תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וּבְתִקּוּנָא תַּמְנֵי סְרֵי, דְּאִיהוּ בָּרָ"א שִׁי"ת, אִינוּן רְמִיזִין כְּגַוְונָא דָא, "פִּתְחִי לִי" (שיר השירים ה, ב) בְּאָת ב' דְּאִיהִי תַּרְעָא, "אֲחוֹתִי" בְּאָת א', "רַעְיָתִי" בְּאָת ר', "יוֹנָתִי" בְּאָת י', "תַמָּתִי" בְּאָת ת', "שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב) דָּא יוּ"ד נְקוּדָה דְאָת ב', "קְוֻצּוֹתָיו" (שיר השירים ה, יא) אִלֵּין שִׁית סִטְרִין, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ" (שיר השירים ה, טו), וְאִינוּן דְּפִיקִין בְּמוֹלִיךְ וּמֵבִיא לְמָאן דְּאַרְבַּע סִטְרִין דִּילֵיהּ, וּמַעֲלֶה וּמוֹרִיד לְמָאן דִּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא דִילֵיהּ, וְשִׁית סִטְרִין אִינוּן שִׁית סְפִירָן, וּדְפִיקוּ סָלִיק וְנָחִית בְּהוּ, בַּאֲרִיכוּ דְחֶסֶד כְּגַוְונָא דָא תְּקִיעוֹת, בִּתְּבִירוּ דִגְבוּרָה דְאִינוּן שְׁבָרִים, בִּמְהִירוּ דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא דְאִיהוּ תְּרוּעָה, בְּחֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת סָלְקִין, בְּנֶצַח וְהוֹד יְסוֹד נָחֲתִין.
וְכֻלְּהוּ דָפְקִין לְגַבֵּי שְׁכִינְתָּא דְאִיהִי סֻלָּם, דְּבֵיהּ שִׁית דַּרְגִּין, וְדָא לִבָּא, וּבֵיהּ "מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים" (בראשית כח, יב) סָלְקִין וְנָחֲתִין, דְּאִינוּן דְּפִיקִין דְּרוּחָא, וְאִינוּן שִׁית סָלְקִין לְעֶשֶׂר, וְדָא י', וְאִינוּן קַשְׁרַ"ק קְשַׁ"ק קְרַ"ק, עַד דְּאִתְכְּלִילוּ בַּעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּבְעֶשֶׂר מַלְכִיּוֹת וּבְעֶשֶׂר שׁוֹפָרוֹת, תְּלָתִין סָלְקִין מִתַּתָּא לְעֵילָא, וּתְלָתִין נָחְתִין מֵעֵילָּא לְתַתָּא, וְסָלְקִין כֻּלְּהוּ לְשִׁתִּין, שִׁית זִמְנִין עֶשֶׂר, כַּד סָלִיק דְּפִיקוּ בִתְּקִיפוּ דִגְבוּרָה בִּגְבִירוּ אִיהוּ דִינָא תַּקִּיפָא, כַּד סָלִיק דְּפִיקוּ וְאִתְאָרַךְ, מַרְעָא אִתְאָרַךְ דְּהָא מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד.
קָם סָבָא מֵאִינוּן מָארֵי מְתִיבְתָּא, וְאָמַר בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, הָא סִמָּנִין אִלֵּין אִינוּן דְּמַרְעָא בְגָלוּתָא, כַּד דְּפִיקוּ אִתְקַצַּר וְגָלוּתָא אִתְקַצַּר, הָא מַטֶּה כְּלַפֵּי גְבוּרָה בֵּי דִינָא רַבְרְבָא, וּמוֹתָנָא קָא אַחֲזֵי לְמָשִׁיחַ וּשְׁבָטִין, וּבְגִין דָּא אוֹמִיאַת הַהִיא חוֹלָה בְּגָלוּתָא לְיִשְׂרָאֵל, "אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ" (שיר השירים ב, ז), דְּלָא יְהֵא בִמְהִירוּ, אֶלָּא "עַד שֶׁתֶּחְפָּץ".
וְאִם דְּפִיקוּ אִתְאָרַךְ, הָא מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְעִם כָּל דָּא מַרְעָא בְגָלוּתָא אִתְאָרַךְ, וְאִי דְפִיקוּ אִיהוּ לָא אֲרִיךְ וְלָא קָצֵר, הָא אִתְעַר רַחֲמֵי לְגַבֵּי חוֹלֶה בְגָלוּתָא דְאִיהִי לִבָּא, וּלְגַבֵּי עַרְקִין דִּילָהּ דְּאִינוּן בְּנָהָא יִשְׂרָאֵל, וְדָא אִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר "וּבְרַחֲמִים גְּדֹלִים אֲקַבְּצֵךְ" (ישעיהו נד, ז).
וְעוֹד כַּד דְּפִיקוּ אִיהוּ בִּתְרוּעָה בִּמְהִירוּ, דוֹחֲקָא בָּתַר דּוֹחֲקָא, יֵיתֵי פּוּרְקָנָא. וְעוֹד הַהִיא חוֹלָה דְאִיהוּ לִבָּא, כַּד רוּחָא לָא נָשִׁיב לְגַבָּהּ, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם" (בראשית א, ב), אִיהִי לָא דְפִיקַת בְּעַרְקִין דִּילָהּ, וְכֻלְּהוּ חֲשִׁיבִין בְּגָלוּתָא כַּמֵּתִים, וְאִתְּמַר בְּהוּ "בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי כְּמֵתֵי עוֹלָם" (איכה ג, ו), וּבְגִין דָּא בְגָלוּתָא "אֲנִי יְשֵׁנָה" (שיר השירים ה, ב), וְאִיהִי חוֹלָה בְגָלוּתָא, וְכַמָּה אַסְיָין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים קָא מִשְׁתַּדְלָן לְגַבָּהּ, בְּכַמָּה בוּסְמִין וְרֵיחִין דְּשׁוֹשַׁנִּים תַּפּוּחִים וְאֱגוֹזִים וְרִמּוֹנִים, וְלָא אִתְחַזְרַת רוּחָא לְגַבָּהּ בְּהוֹן בְּגָלוּתָא בְּמַרְעָא דִילָהּ, וְלָא דְפִיקוּ אִתְחַזְרַת לְגַבָּהּ, עַד דְּיֵיתֵי רַעְיָא מְהֵימְנָא רְחִימוּ דִילָהּ, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "הָרֹעֶה בַּשּׁוֹשַׁנִּים" (שיר השירים ב, טז), וְאַיְיתֵי לָהּ תַּפּוּחַ, וְשַׁוִּי לְחוֹטָמָא, וְאַרְחָא בֵיהּ, וְאִשְׁתְּמוֹדְעַת לְגַבֵּיהּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "מְנַחֵם מֵשִׁיב נַפְשִׁי" (איכה א, טז), מִיָּד חָזְרַת רוּחָא וּדְפִיקוּ לְגַבָּהּ.
במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום, ו/או ר"ת ו/או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
וּבְתִקּוּנָא תַּמְנֵי סְרֵי, דְּאִיהוּ בָּרָ"א שִׁי"ת, וּבְתִקּוּן שְׁמוֹנָה עָשָׂר, (וּבְתִקּוּן זֶה שֵׁשׁ אוֹתִיּוֹת) שֶׁהוּא בָּרָ"א שִׁי"ת, אִינוּן רְמִיזִין כְּגַוְונָא דָא, "פִּתְחִי לִי" (שיר השירים ה, ב) בְּאָת ב' דְּאִיהִי תַּרְעָא, "אֲחוֹתִי" בְּאָת א', "רַעְיָתִי" בְּאָת ר', "יוֹנָתִי" בְּאָת י', "תַמָּתִי" בְּאָת ת', "שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב) הֵם רְמוּזִים כְּמוֹ זֶה: פִּתְחִי לִי בָּאוֹת ב' שֶׁהִיא הַשַּׁעַר, אֲחוֹתִי בָּאוֹת א', רַעְיָתִי בָּאוֹת ר', יוֹנָתִי בָּאוֹת י', תַּמָּתִי בָּאוֹת ת', שֶׁרֹאשִׁי נִמְלָא טָל זֶה יוֹ"ד, דָּא יוּ"ד נְקוּדָה דְאָת ב', "קְוֻצּוֹתָיו" (שיר השירים ה, יא) אִלֵּין שִׁית סִטְרִין, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ" (שיר השירים ה, טו), הַנְּקֻדָּה שֶׁל אוֹת ב', קְוֻצּוֹתָיו אֵלּוּ שֵׁשֶׁת הַצְּדָדִים, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ, וְאִינוּן דְּפִיקִין בְּמוֹלִיךְ וּמֵבִיא לְמָאן דְּאַרְבַּע סִטְרִין דִּילֵיהּ, וְהֵם הַדְּפִיקוֹת, בְּמוֹלִיךְ וּמֵבִיא אֶת מִי שֶׁאַרְבַּעַת הַצְּדָדִים שֶׁלּוֹ, וּמַעֲלֶה וּמוֹרִיד לְמָאן דִּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא דִילֵיהּ, וְשִׁית סִטְרִין אִינוּן שִׁית סְפִירָן, וּמַעֲלֶה וּמוֹרִיד אֶת מִי שֶׁהַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ שֶׁלּוֹ, וְשֵׁשֶׁת הַצְּדָדִים הֵם שֵׁשׁ הַסְּפִירוֹת, וּדְפִיקוּ סָלִיק וְנָחִית בְּהוּ, בַּאֲרִיכוּ דְחֶסֶד כְּגַוְונָא דָא תְּקִיעוֹת, וְהַדֹּפֶק עוֹלֶה וְיוֹרֵד בָּהֶם בַּאֲרִיכוּת שֶׁל חֶסֶד כְּמוֹ זֶה הַתְּקִיעוֹת, בִּתְּבִירוּ דִגְבוּרָה דְאִינוּן שְׁבָרִים, בַּשֶּׁבֶר שֶׁל הַגְּבוּרָה שֶׁהֵם שְׁבָרִים, בִּמְהִירוּ דְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא דְאִיהוּ תְּרוּעָה, בַּמְּהִירוּת שֶׁל הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי שֶׁהוּא תְרוּעָה, בְּחֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת סָלְקִין, בְּנֶצַח וְהוֹד יְסוֹד נָחֲתִין בְּחֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת הֵם עוֹלִים, בְּנֵצַח וְהוֹד יְסוֹד הֵם יוֹרְדִים.
וְכֻלְּהוּ דָפְקִין לְגַבֵּי שְׁכִינְתָּא דְאִיהִי סֻלָּם, דְּבֵיהּ שִׁית דַּרְגִּין, וְכֻלָּם דּוֹפְקִים לַשְּׁכִינָה שֶׁהִיא סֻלָּם, שֶׁבּוֹ שֵׁשׁ דְּרָגוֹת, וְדָא לִבָּא, וּבֵיהּ "מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים" (בראשית כח, יב) סָלְקִין וְנָחֲתִין, דְּאִינוּן דְּפִיקִין דְּרוּחָא, וְזֶה הַלֵּב, וּבוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִי"ם עוֹלִים וְיוֹרְדִים, שֶׁהֵם הַדְּפִיקוֹת שֶׁל הָרוּחַ, וְאִינוּן שִׁית סָלְקִין לְעֶשֶׂר, וְדָא י', וְאִינוּן קַשְׁרַ"ק קְשַׁ"ק קְרַ"ק, וְאוֹתָם הַשֵּׁשׁ עוֹלִים לְעֶשֶׂר, וְזֶה י', הֵן קשר"ק קש"ק קר"ק, עַד דְּאִתְכְּלִילוּ בַּעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּבְעֶשֶׂר מַלְכִיּוֹת וּבְעֶשֶׂר שׁוֹפָרוֹת, עַד שֶׁנִּכְלְלוּ בַּעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּבְעֶשֶׂר מַלְכֻיּוֹת וּבַעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת, תְּלָתִין סָלְקִין מִתַּתָּא לְעֵילָא, וּתְלָתִין נָחְתִין מֵעֵילָּא לְתַתָּא, וְסָלְקִין כֻּלְּהוּ לְשִׁתִּין, שְׁלוֹשִׁים עוֹלִים מִמַּטָּה לְמַעְלָה, וּשְׁלוֹשִׁים יוֹרְדִים מִמַּעְלָה לְמַטָּה, וְכֻלָּם עוֹלִים לְשִׁשִּׁים, שִׁית זִמְנִין עֶשֶׂר, כַּד סָלִיק דְּפִיקוּ בִתְּקִיפוּ דִגְבוּרָה בִּגְבִירוּ אִיהוּ דִינָא תַּקִּיפָא, ששֵׁשׁ פְּעָמִים עֶשֶׂר, כְּשֶׁעוֹלֶה הַדֹּפֶק בַּחֹזֶק שֶׁל הַגְּבוּרָה בְּהִתְגַּבְּרוּת, הוּא הַדִּין הַקָּשֶׁה, כַּד סָלִיק דְּפִיקוּ וְאִתְאָרַךְ, מַרְעָא אִתְאָרַךְ דְּהָא מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד כְּשֶׁעוֹלֶה הַדֹּפֶק וּמִתְרַפֵּא, הַחֹלִי יִתְרַפֵּא, שֶׁהֲרֵי מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד.
קָם סָבָא מֵאִינוּן מָארֵי מְתִיבְתָּא, וְאָמַר בּוֹצִינָא קַדִּישָׁא, הָא סִמָּנִין אִלֵּין אִינוּן דְּמַרְעָא בְגָלוּתָא, קָם הַזָּקֵן שֵׁנִית מֵאוֹתָם רָאשֵׁי הַיְשִׁיבָה, וְאָמַר: מְנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, הֲרֵי הַסִּימָנִים הַלָּלוּ הֵם שֶׁל הַחֹלִי בַּגָּלוּת, כַּד דְּפִיקוּ אִתְקַצַּר וְגָלוּתָא אִתְקַצַּר, הָא מַטֶּה כְּלַפֵּי גְבוּרָה בֵּי דִינָא רַבְרְבָא, כְּשֶׁהַדֹּפֶק מִתְקַצֵּר וְהַגָּלוּת מִתְקַצֵּר, הֲרֵי מַטֶּה כְּלַפֵּי גְבוּרָה בֵּית הַדִּין הַגָּדוֹל, וּמוֹתָנָא קָא אַחֲזֵי לְמָשִׁיחַ וּשְׁבָטִין, וְהַמַּגֵּפָה מַרְאִים לַמָּשִׁיחַ וְלַשְּׁבָטִים, וּבְגִין דָּא אוֹמִיאַת הַהִיא חוֹלָה בְּגָלוּתָא לְיִשְׂרָאֵל, וּמִשּׁוּם זֶה נִשְׁבְּעָה אוֹתָהּ חוֹלָה בַגָּלוּת לְיִשְׂרָאֵל, "אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ" (שיר השירים ב, ז), דְּלָא יְהֵא בִמְהִירוּ, אֶלָּא "עַד שֶׁתֶּחְפָּץ" אִם תָּעִירוּ וְאִם תְּעוֹרְרוּ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִמְהִירוּת, אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְפָּץ.
וְאִם דְּפִיקוּ אִתְאָרַךְ, הָא מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְעִם כָּל דָּא מַרְעָא בְגָלוּתָא אִתְאָרַךְ, וְאִם הַדֹּפֶק מִתְאַרֵךְ, הֲרֵי מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְעִם כָּל זֶה הַחֹלִי בַּגָּלוּת מִתְאַרֵךְ, וְאִי דְפִיקוּ אִיהוּ לָא אֲרִיךְ וְלָא קָצֵר, הָא אִתְעַר רַחֲמֵי לְגַבֵּי חוֹלֶה בְגָלוּתָא דְאִיהִי לִבָּא, וּלְגַבֵּי עַרְקִין דִּילָהּ דְּאִינוּן בְּנָהָא יִשְׂרָאֵל, וְאִם הַדֹּפֶק לֹא אָרֹךְ וְלֹא קָצָר, הֲרֵי מִתְעוֹרְרִים רַחֲמִים לַחוֹלֶה בַגָּלוּת, שֶׁהִיא הַלֵּב, וְלָעוֹרְקִים שֶׁלָּהּ שֶׁהֵם בָּנֶיהָ, יִשְׂרָאֵל, וְדָא אִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר "וּבְרַחֲמִים גְּדֹלִים אֲקַבְּצֵךְ" (ישעיהו נד, ז) וְזֶהוּ הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, עָלָיו נֶאֱמַר וּבְרַחֲמִים גְּדוֹלִים אֲקַבְּצֵךְ.
וְעוֹד כַּד דְּפִיקוּ אִיהוּ בִּתְרוּעָה בִּמְהִירוּ, דוֹחֲקָא בָּתַר דּוֹחֲקָא, יֵיתֵי פּוּרְקָנָא וְעוֹד, כְּשֶׁהַדֹּפֶק הוּא כְּמוֹ תְרוּעָה בִּמְהִירוּת, דֹּחַק אַחַר דֹּחַק, מִיָּד תָּבֹא הַגְּאֻלָּה. וְעוֹד הַהִיא חוֹלָה דְאִיהוּ לִבָּא, כַּד רוּחָא לָא נָשִׁיב לְגַבָּהּ, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם" (בראשית א, ב), וְעוֹד, אוֹתָהּ חוֹלָה, שֶׁהִיא הַלֵּב, כְּשֶׁהָרוּחַ אֵינָהּ נוֹשֶׁבֶת אֵלֶיהָ, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ וְרוּחַ אֱלֹהִי"ם מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, אִיהִי לָא דְפִיקַת בְּעַרְקִין דִּילָהּ, וְכֻלְּהוּ חֲשִׁיבִין בְּגָלוּתָא כַּמֵּתִים, הִיא לֹא דוֹפֶקֶת בָּעוֹרְקִים שֶׁלָּהּ, וְכֻלָּם חֲשׁוּבִים בַּגָּלוּת כְּמוֹ מֵתִים, וְאִתְּמַר בְּהוּ "בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי כְּמֵתֵי עוֹלָם" (איכה ג, ו), וְנֶאֱמַר בָּהֶם בַּמַּחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִי כְּמֵתֵי עוֹלָם, וּבְגִין דָּא בְגָלוּתָא "אֲנִי יְשֵׁנָה" (שיר השירים ה, ב), וְאִיהִי חוֹלָה בְגָלוּתָא, וּמִשּׁוּם זֶה בַּגָּלוּת אֲנִי יְשֵׁנָה, וְהִיא חוֹלָה בַגָּלוּת, וְכַמָּה אַסְיָין תַּלְמִידֵי חֲכָמִים קָא מִשְׁתַּדְלָן לְגַבָּהּ, בְּכַמָּה בוּסְמִין וְרֵיחִין דְּשׁוֹשַׁנִּים תַּפּוּחִים וְאֱגוֹזִים וְרִמּוֹנִים, וְכַמָּה רוֹפְאִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִשְׁתַּדְּלִים עָלֶיהָ עִם כַּמָּה בְשָׂמִים וְרֵיחוֹת שֶׁל שׁוֹשַׁנִּים, תַּפּוּחִים וֶאֱגוֹזִים וְרִמּוֹנִים, וְלָא אִתְחַזְרַת רוּחָא לְגַבָּהּ בְּהוֹן בְּגָלוּתָא בְּמַרְעָא דִילָהּ, וְלָא דְפִיקוּ אִתְחַזְרַת לְגַבָּהּ, עַד דְּיֵיתֵי רַעְיָא מְהֵימְנָא רְחִימוּ דִילָהּ, וְלֹא חוֹזֶרֶת אֵלֶיהָ הָרוּחַ בָּהֶם בַּגָּלוּת בַּחֹלִי שֶׁלָּהּ, וְהַדֹּפֶק לֹא חוֹזֵר אֵלֶיהָ, עַד שֶׁיָּבֹא הָרוֹעֶה הַנֶּאֱמָן הָאָהוּב שֶׁלָּהּ, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "הָרֹעֶה בַּשּׁוֹשַׁנִּים" (שיר השירים ב, טז), וְאַיְיתֵי לָהּ תַּפּוּחַ, וְשַׁוִּי לְחוֹטָמָא, וְאַרְחָא בֵיהּ, וְאִשְׁתְּמוֹדְעַת לְגַבֵּיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ הָרוֹעֶה בַּשּׁוֹשַׁנִּים, וּמֵבִיא לָהּ תַּפּוּחַ וְשָׂם בְּחָטְמָהּ, וּמְרִיחָה בּוֹ, וְנוֹדַעַת אֵלָיו. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "מְנַחֵם מֵשִׁיב נַפְשִׁי" (איכה א, טז), מִיָּד חָזְרַת רוּחָא וּדְפִיקוּ לְגַבָּהּ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב מְנַחֵם מֵשִׁיב נַפְשִׁי. מִיָּד חוֹזֶרֶת הָרוּחַ וְהַדֹּפֶק אֵלֶיהָ.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּיקּוּנָא תְלִיתָאָה שְׁטִיפָה. רְבִיעָאָה הֲדָחָה, בְּנ"י דְּאֲדֹנָ"י וְאוּקְמוּהָ. (דף קנט' עמוד א') וְדָא מִבִּפְנִים וּמִבַּחוּץ לְאַתְקָנָא לַהּ לִשְׁכִינְתָּא כִּדְקָא יָאוּת. וְדָא הֶרֶג וְחֶנֶק. וְכָל דָּא בְּמַיָּא, דְּאִתְּמָר בְּהוּ "וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים" (יחזקאל לו, כה) מִסִּטְרָא דְּחָכְמָה סְתִימָאָה, מַיִם טְהוֹרִים דְּלֵית מְסָאֲבוּתָא מָטֵי תָּמָן כְּלָל. וּבְזִמְנָא דְּאִלֵּין יִתְפַּשְּטוּן לְתַתָּא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין יִתְדַּכּוּן בְּהוּ. וּשְׁכִינְתָּא תִּתְדַּכֵּי בְּהוּ מִלְּגַו, דִּכְתִיב "וְטִהֲרוּ הָאָרֶץ" (יחזקאל לט, טז). אֵימָתַי? אֶלָּא בְּשַׁעְתָּא דְּיִתְעֲבִיד קְטָלָא דָּא הֶרֶג בְּאוּמִּין דְּעָלְמָא. דְּהָא כְּדֵין יִתְדַּכֵּי כּׂסָּא דָּא כִּדְקָא יָאוּת. וְדָא תְּרוּעָה, תְּרוּעַת מִלְחָמָה, בְּחֶרֶב דְּאִיהוּ רי"ו "וְחֶרֶב פִּיפִיּוֹת בְּיָדָם" (תהלים קמט, ו) דְּנָפִיק מֵהַאי חָכְמָה סְתִימָאָה. וּבְהַאי חַרְבָּא תַּקִּיפָא יִתְקַטְּלוּן כֻּלְהוֹ וַדַּאי. וְדָא מִבִּפְנִים.
לְבָתַר חֶנֶק יִתְעֲבִיד בְּהוּ, לְשַׁקְּעָא לֵיהּ בְּזֶבֶל. וְרָזָא דְּמִלָּה "וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים" (ישעיהו סו, כד) וְכוּ'. דְּהָא כְּדֵין יִשְׁתַּקְּעוּן כֻּלְהוֹ אוּמִין חַיָּבִין דְּעָלְמָא בִּסְטַר בִּישָׁא דִּלְהוֹן, וְיִתְכַּפְיוּן בְּנוּקְבָא דִּתְהוֹמָא רַבָּא, עַד דְּיִתְעַבְרוּן מֵעָלְמָא לְגַמְרֵי.
עַד הָכָא תִּיקּוּנֵי כַּסָּא לְאִתְבָּרְכָא כִּדְקָא יָאוּת, בַּחַיִּים דְּאִתְמַשְּׁכָן מִלְעֵילָּא. וְרָזָא דָּא "לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ" (תהלים עב, יז). דְּהָכִי (דף קנט' עמוד ב') אַתְקִין לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמַלְכָּא מְשִׁיחָא בִּשְׁמָהָן דִּילֵיהּ לְפוּם דַּרְגִּין עִלָּאִין. וּבֵיהּ "עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה" (בראשית מט, י). כְּדֵין יִזְכּוּן יִשְׂרָאֵל לְחַיִּין עִלָּאִין בְּנַיְיחָא דְּכֹלָּא. זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי.
פָּתַח וְאָמַר ר' ר' "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א) וְכוּ'. "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) וְכוּ'. הָכָא תַּלְיָין מִילִין אִלֵּין לָקֳבֵל אִלֵּין בְּרָזִין עִלָּאִין וַדַּאי. דְּיוֹקְנָא עִלָּאָה דְּכָלִיל כָּל דִּיוּקְנִין דָּא אָדָם, בְּד' חֵיוָן אִתְפְּרַשׁ, דְּאִינוּן רְאִיָּה, שְׁמִיעָה, רֵיחַ, דִּבּוּר. מִלְּבַר אִינוּן ד' אַתְוָן דְּאֲדֹנָ"י, וְדָא הֵיכַל מִסִּטְרָא דְּגוּפָא. אֲבָל מִלְּגַו אִינוּן יהו"ה מִסִּטְרָא דְּנִשְׁמָתָא. וְעוֹד, אָדָם אִיהוּ עָלְמָא, דְּאִיהוּ שְׁלִישׁ יָם שְׁלִישׁ מִדְבָּר שְׁלִישׁ יִשּׁוּב. דְּלִבָּא אִיהוּ יַמָּא, דְּתָמָן דָּמָא קָאִים, וּמִינֵּיהּ נָפִיק לְכָל סְטַר. וּבֵיהּ "כָּל הַנְּחָלִים הֹלְכִים אֶל הַיָּם… אֶל מְקוֹם שֶׁהַנְּחָלִים הֹלְכִים" (קהלת א, ז). שְׁלִישׁ מִדְבָּר, אִלֵּין בְּנֵי מֵעַיִם דְּתָמָן קַיְימַת זוֹהֲמָא לְנָפְקָא לְבַר. יִשּׁוּב דָּא מוֹחָא וְרֵיאָה דְּתָמָן נִשְׁמָתָא מִתְיַשְּׁבָא לְמַלְכָּא כִּדְקָא יָאוּת. וְעוֹד, דְּגוּפָא תָּמָן קַיְימָן שִׂרְטוּטִין וְאִתְחַזְיָין עִלָּאִין וְתַתָּאִין. עִלָּאִין מִסִּטְרָא דְּנִשְׁמָתָא. תַּתָּאִין מִסִּטְרָא (דף קס' עמוד א') דְּגוּפָא. וְכָל עוֹבְדִין דְּאִתְעֲבִידוּ בְּכָל שִׁיתָּא יוֹמִין, כֻּלְהוֹ בְּרָזָא דְּאָדָם קָיְימִין. בְּגִין כָּךְ בְּסוֹפָא כְּתִיב "נַעֲשֶׂה אָדָם" (בראשית א, כו). דְּהָא כָּל מַאי דְּאִתְבְּרֵי כֹּלָּא בְּרָזָא דְּאָדָם הֲוָה, דַּהֲוָה נָפִיק חוּלָקָא לְיוֹמָא. לְבָתַר כֹּלָּא אִתְחַבָּר כַּחֲדָא, וַאֲפִיקוּ אָדָם שְׁלִים בְּכֹלָּא.
יוֹמָא קַדְמָאָה "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם" (בראשית א, א) וְכוּ'. בְּהַהוּא יוֹמָא אִתְבְּרֵי אוֹר וְחֹשֶׁךְ וְדָא גּוּפָא וְנִשְׁמָתָא. אֲבָל תָּא חֲזֵי, דִּכְדֵין הֲוָה כֹּלָּא מַיִם בְּמַיִם וְדָא גּוּפָא וְנִשְׁמָתָא כֹּלָּא מַיָּא דְּלָא אַקְרִישׁוּ. "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם" (בראשית א, ב), דָּא נְהִירוּ עִלָּאָה דְּאַפִּיק עוֹבְדִין לְאַתְרַיְיהוּ. כְּדֵין "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ" (בראשית א, ד). וּמִסִּטְרָא דְּחֹשֶךְ תַּלְיָין וּמִתְאַחֲדָן כֻּלְהוֹ דְּאִתְּמָר בְּהוּ "הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ" (בראשית א, ב). וְהָכָא יֵצֶר הָרַע דְּתַלְיָא בְּגוּפָא. וְכֹלָּא אִתְפְּרַשׁ לְסִטְרֵיהּ, דָּא לְגוֹ וְדָא לְבַר.
תִּיקּוּנָא תְלִיתָאָה שְׁטִיפָה. רְבִיעָאָה הֲדָחָה, בְּנ"י דְּאֲדֹנָ"י וְאוּקְמוּהָ. התיקון השלישי שטיפה, התיקון הרביעי הדחה. והם כנגד אותיות נ"י של שם אדנ"י, ונתבאר. (דף קנט' עמוד א') וְדָא מִבִּפְנִים וּמִבַּחוּץ לְאַתְקָנָא לַהּ לִשְׁכִינְתָּא כִּדְקָא יָאוּת. וזה בתיקון הכוס מבפנים ובחוץ לתיקון השכינה כמו שראוי, וְדָא הֶרֶג וְחֶנֶק. וְכָל דָּא בְּמַיָּא, דְּאִתְּמָר בְּהוּ וזה כנגד מיתות הרג וחנק וכל זה נעשה במים שנאמר בהם "וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים" (יחזקאל לו, כה) מִסִּטְרָא דְּחָכְמָה סְתִימָאָה, מַיִם טְהוֹרִים דְּלֵית מְסָאֲבוּתָא מָטֵי תָּמָן כְּלָל. והמים מצד החכמה סתימאה מים טהורים שאין הטומאה מגיעה לשם כלל. וּבְזִמְנָא דְּאִלֵּין יִתְפַּשְּטוּן לְתַתָּא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין יִתְדַּכּוּן בְּהוּ. וּשְׁכִינְתָּא תִּתְדַּכֵּי בְּהוּ מִלְּגַו, דִּכְתִיב בזמן שאלה המים יתפשטו משם למטה – כל המדריגות יטהרו בהם. והשכינה תטהר בהם מבפנים שכתוב, "וְטִהֲרוּ הָאָרֶץ" (יחזקאל לט, טז). אֵימָתַי? אֶלָּא בְּשַׁעְתָּא דְּיִתְעֲבִיד קְטָלָא דָּא הֶרֶג בְּאוּמִּין דְּעָלְמָא, דְּהָא כְּדֵין יִתְדַּכֵּי כּׂסָּא דָּא כִּדְקָא יָאוּת. מתי? אלא בשעה שתעשה המיתה הזו הרג באומות העולם ואז יטוהר הכוס הרומז לשכינה הזו כמו שראוי. וְדָא תְּרוּעָה, תְּרוּעַת מִלְחָמָה, בְּחֶרֶב דְּאִיהוּ רי"ו וזה תרועה, תרועת מלחמה, בחרב שהיא כמניין אותיות רי"ו כמניין גבורה שנאמר "וְחֶרֶב פִּיפִיּוֹת בְּיָדָם" (תהלים קמט, ו) דְּנָפִיק מֵהַאי חָכְמָה סְתִימָאָה. וּבְהַאי חַרְבָּא תַּקִּיפָא יִתְקַטְּלוּן כֻּלְהוֹ וַדַּאי. וְדָא מִבִּפְנִים. שיוצאת מחכמה סתימא. ובזו החרב התקיפה יהרגו כולם ודאי, וזה מבפנים.
לְבָתַר חֶנֶק יִתְעֲבִיד בְּהוּ, לְשַׁקְּעָא לֵיהּ בְּזֶבֶל. וְרָזָא דְּמִלָּה אחר כך מיתת חנק יעשה בהם לשקע אותם בזבל וסוד הדבר, "וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים" (ישעיהו סו, כד) וְכוּ'. דְּהָא כְּדֵין יִשְׁתַּקְּעוּן כֻּלְהוֹ אוּמִין חַיָּבִין דְּעָלְמָא בִּסְטַר בִּישָׁא דִּלְהוֹן, וְיִתְכַּפְיוּן בְּנוּקְבָא דִּתְהוֹמָא רַבָּא, עַד דְּיִתְעַבְרוּן מֵעָלְמָא לְגַמְרֵי. שהרי, אז ישקעו כולם כל אומות העולם הרשעים בצד הרע שלהם, ויוכפו בנקב של תהומא רבא, שיעברו מעולם לגמרי.
עַד הָכָא תִּיקּוּנֵי כַּסָּא לְאִתְבָּרְכָא כִּדְקָא יָאוּת, בַּחַיִּים דְּאִתְמַשְּׁכָן מִלְעֵילָּא. עד כאן תיקוני הכוס של ברכת המזון, להתברך כמו שראוי, בחיים שנמשכים מלמעלה לשכינה בשפע וללא עיכובים מצד הסטרא אחרא ואומות העולם. וסוד זה, וְרָזָא דָּא "לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ" (תהלים עב, יז). דְּהָכִי (דף קנט' עמוד ב) אַתְקִין לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְמַלְכָּא מְשִׁיחָא בִּשְׁמָהָן דִּילֵיהּ לְפוּם דַּרְגִּין עִלָּאִין. שכך תיקן לו הקדוש ברוך הוא למלך המשיח, בשמותיו שלו לפי המדריגות העליונות. ובו, וּבֵיהּ "עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה" (בראשית מט, י). כְּדֵין יִזְכּוּן יִשְׂרָאֵל לְחַיִּין עִלָּאִין בְּנַיְיחָא דְּכֹלָּא. זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל בְּעָלְמָא דֵּין וּבְעָלְמָא דְּאָתֵי. ואז יזכו ישראל לחיים עליונים במנוחת הכל. אשרי חלקם של ישראל בעולם הזה ובעולם הבא.
פָּתַח וְאָמַר ר' ר' והמשיך אליהו הנביא ופתח שוב ואמר, רבי רבי הרמחל "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א) וְכוּ'. "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב) וְכוּ'. הָכָא תַּלְיָין מִילִין אִלֵּין לָקֳבֵל אִלֵּין בְּרָזִין עִלָּאִין וַדַּאי. כאן תלויים הדברים האלה כנגד אלה הסודות עליונים ודאי. דְּיוֹקְנָא עִלָּאָה דְּכָלִיל כָּל דִּיוּקְנִין דָּא אָדָם, דיוקן עליון שכולל כל הדיוקנאות זה אדם. בְּד' חֵיוָן אִתְפְּרַשׁ, דְּאִינוּן רְאִיָּה, שְׁמִיעָה, רֵיחַ, דִּבּוּר. מִלְּבַר אִינוּן ד' אַתְוָן דְּאֲדֹנָ"י, וְדָא הֵיכַל מִסִּטְרָא דְּגוּפָא. וב-ד' חיות נחלק, והם ראיה, שמיעה, ריח ודיבור, ומבפנים הם ארבע אותיות של אדנ"י, וזה היכ"ל מצד הגוף. אֲבָל מִלְּגַו אִינוּן יהו"ה מִסִּטְרָא דְּנִשְׁמָתָא. אבל מבפנים הוא הוי"ה מצד הנשמה.
וְעוֹד, אָדָם אִיהוּ עָלְמָא, דְּאִיהוּ שְׁלִישׁ יָם שְׁלִישׁ מִדְבָּר שְׁלִישׁ יִשּׁוּב. ועוד, אדם הוא עולם שהוא שליש ים שליש מדבר ושליש ישוב. דְּלִבָּא אִיהוּ יַמָּא, דְּתָמָן דָּמָא קָאִים, וּמִינֵּיהּ נָפִיק לְכָל סְטַר. וּבֵיהּ הלב הוא הדם ששם הדם נמצא, וממנו יוצא לכל צד, ובו "כָּל הַנְּחָלִים הֹלְכִים אֶל הַיָּם… אֶל מְקוֹם שֶׁהַנְּחָלִים הֹלְכִים" (קהלת א, ז). שְׁלִישׁ מִדְבָּר, אִלֵּין בְּנֵי מֵעַיִם דְּתָמָן קַיְימַת זוֹהֲמָא לְנָפְקָא לְבַר. שליש מדבר, אלה בני מעיים ששם עומדת הזוהמה להוציאה החוצה. יִשּׁוּב דָּא מוֹחָא וְרֵיאָה דְּתָמָן נִשְׁמָתָא מִתְיַשְּׁבָא לְמַלְכָּא כִּדְקָא יָאוּת. ישוב זה המוח והריאה, ששם הנשמה מתיישבת למלך כמו שראוי. וְעוֹד, דְּגוּפָא תָּמָן קַיְימָן שִׂרְטוּטִין וְאִתְחַזְיָין עִלָּאִין וְתַתָּאִין. עִלָּאִין מִסִּטְרָא דְּנִשְׁמָתָא. תַּתָּאִין מִסִּטְרָא (דף קס' עמוד א') דְּגוּפָא. ועוד, שם בגוף נמצאים שרטוטים ונראים בהם עניינים עליונים ותחתונים. עליונים מצד הנשמה, תחתונים מצד הגוף. וְכָל עוֹבְדִין דְּאִתְעֲבִידוּ בְּכָל שִׁיתָּא יוֹמִין, כֻּלְהוֹ בְּרָזָא דְּאָדָם קָיְימִין. בְּגִין כָּךְ בְּסוֹפָא כְּתִיב בכל המעשים שנעשו בכל ששת ימי בראשית, כולם בסוד אדם עומדים, לפיכך בסוף הבריאה נאמר "נַעֲשֶׂה אָדָם" (בראשית א, כו). דְּהָא כָּל מַאי דְּאִתְבְּרֵי כֹּלָּא בְּרָזָא דְּאָדָם הֲוָה, דַּהֲוָה נָפִיק חוּלָקָא לְיוֹמָא. לְבָתַר כֹּלָּא אִתְחַבָּר כַּחֲדָא, וַאֲפִיקוּ אָדָם שְׁלִים בְּכֹלָּא. שהרי כל מה שנברא – הכל בסוד אדם היה, והיה יוצא מחלקו בכל יום. אחר כך, הכל התחברו כאחד ויצא אדם שלם.
יוֹמָא קַדְמָאָה יום הראשון "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם" (בראשית א, א) וְכוּ'. בְּהַהוּא יוֹמָא אִתְבְּרֵי אוֹר וְחֹשֶׁךְ וְדָא גּוּפָא וְנִשְׁמָתָא. באותו היום נבראו אור וחושך, וזה גוף הנשמה. אֲבָל תָּא חֲזֵי, דִּכְדֵין הֲוָה כֹּלָּא מַיִם בְּמַיִם וְדָא גּוּפָא וְנִשְׁמָתָא כֹּלָּא מַיָּא דְּלָא אַקְרִישׁוּ. אבל בוא וראה, כאשר היה הכל מים במים, וזה הגוף והנשמה – הכל הזה בסוד מים שלא נקרשו. "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם" (בראשית א, ב), דָּא נְהִירוּ עִלָּאָה דְּאַפִּיק עוֹבְדִין לְאַתְרַיְיהוּ. כְּדֵין וזה האור העליון שהוציא המעשים למקומם, ואז "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ" (בראשית א, ד). וּמִסִּטְרָא דְּחֹשֶךְ תַּלְיָין וּמִתְאַחֲדָן כֻּלְהוֹ דְּאִתְּמָר בְּהוּ ומצד החושך שהוא סוד הגוף תלויים ומתחברים הכל, שנאמר בהם "הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ" (בראשית א, ב). וְהָכָא יֵצֶר הָרַע דְּתַלְיָא בְּגוּפָא. וְכֹלָּא אִתְפְּרַשׁ לְסִטְרֵיהּ, דָּא לְגוֹ וְדָא לְבַר. וכאן בחושך הגוף השורש הנעלם של יצר הרע שתלוי בגוף, והכל התחלק למקומו, זה לבפנים וזה לחוץ.
תפילות רכ"ה - רכ"ו מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה רכ"ה: כח יחודו מחבר קשר אורות הקדושה שנפגמים ית' בעוונותינו, ולכך יחולנו.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אִם עֲווֹנוֹתֵינוּ גָּרְמוּ פֵּרוּד בֵּין אוֹרוֹת קְדֻשָּׁתְךָ – הֲרֵי אַתָּה יָחִיד מְיַחֵד אוֹתָם, וְאָנוּ לְיִחוּדְךָ מְקַוִּים שֶׁיִּהְיוּ עֲווֹנוֹתֵינוּ נִתְקָנִים בְּכֹחַ יְכָלְתְּךָ, וְכֵן נֶאֱמַר "וּמַשְׁתִּי אֶת עֲוֹן" וכו'. אַתָּה אֱמֶת וּדְבָרֶיךָ יִהְיוּ אֱמֶת, "וַיְהוָֹה אֱלֹהִים אֱמֶת". ילאפולליצ"ו – יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָֹה צוּרִי וְגוֹאֲלִי. אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד עֲנֵנִי כִּי אֵין זוּלָתְךָ, יְהוָֹה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
תפילה רכ"ו: היחוד מתגלה בסוד אמ"ת שהוא קשר האמונה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. בַּאֲמִתְּךָ אֲנַחְנוּ קוֹרְאִים אוֹתְךָ שֶׁהוּא קֶשֶׁר הָאֱמוּנָה שֶׁבּוֹ יִחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה.
א': יוֹבֵל הָעֶלְיוֹן שֶׁמִּשָּׁם חֵרוּת לְכָל מַיִם טְהוֹרִים לְטַהֵר הַנְּשָׁמוֹת מְזֹּהֲמוֹת.
מ': מְקוֹר יִשְׂרָאֵל תִפְאֶרֶת שֶׁלְּךָ, שֶׁשָּׁם מִתְפָּאֵר שִׁמְךָ הַקָּדוֹשׁ יְהוָֹה ב"ה לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים בְּכָל הַגְּוָנִים שֶׁלּוֹ לְהִתְגַּלּוֹת הַכֹּל בְּיִשְׂרָאֵל לְמַטָּה, שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר",
ת': שְׁכִינָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה תְּמִימוּת הַכֹּל שֶׁנֶאֱמַר בָּהּ "תָּמִים תִּהְיֶה עִם יְהוָֹה אֱלֹהֶיךָ", וּכְתִיב "תֻּמַּת יְשָׁרִים תַּנְחֵם".
וְיִחוּד שֶׁלְךָ מְקַשֵּׁר ג' אוֹתִיּוֹת אֵלֶּה בְּקֶשֶׁר אֶחָד, מִי שֶׁקּוֹרֵא אוֹתָם בָּהֶם אַתָּה קָרוֹב לוֹ דִּכְתִיב "קָרוֹב יְהוָֹה לְכָל קֹרְאָיו לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶּאֱמֶת".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי אָנוּ מְקַוִּים לְיִחוּדְךָ שֶׁיִּתְקַשְּׁרוּ ג' מְקוֹרוֹת אֵלֶּה בְּקֶשֶׁר אֶחָד, וְזֶה יִהְיֶה חוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לְהַעֲלוֹת בָּהֶם יִשְׂרָאֵל מִן הַגָּלוּת, כְּגוֹן שֶׁנֶאֱמַר עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד, וּכְתִיב "בְּחַבְלֵי אָדָם אֶמְשְׁכֵם בַּעֲבוֹתוֹת אַהֲבָה".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. גַּלֵּה לָנוּ אֲמִתַּת יִחוּדְךָ שֶׁאַתָּה אֶחָד וְאֵין אַחֵר, עֲנֵנוּ יְהוָֹה עֲנֵנוּ, וּמִתִּקְוָתֵנוּ לֹא נֵבוֹשׁ, יְהוָֹה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.