תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
תְּלַת גַּוְונֵי עֵינָא אִנּוּן תְּלַת אֲבָהָן, דְּאִתְּמַר בְּהוּ "אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית אֲבֹתָם" (שמות ו, יד), בַּת עַיִן דְּאִיהִי דְקִיקָא זְעִירָא, דָא שְׁכִינְתָּא דְאִשְׁתַּתְּפַת בַּאֲבָהָן, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת עָיִן" (תהלים יז, ח), וְכֹלָּא בְרָזָא דִבְרֵאשִׁית, תַּמָּן רָאשֵׁ"י תַּמָּן בַּ"ת.
קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן עַל רַגְלוֹי וְאָמַר, רִבּוֹן עָלְמִין אַפְתַּח עֵינַי לְאִסְתַּכָּלָא בְהוֹן לְעֵילָא, "אָבֹא בָ"ם" בְּאַרְבָּעִים וּתְרֵין אַתְוָון דִּשְׁמָא מְפֹרָשׁ, לְמִנְדַּע כָּל אָת וְאָת עַל תִּיקּוּנֵיהּ, "בְּרֵאשִׁית" וְכוּ', "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ", וְאִינוּן אב"ג ית"ץ, קר"ע שט"ן, נג"ד יכ"ש, בט"ר צת"ג, חק"ב טנ"ע, יג"ל פז"ק, שק"ו צי"ת, 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד'. כָּל אָת וְאָת אִית לֵיהּ מַאֲמַר וְאִית לֵיהּ נָתִיב, עֲשַׂר אֲמִירָן אִינוּן, וְל"ב שְׁבִילִין, וְכֻלְּהוּ תַלְיָין מִן אי"ה, וְדָא אִיהוּ "אָבֹא בָם אוֹדֶה י"הּ" – אי"ה בְחוּשְׁבַּן אוֹדֶ"ה יה, יה חָכְמָה וּבִינָה, א' כֶּתֶר עִלָּאָה, וְאִנּוּן שֶׁבַע סְפִירָן כְּלִילָן בְּשֶׁבַע שְׁמָהָן. וְכֻלְּהוּ כְּלִילַת לוֹן בַּת שֶׁבַע, וְלֵית סְפִירָה מִכֻּלְּהוּ סְפִירָן דִּיְהֵא לָהּ רְשׁוּ לְאַרָקָא בִרְכָאָן וּלְאַשְׁפָּעָא לְתַתָּאִין, אֶלָּא בְּבַת שֶׁבַע, בְּגִין דְּאִיהִי קִשּׁוּרָא דְכֻלְּהוּ סְפִירָן, דְּאִי סְפִירָן הֲווֹ מְרִיקִין לְבַר מִינָהּ הֲוָה פִּרוּדָא, וּבְגִין דָּא לֵית רְשׁוּ לְאַרָקָא סְפִירָה לְשׁוּם אֲתַר בַּר מִינָהּ לְגַבֵּי תַּתָּאִין, וּבְגִין דָּא אִתְּמַר בָּהּ "אַל יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ וְגוֹ' כִּי אִם בְּזֹאת" (ירמיהו ט, כג), "בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ" (ויקרא טז, ג), דְּלֵית רְשׁוּ לְנָבִיא וְחַכִּימָא לְמִנְדַּע לְעֵילָא שׁוּם מַדָּע אֶלָּא בָּהּ. וּבְגִינָהּ אִתְּמַר "וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים" (שמות יט, ג), וְדָוִד בְּגִינָהּ אָמַר "אִם אֶתֵּן שְׁנַת לְעֵינָי לְעַפְעַפַּי תְּנוּמָה. עַד אֶמְצָא מָקוֹם לַיהֹוָה" (תהלים קלב, ד-ה), אִיהוּ שְׁלִימוּ דְאָדָם, שְׁלִימוּ דְיִחוּדָא, שְׁלִימוּ דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, שְׁלִימוּ דְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה:
תקונא חמישאה
בְּרֵאשִׁית, ב' רֵאשִׁית, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ, וְהַאי נְקוּדָה אִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא. אַדְהָכִי הָא אֵלִיָּהוּ אִזְדַּמַּן לְגַבֵּיהּ דְרַבִּי שִׁמְעוֹן, אָמַר לֵיהּ, רַבִּי רַבִּי, וְהָא ב' פְּתִיחָא אִיהִי, אִם כֵּן בְּמַאי אִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא בָּהּ? אֶלָּא בְּרֵישׁ הוּרְמְנוּתָא דְמַלְכָּא, בּוֹצִינָא דְקַרְדִינוּתָא, כַּד מְדִיד מְשִׁיחָא, הַאי נְקוּדָה, נְפִיק מִינָהּ קַו, דְּסָתִים נִיצוֹצָא. הַהִיא מַחֲשָׁבָה כְּגַוְונָא דָא ם, בְּקַדְמֵיתָא אִיהִי מֵ"ם סְתִימָא, וְכַד אִתְפַּשַּׁט קַו דְּאִיהִי ו' מִן הַמִּדָּה, אִיהִי אִתְפַּתְּחַת וְאִתְעֲבִידַת ב', וְדָא בְּרֵאשִׁית – ב' רֵאשִׁית, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ.
וְכַד אִיהִי ם סְתִימָא, אִיהִי מ"ם רַבְּתָא מִ"לְּםַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה" (ישעיהו ט, ו), וְאִתְעֲבִידַת עִזְקָא, וּבְגִינָהּ אִתְּמַר לְגַבֵּי כַלָּה, 'תְּהֵא לִי מְקוּדֶשֶׁת בְּטַבַּעַת זוֹ' ם, וַעֲלָהּ אִתְּמַר קוּטְרָא בְּגוֹלְמָא, נָעוּץ בְּעִזְקָא. וְאִיהִי לָא חִוָּור וְלָא סוּמַק וְלָא אוּכַם וְלָא יָרוֹק וְלָא גַוָּון כְּלָל, וְכַד אִתְפַּשְׁטָא לְאַנְהָרָא, אִיהִי עֲבִידַת גַּוָּונִין לְאַנְהָרָא. וְרָזָא דְמִלָּה "עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה" (תהלים קד, ב) כו', כַּד אִיהִי אוֹר מְעוּטָּף וְלָא אִתְפַּשַּׁט, וְאִיהוּ סָתִים, אִתְקְרֵי אַוִּיר, אוֹר סָתִים בְּאָת יוּ"ד, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ. כַּד אַפִּיק י' מֵאַוִּי"ר, אִתְגַּלְיָא אוֹ"ר, וְדָא אִיהוּ "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג).
תְּלַת גַּוְונֵי עֵינָא אִנּוּן תְּלַת אֲבָהָן, דְּאִתְּמַר בְּהוּ "אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית אֲבֹתָם" (שמות ו, יד), שְׁלֹשֶׁת צִבְעֵי הָעַיִן הֵם שְׁלֹשֶׁת הָאָבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית אֲבוֹתָם. בַּת עַיִן דְּאִיהִי דְקִיקָא זְעִירָא, דָא שְׁכִינְתָּא דְאִשְׁתַּתְּפַת בַּאֲבָהָן, וַעֲלָהּ אִתְּמַר "שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת עָיִן" (תהלים יז, ח), בַּת עַיִן שֶׁהִיא דַקִּיקָה קְטַנָּה, זוֹ שְׁכִינָה שֶׁמִּשְׁתַּתֶּפֶת בָּאָבוֹת, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת עָיִן, וְכֹלָּא בְרָזָא דִבְרֵאשִׁית, תַּמָּן רָאשֵׁ"י תַּמָּן בַּ"ת וְהַכֹּל בְּסוֹד שֶׁל בְּרֵאשִׁית, שָׁם רָאשֵׁ"י, שָׁם בַּ"ת.
קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן עַל רַגְלוֹי וְאָמַר, רִבּוֹן עָלְמִין אַפְתַּח עֵינַי לְאִסְתַּכָּלָא בְהוֹן לְעֵילָא, קָם רַבִּי שִׁמְעוֹן עַל רַגְלָיו וְאָמַר: רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, פְּתַח עֵינַי לְהִסְתַּכֵּל בָּהֶם לְמַעְלָה, "אָבֹא בָ"ם" בְּאַרְבָּעִים וּתְרֵין אַתְוָון דִּשְׁמָא מְפֹרָשׁ, לְמִנְדַּע כָּל אָת וְאָת עַל תִּיקּוּנֵיהּ, אָבֹא בָ"ם בְּאַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם אוֹתִיּוֹת שֶׁל הַשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ, לָדָעַת כָּל אוֹת וְאוֹת עַל תִּקּוּנָהּ, "בְּרֵאשִׁית" וְכוּ', "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ", בְּרֵאשִׁית וְכוּ' וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְהֵם: וְאִינוּן אב"ג ית"ץ, קר"ע שט"ן, נג"ד יכ"ש, בט"ר צת"ג, חק"ב טנ"ע, יג"ל פז"ק, שק"ו צי"ת, 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד' אב"ג ית"ץ, קר"ע שט"ן, נג"ד יכ"ש, בט"ר צת"ג, חק"ב טנ"ע, יג"ל פז"ק, שק"ו צי"ת, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. כָּל אָת וְאָת אִית לֵיהּ מַאֲמַר וְאִית לֵיהּ נָתִיב, עֲשַׂר אֲמִירָן אִינוּן, וְל"ב שְׁבִילִין, וְכֻלְּהוּ תַלְיָין מִן אי"ה, לְכָל אוֹת וְאוֹת יֵשׁ מַאֲמָר וְיֵשׁ לָהּ נָתִיב. עֶשֶׂר אֲמִירוֹת הֵן וְל"ב שְׁבִילִים, וְכֻלָּם תְּלוּיִים מִן אי"ה. וְדָא אִיהוּ "אָבֹא בָם אוֹדֶה י"הּ" – אי"ה בְחוּשְׁבַּן אוֹדֶ"ה יה, וְזֶהוּ אָבֹא בָ"ם אוֹדֶה יָ"הּ. אי"ה בְּחֶשְׁבּוֹן אוֹדֶ"ה יָ"הּ. יה חָכְמָה וּבִינָה, א' כֶּתֶר עִלָּאָה, וְאִנּוּן שֶׁבַע סְפִירָן כְּלִילָן בְּשֶׁבַע שְׁמָהָן י"ה חָכְמָה וּבִינָה, א' כֶּתֶר עֶלְיוֹן, וְאוֹתָן שֶׁבַע סְפִירוֹת כְּלוּלוֹת בְּשִׁבְעָה שֵׁמוֹת.
וְכֻלְּהוּ כְּלִילַת לוֹן בַּת שֶׁבַע, וְלֵית סְפִירָה מִכֻּלְּהוּ סְפִירָן דִּיְהֵא לָהּ רְשׁוּ לְאַרָקָא בִרְכָאָן וּלְאַשְׁפָּעָא לְתַתָּאִין, אֶלָּא בְּבַת שֶׁבַע, וְאֶת כֻּלָּם כּוֹלֶלֶת בַּת שֶׁבַע, וְאֵין סְפִירָה מִכָּל הַסְּפִירוֹת שֶׁיִּהְיֶה לָהּ רְשׁוּת לְהוֹרִיק בְּרָכוֹת וּלְהַשְׁפִּיעַ לַתַּחְתּוֹנִים אֶלָּא בְּבַת שֶׁבַע, בְּגִין דְּאִיהִי קִשּׁוּרָא דְכֻלְּהוּ סְפִירָן, דְּאִי סְפִירָן הֲווֹ מְרִיקִין לְבַר מִינָהּ הֲוָה פִּרוּדָא, מִשּׁוּם שֶׁהִיא הַקֶּשֶׁר שֶׁל כָּל הַסְּפִירוֹת, שֶׁאִם הַסְּפִירוֹת הָיוּ מְרִיקוֹת מִחוּץ לָהּ, הָיָה פֵרוּד. וּבְגִין דָּא לֵית רְשׁוּ לְאַרָקָא סְפִירָה לְשׁוּם אֲתַר בַּר מִינָהּ לְגַבֵּי תַּתָּאִין, וּמִשּׁוּם זֶה אֵין רְשׁוּת לְשׁוּם סְפִירָה לְהָרִיק לְשׁוּם מָקוֹם פְּרָט לָהּ, אֶל הַתַּחְתּוֹנִים, וּבְגִין דָּא אִתְּמַר בָּהּ "אַל יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ וְגוֹ' כִּי אִם בְּזֹאת" (ירמיהו ט, כג), וּמִשּׁוּם כָּךְ נֶאֱמַר בָּהּ אַל יִתְהַלֵּל חָכָם בְּחָכְמָתוֹ וְגוֹמֵר, כִּי אִם בְּזֹאת "בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ" (ויקרא טז, ג), דְּלֵית רְשׁוּ לְנָבִיא וְחַכִּימָא לְמִנְדַּע לְעֵילָא שׁוּם מַדָּע אֶלָּא בָּהּ בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ, שֶׁאֵין רְשׁוּת לְנָבִיא וְחָכָם לָדַעַת לְמַעְלָה שׁוּם מַדָּע אֶלָּא בָּהּ, וּבְגִינָהּ אִתְּמַר "וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים" (שמות יט, ג), וּבִשְׁבִילָהּ נֶאֱמַר וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִי"ם, וְדָוִד בְּגִינָהּ אָמַר "אִם אֶתֵּן שְׁנַת לְעֵינָי לְעַפְעַפַּי תְּנוּמָה. עַד אֶמְצָא מָקוֹם לַיהֹוָה" (תהלים קלב, ד-ה), וְדָוִד אָמַר בִּגְלָלָהּ אִם אֶתֵּן שְׁנָת לְעֵינָי לְעַפְעַפַּי תְּנוּמָה עַד אֶמְצָא מָקוֹם לַיהו"ה, אִיהוּ שְׁלִימוּ דְאָדָם, שְׁלִימוּ דְיִחוּדָא, שְׁלִימוּ דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, שְׁלִימוּ דְּכָל סְפִירָה וּסְפִירָה הוּא שְׁלֵמוּת הָאָדָם, שְׁלֵמוּת הַיִּחוּד, שְׁלֵמוּת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ, שְׁלֵמוּתָהּ שֶׁל כָּל סְפִירָה וּסְפִירָה.
תקונא חמישאה תִּקּוּן חֲמִישִׁי
בְּרֵאשִׁית, ב' רֵאשִׁית, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ, וְהַאי נְקוּדָה אִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא בְּרֵאשִׁית, ב' רֵאשִׁית, נְקֻדָּה בְּהֵיכָלוֹ, וְהַנְּקֻדָּה הַזּוֹ הִיא מַחֲשָׁבָה סְתוּמָה. אַדְהָכִי הָא אֵלִיָּהוּ אִזְדַּמַּן לְגַבֵּיהּ דְרַבִּי שִׁמְעוֹן, בֵּינְתַיִם הִנֵּה אֵלִיָּהוּ מִזְדַּמֵּן אֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר לֵיהּ, רַבִּי רַבִּי, וְהָא ב' פְּתִיחָא אִיהִי, אִם כֵּן בְּמַאי אִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא בָּהּ? אָמַר לוֹ: רַבִּי רַבִּי, וַהֲרֵי ב' הִיא פְתוּחָה, אִם כֵּן, בַּמָּה הַמַּחֲשָׁבָה סְתוּמָה בָּהּ? אֶלָּא בְּרֵישׁ הוּרְמְנוּתָא דְמַלְכָּא, בּוֹצִינָא דְקַרְדִינוּתָא, כַּד מְדִיד מְשִׁיחָא, אֶלָּא בִּתְחִלַּת שִׁלְטוֹן וּמֶמְשֶׁלֶת הַמֶּלֶךְ, הַנִּיצוֹץ הַקָּשֶׁה, כְּשֶׁמָּדַד הַחֶבֶל, הַאי נְקוּדָה, נְפִיק מִינָהּ קַו, דְּסָתִים נִיצוֹצָא. הַהִיא מַחֲשָׁבָה כְּגַוְונָא דָא ם, הַנְּקֻדָּה הַזּוֹ יָצָא מִמֶּנָּה קַו שֶׁהִסְתִּיר הַנִּיצוֹץ אוֹתָהּ מַחֲשָׁבָה כְּמוֹ זֶה: ם. בְּקַדְמֵיתָא אִיהִי מֵ"ם סְתִימָא, וְכַד אִתְפַּשַּׁט קַו דְּאִיהִי ו' מִן הַמִּדָּה, אִיהִי אִתְפַּתְּחַת וְאִתְעֲבִידַת ב', בַּהַתְחָלָה הִיא מֵ"ם סְתוּמָה, וּכְשֶׁהִתְפַּשֵּׁט הַקַּו שֶׁהוּא ו' מֵהַמִּדָּה, הִיא נִפְתְּחָה וְנֶעֶשְׂתָה ב', וְדָא בְּרֵאשִׁית – ב' רֵאשִׁית, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ וְזֶה בְּרֵאשִׁית, ב' רֵאשִׁית, נְקֻדָּה בְהֵיכָלוֹ.
וְכַד אִיהִי ם סְתִימָא, אִיהִי מ"ם רַבְּתָא מִ"לְּםרְבֵּה הַמִּשְׂרָה" (ישעיהו ט, ו), וְאִתְעֲבִידַת עִזְקָא, וּכְשֶׁהִיא ם סְתוּמָה, הִיא מֵ"ם גְּדוֹלָה מִלְּםַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה, וְנַעֲשֵׂית טַבַּעַת, וּבְגִינָהּ אִתְּמַר לְגַבֵּי כַלָּה, 'תְּהֵא לִי מְקוּדֶשֶׁת בְּטַבַּעַת זוֹ' ם, וּבִגְלָלָהּ נֶאֱמַר אֶל הַכַּלָּה, תְּהֵא לִי מְקֻדֶּשֶׁת בְּטַבַּעַת זוֹ ם, וַעֲלָהּ אִתְּמַר קוּטְרָא בְּגוֹלְמָא, נָעוּץ בְּעִזְקָא. וְאִיהִי לָא חִוָּור וְלָא סוּמַק וְלָא אוּכַם וְלָא יָרוֹק וְלָא גַוָּון כְּלָל, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר, הַקֶּשֶׁר בְהִתְגַּלְּמוּתוֹ נָעוּץ בַּטַּבַּעַת, וְהִיא לֹא לְבָנָה וְלֹא אֲדֻמָּה וְלֹא שְׁחֹרָה וְלֹא יְרֻקָּה וּלְלֹא שׁוּם צֶבַע כְּלָל, וְכַד אִתְפַּשְׁטָא לְאַנְהָרָא, אִיהִי עֲבִידַת גַּוָּונִין לְאַנְהָרָא וּכְשֶׁמִּתְפַּשֶּׁטֶת לְהָאִיר, הִיא עוֹשָׂה גְוָנִים לְהָאִיר. וְרָזָא דְמִלָּה "עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה" (תהלים קד, ב) כו', כַּד אִיהִי אוֹר מְעוּטָּף וְלָא אִתְפַּשַּׁט, וְאִיהוּ סָתִים, אִתְקְרֵי אַוִּיר, וְסוֹד הַדָּבָר – עוֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה וְכוּ', כְּשֶׁהִיא אוֹר מְעֻטָּף וְלֹא מִתְפַּשֵּׁט, וְהוּא נִסְתָּר, נִקְרָא אֲוִיר, אוֹר סָתִים בְּאָת יוּ"ד, נְקוּדָה בְהֵיכָלֵיהּ. כַּד אַפִּיק י' מֵאַוִּי"ר, אִתְגַּלְיָא אוֹ"ר, וְדָא אִיהוּ "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג) אוֹר נִסְתָּר בָּאוֹת יוֹ"ד, נְקֻדָּה בְהֵיכָלוֹ, כְּשֶׁמּוֹצִיא י' מֵאֲוִי"ר נִתְגַּלֶּה אוֹ"ר, וְזֶהוּ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִי"ם יְהִי אוֹר.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
וְהָא מט"ט שָׂרָא רָבָא פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי תְּרֵין בַּתִּין אִינוּן תְּרֵין הֵהִי"ן, וּבְהוּ אִשְׁתַּכְחוּ אִינוּן שִׁירִין נִיגּוּנִין כִּדְקָא יָאוּת. וּבְשַׁעֲתָא דְּבָנֵי שְׁלֵמָה לְמַקְדְּשָׁא אִתְּמָר שִׁיר הַשִּׁירִים, שִׁיר דְּכָלִיל כֻּלְהוֹ שִׁירִין עִלָּאִין. וּבְזִמְנָא דְּכַהֲנֵי הֲווּ מְקָרְבֵי קֻרְבָּנָא, לֵיוָאֵי הֲווּ סָלְקִין לֵיהּ בְּנִיגּוּנָא דִּלְהוֹן. וְרָזָא דָּא שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, שִׁיר דְּבֵיהּ סָלְקִין מַדְרְגָא לְדַרְגָּא כִּדְקָא יָאוּת.
וְאִית שִׁיר לַמַּעֲלוֹת וְאִלֵּין תְּלָתִין מַעֲלוֹת שִׁית הֵהִי"ן דְּיה"ו, בְּהוּ אִתְחֲתִימוּ שִׁית סִטְרִין דְּעָלְמָא. וּשְׁכִינְתָּא אַשְׁלִימַת כֻּלְהוֹ להוי"ה. בְּגִין כָּךְ שִׁית הֵהִי"ן אִינוּן ל'. וְשִׁית יה"ו בְּהוּ י"ח אַתְוָן. וְרָזָא דָּא חַי הָעוֹלָמִים. וְדָא "מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת" (תהלים צב, א) מְנוּחָה לְחַי הָעוֹלָמִים. וּבֵיהּ אִתְּמָר 'הַבּוֹחֵר בְּשִׁירֵי זִמְרָה מֶלֶךְ אֵל חַי הָעוֹלָמִים'. וּבְבֵי מַקְדְּשָׁא הֲווּ תְּרֵין חֲצוֹצְרוֹת לָקֳבֵל תְּרֵין בָּתִּים. שׁוֹפָר בְּגַוַּיְיהוּ דָּא צַדִּיק.
וּבְזִמְנָא דְּיִשְׂרָאֵל סָלְקִין בְּנִיגּוּנָא קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּבֵי כְּנִישְׁתָא, אִתְּמָר בֵּיהּ "כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב" (שיר השירים ב, יד). וְאִי לָא מִתְכַּוְונֵי לְשׁוּם מִצְוָה כִּדְקָא חֲזֵי, אִתְּמָר "עָרְבָה כָּל שִׂמְחָה" (ישעיהו כד, יא). וְאִיהוּ בע"ר (דף ל' עמוד ב') מִסִּטְרָא דִּמְסָאֲבָא, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע" (תהלים צב, ז) וְאִתְהַדַּר בְּרָע, כְּגוֹן "וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם" (תהלים צד, כג). אֲבָל אִי מְכַוְּנֵי בֵּיהּ כִּדְקָא יָאוּת, מִתְעַר רוּחָא דְּאִיהוּ "וּבְרוּחַ בָּעֵר" (ישעיהו ד, ד) וּבֵיהּ יְהֵא מְבַעֵר גִלּוּלִים מִן הָאָרֶץ, בְּתִיקּוּנָא דִּסְלִיק מִגּוֹ אִינוּן נִיגּוּנִין, לְקַשְּׁרָא דַּרְגָּא בְּדַרְגָּא כֹּלָּא כִּדְקָא יָאוּת:
וְהָא מט"ט שָׂרָא רָבָא פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי תְּרֵין בַּתִּין אִינוּן תְּרֵין הֵהִי"ן, וּבְהוּ אִשְׁתַּכְחוּ אִינוּן שִׁירִין נִיגּוּנִין כִּדְקָא יָאוּת רבי רבי הרמח"ל שני בתי מקדש הם שתי אותיות ה' של שם הוי"ה ב"ה, ובהן נמצאו אלו השירים והניגונים כמו שראוי. וּבְשַׁעֲתָא דְּבָנֵי שְׁלֵמָה לְמַקְדְּשָׁא אִתְּמָר שִׁיר הַשִּׁירִים, שִׁיר דְּכָלִיל כֻּלְהוֹ שִׁירִין עִלָּאִין ובשעה שבנה שלמה המלך את המקדש הראשון אמר שיר השירים, שהוא שיר שכולל את כל השירים העליונים. וּבְזִמְנָא דְּכַהֲנֵי הֲווּ מְקָרְבֵי קֻרְבָּנָא, לֵיוָאֵי הֲווּ סָלְקִין לֵיהּ בְּנִיגּוּנָא דִּלְהוֹן ובזמן שהיו הכהנים מקריבים קורבנות, היו הלווים מעלים אותם בניגון שלהם שהיה מעורר את הגבורות ומכרית את הסטרא אחרא לבל יקחו חלק בקורבן. וְרָזָא דָּא שִׁיר הַמַּעֲלוֹת, שִׁיר דְּבֵיהּ סָלְקִין מַדְרְגָא לְדַרְגָּא כִּדְקָא יָאוּת וזה סוד שיר המעלות, שיר שבו עולים ממדרגה למדרגה כמו שראוי.
וְאִית שִׁיר לַמַּעֲלוֹת וְאִלֵּין תְּלָתִין מַעֲלוֹת שִׁית הֵהִי"ן דְּיה"ו, בְּהוּ אִתְחֲתִימוּ שִׁית סִטְרִין דְּעָלְמָא ויש שיר למעלות, ואלו הם שלושים – ל' מעלות, שחושבנם ששה ההין שיש בשישה צירופי אותיות יה"ו והם: יה"ו, יו"ה, הו"י, הי"ו, וי"ה, וה"י. בהם נחתמו שישה צדדי רוחות העולם, – צפון, דרום, מזרח, מערב, למעלה, למטה. וּשְׁכִינְתָּא אַשְׁלִימַת כֻּלְהוֹ להוי"ה והשכינה שהיא אות ה' אחרונה של שם משלימה כל אחד מהצירופים להיות שם הוי"ה. בְּגִין כָּךְ שִׁית הֵהִי"ן אִינוּן ל' לכן, שש ההי"ן הם ל'. וְשִׁית יה"ו בְּהוּ י"ח אַתְוָן ובששה צריפי יה"ו יש סה"כ שמונה עשרה – ח"י אותיות. וְרָזָא דָּא וזה סוד חַי הָעוֹלָמִים . וְדָא וזה סוד "מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת" (תהלים צב, א) שהיא השכינה הנקרא 'מנוחה', והיא מנוחה ליה"ו שהם ו' צירופים שיש בחי העולמים מְנוּחָה לְחַי הָעוֹלָמִים. וּבֵיהּ אִתְּמָר ובו נאמר 'הַבּוֹחֵר בְּשִׁירֵי זִמְרָה מֶלֶךְ אֵל חַי הָעוֹלָמִים'. וּבְבֵי מַקְדְּשָׁא הֲווּ תְּרֵין חֲצוֹצְרוֹת לָקֳבֵל תְּרֵין בָּתִּים. שׁוֹפָר בְּגַוַּיְיהוּ דָּא צַדִּיק, ובבית המקדש היו שתי חצוצרות כנגד אלו ב' הבתים כמכוונים כנגד ב' ההי"ן, ושופר ביניהם הוא סוד הצדיק.
וּבְזִמְנָא דְּיִשְׂרָאֵל סָלְקִין בְּנִיגּוּנָא קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּבֵי כְּנִישְׁתָא, אִתְּמָר בֵּיהּו בזמן שישראל מעלים נגונים לפני הקב"ה בבית הכנסת נאמר בהם "כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב" (שיר השירים ב, יד). וְאִי לָא מִתְכַּוְונֵי לְשׁוּם מִצְוָה כִּדְקָא חֲזֵי, אִתְּמָר ואם לא מכוונים את הניגונים לשם מצוות שבח בוראם והכרתת הטומאה, נאמר בהם "עָרְבָה כָּל שִׂמְחָה" (ישעיהו כד, יא). וְאִיהוּ בע"ר (דף ל' עמוד ב') מִסִּטְרָא דִּמְסָאֲבָא, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע" (תהלים צב, ז) וְאִתְהַדַּר בְּרָע, ערבה מלשון בע"ר שהוא הפך עָרֵב, והוא מצד הסטרא אחרא, שנאמר עליו 'איש בער לא ידע', וחוזר בע"ר להיות בר"ע, כְּגוֹן "וּבְרָעָתָם יַצְמִיתֵם" (תהלים צד, כג). אֲבָל אִי מְכַוְּנֵי בֵּיהּ כִּדְקָא יָאוּת, מִתְעַר רוּחָא דְּאִיהוּ "וּבְרוּחַ בָּעֵר" (ישעיהו ד, ד) אבל אם מכוונים בניגונים ובמזמורים כמו שראוי, מתעורר רוח אחר תקיף שהיא נקרא 'וּבְרוּחַ בָּעֵר' וּבֵיהּ יְהֵא מְבַעֵר גִלּוּלִים מִן הָאָרֶץ ובו הוא יכלה את הסטרא אחרא ועבודה זרה ויעבירם מהעולם, בְּתִיקּוּנָא דִּסְלִיק מִגּוֹ אִינוּן נִיגּוּנִין, לְקַשְּׁרָא דַּרְגָּא בְּדַרְגָּא כֹּלָּא כִּדְקָא יָאוּת בכח התיקון שעולה מתוך אלו הניגונים, הקושרים דרגא בדרגא, והיכל בהיכל כמו שראוי/
תפילות ע"ט - פ' מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה ע"ט: ענין העינים, שבגלות חשך שולט עליהם ואינו מניח לאורו ית' להגיע אליהם, לכן ראיתם בזמן ההוא אינו אלא בסוד החיצוניות. אבל כאשר ה' משפיע אורו על העינים מתחדש בהם כח לראות בסוד הפנימיות.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה הוּא הַמְגַלֶּה עֵינֵי בְּרִיּוֹתֶיךָ, שֶׁהֲרֵי אַף עַל גַב שֶׁיֵּשׁ עֵינַיִם לָהֶם הֵם עֵינֵי בָּשָׂר, גּוּף בְּלֹא נְשָׁמָה, עַד שֶׁאַתָּה תִּתֵּן בָּהֶם אוֹרְךָ וְזֶה נְשָׁמָה, מִיָּד "נִשְׁמַת שַׁדַּי תְּבִינֵם", וְזֶה "גַּל עֵינַי וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ" שֶׁכֵּן נִיצוֹצוֹת אוֹרְךָ מֵבִיא בְּעֵינֵיהֶם, מִיָּד יֵאָמֵר בָּהֶם "וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ… כַּכֹּכָבִים" וכו'. וְאֵלֶּה הָעֵינַיִם שֶׁמִּתְנוֹצְצִים כְּמוֹ כֹּכָבִים שֶׁעוֹמְדִים בָּהֶם כָּל הַנְּקוּדוֹת, כְּשֶׁעוֹלִים וְיוֹרְדִים כַּמָּה אוֹרוֹת עֶלְיוֹנִים מִתְעוֹרְרִים לְהִסְתַּכֵּל בִּיקָרְךָ כְּשֶׁהֵם מִתְגַּלְגְּלִים בְּגִלְגּוּלָם, וְזֶה "גַּל עֵינַי", לְהִתְגַּלְגֵּל כָּל אוֹתָם הַנְּקוּדוֹת שֶׁבָּהֶם בְּגִלְגּוּל שָׁלֵם, מִיָּד "וְאַבִּיטָה נִפְלָאוֹת מִתּוֹרָתֶךָ", בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן כִּי "עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ", שֶׁעַתָּה חֹשֶׁךְ שׁוֹלֵט עַל אֵלֶּה הָעֵינַיִם וְנֶאֶמַר בָּהֶם "כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לָעֵינַיִם", לְפִיכָךְ "לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם", עַד שֶׁיַּעַבְרוּ חֲשׁוּכִים אֵלֶּה מִן הָעוֹלָם מִיָּד יִרְאוּ אֲמִתְּךָ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְנִגְלָה כְּבוֹד יְהוָֹה וְרָאוּ כָּל בָּשָׂר יַחְדָּיו".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי אֲנַחְנוּ מְצַפִּים לְךָ וְעֵינֵינוּ לְךָ תְּלוּיוֹת שֶׁתַּעֲבִיר מֵהֶם חֲשׁוּכִים אֵלֶּה וְיִהְיוּ מְאִירִים בְּאוֹרְךָ בֶּאֱמֶת. חָנֵנוּ יְהוָֹה חָנֵנוּ. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
תפילה פ': השכינה בעלותה למעלה היא עולה בבחינת תפלה. וברדתה לשרות על ישראל היא יורדת בבחינת ברכה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. הֲרֵי יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ מְסַפְּרִים תְּהִלָּתְךָ בְּכַמָּה שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת, וְזֶה דָּוִד הַמֶּלֶךְ שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "תְּהִלַּת יְהוָֹה יְדַבֵּר פִּי" וכו' וְזֶה הַשְּׁכִינָה שֶׁהִיא תְּפִלָּה וַדַּאי כְּשֶׁעוֹלָה לְמַעְלָה, וּכְשֶׁהִיא שׁוֹרָה עַל יִשְׂרָאֵל יוֹרֶדֶת מְלֵאָה מִכַּמָּה בְּרָכוֹת שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי" וכו', לְפִיכָךְ "תְּהִלַת יְהוָֹה יְדַבֵּר פִּי", מִיָּד "וִיבָרֵךְ כָּל בָּשָׂר שֵׁם קָדְשׁוֹ", שֵׁם דַּיְקָא. וְזֶה שֵׁם שֶׁעוֹמֵד לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "אֲנִי יְהוָֹה הוּא שְׁמִי וּכְבוֹדִי" וכו', "וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" וַדַּאי. לְפִיכָךְ שֵׁם קָדְשׁוֹ שֶׁלֹּא נִתַּן אֶלָּא לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם עַם קָדוֹשׁ, אוֹתָם שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "עַם זוּ יָצַרְתִּי לִי תְּהִלָּתִי יְסַפֵּרוּ", שֶׁהֵם: מִטָּה שְׁלֵמָה בְּיַעֲקֹב וְ-י"ב שְׁבָטִים, ז"וּ וַדַּאי, וְלָכֵן הֵם יְכוֹלִים לַעֲלוֹת תְּפִלָּה לְפָנֶיךָ שֶׁאֵין רַע מִתְעָרֵב עִמָּהֶם אֶלָּא הַכֹּל בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה לְפִי שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "וְאָנֹכִי נְטַעְתִּיךְ שׂוֹרֵק כֻּלֹה זֶרַע אֱמֶת". אֲבָל אֻמּוֹת הָעוֹלָם הֵם זֶרַע שֶׁקֶר מִצַּד נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן, לֹא לָהֶם לוֹמַר תְּהִלָּתְךָ שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "תֵּאָלַמְנָה שִׂפְתֵי שָׁקֶר". אֲבָל לְיִשְׂרָאֵל – "לַיְשָׁרִים נָאוָה תְּהִלָּה".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. לְךָ אֲנַחְנוּ מְקַוִּים בְּכַמָּה שִׁירִים וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים לְפָנֶיךָ בְּגָלוּתֵנוּ שֶׁכֵּן נִזְכֶּה לוֹמַר לְפָנֶיךָ בִּגְאוּלָתֵנוּ כְּמָה דְּאַת אָמֵר "תָּשׁוּרִי מֵרֹאשׁ אֲמָנָה מֵרֹאשׁ שְׂנִיר וְחֶרְמוֹן מִמְּעֹנוֹת אֲרָיוֹת" וכו', לָמָּה תָּשׁוּרִי? אֶלָּא מִתּוֹךְ אֱמוּנָה שֶׁלְּךָ, מֵרֹאשׁ אֲמָנָה וַדַּאי, וְכֵן יִהְיוּ מְשׁוֹרְרִים "מֵרֹאשׁ שְׂנִיר וְחֶרְמוֹן" לְפִי שֶׁכָּךְ הָיוּ מְשׁוֹרְרִים בֶּאֱמוּנָתָם וּבְתִקְוָתָם אַפִילוּ "מִמְּעֹנוֹת אֲרָיוֹת".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. "גַּם כָּל קֹוֶיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבֹּגְדִים רֵיקָם" מִתִּקְוָתֵינוּ בְּךָ נִשְׂמַח. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.