Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי חֶשְׁבּוֹן תְּקוּפוֹת וּמַזָּלוֹת וּמוֹלָדוֹת וְעִבּוּרִין, אַרְבַּע תְּקוּפָן דְּאִתְקְרִיאוּ אַרְבַּע תְּקוּפוֹת, וּלְכָל תְּקוּפָה תְּלַת יַרְחִין, וּבְהוֹן תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת, וְאִינוּן לָקֳבֵל תְּרֵין עֲשַׂר שִׁבְטִין דְּיִשְׂרָאֵל, וְכֹלָּא אִתְקַשֵּׁר בְּהַאי שְׁמָא אֲדֹנָ"י, אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, תַּקִּיפָא בְּאַרְבַּע תְּקוּפִין, דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא חָזָק תַּקִּיף, וְאִינוּן אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, וְכֻלְּהוּ תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת קָשִׁין מִסִּטְרָא דְּדִין, וּבְגִין דִּמְזוֹנָא קָא אַתְיָא מִנַּיְיהוּ, אָמְרוּ מָארֵי מַתְנִיתִין 'קָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם כִּקְרִיעַת יַם סוּף', דְּאִתְקַרַע בְּהוֹן לִתְרֵין עֲשַׂר קְרָעִין.

וְאִינוּן אַרְבַּע תְּקוּפוֹת - תְּרֵין דְּרוֹעִין וּתְרֵין שׁוֹקִין, תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת תְּרֵין עֲשַׂר פִּרְקִין דְּאִית בְּהוֹן, וּלְקִבְלַיְיהוּ תְּרֵין עֲשַׂר יַרְחֵי שַׁתָּא, וְאִינוּן ו' ו' רָזָא דְעִבּוּרָא וְדָא יַרְחָא תְּלַת עֲשַׂר, דָּא א, וְדָא וָא"ו, שַׁתָּא מִתְּלַת עֲשַׂר יַרְחִין, וּבֵיהּ צָרִיךְ לְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה, וּלְיַחֲדָא לוֹן בְּמַהֲלַךְ הָאֶמְצָעִי דְאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא. וְאִם בַּר נַשׁ יָדַע לְמִמְנֵי וּלְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה וּלְיַיחֵד לוֹן, אִיהוּ יָדַע מָתַי יְהֵא פֶּסַח בַּחֹדֶשׁ הָאָבִיב, וּבְדָא יִשְׁווּן אַבָּא וְאִמָּא בְּרָא וּבְרַתָּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם" (דברים ד, ו), "וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם" דָּא ו"ה, "כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם" דָּא י"ה וּבַמֶּה יְהוֹן שָׁוִין אַבָּא וְאִמָּא בְּרָא וּבְרַתָּא? בְּא' דְהוּא כִּתְרָא עִלָּאָה, דְּאָמְרָה סִיהֲרָא עֲלָהּ, 'אִי אֶפְשַׁר לִשְׁנֵי מְלָכִים שֶׁיִּשְׁתַּמְּשׁוּ בְּכֶתֶר אֶחָד', וּבְגִינֵיהּ אָמְרִין בְּשַׁבָּת וְיוֹמִין טָבִין וּבְרֵישֵׁי יַרְחִין, 'כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מַלְאָכִים הֲמוֹנֵי מָעֲלָה', מֶלֶךְ וּמַלְכוּת.

וְעוֹד אִיהִי מִצְוַת שְׁחִיטָה כְּשֵׁרָה בַּזָּרִים, דְּאִינוּן בְּנֵי נָשָׁא דְּדַמְיָין לִבְעִירָן, דְּאִלֵּין דְּלָא מִשְׁתַּדְּלֵי בְּאוֹרַיְיתָא צָרִיךְ לְמֶעֱבַד בְּהוֹן קָרְבָּנִין דִּצְלוֹתִין, דְּיִתְקַרִיבוּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאִם מִתְקָרְבִין בִּצְלוֹתִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְסָבְלִין כַּמָּה מַכְתָּשִׁין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה" (תהלים מד, כג), אִתְחֲזֵי כְּאִלּוּ "וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ" (שמות כ, כ) וְגוֹ', דְּדָא שֵׁזִיב לוֹן מִמִּיתָה דְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהֹוָה" (תהלים לו, ז).

(דף נט ע"ב) וְאִלֵּין דְּעוֹבְדַיְיהוּ כִּבְעִירָן דְּחַקְלָא דְאָכְלִין בְּלָא צְלוֹתִין, מִיתַתְהוֹן יְהֵא כִּבְעִירָן דְּחַקְלָא, וְשָׁחִיט לוֹן מַלְאַךְ הַמָּוֶת מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה, וְלָא עוֹד אֶלָּא בְּסַכִּין פָּגוּם קָא שָׁחִיט לוֹן, וְאִתְקְרִיאוּ נְבֵלָה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "נְבֵלָתִי יְקוּמוּן" (ישעיהו כו, יט). מַאי סַכִּין פָּגוּם? דָּא סמא"ל אֵל אַחֵר, סַכִּין פָּגוּם וַדַּאי אִתְקְרֵי, וְאִיהִי פְּגִימָה סַם הַמָּוֶת, טְרֵיפָה וּנְבֵלָה. וְכֵיוָן דְּאִתְיְיהִיבוּ בִידֵיהוֹן כְּבָר קַבִּילוּ עָנְשַׁיְהוּ, וּבְגִין דָּא "נְבֵלָתִי יְקוּמוּן" (ישעיהו כו, יט), וְכָל סִירְכָאן דְּסַם הַמָּוֶת אִינוּן רַגְלִין דִּילָהּ, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת" (משלי ה, ה) וְגוֹ', וְאִינוּן חַ"י סִרְכוֹת, עֲלַיְיהוּ כְּתִיב "וְלֹא אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַ"י כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי" (בראשית ח, כא), לְאִינוּן דִּמְצַלִּין חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתִין, וּלְעוֹלָם וַורְדָּא בְכָל אֲתַר דְּתִתְסָרֵךְ טְרֵפָה וְאֵינָה חַיָּה, דִבְכָל אֲתַר דְּתִתְסָרֵךְ בְּבַר נַשׁ בְּחוֹבִין דִּילָהּ קְטִילַת.

במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום, ו/או ר"ת ו/או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה - אלא רק לקרא בעינים

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי חֶשְׁבּוֹן תְּקוּפוֹת וּמַזָּלוֹת וּמוֹלָדוֹת וְעִבּוּרִין, אַרְבַּע תְּקוּפָן דְּאִתְקְרִיאוּ אַרְבַּע תְּקוּפוֹת, וּלְכָל תְּקוּפָה תְּלַת יַרְחִין, וּבְהוֹן תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת, וְאִינוּן לָקֳבֵל תְּרֵין עֲשַׂר שִׁבְטִין דְּיִשְׂרָאֵל, וּלְכָל תְּקוּפָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, וּבָהֶם שְׁנֵים עָשָׂר מַזָּלוֹת, וְהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים עָשָׂר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל,  וְכֹלָּא אִתְקַשֵּׁר בְּהַאי שְׁמָא אֲדֹנָ"י, וְהַכֹּל נִקְשָׁר בַּשֵּׁם הַזֶּה אדנ"י, אִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, תַּקִּיפָא בְּאַרְבַּע תְּקוּפִין, דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא חָזָק תַּקִּיף, הַשְּׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה הִיא חֲזָקָה בְּאַרְבַּע תְּקוּפוֹת, שֶׁהֵם מִצַּד הַשְּׂמֹאל, חָזָק תַּקִּיף,  וְאִינוּן אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, וְכֻלְּהוּ תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת קָשִׁין מִסִּטְרָא דְּדִין, וְהֵם אָלֶ"ף דָּלֶ"ת נוּ"ן יוֹ"ד, וְכָל שְׁנֵים עָשָׂר הַמַּזָּלוֹת קָשִׁים מִצַּד הַדִּין,  וּבְגִין דִּמְזוֹנָא קָא אַתְיָא מִנַּיְיהוּ, אָמְרוּ מָארֵי מַתְנִיתִין 'קָשִׁין מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם כִּקְרִיעַת יַם סוּף', דְּאִתְקַרַע בְּהוֹן לִתְרֵין עֲשַׂר קְרָעִין וּמִשּׁוּם שֶׁהַמָּזוֹן בָּא מֵהֶם, אָמְרוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה קָשִׁים מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם כִּקְרִיעַת יַם סוּף, שֶׁנִּקְרַע בָּהֶם לִשְׁנֵים עָשָׂר קְרָעִים.

וְאִינוּן אַרְבַּע תְּקוּפוֹת - תְּרֵין דְּרוֹעִין וּתְרֵין שׁוֹקִין, תְּרֵין עֲשַׂר מַזָּלוֹת תְּרֵין עֲשַׂר פִּרְקִין דְּאִית בְּהוֹן, וְאוֹתָן אַרְבַּע תְּקוּפוֹת, שְׁתֵּי זְרוֹעוֹת וּשְׁתֵּי שׁוֹקַיִם, שְׁנֵים עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים עָשָׂר פְּרָקִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם,  וּלְקִבְלַיְיהוּ תְּרֵין עֲשַׂר יַרְחֵי שַׁתָּא, וְאִינוּן ו' ו' וּכְנֶגְדָּם שְׁנֵים עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, וְהֵם ו' ו' סוֹד הָעִבּוּר, רָזָא דְעִבּוּרָא וְדָא יַרְחָא תְּלַת עֲשַׂר, דָּא א, וְדָא וָא"ו, שַׁתָּא מִתְּלַת עֲשַׂר יַרְחִין, וְזֶה הַחֹדֶשׁ הַשְּׁלֹשָׁה עָשָׂר, זֶה א, וְזֶה וָא"ו, שָׁנָה שֶׁל שְׁלֹשָׁה עָשָׂר יְרָחִים, וּבֵיהּ צָרִיךְ לְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה, וּלְיַחֲדָא לוֹן בְּמַהֲלַךְ הָאֶמְצָעִי דְאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא וּבָהּ צָרִיךְ לְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה, וּלְיַחֵד אוֹתָם בַּמַּהֲלָךְ הָאֶמְצָעִי שֶׁהוּא הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי,  וְאִם בַּר נַשׁ יָדַע לְמִמְנֵי וּלְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה וּלְיַיחֵד לוֹן, וְאִם אָדָם יוֹדֵעַ לִמְנוֹת וּלְהַשְׁווֹת שְׁנַת הַחַמָּה עִם שְׁנַת הַלְּבָנָה וּלְיַחֵד אוֹתָם, אִיהוּ יָדַע מָתַי יְהֵא פֶּסַח בַּחֹדֶשׁ הָאָבִיב, וּבְדָא יִשְׁווּן אַבָּא וְאִמָּא בְּרָא וּבְרַתָּא, הוּא יוֹדֵעַ מָתַי יִהְיֶה פֶּסַח בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב, וּבָזֶה יִשְׁווּ הָאָב וְהָאֵם הַבֵּן וְהַבַּת.

הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם" (דברים ד, ו), זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם.  "וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם" דָּא ו"ה, "כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם" דָּא י"ה וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם - זֶה ו"ה כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם - זֶה י"ה. וּבַמֶּה יְהוֹן שָׁוִין אַבָּא וְאִמָּא בְּרָא וּבְרַתָּא? וּבַמֶּה יִהְיוּ שָׁוִים הָאָב וְהָאֵם, הַבֵּן וְהַבַּת?  בְּא' דְהוּא כִּתְרָא עִלָּאָה, דְּאָמְרָה סִיהֲרָא עֲלָהּ, 'אִי אֶפְשַׁר לִשְׁנֵי מְלָכִים שֶׁיִּשְׁתַּמְּשׁוּ בְּכֶתֶר אֶחָד', בְּא' שֶׁהוּא כֶתֶר עֶלְיוֹן, שֶׁאוֹמֶרֶת הַלְּבָנָה עָלֶיהָ, אִי אֶפְשָׁר לִשְׁנֵי מְלָכִים שֶׁיִּשְׁתַּמְּשׁוּ בְּכֶתֶר אֶחָד,  וּבְגִינֵיהּ אָמְרִין בְּשַׁבָּת וְיוֹמִין טָבִין וּבְרֵישֵׁי יַרְחִין, 'כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מַלְאָכִים הֲמוֹנֵי מָעֲלָה', מֶלֶךְ וּמַלְכוּת וּבִגְלָלוֹ אוֹמְרִים בְּשַׁבָּת וְיָמִים טוֹבִים וּבְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים, כֶּתֶר יִתְּנוּ לְךָ יהו"ה אֱלֹהֵינ"וּ מַלְאָכִים הֲמוֹנֵי מַעְלָה, מֶלֶךְ וּמַלְכוּת.

 וְעוֹד אִיהִי מִצְוַת שְׁחִיטָה כְּשֵׁרָה בַּזָּרִים, דְּאִינוּן בְּנֵי נָשָׁא דְּדַמְיָין לִבְעִירָן, וְעוֹד הִיא מִצְוַת הַשְּׁחִיטָה הַכְּשֵׁרָה בְזָרִים (בְּנָשִׁים), שֶׁהֵם בְּנֵי אָדָם שֶׁדּוֹמִים לִבְהֵמוֹת,  דְּאִלֵּין דְּלָא מִשְׁתַּדְּלֵי בְּאוֹרַיְיתָא צָרִיךְ לְמֶעֱבַד בְּהוֹן קָרְבָּנִין דִּצְלוֹתִין, דְּיִתְקַרִיבוּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, שֶׁאֵלּוּ שֶׁלֹּא מִתְעַסְּקִים בַּתּוֹרָה, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת בָּהֶם קָרְבָּנוֹת שֶׁל תְּפִלּוֹת שֶׁיִּתְקָרְבוּ לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,  וְאִם מִתְקָרְבִין בִּצְלוֹתִין לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְסָבְלִין כַּמָּה מַכְתָּשִׁין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כִּי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה" (תהלים מד, כג), וְאִם מִתְקָרְבִים בִּתְפִלּוֹת לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְסוֹבְלִים כַּמָּה מַכּוֹת, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כִּי עָלֶיךָ הוֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָה,  אִתְחֲזֵי כְּאִלּוּ "וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ" (שמות כ, כ) וְגוֹ', דְּדָא שֵׁזִיב לוֹן מִמִּיתָה דְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהֹוָה" (תהלים לו, ז). נִרְאֶה כְאִלּוּ וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ וְגוֹמֵר, שֶׁזֶּה מַצִּיל אוֹתָם מִמִּיתָה שֶׁל מַלְאַךְ הַמָּוֶת. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב אָדָם וּבְהֵמָה תּוֹשִׁיעַ יהו"ה.

 (דף נט ע"ב) וְאִלֵּין דְּעוֹבְדַיְיהוּ כִּבְעִירָן דְּחַקְלָא דְאָכְלִין בְּלָא צְלוֹתִין, וְאֵלּוּ שֶׁמַּעֲשֵׂיהֶם כְּבַהֲמוֹת הַשָּׂדֶה, שֶׁאוֹכְלִים בְּלִי תְפִלּוֹת, מִיתָתָם תִּהְיֶה כְּבַהֲמוֹת הַשָּׂדֶה,  מִיתַתְהוֹן יְהֵא כִּבְעִירָן דְּחַקְלָא, וְשָׁחִיט לוֹן מַלְאַךְ הַמָּוֶת מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה, וְשׁוֹחֵט אוֹתָם מַלְאַךְ הַמָּוֶת מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה,  וְלָא עוֹד אֶלָּא בְּסַכִּין פָּגוּם קָא שָׁחִיט לוֹן, וְאִתְקְרִיאוּ נְבֵלָה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "נְבֵלָתִי יְקוּמוּן" (ישעיהו כו, יט), וְלֹא עוֹד, אֶלָּא בְּסַכִּין פָּגוּם שׁוֹחֵט אוֹתָם, וְנִקְרְאוּ נְבֵלָה, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר נְבֵלָתִי יְקוּמוּן. מַאי סַכִּין פָּגוּם? דָּא סמא"ל אֵל אַחֵר, סַכִּין פָּגוּם וַדַּאי אִתְקְרֵי, מַה זֶּה סַכִּין פָּגוּם? זֶה סמא"ל אֵל אַחֵר, וַדַּאי נִקְרָא סַכִּין פָּגוּם וְאִיהִי פְּגִימָה סַם הַמָּוֶת, טְרֵיפָה וּנְבֵלָה. וְכֵיוָן דְּאִתְיְיהִיבוּ בִידֵיהוֹן כְּבָר קַבִּילוּ עָנְשַׁיְהוּ, וּבְגִין דָּא "נְבֵלָתִי יְקוּמוּן" (ישעיהו כו, יט), וּפְגִימָה הִיא סַם הַמָּוֶת, טְרֵפָה וּנְבֵלָה, וְכֵיוָן שֶׁנִּתְּנוּ בִידֵיהֶם, כְּבָר קִבְּלוּ עָנְשָׁם, וּמִשּׁוּם זֶה נְבֵלָתִי יְקוּמוּן,  וְכָל סִירְכָאן דְּסַם הַמָּוֶת אִינוּן רַגְלִין דִּילָהּ, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת" (משלי ה, ה) וְגוֹ', כָּל הַסְּרָכוֹת שֶׁל סַם הַמָּוֶת הֵן הָרַגְלַיִם שֶׁלָּהּ, וַעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת וְגוֹמֵר,  וְאִינוּן חַ"י סִרְכוֹת, עֲלַיְיהוּ כְּתִיב "וְלֹא אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַ"י כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי" (בראשית ח, כא), וְהֵן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה סְרָכוֹת, עֲלֵיהֶן כָּתוּב וְלֹא אוֹסִיף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַ"י כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי,  לְאִינוּן דִּמְצַלִּין חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתִין, לְאוֹתָם שֶׁמִּתְפַּלְלִים שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת שֶׁל הַתְּפִלּוֹת.  וּלְעוֹלָם וַורְדָּא בְכָל אֲתַר דְּתִתְסָרֵךְ טְרֵפָה וְאֵינָה חַיָּה, דִבְכָל אֲתַר דְּתִתְסָרֵךְ בְּבַר נַשׁ בְּחוֹבִין דִּילָהּ קְטִילַת (וּמִי גָרַם שֶׁמֵּי הַמַּבּוּל מִתְגַּבְּרִים? מִי שֶׁמֵּרִיק מֵי הַזֶּרַע שֶׁל בְּרִית מִילָה בְּנִדָּה שִׁפְחָה גּוֹיָה זוֹנָה) וּלְעוֹלָם הַוַּרְדָּא, בְּכָל מָקוֹם שֶׁתִּסְתָּרֵךְ - טְרֵפָה, וְאֵינָהּ חַיָּה, שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁתִּסְתָּרֵךְ בָּאָדָם בַּחֲטָאֶיהָ - הוֹרֶגֶת.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

תָּא חֲזֵי, בְּזִמְנָא דְּאַתְקִין הַהוּא סְתִימָא דְּכֹלָּא תִּיקּוּנִין עִלָּאִין, כֹּלָּא שָׁרֵי וְאִתְתְּקַן בִּתְלָת רֵישִׁין דְּאִשְׁתְּמוֹדְעוֹ.

רֵישָׁא קַדְמָאָה עַל כֻּלְהוֹ קַיְימַת לְעֵילָא לְעֵילָא, וּמִינַּהּ שֶׁבַע אִשְׁתַּכְּחָן לְתַתָּא, דְּאִתְּמָר בְּהוּ "עַד דִּי כָרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב" (דניאל ז, ט). תָּא חֲזֵי, הַהִיא רֵישָׁא עִלָּאָה דְּלָא אִתְיְדַע כְּלָל, קָאִים לְאַנְהָרָא נְהִירוּ עַל כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין. מַאי נְהִירוּ? אֶלָּא רָזָא דָּא רָזָא עִלָּאָה דִּכְתִיב "יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ" (במדבר ו, כה). נְהִירוּ דְּאַנְפִּין דְּמִסְתַּכְּלָן לְתַתָּא אָקִים דַּרְגִּין בְּאַתְרַיְיהוּ, לְנַטְּלָא נְהִירוּ דִּלְגַו כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. בְּגִין כָּךְ בְּאַנְפִּין מִסְתַּכְּלָן, (דף קכט' עמוד א')  וּבְגוּפָא קָיְימִין מִילִין לְגוֹ לְבוּשָׁא כִּדְקָא חֲזֵי. וּלְתַתָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן "טוֹב מַרְאֵה עֵינַיִם" (קהלת ו, ט) 'טוֹב' (יומא עד) וְכוּ'. דְּהָכִי נְהִירוּ דָּא גָּרִים לַהּ לְקַבְּלָא נְהִירוּ אַחֲסָנָא כִּדְקָא יָאוּת. וּמַאי דְּאִתְפְּשַׁט לְגַו, שֶׁבַע אִינוּן, וּמִינַּיְיהוּ תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין וְתַתָּאִין. בְּגִין כָּךְ כָּל עָלְמָא בְּשֶׁבַע יוֹמִין אִתְבְּרֵי, וּבְשֶׁבַע אִתְדַּבַּר. וְרָזָא דָּא "עַד דִּי כָרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב" (דניאל ז, ט). דְּהָא כָרְסָוָן מִזְדַּמְּנָן לְתַתָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, כְּגַוְנָא דְּשֶׁבַע עִלָּאִין. דְּהָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין דְּמִתְפָּרְשָׁאן הָכָא וְהָכָא. כַּד תִּסְתַּכֵּל בְּהוּ, כֹּלָּא בְּשֶׁבַע תַּלְיָין וְלָא יַתִּיר. בְּגִין כָּךְ שֶׁבַע כְּלָלָא דְּכֹלָּא לְעֵילָא וְתַתָּא. וּשְׁכִינְתָּא שֶׁבַע כְּגַוְנָא דִּלְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע אִסְתֵּדַּר וַדַּאי בְּסִידוּרָא שְׁלִים.

תָּא חֲזֵי, מֵהָכָא תַּלְיָא הַהוּא עַתִּיקָא קַדִּישָׁא דְּסָתִים לְגַו, וְאִתְפְּרַשׂ בְּעַנְפּוֹי בְּרָזָא דְּד' אַתְוָן יהו"ה ב"ה. וְאִתְּמָר בְּהוּ "יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). דְּהָא אִלֵּין שְׁמָא דְּעַתִּיקָא אִקְרוּן, וְאִינּוּן יהו"ה, וְאִיהוּ מִלְּגַו הָכִי מִתְפָּרֵשׁ לְקִבְלַיְיהוּ. אֲבָל שְׁמֵיהּ מַמָּשׁ, סָתִים מִכֹּלָּא טָמִיר מִכֹּלָּא, וְלָא אִתְרְמִיז אֶלָּא בְּהַהוּא קוֹצָא דְּי', דְּמִינֵּיהּ אִתְבְּנֵי וְאִתְמַלְּיָא שְׁמָא דָּא כִּדְקָא יָאוּת. וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד בְּיִחוּדָא חַד וַדַּאי. דְּדָא אִיהוּ לְגַו, בּוֹצִינָא דְּכֻלְּהוּ בּוּצִינִין מִתְלַהֲטָן מִינֵּיהּ. וְכֹלָּא אִתְכְּלִיל וְאִתְקְשַׁר בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין יָקִּירִין דְּאִקְרוּן י"ג תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא, דְּיִתְפַּרְשׁוּן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא חֲזֵי.

תָּא חֲזֵי, עַתִּיקָא קַדִּישָׁא שָׁרֵי לְאִתְתַּקְּנָא בְּחַד (דף קכט' עמוד ב')  גּוּלְגַּלְתָּא חִיוָּרָא דְּרֵישָׁא. אֲבָל רָזָא טְמִירָא, דְּכֹלָּא אִתְתַּקַּן וְאִתְכְּלִיל בִּתְלָת, וְעַתִּיקָא קַדִּישָׁא דָּא בִּתְלָת רֵישִׁין אִתְתַּקַּן וַדַּאי. וְרָזָא דְּכֹלָּא אִיהוּ יְמִינָא וּשְׂמָאלָא וְאֶמְצָעִיתָא. וְהָכִי מִתְפָּרְשָׁאן לְתַתָּא כֹּלָּא בִּתְלָת. וְאִי תֵּימָא דְּהָכִי אִיהוּ לְעֵילָא? לָאו הָכֵי. אֶלָּא הָכָא מִשְׁתָּרְשָׁן מִילִין הָכֵי. אֲבָל מִסִּטְרָא דִּלְעֵילָא אִיהוּ הָכֵי, מִסִּטְרָא דְּעַתִּיק יוֹמִין דְּאִטָמַר בֵּיהּ. דְּהָא חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת בִּתְלָת רֵישִׁין אִינוּן, וְהָכָא אִשְׁתְּרַשׁ כֹּלָּא. וְהָכִי מָטָא לְתַתָּא כְּגַוְנָא דָּא עַד שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי כְּלָלָא דְּכֹלָּא וְהָכִי בִּתְלָת מִתְפָּרְשָׁן.

תָּא חֲזֵי, בְּזִמְנָא דְּאַתְקִין הַהוּא סְתִימָא דְּכֹלָּא תִּיקּוּנִין עִלָּאִין, כֹּלָּא שָׁרֵי וְאִתְתְּקַן בִּתְלָת רֵישִׁין דְּאִשְׁתְּמוֹדְעוֹ. בא וראה, בזמן שתיקן ההוא האין סוף הסתום מכולם תיקונים עליונים, הכל החל  לתחילה נתקן בשלשה ראשים הנודעים.

רֵישָׁא קַדְמָאָה עַל כֻּלְהוֹ קַיְימַת לְעֵילָא לְעֵילָא, וּמִינַּהּ שֶׁבַע אִשְׁתַּכְּחָן לְתַתָּא, דְּאִתְּמָר בְּהוּ הראש הראשון, שהוא רדל"א דעתיק, עומד מעל כולם למעלה למעלה, וממנו נמצאים שבע ספירות ז"ת דעתיק שנאמר בהם "עַד דִּי כָרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב" (דניאל ז, ט).

תָּא חֲזֵי, הַהִיא רֵישָׁא עִלָּאָה דְּלָא אִתְיְדַע כְּלָל, קָאִים לְאַנְהָרָא נְהִירוּ עַל כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין. מַאי נְהִירוּ? אֶלָּא רָזָא דָּא רָזָא עִלָּאָה דִּכְתִיב בא וראה, ההוא הראש העליון שלא נודע כלל,עומד להאיר אורותיו על כל המדרגות העליונות. ומהם האורות? אלא זה סוד עליון שנאמר  "יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ" (במדבר ו, כה). נְהִירוּ דְּאַנְפִּין דְּמִסְתַּכְּלָן לְתַתָּא אָקִים דַּרְגִּין בְּאַתְרַיְיהוּ, לְנַטְּלָא נְהִירוּ דִּלְגַו כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. הארת הפנים שמסתכלים למטה - מעמידים המדרגות במקומם לקבל אור פנימי כמו שראוי. בְּגִין כָּךְ בְּאַנְפִּין מִסְתַּכְּלָן, לפיכך, בפנים מסתכלים (דף קכט' עמוד א')  וּבְגוּפָא קָיְימִין מִילִין לְגוֹ לְבוּשָׁא כִּדְקָא חֲזֵי. ובגוף עומדים הדברים בתוך א"א שהוא בסוד לבוש דע"ק כמו שראוי.

וּלְתַתָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן ולמטה במוסר רבותינו נאמר "טוֹב מַרְאֵה עֵינַיִם" (קהלת ו, ט) 'טוֹב' (יומא עד) וְכוּ' טוב מראה עינים, המקשר את הפנימיות הרואה בנראה. דְּהָכִי נְהִירוּ דָּא גָּרִים לַהּ לְקַבְּלָא נְהִירוּ אַחֲסָנָא כִּדְקָא יָאוּת. שכך האור הזה גורם לה לקבל אור אחר הנמשך מפנימיות הרואה כמו שראוי.

וּמַאי דְּאִתְפְּשַׁט לְגַו, שֶׁבַע אִינוּן, וּמִינַּיְיהוּ תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין עִלָּאִין וְתַתָּאִין. בְּגִין כָּךְ כָּל עָלְמָא בְּשֶׁבַע יוֹמִין אִתְבְּרֵי, וּבְשֶׁבַע אִתְדַּבַּר. ומה שהתפשט בפנים בתוך א"א - שבע הם, ומהם תלויים כל המדריגות העליונים והתחתונים. לפיכך, כל העולם נברא בשבעה ימים, ובשבע מדריגות שהם הז"ת מונהג. וזה סוד, וְרָזָא דָּא "עַד דִּי כָרְסָוָן רְמִיו וְעַתִּיק יוֹמִין יְתִב" (דניאל ז, ט). דְּהָא כָרְסָוָן מִזְדַּמְּנָן לְתַתָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, כְּגַוְנָא דְּשֶׁבַע עִלָּאִין. שאלו הכסאות, מזדמנות למטה בסוד השבעה, כעין השבעה העליונות, דְּהָא כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין דְּמִתְפָּרְשָׁאן הָכָא וְהָכָא. כַּד תִּסְתַּכֵּל בְּהוּ, כֹּלָּא בְּשֶׁבַע תַּלְיָין וְלָא יַתִּיר. שהרי כל המדרגות נחלקים לכאן ולכאן. וכאשר תסתכל הרדל"א בהם - כולם תלוים באלו השבע העליונות ולא יותר. בְּגִין כָּךְ שֶׁבַע כְּלָלָא דְּכֹלָּא לְעֵילָא וְתַתָּא. לפיכך, השבעה הם כללות הכל למעלה ולמטה. וּשְׁכִינְתָּא שֶׁבַע כְּגַוְנָא דִּלְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע אִסְתֵּדַּר וַדַּאי בְּסִידוּרָא שְׁלִים, והשכינה היא הספירה השביעית כעין העליונות הכוללת כולם. וכך הכל בסוד השבע מסתדר ודאי בסדר שלם.

תָּא חֲזֵי, מֵהָכָא תַּלְיָא הַהוּא עַתִּיקָא קַדִּישָׁא דְּסָתִים לְגַו, וְאִתְפְּרַשׂ בְּעַנְפּוֹי בְּרָזָא דְּד' אַתְוָן יהו"ה ב"ה. בא וראה, מכאן דהיינו בסוד זה תלוי ההוא עתיקא קדישא שנסתם בפנימיות א"א, ונפרש בענפיו בעולם האצילות בסוד ד' אותיות יהו"ה. וְאִתְּמָר בְּהוּ "יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט) שהוא אחד בכל מדרגותיו בשורשו ובגילויו. דְּהָא אִלֵּין שְׁמָא דְּעַתִּיקָא אִקְרוּן, וְאִינּוּן יהו"ה, וְאִיהוּ מִלְּגַו הָכִי מִתְפָּרֵשׁ לְקִבְלַיְיהוּ. שהרי אלו המדרגות האצילות נקראות 'שם ע"ק', וזה הוי"ה, והוא מפנימיות ע"ק מתפשט כנגדם באצילות.  אֲבָל שְׁמֵיהּ מַמָּשׁ, סָתִים מִכֹּלָּא טָמִיר מִכֹּלָּא, וְלָא אִתְרְמִיז אֶלָּא בְּהַהוּא קוֹצָא דְּי', דְּמִינֵּיהּ אִתְבְּנֵי וְאִתְמַלְּיָא שְׁמָא דָּא כִּדְקָא יָאוּת. אשל 'שם' ממש, הוא סתום מכולם ונעלם מכולם, ולא נרמז אלא באותו קוצו של י', שממנו נבנה ונמתמלא שם הוי"ה כמו שראוי. וְכֹלָּא אִיהוּ אֶחָד בְּיִחוּדָא חַד וַדַּאי. והכל הוא אחד, ביחוד אחד ודאי, וכל המדרגות אינם ח"ו דברים נפרדים - אלא גילויים שונים של אותה הבחינה שהיא אחד. דְּדָא אִיהוּ לְגַו, בּוֹצִינָא דְּכֻלְּהוּ בּוּצִינִין מִתְלַהֲטָן מִינֵּיהּ. וְכֹלָּא אִתְכְּלִיל וְאִתְקְשַׁר בִּתְלֵיסָר נְבִיעִין יָקִּירִין דְּאִקְרוּן י"ג תִּיקּוּנֵי דִּיקְנָא, דְּיִתְפַּרְשׁוּן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא חֲזֵי. שהזה הקוץ הוא מבפנים, המאור שכל המאורות מתלהטים ממנו. והכל מכלל ונקשר בשלשה מבועים יקרים הנקראים י"ג תיקוני דיקנא, שיתחלקו במקומם כמו שראוי.

תָּא חֲזֵי, עַתִּיקָא קַדִּישָׁא שָׁרֵי לְאִתְתַּקְּנָא בְּחַד (דף קכט' עמוד ב')  גּוּלְגַּלְתָּא חִיוָּרָא דְּרֵישָׁא. בא וראה, תחילת תקונו של עתיקא קדישא, הוא הראש הראשון הנקרא גולגולתא חיורתא של הראש.  אֲבָל רָזָא טְמִירָא, דְּכֹלָּא אִתְתַּקַּן וְאִתְכְּלִיל בִּתְלָת, וְעַתִּיקָא קַדִּישָׁא דָּא בִּתְלָת רֵישִׁין אִתְתַּקַּן וַדַּאי. אבל סוד נעלם, שהכל נכלל ונתקן בשלושה, וכן זה עתיקא קדישא בשלושה ראשים נתקן שהם גולגולתא, אוירא, ומוחא ודאי. וְרָזָא דְּכֹלָּא אִיהוּ יְמִינָא וּשְׂמָאלָא וְאֶמְצָעִיתָא. וְהָכִי מִתְפָּרְשָׁאן לְתַתָּא כֹּלָּא בִּתְלָת. וסוד כולם הוא ג' קוי ההנהגה, ימין, שמאל ואמצע. וכך נחלקות המדרגות למטה  - הכל בשלושה. וְאִי תֵּימָא דְּהָכִי אִיהוּ לְעֵילָא? לָאו הָכֵי. ואם תאמר שכך הוא למעלה בע"ק? לא כן כיוון שכח"ב נחשבים למוח אחד. אֶלָּא הָכָא מִשְׁתָּרְשָׁן מִילִין הָכֵי. אלא כאן בא"א משתרשים הדברים. אֲבָל מִסִּטְרָא דִּלְעֵילָא אִיהוּ הָכֵי, מִסִּטְרָא דְּעַתִּיק יוֹמִין דְּאִטָמַר בֵּיהּ. אבל מהצד העליון כך הוא, מצד עתיק יומין שנעלם בתוך א"א. דְּהָא חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת בִּתְלָת רֵישִׁין אִינוּן, וְהָכָא אִשְׁתְּרַשׁ כֹּלָּא. שהרי חג"ת דעתיק מתלבשים בג' מוחין דא"א, וכאן בע"ק נשרשו כולם, וְהָכִי מָטָא לְתַתָּא כְּגַוְנָא דָּא עַד שְׁכִינְתָּא דְּאִיהִי כְּלָלָא דְּכֹלָּא וְהָכִי בִּתְלָת מִתְפָּרְשָׁן. וכך יורד למטה כענין זה עד השכינה שהיא כללות הכל, וכך נחלקים בשלושה.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה קפ"ט מתוך "תקט"ו תפילות"

תפילה קפ"ט: הסתר הפנים גורם לקלי' להתגבר וממנה נמשכת העצבות, ובצרוף מאכלות אסורות מתטמטם הלב. ותפלתנו שיטהרנו ויישר לבנו.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. אַתָּה שַׂמְתָּ לֵב מֵבִין שֶׁהִיא הַשְּׁכִינָה שֶׁהִיא מַשְׁגַּחַת עַל כָּל דִּבְרֵי הָעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, וּמִי שֶׁמְּצַעֵר הַגּוּף מִיָּד הַלֵּב מַרְגִּישׁ, כָּךְ בְּשָׁעָה שֶהַס"א שׁוֹלֶטֶת עַל הַבְּרִיּוֹת בַּתַּחְתּוֹנִים שֶׁהֵם אֵבְרֵי הַגּוּף – מִיָּד הַלֵּב שֶׁהִיא הַשְּׁכִינָה מַרְגֶּשֶׁת וְנֶאֶמַר בָּה "וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ", וְעֶצֶב זֶה לִילִית שִׁפְחָה רָעָה, לָקוּת הַמְּאוֹרוֹת, שֶׁגּוֹרֶמֶת לָאוֹרוֹת הָעֶלְיוֹנִים שֶׁלֹּא לְהָאִיר וְכֵן מִתְדַּבֶּקֶת בַּלְּבָנָה הַקְּדוֹשָׁה וּמַחְשֶׁכֶת אוֹרָהּ, לְפִי שֶׁיֵּשׁ לַלְּבָנָה כֹּ"חַ עִתִּים יָ"ד לְיָמִין יָ"ד לִשְׂמֹאל בְּסוֹד הַלֵּב, "לֵב חָכָם לִימִינוֹ וְלֵב כְּסִיל לִשְׂמֹאלוֹ", בִּזְמַן שֶׁלִּילִית שִׁפְחָה רָעָה מִתְאַחֶזֶת שָׁם ל"ב נַעֲשֶׂה בַּ"ל מִצַּד שְׂמֹאל, וְזֶהוּ "אֱכֹל וּשְׁתֵה יֹאמַר לָךְ, וְלִבּוֹ בַּל עִמָּךְ", שֶׁהֲרֵי לִילִית שִׁפְחָה רָעָה אֵינָהּ מִתְאַוָּה אֶלָּא לְמַאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁהֵם מְטַמְטְמִין לִבּוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁהֲרֵי לֶחֶם הַקָּדוֹשׁ הוּא "לֶחֶם אַבִּירִים אָכַל אִישׁ", שֶׁנּוֹתֵן כֹּחַ לַלֵּב לְהָבִין בְּסוֹדוֹת עֶלְיוֹנִים וּמִי שֶׁחָסֵר מִמֶּנּוּ נֶאֱמַר בּוֹ "וְאִישׁ נָבוּב יִלָּבֵב", כֵּיוָן שֶׁאוֹכֵל אוֹתָם נַעֲשָׂה לוֹ אֶחָד, וְזֶה לֶחֶם מִצַּד הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "צַדִּיק אוֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ". אֲבָל לִילִית שִׁפְחָה רָעָה כָּל תַּאֲוָתָהּ לְמַאֲכָל רַע שֶׁמְּטַמְטֵם לִבּוֹ שֶׁל אָדָם, וְזֶהוּ "אֱכֹל וּשְׁתֵה יֹאמַר לָךְ", אִם תֹּאמַר לְתַקֵּן זֶה הַלֵּב לָתֵת לוֹ הֲכָנָה, לֹא כֵן אֶלָּא וְלִבּוֹ בַּל עִמָּךְ, לַעֲשׂוֹתוֹ מִלֵּב בַּל, טִמְטוּם הַלֵּב וַדַּאי, לֵב כְּסִיל לִּשְׂמֹאלוֹ וַדַּאי, שֶׁהֲרֵי ל' לְיָמִין ב' לִשְׂמֹאל, כְּשֶׁהַלָּמֶד שׁוֹלֵט נַעֲשֶׂה "לֵב" חָכָם לִימִינוֹ, כְּשֶׁהַב' שׁוֹלֶטֶת נַעֲשֶׂה "בַּל", לֵב כְּסִיל לִשְׂמֹאלוֹ, ה' מִתְחַבֶּרֶת עִמָּהֶם לִימִין "הַלֵּב" מֵבִין, לִשְׂמֹאל "הֶבֶל" וּרְעוּת רוּחַ, כָּל זֶה בַּעֲבוּר אֵל אַחֵר, עִצָּבוֹן רַע שֶׁמַּחֲשִׁיךְ זֶה הַלֵּב. בְּשָׁעָה שֶׁיִּחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה הֲרֵי שְׁתֵּי הַלְּבָבוֹת נַעֲשִׂים לֵב אֶחָד וְאֵין מֵאִיר שָׁם אֶלָּא רוּחַ חַיִּים מִצַּד שֶׁלְּךָ שֶׁהוּא רוּחַ הַקָּדוֹשׁ, לְפִיכָךְ צִוִּיתָ לְיִשְׂרָאֵל "וְאָהַבְתָּ אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ" וכו', לַעֲשׂוֹת מִשְׁתֵּי לְבָבוֹת לֵב אֶחָד.

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי אָנוּ חֲפֵצִים שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ לֵב אֶחָד לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת וְאֵין אָנוּ יְכוֹלִים עַד שֶׁתְּטַהֵר אוֹתָנוּ, שֶׁמִּפְּנֵי שֶׁאֲנַחְנוּ חוֹטְאִים לְפָנֶיךָ יִחוּדְךָ נִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ וְנִשְׁאַרְנוּ פְּזוּרִים בְּד' כַּנְפוֹת הָאָרֶץ, וְכֵן אָנוּ מִתְפַּלְּלִים "וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְךָ בֶּאֱמֶת", וְאֵין מִי שֶׁיּוּכַל לְטַהֵר אֶלָּא הַכֹּחַ שֶׁלְּךָ בְּהֶסְתֵּר פָּנִים שֶׁאַתָּה מַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁכֵּן בּוֹ נֶאֱמַר "אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ", וּבְהֶסְתֵּר פָּנִים זֶה בָּרָאתָ עוֹלָמְךָ בְּשֵׁם אֱלֹהִים שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" וכו', וְזֶה "בָּרָא" מִלָּה סְתוּמָה סוֹגֶרֶת בְּלֹא פְּתִיחָה שֶׁכֵּן הָיִיתָ מַסְתִּיר פָּנֶיךָ מִפְּנֵי מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁל רְשָׁעִים, וּבְאוֹתוֹ הַזְּמַן "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹּהוּ וָבֹהוּ", אֲבָל בַּסֵּתֶר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין קִטְרוּג מַשִּׂיג, הָיִיתָ מְתַקֵּן וּמַזְמִין טָהֳרָה לְעוֹלָמְךָ, שֶׁכֵּן נֶאֱמַר בּוֹ בְּסוֹף הַכֹּל "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" וכו', בְּשָׁעָה שֶׁגִּלִּיתָ פָּנֶיךָ, שֶׁנֶאֱמַר בְּךָ "לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנַי", שֶׁהֲרֵי אִם פְּגָם הָיָה נִמְצָא וּפָנֶיךָ מַבִּיטִים – הָיָה עוֹלָם חָרֵב, וְאַתָּה הִסְתַּרְתָּ פָּנֶיךָ וְהִנַּחְתָּ מָקוֹם לָרְשָׁעִים הָאֵלֶּה ס"מ וְנוּקְבֵהּ שֶׁהֵם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לִשְׁלֹט בָּעוֹלָם.

וּבֵין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אַתָּה מְתַקֵּן לָנוּ תִּקּוּנִים גְּדוֹלִים, וּתְגַלֶּה פָּנֶיךָ וּתְטַהֵר אוֹתָנוּ שֶׁנֶאֱמַר בְּךָ "בְּאוֹר פְּנֵי מֶלֶךְ חַיִּים", לְפִיכָךְ הֶסְתֵּר פָּנִים שֶׁלְּךָ – צְדָקָה הָיָה לָנוּ שֶׁאַתָּה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ וַדַּאי, וַהֲרֵי כַּמָּה הִסְתַּרְתָּ פָּנֶיךָ מִמֶּנּוּ בְּסוֹף גָּלוּתֵנוּ, כְּמוֹ שֶׁהִסְתַּרְתָּ פָּנֶיךָ כָּךְ רָאוּי שֶׁיִּמָּצֵא לָנוּ תִּקּוּן גָּדוֹל, וְהַשְּׁלֵמוּת שֶׁל כִּסֵּא וְשֶׁל אֱלֹהִים יֵצֵא לָנוּ אוֹר שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְהָיָה לְעֵת עֶרֶב יִהְיֶה אוֹר". "לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים" "טַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת", כְּמוֹ שֶׁאָנוּ מְקַוִּים לְפָנֶיךָ בְּיֹשֶׁר נָכוֹן שֶׁאֵינוֹ נוֹטֶה לְשׁוּם צַד, וַהֲרֵי תִּקְוָתֵנוּ חֲזָקָה שֶאֲפִילוּ כָּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזִין אוֹתָהּ מִמְּקוֹמָהּ, כָּךְ אוֹרְךָ תָּכִין בִּלְבָבֵנוּ וּתְכוֹנֵן עָלֵינוּ אוֹר פָּנֶיךָ שֶׁלֹּא יוּכַל שׁוּם קִטְרוּג לְהָזִיז אוֹתוֹ. וְאִם בִּזְמַן אַחֵר גָּרְמוּ עֲווֹנוֹתֵינוּ שֶׁיָּסִיר רוּחַ מִמֶּנּוּ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ", עַתָּה "וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי" רוּחַ נָכוֹן שֶׁלּא יִמּוֹט, "תֹּם וְיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי כִּי קִוִּיתִיךָ" שֶׁבְּיֹשֶׁר אָנוּ מְקַוִּים לְפָנֶיךָ וּבְיֹשֶׁר תַּעֲנֵנוּ, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.