִי כָּל תַּתָּאָה אִתְעֲבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּקָאִים עֲלֵיהּ. וְתִפְאֶרֶת אִיהוּ כִּסֵּא לַבִּינָה לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא, וְכִסֵּא דָּא סָלִיק לְעֵילָא וְאִתְּעַר לְגַבֵּי אִימָּא, וְאִימָּא שַׁרְיָא עֲלֵיהּ וְאִתְפַּשְׁטַת לְתַתָּא. וְדָא רָקִיעַ דְּקָאִים לְגַלָּאָה עוֹבְדִין מִילִין בְּעָלְמָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ, וְהָכִי כֹּלָּא אִתְקְשַׁר דָּא בְּדָא בְּחִיבּוּרָא שְׁלִים.
> מראה רביעית, סדרי החיות
מַרְאָה רְבִיעָאָה סִידּוּרָא דְּחֵיוָן. מראה רביעית היא סדרי החיות, תָּמָן מִצְטַיְּירָן מִילִין בְּצִיּוּרָא שְׁלִים. ושם מצטיירים הדברים בציור שלם. וְלֵית מִלָּה רַבְּתָא אוֹ זְעִירְתָּא בְּעָלְמָא דְּכֹלָּא לָא אִצְטְיַיר וְקָאִים תָּמָן בְּצֵרוּפֵי רָזֵי שְׁמָהָן וְאַתְוָן (דף קיא' עמוד א'). ואין שם דבר גדול או קטן שבעולם, שכולו לא קיים ולא מצטייר שם בסוד צירופי השמות ואותיות התורה. תָּמָן אִית אַנְפִּין וְאִית גַּדְפִין. כֹּלָּא מִתְפָּרֵשׁ לְסִטְרֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים. שם יש פנים שהם מסוד הארת הפנימיות, ויש כנפיים מסוד החיצוניות, כוח העפיפה, התנועה והעליות. והכל נחלק לכל צד להנהיג את העולם בתיקון שלם. אַנְפִּין לְגוֹ גַּדְפִין לְבַר כֹּלָּא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. פנים לפנימיות, כנפיים לחיצוניות, הכל כמו שצריך.
> מראה חמישית, רוח העפיפה.
מַרְאָה חֲמִישָׁאָה הָכָא רָזָא דִּכְתִיב כאן הוא סוד הכתוב "אֶל אֲשֶׁר יִהְיֶה שָּׁמָּה הָרוּחַ לָלֶכֶת יֵלֵכוּ" (יחזקאל א, יב), דָּא רוּחָא עִלָּאָה דְּבַהּ נָטְלִין לְמַטְלָנִיהוֹן לְכָל סְטַר, לְפוּם רוּחָא מַטְלָנִין. זה הרוח העליון, שבו נוסעות החיות למסעיהן לכל צד, וכפי הרוח – מסעיהן. וְכֹלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא, לַאֲתַר דְּנָטִיל רוּחָא כֹּלָּא נָטְלַן וַדַּאי. והכל בחיבור אחד, למקום שלוקח הרוח – כולם נוסעים ודאי, וְרוּחָא בְּכַמָּה רָזִין אִתְפְּרַשׁ, לְכַמָּה סִטְרִין, לְמֶעֱבַד עֲבִידְתֵּיהּ כִּדְקָא חֲזֵי והרוח, בכמה סודות מתפרש, לכמה צדדים, כדי שהחיות יעשו עבודתם כראוי.
> מראה שישית, דרכי התקשרות התחתונים בעליונים.
מַרְאָה שְׁתִיתָאָה רָזָא דְּתַתָּאֵי דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּעִילָּאֵי, מראה שישית, סוד התקשרות התחתונים בעליונים, הָכָא תַּלְיָין שְׂרָפִין דְּכוּרְסְיָא חֵיוָן וְאוֹפַנִּין, דְּכֻלְּהוּ מִזְדַּמְּנָן בְּסִידוּרָא שְׁלִים לְמֶהֱוֵי רְתִיכָא לְמָארֵיהוֹן. כאן תלויים שרפי הכסא, והחיות ואופני הקודש. שכולם מזדמנים בסדר שלם, להיות מרכבה לריבונם. וְכֻלְהוֹ מִתְקַשְּׁרָן חַד בְּחַד לְסַלְקָא מִלִּין בִּסְתִימוּ כִּדְקָא יָאוּת. וכולם מתקשרים אחד באחד להעלות הדברים בהעלם כמו שראוי. וְכַמָּה רָזִין תַּלְיָין הָכָא דְּמִתְפָּרְשָׁן לְמָארֵי חָכְמְתָא בָּאוֹרֵחַ מֵישָׁר, לְמִנְדַּע כְּלָלָא דְּעַנְפִין דְּמִתְקַשְּׁרָן בְּשָׁרְשֵיהוֹן. וכמה סודות תלויים כאן, שמתגלים לבעלי החכמה בדרך ישרה, לדעת דרכי התכללות הענפים, והתקשרותם בשורשם, וְדָא פּוּלְחָנָא דְּפָלְחִין כֻּלְהוֹ קַמֵּי מַלְכָּא, וזו העבודה שעובדים כולם לפני מלכם, וְכֻלְהוֹ אֵיךְ נָטְלִין מִקַמֵּיהּ כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. ואיך כולם מקבלים מלפניו כמו שצריך.
> מראה שביעית. רקיע וניצוץ.
מַרְאָה שְׁבִיעָאָה דָּא רָקִיעַ וְדָא דַּעַת. הוא הרקיע והוא דעת, תָּמָן קָיְימִין לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא (דף קיא' עמוד ב') אִסְתְּחָרוּתָא דְּאַתְוָן כַּד נַטִּיל בְּמַטְלָנוֹי, שם נמצאת ידיעת דרכי סיבוב האותיות, שלוקחות מהרקיע במסעיו. דְּתָמָן קְבִיעִין כֻּלְהוֹ כ"ב אַתְוָן דְּאוֹרַיְתָא, ושם קבועות כל כ"ב אותיות התורה, וּמִתַּמָּן נָפְקִין לְאַתְרַיְיהוּ בְּכָל דַּרְגִּין דִּלְהוֹן, ומשם יוצאות למקומן בכל המדריגות שלהן, וּלְפוּם אִסְתְּחָרוּתָא דִרְקִיעָא נָטְלִין אַתְוָן בְּצֵירוּפִין עִלָּאִין. ולפי סיבובי הרקיע, נוטלות האותיות צירופים עליונים. וְאַתְוָן אִינוּן גּוּפָא, נִיקּוּדֵי אִינוּן נִשְׁמָתָא דִּקָיְימַת לְאַחֲיָא גּוּפָא, וּבָהּ מִתְעַבְּדִין כָּל עוֹבָדִין דִּילֵיהּ. ואותיות הם בסוד הגוף, והניקודים הם ההנשמה העומדת לחִיוּת הגוף, ובגוף נעשים על המעשים של הנשמה. וְכֹלָּא נָפִיק מֵהַאי רָקִיעַ דְּקָאִים עַל רֵישָׁא דְּחֵיוָן לְאִתְפָּרְשָׁא בְּהוּ עוֹבָדִין כִּדְקָא יָאוּת. והכל יוצא מזה הרקיע, שעומד על ראשי החיות, לחלק להם המעשים כראוי. וְאִית נִיקּוּדֵי דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּרָקִיעַ וְדָא פָּתַח. ויש ניקודים שעומדים בסוד הרקיע והוא פתח – קו המתפשט. דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין דְּנָפְקִין, אִית מָאן דְּנָטִיר דְּיוֹקְנָא דִּמְקוֹרֵיהּ, ובכל האורות שיוצאים, יש מהם ששומרים את צורת מקורם – והוא ניקוד המורכב מציור אחד קו או נקודה, וְאִית דְּאִצְטַיַּיר בְּכַמָּה צִיּוּרִין. ויש שמצטיירים בכמה ציורים – הרכבה של מספר נקודות, בְּגִין כָּךְ אִית דְּקָאִים בִּדְיוֹקְנָא דְּרָקִיעַ. לכן כולם בבסיסם נחלקים לב' סוגים, קו ונקודה, רקיע וניצוץ, ומסביר: יש מהם שעומדים בדיוקן של הרקיע. וְאִית נִיצוֹץ דְּנָפִיק מִינֵּיהּ, ויש ניקוד שהוא סתום ונראה כניצוץ שיוצא ממנו וצורתו כנקודה, וְאִית רָקִיעַ וְנִיצוֹץ כַּחֲדָא, ויש נקוד שהוא הרכבה של ניצוץ ורקיע, וְכֹלָּא בְּרָזִין עִלָּאִין אִשְׁתְּמוֹדָעוּ לְפוּם נְהִירוּ דְּנָהִיר. והכל בסודות עליונים הנודעים לפי האור שמאיר, פתוח או קמוץ.
> מראה שמינית, הכסא. מקשר עליונים בתחתונים.
מַרְאָה תְּמִינָאָה דָּא כִּסֵּא, וְדָא עֲמוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא כְּמָה דְּאִתְּמָר. מראה שמינית היא הכיסא, והוא עמודא דאמצעיתא, כמו שנאמר. וְדָא כִּסֵּא דְּאִתְעָבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּשָׁרֵי עֲלֵיהּ, וְהָכִי כָּל תַּתָּאָה אִתְעֲבִיד כּוּרְסְיָא לְמַאן דְּקָאִים עֲלֵיהּ. וזה הכסא נעשה מושב למי ששורה עליו, וכל תחתון נעשה כסא למי שעומד עליו. וְתִפְאֶרֶת אִיהוּ כִּסֵּא לַבִּינָה לְמִישְׁרֵי עֲלֵיהּ לְדַבְּרָא עָלְמָא, ותפארת הוא הכסא לבינה שתשרה עליו, להנהגת העולם, וְכִסֵּא דָּא סָלִיק לְעֵילָא וְאִתְּעַר לְגַבֵּי אִימָּא, וְאִימָּא שַׁרְיָא עֲלֵיהּ וְאִתְפַּשְׁטַת לְתַתָּא. וכסא זה עולה למעלה בהתעוררות כלפי אימא / בינה, ואימא שורה עליו ומתפשטת למטה. וְדָא רָקִיעַ דְּקָאִים לְגַלָּאָה עוֹבְדִין מִילִין בְּעָלְמָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ, וזה הרקיע עומד לגלות המעשים והדברים בעולם כמו שצריך. וְהָכִי כֹּלָּא אִתְקְשַׁר דָּא בְּדָא בְּחִיבּוּרָא שְׁלִים. והכל נקשר זה בזה בחיבור שלם.
תפילה ק"ע מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה ק"ע: החטאים פוגמים בכל המדרגות והמידות. והיות והקצים נחזו ע"פ המידות – כלו כל הקצים ואנחנו לא נושענו. בסוף הכל יגאלו ישראל בכח יחודו יתב' הסתום בכל המדרגות והמידות, שאין שום קטרוג שיעמוד נגדו.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֵזֶר שֶׁלָּנוּ מִלְּפָנֶיךָ דִּכְתִיב "עֶזְרִי מֵעִם יְהוָֹה עוֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ", שֶׁהֲרֵי מַדְרֵגוֹתֶיךָ קְדוֹשׁוֹת מִתְפַּשְּׁטוֹת בְּ-ד' אוֹתִיּוֹת שֶׁל שִׁמְךָ הַקָּדוֹשׁ יהו"ה. וְכַמָּה שֵׁמוֹת שֶׁתְּלוּיִים מֵהֶם וְיִחוּדְךָ עוֹמֵד לְמַעְלָה מִן הַכֹּל שֶׁלֹּא נִרְמַז בְּשׁוּם אוֹת וְלֹא בְּשׁוּם מִלָּה וְאַפִילוּ בְּקוּצוֹ שֶׁל יוֹ"ד, שֶׁהֲרֵי אֵין שׁוּם רֶמֶז שֶׁיָּכוֹל לִרְמֹז אוֹתְךָ שֶׁאַתָּה לְמַעְלָה מִן כָּל מַהוּת וְאֵין מַחֲשָׁבָה תּוֹפֶסֶת בְּךָ, אֶלָּא זֶה נוֹדַע שֶׁאַתָּה עוֹמֵד עַל כָּל מַדְרֵגוֹתֶיךָ. וְכָל מַה שֶּׁהֵם עוֹשִׂים אֵינָם עוֹשִׂים אֶלָּא עִמְּךָ וַדַּאי, וְעַל זֶה נֶאֱמַר "בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו" – אֵלָיו וְלֹא לְמִדּוֹתָיו, שֶׁאֵין לְבַקֵּשׁ מִשּׁוּם מִדָּה אֶלָּא מִמְּךָ שֶׁאַתָּה עֶלְיוֹן עַל כָּל מִדָּה, וְאֵין מִדָּה שֶׁהִיא מֻכְרַחַת בְּךָ שֶׁאַתָּה בַּעַל הַמִּדּוֹת וּמִמְּךָ הַכֹּל בִּרְצוֹנְךָ הַנֶּעֱלָם, רְצוֹן כָּל הָרְצוֹנוֹת וַדַּאי.
"עֶזְרִי מֵעִם יְהוָֹה" זֶהוּ עֵזֶר שֶׁלָּנוּ מֵאוֹתוֹ שֶׁעוֹמֵד עִם יְהוָֹה שֶׁמַּשְׁגִּיחַ עַל כָּל הַמַּדְרֵגוֹת וְעוֹמֵד עִם כֻּלָּם לְנַהֲגָם כִּרְצוֹנוֹ, וְזֶהוּ עֵזֶר שֶׁיָּכוֹל לְסַיֵּעַ אוֹתָנוּ בְּסוֹף הַגָּלוּת שֶׁאֵין שָׁם שׁוּם זְכוּת, וְיִשְׂרָאֵל חוֹטְאִים לְפָנֶיךָ וְאֵינָם שָׁבִים בִּתְשׁוּבָה לְפָנֶיךָ. כְּשֶׁאָנוּ מְקַוִּים לְכַמָּה תִּקּוּנִים שֶׁמִּתַּקְּנִים – בְּמַדְרֵגוֹתֶיךָ אֵין תִּקְוָה ח"ו, שֶׁהֲרֵי אֵין זְכוּת בְּיִשְׂרָאֵל וְאֵין דֶּרֶךְ לְהָאִיר אוֹרוֹת אֵלֶּה לְגַבֵּיהֶם לְפִי שֶׁהֵם בְּעִמְקֵי הַחֹשֶׁךְ שֶׁהוּא תְּהוֹם שֶׁאֵין לוֹ חֵקֶר. כָּךְ מַלְכוּת רְבִיעִית אֵין לָהּ קִצְבָה, שֶאַף עַל פִּי שֶׁכַּמָּה גְּבוּלִים נִתָּנִים לָהּ מִצַּד כַּמָּה מַדְרֵגוֹת עֶלְיוֹנוֹת הֲרֵי הִיא מִתְרַחֶבֶת יוֹתֵר מִפְּנֵי כֹּחַ קִטְרוּגָהּ שֶׁנִּתְגַּבֵּר מֵחֶטְאוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל וּלְפִיכָךְ 'כָּלוּ כָּל הַקִּצִּים וַאֲנַחְנוּ לֹא נוֹשַׁעְנוּ'. וְעַל כֵּן אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ מִן הַגְּאֻלָּה, שֶׁהֲרֵי כֹּחוֹת כָּל הַמַּדְרֵגוֹת עָבְרוּ וְלֹא יָכְלוּ לָתֵת גְּבוּל לְזֶה הַתְּהוֹם מִפְּנֵי חֶטְאֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
אֲבָל יִחוּד שֶׁלְּךָ זֶה יִתֵּן גְּבוּל שֶׁהוּא מִתְעַלֶּה עַל כָּל הַמַּדְרֵגוֹת, לְפִיכָךְ "אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים". וְכַמָּה קִצִּים וְכַמָּה חֶשְׁבּוֹנוֹת שֶׁתְּלוּיִים מִכָּל הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁהֵם "הָרֵי בְשָׂמִים", אֲבָל מִצִּדָּם כָּלוּ כָּל הַקִּצִּים, עַד שֶׁיִּתְעוֹרֵר אוֹתוֹ הַגָּנוּז הַנֶּעֱלָם – "אַיִן" שְׁמוֹ – שֶׁשָּׁם מִתְגַּלֶּה יִחוּדְךָ, "מֵאַיִן יָבוֹא עֶזְרִי". וְאִם תֹּאמַר שֶׁמִּמֶּנּוּ הוּא בָּא, לֹא כֵן אֶלָּא מֵאוֹתוֹ שֶׁסָּתוּם בְּתוֹכוֹ – "עֶזְרִי מֵעִם יְהוָֹה" וַדַּאי. בְּשָׁעָה שֶׁזֶּה יִתְגַּלֶּה יַעֲשֶׂה "שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וְהָאָרֶץ חֲדָשָׁה" שֶׁלֹּא יִשְׁלֹט עֲלֵיהֶם קִטְרוּג כְּמוֹ אֵלֶּה שֶׁיֵּשׁ עַתָּה שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶגֶד תִּבְלֶה", לְפִי שֶׁבַּבְּרִיאָה זֹאת לֹא נִתְקַיֵּם אֱמֶת אֶלָּא בְּסוֹפֵי תֵּיבוֹת שֶׁהוּא בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים – ס"ת אֱמֶת. אֲבָל הַבְּרִיאָה שֶׁתִּתְחַדֵּשׁ יִהְיֶה אֱמֶת בְּרֹאשׁ, וְאָז יִהְיֶה "נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהוָֹה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים", בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ שֶׁיִּהְיֶה מַעֲבִיר כָּל הַקִּלְקוּלִים מִן הָעוֹלָם, מִיָּד יֵאָמֵר בְּךָ 'אֱמֶת אַתָּה הוּא רִאשׁוֹן וְאַתָּה… וּמִבִּלְעָדֶיךָ אֵין לָנוּ מֶלֶךְ גּוֹאֵל עוֹזֵר וּמוֹשִׁיעַ'. הֲרֵי לָאֱמֶת שֶׁלְּךָ אֲנַחְנוּ מְקַוִּים בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ תִּהְיֶה יְשׁוּעָתֵנוּ, "עֶזְרִי מֵעִם יְהוָֹה עוֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.