תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
מילים המופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
קוּם לְחַבָּרָא לוֹן בְּהַאי חִבּוּרָא, דְהָא כַּד אִית בְּיִשְׂרָאֵל מַשְׂכִּילִים, מֵאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" (דניאל יב, ג), דָּא דְּאִתְקְרֵי סֵפֶר הַזֹּהַר, דְּיָדְעִין לְמִפְלַח לְמָארֵיהוֹן, וּלְאַפָּקָא אַזְכָּרוֹת דִּשְׁמָהָן דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בְּכַוָּנָה, וּלְחַבָּרָא לוֹן בְּקוֹל דִּקְרִיאַת שְׁמַע, וּבְדִבּוּר דִּצְלוֹתָא, דְּאִינוּן תְּרֵין שְׁמָהָן יאהדונה"י, דִבְהוֹן כְּלִילָן כָּל הֲוַויָּי"ן וְכִנּוּיָי"ן וַעֲשַׂר סְפִירָן.
כַּמָּה מַלְאָכִין דְּאִינוּן חֵיוָון דְּמֶרְכַּבְתָּא וּשְׂרָפִים וְאוֹפַנִּים, וְכָל עֶשֶׂר כִּתּוֹת דִּכְלִילָן בְּהוֹן דִּמְשַׁמְּשִׁין לַעֲשַׂר סְפִירוֹת, כֻּלְּהוּ וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת לְפוּמוֹי, לָקֳבֵל אִלֵּין אַזְכָּרוֹת, דְּאִינוּן יאהדונה"י, בֵּין בִּקְרִיאַת שְׁמַע בֵּין בִּצְלוֹתָא בֵּין בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת וְהוֹדָאוֹת, דִּבְכָל אַזְכָּרָה דְיִפּוֹק מִפּוּמוֹי בְּכָל אֲתַר וּבְכָל מַמְלָל, צָרִיךְ לְכַוָּונָא דִיבּוּר בְּאדנ"י קוֹל בְּיְהֹוָה, וּלְיַחֲדָא לוֹן כַּחֲדָא, בְּיִחוּדָא דְאִיהוּ יָחִיד נֶעֱלָם, דִּמְחַבֵּר לוֹן וּמְיַחֵד לוֹן כַּחֲדָא, וּבֵיהּ צָרִיךְ הַכַּוָּנָה, דְלָא תַלְיָא לְמֵימַר בֵּיהּ קוֹל וְדִבּוּר אֶלָּא מַחֲשַׁבְתָּא.
כַּד נָחִית קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּקְרִיאַת שְׁמַע, אִתְּמַר בְּחֵיוָן "וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל כַּנְפֵיהֶם" (יחזקאל א, כד), בְּעֶשֶׂר מִינֵי הִלּוּלִים, בְּשִׁיר פָּשׁוּט דְּאִיהוּ י' כֶּתֶר, כָּפוּל דְּאִיהוּ י"ה חָכְמָה וּבִינָה, מְשׁוּלָשׁ בְּיה"ו דְאִיהוּ חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת, מְרוּבָּע בְּיְהֹוָה דְּאִיהוּ נֶצַח הוֹד יְסוֹד מַלְכוּת, דְּנָטְרִין צִפָּרָא קַדִּישָׁא יִשְׂרָאֵל בֵּינַיְהוּ, וְקָרָאן בָּהּ לְיִשְׂרָאֵל דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְהַיְינוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, הָא נָחִית לְגַבָּהּ, צָרִיךְ לְקַשְׁרָא לֵיהּ בַּהֲדָהּ, וּלְיַחֲדָא לוֹן בְּיִחוּדָא חֲדָא בְּלָא פִּירוּדָא כְּלָל, וּבְגִין דָּא מָאן דְּשָׂח בֵּנְתַּיִים עֲבֵירָה הִיא בְּיָדוֹ הַהִיא שִׂיחָה.
וְאַמַּאי קָשְׁרִין לֵיהּ בַּהֲדָהּ לְא"ח עִם ד', כְּלִילָא מֵאַרְבַּע פָּרָשִׁיָּין? בְּגִין דְּלָא יְהֵא פָרַח מִינָהּ, וְאִשְׁתְּאָרַת יְחִידָה, "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד" (איכה א, א), וּבְגִין דָּא קָשְׁרִין לֵיהּ בַּהֲדָהּ בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי דִתְּפִלֵּי, בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי דְצִיצִית, דְּלָא יָזוּז מִינָהּ.
וְכָל קֶשֶׁר אִיהוּ מִסִּטְרָא דְאָת י'. וּתְרֵין קִשְׁרִין אִנּוּן, דְּאִנּוּן קֶשֶׁר דְּרֵישָׁא קֶשֶׁר דִּדְרוֹעָא שְׂמָאלָא, וְאִנּוּן י"י מִן יאהדונה"י. יְהֹוָה אַרְבַּע פָּרָשִׁיָּין דִּתְּפִלֵּי, "וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהֹוָה" (דברים כח, י) וְכוּ'. אדנ"י אַרְבַּע בָּתֵּי דִתְּפִלֵּי. אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה מִלְּגָאו דִתְּפִלֵּי, בְּכ"א אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא וּבְּכ"א אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּיָד, וְדָא אִימָּא עִלָּאָה, תְּפִלֵּי דְמָארֵי עָלְמָא קָארִינָן לֵיהּ, תְּפִלִּין עַל רֵישָׁא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, כָּסֵי לֵיהּ אִימָּא בְּגַדְפָהָא דְאִינוּן רְצוּעִין דִּתְּפִלֵּי, וְקָשְׁרִין לֵיהּ יִשְׂרָאֵל בִּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה בִּתְּפִלִּין דְּיָד, וְלֵיהּ אָמְרִין שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, בְּרָא דְסָבָא דְסָבִין, וְדָא חָכְמָה עִלָּאָה, וְעַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא יִשְׂרָאֵל.
(דף ג ע"ב) שִׁיר אֵ"ל שִׁיר מִשְּׂמָאלָא שִׁיר דִּלְוִיִּם, אֵ"ל מִימִינָא דְכַהֲנַיָּא. עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא יִשְׂרָאֵל כְּלִיל תַּרְוַיְהוּ. חָכְמָה נָחִית בְּבִרְכָתָא דְכַהֲנָא בִּימִינָא, וּבֵיהּ הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים. אִימָּא נָחִית בִּקְדוּשָׁה דְלֵיוָאֵי מִשְּׂמָאלָא, וּבֵיהּ הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין, עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא קִשּׁוּרָא דְתַרְוַיְהוּ יִחוּדָא דְתַרְוַיְהוּ.
אוּף הָכִי יְסוֹד חַי עָלְמִין, קִשּׁוּרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה. בְּאָן אֲתַר? בִּצְלוֹתָא, דְבֵיהּ כְּלִילָן חַ"י בִּרְכָאָן, וּבֵיהּ מִתְיַיחֲדִין תְּרֵין שְׁמָהָן כַּחֲדָא אִינוּן יאהדונה"י, וְחִבּוּרָא דִתְרֵין שְׁמָהָן צְרִיכִין בַּחֲשַׁאי, וְרָזָא דְמִלָּה "בְּעָמְדָם תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶן" (יחזקאל א, כד), "בְּעָמְדָם" יִשְׂרָאֵל בִּצְלוֹתָא דְעַמִּידָה – חֵיוָון תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶם דְּלָא לְמִשְׁמַע בְּהוֹן קָלָא, דְּתַמָּן "קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב), קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים דְּאִיהוּ בְּעַמִּידָה, בְּגִין דְּתַמָּן קָאָתָא מַלְכָּא.
מילים המופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
קוּם לְחַבָּרָא לוֹן בְּהַאי חִבּוּרָא, קוּם לְחַבְּרָם בַּחִבּוּר הַזֶּה, דְהָא כַּד אִית בְּיִשְׂרָאֵל מַשְׂכִּילִים, מֵאִלֵּין דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" (דניאל יב, ג), שֶׁהֲרֵי כְּשֶׁיֵּשׁ בְּיִשְׂרָאֵל מַשְׂכִּילִים, מֵאֵלּוּ שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ, דָּא דְּאִתְקְרֵי סֵפֶר הַזֹּהַר, זֶה שֶׁנִּקְרָא סֵפֶר הַזֹּהַר, דְּיָדְעִין לְמִפְלַח לְמָארֵיהוֹן, וּלְאַפָּקָא אַזְכָּרוֹת דִּשְׁמָהָן דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ בְּכַוָּנָה, שֶׁיּוֹדְעִים לַעֲבֹד אֶת רִבּוֹנָם וּלְהוֹצִיא אַזְכָּרוֹת שֶׁל הַשֵּׁמוֹת שֶׁל הַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא וּשְׁכִינָתוֹ בְּכַוָּנָה, וּלְחַבָּרָא לוֹן בְּקוֹל דִּקְרִיאַת שְׁמַע, וּבְדִבּוּר דִּצְלוֹתָא, וּלְחַבְּרָם בְּקוֹל שֶׁל קְרִיאַת שְׁמַע וּבְדִבּוּר שֶׁל תְּפִלָּה, דְּאִינוּן תְּרֵין שְׁמָהָן יאהדונה"י, דִבְהוֹן כְּלִילָן כָּל הֲוַויָּי"ן וְכִנּוּיָי"ן וַעֲשַׂר סְפִירָן, שֶׁהֵם שְׁנֵי הַשֵּׁמוֹת – יאהדונה"י, שֶׁבָּהֶם כְּלוּלִים כָּל הַהֲוָיוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְעֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת.
כַּמָּה מַלְאָכִין דְּאִינוּן חֵיוָון דְּמֶרְכַּבְתָּא וּשְׂרָפִים וְאוֹפַנִּים, וְכָל עֶשֶׂר כִּתּוֹת דִּכְלִילָן בְּהוֹן כַּמָּה מַלְאָכִים, שֶׁהֵם חַיּוֹת הַמֶּרְכָּבָה וּשְׂרָפִים וְאוֹפַנִּים וְכָל עֶשֶׂר הַכִּתּוֹת שֶׁכְּלוּלִים בָּהֶם, דִּמְשַׁמְּשִׁין לַעֲשַׂר סְפִירוֹת, שֶׁמְּשַׁמְּשִׁים אֶת עֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת, כֻּלְּהוּ וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת לְפוּמוֹי, לָקֳבֵל אִלֵּין אַזְכָּרוֹת, דְּאִינוּן יאהדונה"י, כֻּלָּם וּפְנֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם פְּרוּדוֹת לְפִיו כְּנֶגֶד הָאַזְכָּרוֹת הַלָּלוּ שֶׁהֵן יאהדונה"י, בֵּין בִּקְרִיאַת שְׁמַע בֵּין בִּצְלוֹתָא בֵּין בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת וְהוֹדָאוֹת, בֵּין בִּקְרִיאַת שְׁמַע, בֵּין בִּתְפִלָּה, בֵּין בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת וְהוֹדָאוֹת, דִּבְכָל אַזְכָּרָה דְיִפּוֹק מִפּוּמוֹי בְּכָל אֲתַר וּבְכָל מַמְלָל, צָרִיךְ לְכַוָּונָא דִיבּוּר בְּאדנ"י קוֹל בְּיְהֹוָה, וּלְיַחֲדָא לוֹן כַּחֲדָא, בְּיִחוּדָא דְאִיהוּ יָחִיד נֶעֱלָם, דִּמְחַבֵּר לוֹן וּמְיַחֵד לוֹן כַּחֲדָא, שֶׁבְּכָל אַזְכָּרָה שֶׁיּוֹצִיא מִפִּיו בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל דִּבּוּר, צָרִיךְ לְכַוֵּן הַדִּבּוּר בַּאדנ"י וְקוֹל בַּיהו"ה וּלְיַחֲדָם כְּאֶחָד בְּיִחוּד שֶׁהוּא יָחִיד נֶעְלָם שֶׁמְּחַבֵּר אוֹתָם וּמְיַחֵד אוֹתָם כְּאֶחָד, וּבֵיהּ צָרִיךְ הַכַּוָּנָה, דְלָא תַלְיָא לְמֵימַר בֵּיהּ קוֹל וְדִבּוּר אֶלָּא מַחֲשַׁבְתָּא וּבוֹ צָרִיךְ הַכַּוָּנָה, שֶׁלֹּא תָלוּי לוֹמַר בּוֹ קוֹל וְדִבּוּר, אֶלָּא מַחֲשָׁבָה.
כַּד נָחִית קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּקְרִיאַת שְׁמַע, אִתְּמַר בְּחֵיוָן "וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל כַּנְפֵיהֶם" (יחזקאל א, כד), בְּעֶשֶׂר מִינֵי הִלּוּלִים, כְּשֶׁיּוֹרֵד הַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא בִּקְרִיאַת שְׁמַע, נֶאֱמַר בַּחַיּוֹת וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל כַּנְפֵיהֶם, בַּעֲשָׂרָה מִינֵי הִלּוּלִים: בְּשִׁיר פָּשׁוּט דְּאִיהוּ י' כֶּתֶר, כָּפוּל דְּאִיהוּ י"ה חָכְמָה וּבִינָה, מְשׁוּלָשׁ בְּיה"ו דְאִיהוּ חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת, מְרוּבָּע בְּיְהֹוָה דְּאִיהוּ נֶצַח הוֹד יְסוֹד מַלְכוּת, בְּשִׁיר פָּשׁוּט שֶׁהוּא י' כֶּתֶ"ר, כָּפוּל שֶׁהוּא י"ה חָכְמָ"ה וּבִינָ"ה, מְשֻׁלָּשׁ בְּיה"ו שֶׁהוּא חֶסֶ"ד גְּבוּרָ"ה תִּפְאֶרֶ"ת, מְרֻבָּע בְּיהו"ה שֶׁהוּא נֵצַ"ח הוֹ"ד יְסוֹ"ד מַלְכוּ"ת, דְּנָטְרִין צִפָּרָא קַדִּישָׁא יִשְׂרָאֵל בֵּינַיְהוּ, וְקָרָאן בָּהּ לְיִשְׂרָאֵל דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, שֶׁשּׁוֹמְרִים אֶת הַצִּפּוֹר הַקְּדוֹשָׁה – יִשְׂרָאֵל – בֵּינֵיהֶם, וְקוֹרְאִים בָּהּ לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְהַיְינוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, הָא נָחִית לְגַבָּהּ, צָרִיךְ לְקַשְׁרָא לֵיהּ בַּהֲדָהּ, וּלְיַחֲדָא לוֹן בְּיִחוּדָא חֲדָא בְּלָא פִּירוּדָא כְּלָל, וְהַיְנוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הֲרֵי יוֹרֵד אֵלֶיהָ, צָרִיךְ לְקָשְׁרוֹ עִמָּהּ, וּלְיַחֲדָם בְּיִחוּד אֶחָד לְלֹא פֵרוּד כְּלָל. וּבְגִין דָּא מָאן דְּשָׂח בֵּנְתַּיִים עֲבֵירָה הִיא בְּיָדוֹ הַהִיא שִׂיחָה, וְלָכֵן מִי שֶׁשָּׂח בֵּינְתַיִם אוֹתָהּ שִׂיחָה, עֲבֵרָה הִיא בְיָדוֹ.
וְאַמַּאי קָשְׁרִין לֵיהּ בַּהֲדָהּ לְא"ח עִם ד', כְּלִילָא מֵאַרְבַּע פָּרָשִׁיָּין? ְלָמָּה קוֹשְׁרִים אוֹתוֹ עִמָּהּ לְא"ח עִם ד' כְּלוּלָה מֵאַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת? בְּגִין דְּלָא יְהֵא פָרַח מִינָהּ, וְאִשְׁתְּאָרַת יְחִידָה, "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד" (איכה א, א), וכְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה פוֹרֵחַ מִמֶּנָּה וְתִשָּׁאֵר יְחִידָה, אֵיכָה יָשְׁבָה בָּדָד, וּבְגִין דָּא קָשְׁרִין לֵיהּ בַּהֲדָהּ בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי דִתְּפִלֵּי, בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי דְצִיצִית, דְּלָא יָזוּז מִינָהּ, וּמִשּׁוּם זֶה קוֹשְׁרִים אוֹתוֹ עִמָּהּ בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי תְפִלִּין בְּכַמָּה קִשּׁוּרֵי צִיצִית שֶׁלֹּא יָזוּז מִמֶּנָּה.
וְכָל קֶשֶׁר אִיהוּ מִסִּטְרָא דְאָת י'. וּתְרֵין קִשְׁרִין אִנּוּן, דְּאִנּוּן קֶשֶׁר דְּרֵישָׁא קֶשֶׁר דִּדְרוֹעָא שְׂמָאלָא, וְכָל קֶשֶׁר הוּא מִצַּד שֶׁל הָאוֹת י', וּשְׁנֵי קְשָׁרִים הֵם, שֶׁהֵם קֶשֶׁר שֶׁל רֹאשׁ, הַקֶּשֶׁר שֶׁל זְרוֹעַ שְׂמֹאל. וְאִנּוּן י"י מִן יאהדונה"י וְהֵם י' י' מִן יאהדונה"י. יְהֹוָה אַרְבַּע פָּרָשִׁיָּין דִּתְּפִלֵּי, "וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהֹוָה" (דברים כח, י) וְכוּ'
יהו"ה – אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת הַתְּפִלִּין, וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יהו"ה וְכוּ'.. אדנ"י אַרְבַּע בָּתֵּי דִתְּפִלֵּי אדנ"י – אַרְבָּעָה בָּתֵּי הַתְּפִלִּין. אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה מִלְּגָאו דִתְּפִלֵּי, בְּכ"א אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא וּבְּכ"א אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּיָד, אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה – מִבִּפְנִים שֶׁל הַתְּפִלִּין, בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע אַזְכָּרוֹת הַתְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ וּבְעֶשְׂרִים אַרְבַּע אַזְכָּרוֹת הַתְּפִלִּין שֶׁל יָד, וְדָא אִימָּא עִלָּאָה, וְזוֹ הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, תְּפִלֵּי דְמָארֵי עָלְמָא קָארִינָן לֵיהּ, תְּפִלִּין עַל רֵישָׁא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, תְּפִלִּין שֶׁל רִבּוֹן הָעוֹלָם קוֹרְאִים לוֹ, תְּפִלִּין עַל רֹאשׁ הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי. כָּסֵי לֵיהּ אִימָּא בְּגַדְפָהָא דְאִינוּן רְצוּעִין דִּתְּפִלֵּי, וְקָשְׁרִין לֵיהּ יִשְׂרָאֵל בִּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה בִּתְּפִלִּין דְּיָד, מְכַסָּה אוֹתוֹ הָאֵם בִּכְנָפֶיהָ, שֶׁהֵן רְצוּעוֹת הַתְּפִלִּין, וְקוֹשְׁרִים אוֹתוֹ יִשְׂרָאֵל עִם הַשְּׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה בִּתְפִלִּין שֶׁל יָד, וְלֵיהּ אָמְרִין שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, בְּרָא דְסָבָא דְסָבִין, וְדָא חָכְמָה עִלָּאָה, וְלוֹ אוֹמְרִים שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, הַבֵּן שֶׁל זְקַן הַזְּקֵנִים, וְזוֹ חָכְמָה עֶלְיוֹנָה, וְעַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא יִשְׂרָאֵל. (דף ג ע"ב) שִׁיר אֵ"ל שִׁיר מִשְּׂמָאלָא שִׁיר דִּלְוִיִּם, וְעַל שְׁמוֹ נִקְרָא הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי יִשְׂרָאֵל, שִׁיר אֵ"ל, שִׁיר מִשְּׂמֹאל, שִׁיר שֶׁל לְוִיִּם, אֵ"ל מִימִינָא דְכַהֲנַיָּא, אֵ"ל מִיָּמִין שֶׁל הַכֹּהֲנִים, עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא יִשְׂרָאֵל כְּלִיל תַּרְוַיְהוּ, הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי יִשְׂרָאֵל כּוֹלֵל אֶת שְׁנֵיהֶם. חָכְמָה נָחִית בְּבִרְכָתָא דְכַהֲנָא בִּימִינָא, וּבֵיהּ הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים הַחָכְמָה יוֹרֶדֶת בְּבִרְכַּת הַכֹּהֵן בְּיָמִין, וּבוֹ הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים, . אִימָּא נָחִית בִּקְדוּשָׁה דְלֵיוָאֵי מִשְּׂמָאלָא, וּבֵיהּ הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין, הָאֵם יוֹרֶדֶת בִּקְדֻשַּׁת הַלְוִיִּם מִשְּׂמֹאל, וּבוֹ הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין. עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא קִשּׁוּרָא דְתַרְוַיְהוּ יִחוּדָא דְתַרְוַיְהוּ, עַמּוּד הָאֶמְצָעִי הַקֶּשֶׁר שֶׁל שְׁנֵיהֶם, הַיִּחוּד שֶׁל שְׁנֵיהֶם.
אוּף הָכִי יְסוֹד חַי עָלְמִין, קִשּׁוּרָא דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּשְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, אַף כָּךְ יְסוֹד חַי הָעוֹלָמִים, הַקֶּשֶׁר שֶׁל הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי וְהַשְּׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה בְּאָן אֲתַר? בְּאֵיזֶה מָקוֹם בִּצְלוֹתָא, בַּתְּפִלָּה, שֶׁבּוֹ כְּלוּלִים שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת דְבֵיהּ כְּלִילָן חַ"י בִּרְכָאָן, וּבֵיהּ מִתְיַיחֲדִין תְּרֵין שְׁמָהָן כַּחֲדָא אִינוּן יאהדונה"י, וְחִבּוּרָא דִתְרֵין שְׁמָהָן צְרִיכִין בַּחֲשַׁאי, וּבוֹ מִתְיַחֲדִים שְׁנֵי שֵׁמוֹת כְּאֶחָד – הֵם יאהדונה"י, וְחִבּוּרָם שֶׁל שְׁנֵי הַשֵּׁמוֹת צְרִיכִים בַּחֲשַׁאי, וְרָזָא דְמִלָּה "בְּעָמְדָם תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶן" (יחזקאל א, כד), וְסוֹד הַדָּבָר – בְּעָמְדָם תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶן. בְּעָמְדָם "בְּעָמְדָם" יִשְׂרָאֵל בִּצְלוֹתָא דְעַמִּידָה יִשְׂרָאֵל בִּתְפִלַּת הָעֲמִידָה , חֵיוָון תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶם דְּלָא לְמִשְׁמַע בְּהוֹן קָלָא, דְּתַמָּן "קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב), הַחַיּוֹת תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶם שֶׁלֹּא לְהַשְׁמִיעַ בָּהֶם קוֹל, שֶׁשָּׁם קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים דְּאִיהוּ בְּעַמִּידָה, בְּגִין דְּתַמָּן קָאָתָא מַלְכָּא, קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים שֶׁהוּא בַעֲמִידָה, מִשּׁוּם שֶׁשָּׁם בָּא הַמֶּלֶךְ.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
וְעוֹד "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּצַדִּיק לְאַתְקָנָא לִשְׁכִינְתָּא, וּלְגַלָּאָה גִּילּוּיָא דִּנְהוֹרָא לְעָלְמָא. וְכַמָּה אָחֲרָנִין דְּכֻלְּהוּ קַיְּמוּ הָכִי בְּרָזָא דָּא, לְגַלָּאָה נַהִירוּ דְּאוֹרַיְתָא לְעָלְמָא. בְּגִין כָּךְ מַשְׂכִּילִים, אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין, "וְהַמַּשְׂכִּילִים", כֻּלְהוֹ דְּקַיְּימִין כְּגַוְנָא דָּא. כְּגוֹן דָּוִד דְּאִיתְמָר בֵּיהּ "וַיְהִי דָוִד לְכָל דְּרָכָו מַשְׂכִּיל" (שמואל א' יח, יד), 'דְּגַלֵּי מַסֶּכְתָּא' (עירובין נג.) וְגָרִים לַצַּדִּיק לְאַנְהָרָא לִשְׁכִינְתָּא. דִּבְגִין כָּךְ "וַיהֹוָה עִמּוֹ" (שמואל א' יח, יד), 'שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּכָל מָקוֹם' (סנהדרין צג ע"ב) וְדָא שְׁכִינְתָּא דְּאִתְּמָר בָּהּ 'הֲלָכָה כְּרַבִּים' וְאִלֵּין אֲבָהָן, וְאִיהוּ צַדִּיק יָחִיד דְּשָׁקוּל כְּרַבִּים, דְּאִיתְמָר בֵּיהּ 'שֶׁקּוֹל זֶה כְּנֶגֶד כָּל הָעוֹלָם כָּלוּ' (ברכות ו ע"ב) כְּמָה דְּאִתְּמָר. וְאִלֵּין כֻּלְהוֹ מַשְׂכִּילִים אִקְרוּן, וְכֻלְהוֹ יְקוּמוּן לְזִמְנָא דְּאָתֵי, בְּזִמְנָא דִּכְתִיב "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְהֹוָה כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים" (ישעיהו יא, ט) דִּכְדֵין כֻּלְהוֹ אִלֵּין צִינוֹרוֹת יְהוֹן פְּתִיחִין לְאַפָּקָא מִינַּיְיהוּ נַהִירוּ לְכָל יִשְׂרָאֵל.
וְעוֹד הַמַּשְׂכִּילִים אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין כְּמָה דְּאִתְּמָר. וְהַמַּשְׂכִּילִים, אִלֵּין כֻּלְהוֹ רָאשֵׁי סַנְהֶדְרָאִין, (דף ז' עמוד א') דְּכֻלְּהוּ קָיְימִין הָכִי בְּרָזָא דְּמַשְׂכִּילִים לְאַפָּקָא נַהִירוּ לְיִשְׂרָאֵל, וְאִלֵּין בְּנֵי מְתִיבְתָא דִּתְרֵין מְשִׁיחִין, וְאִלֵּין וְאִלֵּין יְקוּמוּן בְּתוּקְפַּיְיהוּ לְאַפָּקָא נַהִירוּ לְיִשְׂרָאֵל. וְכַמָּה מִנְּהוֹן יִתְפָּרְשׁוּן כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ. וְרָזָא דָּא "שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים" (שמות יח, כא) וְכוּ' דְּכֻלְּהוּ קָיְימִין לְאַנְהָרָא מִינַּיְיהוּ מַאן דְּאִתְחֲזֵי לְהוּ.
וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים, אִלֵּין דְּקָיְימוּ לְאַגָּנָא עַל דָּרָא בְּעוֹבְדִין דִּלְהוֹן. וְאִינּוּן קַדְמָאִין יְקוּמוּן לְגַלָּאָה נַהִירוּ. אִלֵּין, לְיַשְּׁבָא נַהִירוּ בְּאַתְרֵיהּ לְכָל יִשְׂרָאֵל. וְאִלֵּין וְאִלֵּין צְרִיכִין כָּל חַד לְפוּם דַּרְגֵּיהּ, "וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד" (דניאל יב, ג). וְכָל הַאי נַהִירוּ בְּמַאי יִפּוֹק? אֶלָּא בְּזֹהַר דָּא וַדַּאי, כְּלָלָא דְּכָל נְהוֹרִין דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין בּוּצִינִין עִלָּאִין.
וּבְזִמְנָא דְּאִתְעֲבִידוּ שִׁבְעִין תִּיקּוּנִין עַל יָדָא דְּרַשְׁבִּ"י בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, שָׁרָא תִּיקּוּנָא לְאִתְתַּקְּנָא מֵעֵילָּא לְתַתָּא, מִשֵּׁירוּתָא דְּכֹלָּא עַד שְׁכִינְתָּא קַדִּישְׁתָּא, וְדָא בְּרֵאשִׁית. וְהַשְׁתָּא אִשְׁתְּלִים תִּיקּוּנָא דְּאִתְהַדַּר מִתַּתָּא לְעֵילָא בְּרָזָא דָּא, דְּכֹלָּא הָכִי אִצְטְרִיךְ.
וּתְלָת אֲבָהָן אִינוּן שָׁרָשִׁין דְּיִשְׂרָאֵל מֵעֵילָּא לְתַתָּא. מֹשֶׁה וּתְרֵין מְשִׁיחִין לְקַשְּׁרָא מִילִין מִתַּתָּא לְעֵילָא. הָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא אָדָם, אָ'דָם דָּ'וִד מָּ'שִׁיחַ. דְּאָדָם אִיהוּ כְּלָלָא דְּכֹלָּא. וְאִתְתְּקַן לְבָתַר בִּתְלָת אֲבָהָן וְאִינּוּן י'ו'י וְדָא א' דְּאָדָם. וּבְדָוִד אִשְׁתְּלִים רְתִיכָא וְדָא ד'. וְכֹלָּא מֵעֵילָּא (דף ז' עמוד ב') לְתַתָּא, לְבָתַר כֹּלָּא אִשְׁתְּלִים בְּמָשִׁיחַ וְדָא מ'. כְּלָלָא דְּד' מִתַּתָּא לְעֵילָא.
המשיחין האבות, דוד והצדיקים ימשיכו הארות עליונות שיאירו בו זמנית לכל ישראל.
וְעוֹד "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין דְּקַיְּימִין בְּרָזָא דְּצַדִּיק לְאַתְקָנָא לִשְׁכִינְתָּא, וּלְגַלָּאָה גִּילּוּיָא דִּנְהוֹרָא לְעָלְמָא. אלו שני המשיחין שעומדים בסוד היסוד לתיקון השכינה, ולגלות גילוי האור בעולם, וְכַמָּה אָחֲרָנִין דְּכֻלְּהוּ קַיְּמוּ הָכִי בְּרָזָא דָּא, לְגַלָּאָה נַהִירוּ דְּאוֹרַיְתָא לְעָלְמָא. וכן כמה אחרים וכולם עומדים כך בסוד הזה, לגלות את אור התורה לעולם. בְּגִין כָּךְ לכן "מַשְׂכִּילִים", אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין "משכילים" אלו שני המשיחין, "וְהַמַּשְׂכִּילִים", כֻּלְהוֹ דְּקַיְּימִין כְּגַוְנָא דָּא "והמשכילים" ו' בראש מילה באה לרבות את כל העומדים עימם באופן זה. כְּגוֹן דָּוִד דְּאִיתְמָר בֵּיהּ כמו דוד שנאמר בו "וַיְהִי דָוִד לְכָל דְּרָכָו מַשְׂכִּיל" (שמואל א' יח, יד), 'דְּגַלֵּי מַסֶּכְתָּא' (עירובין נג.) וְגָרִים לַצַּדִּיק לְאַנְהָרָא לִשְׁכִינְתָּא. שהיה מגלה תורתו שהיא שפעו והיו הכל שמחים בה וזה גרם ליסוד להאיר לשכינה. דִּבְגִין כָּךְ ולכן נאמר "וַיהֹוָה עִמּוֹ" (שמואל א' יח, יד) שהיה קונו עמו ושמח בו, 'שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּכָל מָקוֹם' (סנהדרין צג ע"ב) וְדָא שְׁכִינְתָּא דְּאִתְּמָר בָּהּ והיא השכינה המכונה הלכה שנאמר בה 'הֲלָכָה כְּרַבִּים' וְאִלֵּין אֲבָהָן, ורבים הם האבות וְאִיהוּ צַדִּיק יָחִיד דְּשָׁקוּל כְּרַבִּים, דְּאִיתְמָר בֵּיהּ והיסוד שהוא הצדיק שקול כרבים כיון שהוא כללות כולם והמוציא אותם לפועל שנאמר בו 'שֶׁקּוֹל זֶה כְּנֶגֶד כָּל הָעוֹלָם כָּלוּ' (ברכות ו ע"ב) כְּמָה דְּאִתְּמָר. וְאִלֵּין כֻּלְהוֹ מַשְׂכִּילִים אִקְרוּן, וְכֻלְהוֹ יְקוּמוּן לְזִמְנָא דְּאָתֵי, ואלה כולם משכילים נקראים, וכולם יקומו לעתיד לבא בזמן שנאמר בְּזִמְנָא דִּכְתִיב "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְהֹוָה כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים"(ישעיהו יא, ט) דִּכְדֵין כֻּלְהוֹ אִלֵּין צִינוֹרוֹת יְהוֹן פְּתִיחִין לְאַפָּקָא מִינַּיְיהוּ נַהִירוּ לְכָל יִשְׂרָאֵל. ובאותו הזמן כל צינורות השפע יהיו פתוחים מה שאין כן היום שבכל פעם פתוח רק צינור אחד, ויהיו פתוחים להוציא מתוכם הארות לכל ישראל.
ראשי הסנהדראות יקבלו את אורם מהמשיחין וכל הצדיקים וימשיכו אותם בכל צד לכלל ישראל.
וְעוֹד הַמַּשְׂכִּילִים אִלֵּין תְּרֵין מְשִׁיחִין כְּמָה דְּאִתְּמָר. ועוד המשכילים אלו השני משיחין כמו שנאמר. וְהַמַּשְׂכִּילִים, אִלֵּין כֻּלְהוֹ רָאשֵׁי סַנְהֶדְרָאִין, והמשכילים אלו כולם ראשי סנהדראות, (דף ז' עמוד א') דְּכֻלְּהוּ קָיְימִין הָכִי בְּרָזָא דְּמַשְׂכִּילִים לְאַפָּקָא נַהִירוּ לְיִשְׂרָאֵל, שכולם עומדים כך בסוד המשכילים להוציא הארות לישראל, וְאִלֵּין בְּנֵי מְתִיבְתָא דִּתְרֵין מְשִׁיחִין, וְאִלֵּין וְאִלֵּין יְקוּמוּן בְּתוּקְפַּיְיהוּ לְאַפָּקָא נַהִירוּ לְיִשְׂרָאֵל. והם בני המתיבתא של שני המשיחין, ואלו ואלו יקומו בתוקפם להוציא הארות לישראל, וְכַמָּה מִנְּהוֹן יִתְפָּרְשׁוּן כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ, וכמה מהם יתחלקו כל אחד לצד שלו, וזה סוד וְרָזָא דָּא "שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים" (שמות יח, כא) וְכוּ' דְּכֻלְּהוּ קָיְימִין לְאַנְהָרָא מִינַּיְיהוּ מַאן דְּאִתְחֲזֵי לְהוּ. שכולם עומדים להאיר מהם – כמה שראוי להם.
"וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים", אִלֵּין דְּקָיְימוּ לְאַגָּנָא עַל דָּרָא בְּעוֹבְדִין דִּלְהוֹן. הם אלו שעמדו להגן על הדור במעשיהם, וְאִינּוּן קַדְמָאִין יְקוּמוּן לְגַלָּאָה נַהִירוּ. והם שיקומו בראשונה לגלות האור. אִלֵּין, לְיַשְּׁבָא נַהִירוּ בְּאַתְרֵיהּ לְכָל יִשְׂרָאֵל. ואלו שפנו כל אחד לצד שלו, יביאו כל אור למקומו לכל ישראל. וְאִלֵּין וְאִלֵּין צְרִיכִין כָּל חַד לְפוּם דַּרְגֵּיהּ, ואלו ואלו נצרכים לכלל ישראל, כל אחד כפי מדריגתו. "וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד" (דניאל יב, ג). וְכָל הַאי נַהִירוּ בְּמַאי יִפּוֹק? וכל האור הזה במה יצא? אֶלָּא בְּזֹהַר דָּא וַדַּאי, אלא בזוהר הזה ודאי, כְּלָלָא דְּכָל נְהוֹרִין דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין בּוּצִינִין עִלָּאִין. שהוא כללות כל ההארות, שכולם מדריגות ההארות העליונות.
שבעים תיקונים של רשב"י הם אור ישר, שבעים תיקונים של הרמח"ל הם אור חוזר ומשלימים את תיקון השכינה.
וּבְזִמְנָא דְּאִתְעֲבִידוּ שִׁבְעִין תִּיקּוּנִין עַל יָדָא דְּרַשְׁבִּ"י בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, ובזמן שנעשו שבעים התיקונים על ידי רשב"י המאור הקדוש, שָׁרָא תִּיקּוּנָא לְאִתְתַּקְּנָא מֵעֵילָּא לְתַתָּא, מִשֵּׁירוּתָא דְּכֹלָּא עַד שְׁכִינְתָּא קַדִּישְׁתָּא, וְדָא בְּרֵאשִׁית. התחיל התיקון להתקן מלמעלה למטה, מראש הכל ועד השכינה הקדושה, וזה בראשית. וְהַשְׁתָּא אִשְׁתְּלִים תִּיקּוּנָא דְּאִתְהַדַּר מִתַּתָּא לְעֵילָא בְּרָזָא דָּא, דְּכֹלָּא הָכִי אִצְטְרִיךְ. ועכשיו נשלם התיקון שחזר מלמטה למעלה, בסוד זה שכל הארה שלמת רק בחזרתה, והכל כך צריך שיהיה.
סוד שם אדם – כלל תיקון העולם, אבות, דוד, משה ב' משיחין, י"ב שבטים.
וּתְלָת אֲבָהָן אִינוּן שָׁרָשִׁין דְּיִשְׂרָאֵל מֵעֵילָּא לְתַתָּא. שלשת האבות הם השורשים של ישראל מלמעלה למטה. מֹשֶׁה וּתְרֵין מְשִׁיחִין לְקַשְּׁרָא מִילִין מִתַּתָּא לְעֵילָא. ומשה ושני המשיחין עומדים לקשר הדברים מלמטה למעלה. הָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא אָדָם, וזה שלמות תיקונו של אדם הראשון ונרמז שמו אָ'דָם דָּ'וִד מָּ'שִׁיחַ באופן הבא. דְּאָדָם אִיהוּ כְּלָלָא דְּכֹלָּא. אדם הוא כללות הכל, וְאִתְתְּקַן לְבָתַר בִּתְלָת אֲבָהָן וְאִינּוּן י'ו'י' וְדָא א' דְּאָדָם ואחר כך נתקן בשלושת האבות שהם כנגד אותיות י' ו' י' שהם חלקי האות א', והיא האות א' שבמילה אדם. וּבְדָוִד אִשְׁתְּלִים רְתִיכָא וְדָא ד'. ודוד הוא שלמות המרכבה והוא ד' של אד'ם, וְכֹלָּא מֵעֵילָּא לְתַתָּא, והכל מלמעלה למטה. (דף ז' עמוד ב') לְבָתַר כֹּלָּא אִשְׁתְּלִים בְּמָשִׁיחַ וְדָא מ'. כְּלָלָא דְּד' מִתַּתָּא לְעֵילָא. לבסוף הכל יושלם במשיח והוא רמוז במ' של אדם, כללות כל הארבעה: ג' אבות ודוד, מלמטה למעלה.
תפילה א' מתוך "תקט"ו תפילות"
תְּפִלָּה א: עִנְיַן כ"ב אוֹתִיּוֹת וְעִנְיָן שְׁלָשׁ הַמִּתְעַטְּרִים עַל גַּבֵּיהֶם שֶׁבָּהֶם מַרְאֶה ה' אֶת יִּחוּדוֹ בְּרֹאשׁ בְּסוֹף וּבְאֶמְצַע.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. שֶׁבָּרָאתָ עוֹלָמְךָ בְּכ"ב אוֹתִיּוֹת וּבָהֶם אַתָּה מִתְעַטֵּר בְּשִׁמְךָ אנקת"ם פסת"ם פספסי"ם דיונסי"ם, בָּהֶם אַתָּה מְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל", לְמַעְלָה מִכֻּלָּם שֹׁרֶשׁ הָאוֹתִיּוֹת כְּלוּלִים בְּשָׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת מִשִּׁמְךָ הַקָּדוֹשׁ יה"ו, וְכָךְ הֵם נֶחְתָמִים, א' בְּ-י', מ' בְּ-ו', ת' בְּ-ה', כְּלַל הַכֹּל כ"ה, "כֹּה תְּבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל", וְזֶה חוֹתָם שֶׁמְּקַיֵּם כָּל הַבְּרָכוֹת בְּשָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת יְבָרְכֶ"ךָ יָאֵ"ר יִשָּׂ"א, וּבָהֶם אַתָּה נוֹשֵׂא פָּנִים לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "יִשָּׂא יְהוָֹה פָּנָיו אֵלֶיךָ", לְפִי שֶׁהֵם זֶרַע אֱמֶת מִצַּד יַעֲקֹב וְיוֹסֵף, שֶׁבָּהֶם "וְאָנֹכִי נְטַעְתִּיךָ שֹׂרֵק כֻּלֹּה זֶרַע אֱמֶת". וְהַכֹּל נִכְלָל בְּב' שֶׁהִיא בְּרָכָה, שֶׁכָּךְ בָּרָאתָ הָעוֹלָם בְּכ"ב אֵלֶּה וּבִשְׁלֹשָׁה שֶׁמִּתְעַטְּרִים עַל גַּבֵּיהֶם לְהַרְאוֹת בָּהֶם יִחוּדְךָ שֶׁאַתָּה אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד בָּרֹאשׁ בַּסּוֹף בָּאֶמְצַע, וְזֶה סת"ר סוֹף תּוֹךְ רֹאשׁ, שֶׁבּוֹ הִסְתַּרְתָּ פָּנֶיךָ מִיִּשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּתְגַּלֶּה גִּלּוּי יִחוּדְךָ בֵּינֵיהֶם וּמִיָּד יֹאמַר בָּהֶם "וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ" "אַתָּה סֵתֶר לִי מִצָּר תִּצְּרֵנִי", בִּזְמַן שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְעֵת צָרָה הִיא לְיַעֲקֹב וּמִמֶּנָּה יִוָּשֵׁעַ", שֶׁהֲרֵי אֵין לָנוּ אֶלָּא קִוּוּי מִצַּד יַעֲקֹב בְּו' שֶׁלּוֹ אוֹת אֱמֶת וַדַּאי, וּמִיָּד יֵאָמֵר בּוֹ "וְאֶת הַמַּטֶּה הַזֶּה תִּקַּח בְּיָדְךָ אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה בּוֹ אֶת הָאוֹתוֹת", וְזֶה צַדִּיק חַי עוֹלָמִים, "כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ", בּוֹ "וְנָתַתִּי מוֹפְתִים בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ", לְהַעֲבִיר ג' קְלִפּוֹת קָשׁוֹת בְּעָרְלָה, וּפְרִיעָה, וְאַטִיפוּ דְּדָמָא. וּכְנֶגֶד זֶה דָּם, וָאֵשׁ, וְתִמְרוֹת עָשָׁן. מִיָּד "וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב" וכו', נִכְלָלִים כֻּלָּם בְּיַעֲקֹב בְּו' שֶׁלּוֹ, שֶׁבָּהּ נָחָשׁ נֶהְפַּךְ לְמַטֶּה לְהַעֲבִיר שֶׁקֶר שֶׁל הַנָּחָשׁ מִן הָעוֹלָם שֶׁבּוֹ תָּלוּי אַף, וּמִיָּד שֶׁיַּעֲבִיר אַף זֶה, "לְךָ יְהוָֹה הַמַּמְלָכָה וְהַמִּתְנַשֵּׂא לְכָל לְרֹאשׁ", אִשָּׁה טְהוֹרָה לְבַעֲלָהּ, שֶׁאֵינוֹ עוֹד נ"ד דְּנִדָּה, שֶׁבּוֹ "נָד ה'" -אֶלָּא "וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּ"ן אָנֹכִי", מִצַּד אִימָא עִלָאָה, וְזֶה "מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעוֹ בְּעֵת צָרָה", וַדַּאי. וְכָל הַזּוֹהֲמָא נִשְׁפֶּכֶת עַל עֵשָׂו וַחֲבֵרָיו, שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אָרֶץ" וְכוּ'. מִיָּד "אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף", וְזֶה שָׁמַיִם שֶׁנֶאֱמָר בּוֹ בִּזְמַן אַחֵר "הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל", אֲבָל בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן שֶׁ"דָּן" זֶה נִתְקַן, מִיָד "וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף", וְנַעֲשָׂה דִּין לְאֻמּוֹת הָעוֹלָם. אֲבָל בְּיִשְׂרָאֵל בְּרַחֲמִים גְּמוּרִים, "אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט חֶסֶד יְהוָֹה מָלְאָה הָאָרֶץ". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
עלינו לשבח מתוך "מאמר החכמה"
עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ, זֶה שֶׁבַח שֶׁמְּשַׁבְּחִים לְפָנָיו יִתְ' וּמוֹדִים לוֹ עַל הַטּוֹבָה שֶׁהֵטִיב לָנוּ שֶׁבָּחַר בָּנוּ וְקֵרְבָנוּ לַעֲבוֹדָתוֹ.
וְהִנֵּה הָאָדוֹן ב"ה אֲדוֹן כָּל בֶּאֱמֶת כִּי הוּא לְבַדּוֹ הַמָּצוּי הָרִאשׁוֹן וְכָל הַנִּמְצָאִים מֵאִתּוֹ יִתְ' נִמְצְאוּ, וְנִמְצָאִים כּוּלָם שֶׁלּוֹ, וּבִבְחִינָה זוֹ נַזְכִּירֵהוּ בְּתֹאַר זֶה שֶׁל אֲדוֹן הַכֹּל, וְאָמְנָם בִּבְחִינַת סִדְרֵי הַבְּרִיאָה שֶׁבָּרָא נִקְרָאֵהוּ "יוֹצֵר בְּרֵאשִׁית".
וְהִנֵּה יֵשׁ לָנוּ לְשַׁבֵּחַ לְפָנָיו שֶׁנָּתַן לָנוּ חֵלֶק גָּדוֹל וְיָקָר בַּמְּצִיאוּת, שֶׁהֲרֵי אֲנַחְנוּ הַמְּעוּתָדִים לְהִדַּבֵּק בּוֹ וְאָנוּ הַזּוֹכִים לַעֲבוֹד לְפָנָיו וְלִהְיוֹת עוֹבְדִים לְפָנָיו לְנֶצַח נְצָחִים, וְזֶהוּ "שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת" וְכוּ' וְהַיְינוּ שֶׁבְּחִינָתֵנוּ בְּחִינָה נִבְדֶּלֶת מִכּוּלָם לְגַמְרֵי, וְאָנוּ מְצִיאוּת אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמָהּ מְעוּתָד לַעֲבוֹדָתוֹ וְלִדְבֵיקוּת בּוֹ יִתְ', וְזֶהוּ "שֶׁלֹּא שָׁם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם" וְכוּ'.
וְהִנֵּה סִידְרוּ ד' שְׁבָחִים כְּנֶגֶד ד' אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם ב"ה וְהֵם: "עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ", "לָתֶת גְּדוּלָה", "שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ", "וְלֹא שָֹמָנוּ". אַחַר כָּךְ מְסַפֵּר כְּנֶגֶד זֶה בִּגְנוּתָהּ שֶׁל הָעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַיְינוּ "שֶׁלֹּא שָׁם חֶלְקֵנוּ", "וְגוֹרָלֵנוּ", "שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים" "וּמִתְפַּלְלִים", וְהִנֵּה חוֹזֵר וּמְבָאֵר עִנְיַן הִשְׁתַּעְבְּדֵנוּ לְמַלְכוּתוֹ יִתְ' וְהַיְינוּ "וַאֲנַחְנוּ מִשְׁתַּחֲוִים" וְכוּ'.
וְהִנֵּה כְּלָל הַבְּרִיאָה מִתְחַלֶּקֶת לְב': וְהַיְינוּ מַעְלָה וּמַטָּה. מַעְלָה – כְּלָל הַמַּשְׁפִּיעִים. מַטָּה – כְּלָל הַמְּקַבְּלִים. וְזֶהוּ "שֶׁהוּא נוֹטֶה שָׁמַיִם" – דְּהַיְינוּ מַעְלָה. "וְיוֹסֵד אֶרֶץ" – מַטָּה. וְהִנֵּה הַשְּׁכִינָה מִתְגַּלֵּית בְּכִסֵּא הַכָּבוֹד בַּמַּדְרֵיגוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת בַּשָּׁמַיִם וְזֶהוּ "וּמוֹשַׁב יְקָרוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמָּעַל". וְהִנֵּה הַכָּבוֹד מִתְגַּלֶּה בְּרֹאשׁ עוֹלָם הַבְּרִיאָה, עַל הַכִּסֵּא, וְהוּא עַצְמוֹ מִתְעַלֶּה בִּבְחִינָה יוֹתֵר מְרוֹמֶמֶת וְהוּא בָּאֲצִילוּת, וְעָלָיו נֶאֱמַר "וּשְׁכִינַת עוּזוֹ בְּגָבְהֵי מְרוֹמִים".
וְהִנֵּה מִמַּה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים וּמוֹדִים בְּפִינוּ, הוּא שֶׁהָאָדוֹן ב"ה הוּא מָצוּי רִאשׁוֹן מְיוּחָד שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּמָּצֵא אַחֵר בִּלְתִּי נִבְרָא מִמֶּנּוּ, וְנִמְצָא שֶׁהוּא לְבַדּוֹ הָאֱלֹהִים וְהוּא הָרָאוּי לֵיעָבֵד, וְאֵין אַחֵר רָאוּי לֵיעָבֵד כְּלָל, וְהוּא עַצְמוֹ מָצוּי אֱמֶת – פֵּירוּשׁ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁלֹּא יִמָּצֵא, שֶׁאֵין הַהֶעְדֵּר אֶפְשָׁרִי בּוֹ כְּלָל, וְזֶהוּ "הוּא אֱלֹהֵינוּ וְאֵין [עוֹד] אַחֵר" – בִּבְחִינַת הַיִּחוּד שֶׁזָּכַרְנוּ. "אֱמֶת מַלְכֵּנוּ" בִּבְחִינַת אֲמִתַּת הַמְּצִיאוּת. "וְאֶפֶס זוּלָתוֹ" שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִימָצֵא מָצוּי אַחֵר שֶׁיִּהְיֶה מוּכְרַח הַמְּצִיאוּת זוּלָתוֹ יִתְ', כִּי אִי אֶפְשָׁר לִשְׁנֵי מְצוּיִים מוּכְרָחִים שֶׁיִּמָּצְאוּ.
וְהִנֵּה אַחַר שֶׁבֵּיאַרְנוּ הִשְׁתַּעֲבְּדֵנוּ אֶל מַלְכוּתוֹ יִתְ', נִתְפַּלֵּל שֶׁיִּגָּלֶה מַלְכוּתוֹ בָּעוֹלָם גִּילוּי שָׁלֵם, וְהוּא מַה שֶׁהִבְטִיחָנוּ שֶׁיִּהְיֶה, וְהַיְינוּ "עַל כֵּן נְקַוֶּה לְךָ" וְכוּ'. וְהִנֵּה תִּבָּעֵר הַטּוּמְאָה מִן הַבְּרִיאָה בְּכָל בְּחִינוֹתֵיהָ, וְזֶהוּ "לְהַעֲבִיר גִלּוּלִים" וְכוּ' וְאָז לֹא יִהְיוּ עוֹד אֱלִילִים בָּעוֹלָם. וְהִנֵּה זֶה סֵדֶר הַתִּיקוּן בֶּאֱמֶת, כִּי בַּתְּחִלָּה:
צָרִיךְ שֶׁיּוּסַר הָרַע שֶׁהוּא הַמְּעַכֵּב אֶת הַתִּיקוּן.
אַחַר כָּךְ יְתוּקַן הָעוֹלָם תִּיקוּן אַחַר תִּיקוּן, וְזֶהוּ "לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת" וְכוּ'.
וְהִנֵּה יַהֲפוֹךְ הב"ה אֶת כָּל הַנִּמְצָאִים מֵרָעָה לְטוֹבָה וְזֶהוּ עִיקַר שִׁבְחוֹ, וְזֶהוּ "לְהַפְנוֹת אֵלֶיךָ" וְכוּ', וְכוּלָם יַכִּירוּ הָאֱמֶת בְּבֵירוּר מַה שֶּׁעַתָּה נֶעְלָם מֵהֶם וְאַחֲרֵי הַיְּדִיעָה הַזֹּאת יִמָּשְׁכוּ אֶל הַקְּדוּשָׁה, וְזֶהוּ "יַכִּירוּ וְיֵדְעוּ לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ" וְכוּ'.
וְהִנֵּה בַּתְּחִלָּה יִהְיֶה תִּיקוּן רִאשׁוֹן שֶׁכָּל הַנִּבְרָאִים יִתְקַדְּשׁוּ בִּקְדוּשָׁתוֹ יִתְ' בְּמַה שֶּׁיִּשְׁתַּעְבְּדוּ לְמַלְכוּתוֹ. אַחַר כָּךְ יִתְעַלּוּ עוֹד עִילוּי אַחֵר לִהְיוֹת יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהִיא אֲפִילוּ מַדְרֵגַת יִשְׂרָאֵל עַתָּה, וְזֶה עַל יְדֵי קַבָּלַת עוֹל מַלְכוּתוֹ יִתְ' עֲלֵיהֶם וְיִהְיֶה הוּא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מוֹלֵךְ עֲלֵיהֶם, וְזֶהוּ "וִיקַבְּלוּ כוּלָם" וְכוּ'. אַחַר כָּךְ שֶׁכְּבָר יִמָּצְאוּ קְשׁוּרִים וּמִתְדַּבְּקִים בּוֹ יִתְ', הִנֵּה יִתְעַלּוּ בּוֹ מֵעִילוּי לְעִילוּי, עַד אֵין תַּכְלִית, וְזֶהוּ "כִּי הַמַּלְכוּת שֶׁלְּךָ הִיא" וְכוּ'.