ספר חכמת האמת לרמח"ל 

ראשיתו של ספר קדוש זה בכתיבת שיעורי קל"ח פתחי חכמה שנלמדו בחבורה מצומצמת. במהלך השיעורים נולדו קשיים וסתירות בתורת מו"ר עט"ר כתוצאה מלשונות שאינן עולות בקנה אחד עם חדות ודקות לשונו, הגדרותיו וסגנון כתיבתו. מצאנו ראינו שספרי קל"ח פתחי חכמה המצויים בימינו משובשים ביותר, אם מצד בחירת כתבי היד הפחות מדוייקים, אם מצד קשיי פענוח צילומי כתבי היד הישנים, ואם מצד שגיאות ותיקוני המפענחים.

כדי לעמוד על האמת גמלה החלטה להגיהו ולעורכו מחדש. משם והלאה, לא סמכנו על שום מקור מודפס, וכל מקור, הרחבה ומאמר שנצרך להבנה – נבדקו רובם ככולם בכתבי היד. מכאן צמחו המאמרים המוגהים המובאים בספר קדוש זה ובפרט אותם שמצאנו נצרכים לבאים לכנוס בשערי חכמת החק"ל. מלכתחילה הבננו שחובה עלינו לפענח את הקל"ח פת"ח וכך עשינו. עם הזמן נדרשנו למאמרים נוספים וכך נולדו הפיענוחים והמאמרים הנוספים המובאים בכרך הקדוש הזה.

בכל המאמרים – היכן שנמצא לנכון, הובאו הרחבות מדברי מו"ר עט"ר, והיכן שנצרך הוספו הסברים, הארות והערות. כל המקורות ההרחבות הוגהו ע"פ כתבי היד, וצוין מקומם בספרים המודפסים. כל המאמרים נערכו מחדש, נוקדו, וחולקו לפסקאות
מכלל תוכן הספר הקדוש נציין מספר מאמרים וספרים יחודיים לכרך זה.

אוצרות חיים משה – שער ההקדמות.

ביאור מו"ר עט"ר הרמח"ל הקדוש על פרקי אח"פ משער ההקדמות לכמור"ר האר"י זללה"ה. מקורו בפירוש מעצם בכתב יד קודשו של מו"ר עט"ר שנכתב במקורו כהערות והג"ה בשולי דפי "אוצרות חיים" כתב יד. ספר "אוצרות חיים" האהוב על מהדורותיו השונות המצויות אינו מעצם כתיבת הרח"ו ז"ל. בהשוואת הפרקים המכוונים מאוצרות חיים" עם "שער ההקדמות" מעצם כתיבת הרח"ו ז"ל – לא נותר מקום לבחירה. ע"כ הוחלט להביא מפרקי "שער ההקדמות" המכוונים ולעטרם בפירושי מו"ר עט"ר.
נוסף על פירושו, לוקטו ביאורים נוספים המצויינים במקורם ממאמרי מו"ר עט"ר, ועליהם נוספו ביאורים היכן שנראה יתרון תועלתם ותרשימים.

מאמר הויכוח – ליקוטי חכמה.

מאמר הויכוח בגירסתו השלמה ביותר נמצאת בכ"י עתקת ר' יקותיאל גורדון ז"ל. ראשית כתיבתו כמאמר החלה בשנת ה'תצ"ג. מו"ר עט"ר ייחס למאמר זה חשיבות גדולה, והיה בדעתו להדפיסו באמסטרדם.
לדידנו, לא שמנו לנו למטרה להביא את מאמר הויכוח בכרך זה, אלא ללקט ממנו שורשים ויסודות חכמה, ולעורכם כפתיחות לג' הספרים העיקריים: אילן הקדוש, מפתחי חכמה, חל"ק פתחי חכמה. בעבודת הליקוט, לא נגענו בדברי חכמת מו"ר עט"ר, והעריכה התמקדה בהשמטת משפטי הנימוסים והויכוח, והמרת חלקם למשפטי קישור. כיוון ששלחנו יד בעריכה, והמאמר לא הובא ככתבו וכלשונו בשלמותו – כמו שדקדקנו בכל שאר הספרים והמאמרים שבכרך זה. ע"כ לא נקראו הליקוטים כשם מקורם "מאמר הויכוח", אלא "ליקוטי חכמה – ליקוטים ממאמר הויכוח".

אילן הקדוש.

דף גדול בכתב יד קודשו של מו"ר עט"ר, במרכזו ציור האילן הקדוש (הנדפס כאן לראשונה), המעוטר סביבותיו בפירושי י' פרקי משניות האילן, וב' "לוחות מראה" – מקראות לפרקי ציור האילן. מעלתו העצומה להיותו היחיד שנכתב בכתב יד קודשו של מו"ר עט"ר, והיחיד שמעוטר בציור האילן.

אילן החכמה.

בין פרקי "אילן הקדוש" ו"מפתחי החכמה" שובץ פרק "אילן החכמה" והוא ציור אילן החכמה מעצם כתב יד קודשו של מו"ר עט"ר.
ע"פ החקירה עולה שאילן זה הוא ממש תרשים תכני "מפתחי חכמה" ו"חל"ק פתחי חכמה", ולא נמצא מתאים יותר מאשר להקרא בשם "אילן החכמה". בהקדמת לאילן החכמה – הובא מאמר קצר ופלאי ל"גדר חכמת האמת" שכתב מו"ר עט"ר (אגרת כ"ג) ושלחו לרבו. בתוכן המאמר כלולים עיקרי יסודות החכמה שהובאו ונדונו בב' הספרים: "מפתחי חכמה" ו"חל"ק פתחי חכמה", ובפרט בזה האחרון הפותח בביאור, "כִּי כָּל חָכְמַת הָאֱמֶת אֵינָהּ אֶלָּא חָכְמָה מַרְאָה אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה… אִם כֵּן זֶהוּ מַה שֶּׁיֵּשׁ לָנוּ לְבָאֵר בָּרִאשׁוֹנָה". בנוסף, מתולדת הקשר שבין ב' הספרים החשובים לאילן החכמה עולה שהמאמר הנפלא הוא גם מעין תמצית מופלאה לציור האילן.

חל"ק פתחי חכמה.

החזרת עטרה לתפארתה בפיענוח כתב היד הקדום, הראשוני והמדוייק ביותר לחל"ק פתחי חכמה. בעבר נדפס תחת כותרת "קל"ח פתחי חכמה" ולא כשמו המקורי "חל"ק פתחי חכמה".
הספר נדפס לראשונה בקארעץ תקמ״ה. בשנת תשנ"ב הדפיס הרב חיים פרידלנדר זצ״ל מהדורה חדשה שנעתקה ברובה מכתבי יד שאינם נחשבים למדויקים, ובעבודת העריכה הוכנסו שינויים מרחיקי לכת. בעמוד 14 כתב המו"ל בהערה 14, "במהדורה זו הושמטו החלקים וההבחנות שאינם מקובלים בימינו עפ׳׳י עצת גדולים, ובמקומם הכניס מו"ר זצ׳׳ל כל לשון הפתח לפירוש". ר"ל, חוץ מהשיבושי ההעתקה שבכתבי היד עצמם, בעצת גדולים נמחקו כל ההבחנות. ממהדורה זו ואילך, כל המהדורות הנדפסות של הקל"ח הועתקו מספר זה ועי"כ נשרשו הטעויות, ומהם נולדו טעויות בהבנה.

במהדורה זו, פוענח כתב היד על כל משניותיו ופתחיו מחדש, נוקד, וחולק לפסקאות על מנת להקל על הלומד. נמצאו מאות שינויי לשון ותיקונים שהוכנסו ע"י המפענחים והמדפיסים במהדורות המאוחרות לכתב יד זה, וחזרה העטרה לתפארתה. פתחנו ראשי תיבות, והיכן שנפל ספק, הושארו הראשי תיבות עם הצעת פתרונם בסוגריים. הערות המעתיק וספקותיו הובאו בהערות שבתחתית העמוד.

חל"ק פתחי חכמה המבואר.

ביאור עמוק ל-ז' פתחים ראשונים. ביאור הצולל לראשונה לעומקי תורת הייחוד של מו"ר עט"ר ופותח הבנות חדשות ויסודות עמוקים בתורת חכמת האמת, הסוד, היחוד, ההטבה, הקדושה, ועוד שלל נושאים המתבארים כאן לראשונה.
עומקי מאמרי מו"ר עט"ר היו עד היום כאדמה שטרם פגשה במחרשה. מרבית הפירושים הקיימים למאמריו היחודיים – מביאים צטטות מדברי מו"ר עט"ר מספריו ומאמריו -אותם שיש להם קשר וזיקה למאמר – מבלי לבארם ולפרשם. בביאורנו התמקדנו בלהבין מה רצה מו"ר עט"ר לבאר, ולא להתאים את תורת קודשו לפירושים אחרים או לנטיית הבנותינו, כיוון שאין דרכו של מו"ר עט"ר להיות פרשן – אלא לבאר את הסתום ולהתיר את הספקות המרחיקות את הלומד מחכמת האמת. דקות וחדות לשונו טומנת בסתר לשונו "קודים" הזרועים בכל כתביו, והשגתם היתה לכלי שרת בידנו להבין ולאמת את הפירושים, ולפתוח פתחי השגה בשאר הכתבים.
בפירושנו בספר הקדוש זה, נכללו מובאות משלל מאמרי וספרי מו"ר עט"ר. כל מובאה נבדקה בכתבי היד ולא הועתקה מהספרים. רק לאחר הפענוח הובאו מראה מקומות המובאות בספרים המודפסים, וע"כ לעיתים נמצאו שינויים בין המובא בספר הקדוש הזה לתכנים המשובשים שבספרים המודפסים.
ביאור ז' הפתחים הראשונים מתפרש ע"פ כ 130 עמודים! ביאור פורץ דרך והבנה בשורשי ומקורות תורת הסוד בשפה פשוטה, ברורה ועמוקה.