תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וּלְבָתַר מַלִּיל עִמֵּיהּ מֵרוּחָא דְאִיהוּ מטטרו"ן, כְּלִיל כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם דִּלְתַתָּא, בְּגִין דְּאִתְלַבַּשׁ בֵּיהּ וְרָכִיב בֵּיהּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְלִיל שִׁית סְפִירָן, וּבְגִין דָּא בְכָל דִּבּוּר וְדִבּוּר דְּנָפַק מִנֵּיהּ הֲוָה נָפִיק מִנֵּיהּ מַלְאָךְ, וְדָא אִיהוּ "וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת" (שמות כ, יד). לְבָתַר נָחִית שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה עֲשִׂירִית בְּאוֹפַן, דְּאִיהוּ נֶפֶשׁ דְּבַר נַשׁ מִתַּמָּן, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְעַל הָאָרֶץ הֶרְאֲךָ אֶת אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה" (דברים ד, לו) בְּגִין דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהִנֵּה אוֹפַן אֶחָד בָּאָרֶץ" (יחזקאל א, טו), בְּגִין דְּיִשְׁתַּמַּע קָלֵיהּ וְדִבּוּרֵיהּ מִן כָּרְסַיָּא וּמַלְאָכַיָּיא וּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא, דְיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵיהּ בְּכֹלָּא עֵילָּא וְתַתָּא, כְּנִשְׁמָתָא דְשָׁלְטָנוּתָהּ בְּכָל גּוּפָא אֲפִילוּ בְאֵבֶר זְעִירָא וְלֵית אֵבֶר פָּנוּי מִינָהּ.
תקונא תשע ותלתין
(דף עט ע"ב) בְּרֵאשִׁית תַּמָּן אֲשֶׁ"ר דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ" (שמות כ, ב) וְכוּ', "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה" (שמות ג, יד), "אָשֵׁר" "בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת" (בראשית ל, יג), וְדָא אִימָּא עִלָּאָה, 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ', עַל כָּל פִּקּוּדָא וּפִקּוּדָא, דְּאִינוּן פֶּטֶר כָּל רֶחֶם דְּאִינוּן רְמַ"ח, דְּכֻלְּהוּ קְטִירִין בְּצַדִּיק דְּאִיהוּ כֹּל דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית, דְּאַפְתַּח רֶחֶם דְּאִינוּן רְמַ"ח פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר 'אֲשֶׁר קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן', וְדָא אִימָּא דְאִתְּמַר בָּהּ "מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח" (איוב לח, כט). 'אֲשֶׁר' דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, 'קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו' בְּצַדִּיק, דְּאִיהוּ 'קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן'. 'וְצִוָּנוּ' עֲלַיְיהוּ, בְּגִין דְּאִיהוּ מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה. וְעוֹד 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ' דָא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהֹוָה" (ירמיהו ב, ג), 'וְצִוָּנוּ' דְאִיהוּ הָכִי מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה. וְעוֹד, 'קִדְּשָׁנוּ' מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת הַלְוִיִּם, וְלֵית קְדוּשָׁה פָּחוּת מֵעֲשָׂרָה, וְאִלֵּין עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, ("קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר" (שמות יג, ב) דְּאִיהוּ כֶּתֶר עִלָּאָה וְחָכְמָה דְּאִיהִי יִשְׂרָאֵל עָלָה בְּמַחְשָׁבָה) דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג).
'וְצִוָּנוּ עַל', מִסִּטְרָא דִימִינָא דְאִתְּמַר בֵּיהּ "הֻקַם עָל" (שמואל ב' כג, א), דְּתַמָּן כָּל בִּרְכָאָן לִימִינָא, דְאִינוּן מֵאָה בִּרְכָאָן כְּחוּשְׁבַּן עַ"ל, דְּאָת י' בְּק' אִסְתַּלִּיק לְמֵאָה, דְּאִיהִי קָרְבָּנָא דְכֹלָּא.
מִסִּטְרָא דְאַבָּא 'רֹאשׁ', מִסִּטְרָא דְאִימָּא 'אֲשֶׁר'. מִסִּטְרָא דְאַבָּא 'מְצֻוֶּה', וּמִסִּטְרָא דְאִימָּא 'עוֹשֶׂה'. 'וּמְצֻוֶּה' דָא עֵץ פְּרִי, 'וְעוֹשֶׂה' דָא עוֹשֶׂה פְּרִי. וְשַׁמְעִינָן דְּאִינוּן גּוּף וּבְרִית דְּחַשְׁבִינָן חָד, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שְׁתֵּי כְתֵפֹת חֹבְרֹת" (שמות כח, ז), כְּמָה דְאִינוּן חוֹבְרוֹת, הָכִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה וְתַתָּאָה "חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ" (שמות כו, ג).
עוֹד 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ', וְלָא אָמַר קִדַּשְׁתָּנוּ וְצִוִּיתָנוּ. 'אֲשֶׁר' אִיהוּ אֲשֶׁר אהי"ה וַדַּאי, וְדָא כֶּתֶר עִלָּאָה. מִסִּטְרָא דְּנוּקְבָא אִתְקְרֵי 'אֲשֶׁר', וּמִסִּטְרָא דִדְכוּרָא אִתְקְרֵי 'רֹאשׁ', רֵישָׁא דְכָל רֵישִׁין. 'קִדְּשָׁנוּ' דָא אַבָּא, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג), 'וְצִוָּנוּ' דָּא אִימָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "וַיְהִי אוֹר" (בראשית א, ג), וְלֵית הֲוַיָּה אֶלָּא עַל יְדֵי עֲשִׂיָּה, וְתַרְוַיְיהוּ לִימִינָא וּשְׂמָאלָא.
וּמָאן מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה עַל הַמִּצְוָה? דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא, דָּא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְהָכִי צַדִּיק בְּצַלְמֵיהּ וְכִדְמוּתֵיהּ, וְעַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרִיאוּ יִשְׂרָאֵל "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל" (שמות ד, כב), וְעַל שֵׁם צַדִּיק אִתְקְרוּן צַדִּיקִים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ" (ישעיהו ס, כא).
וּלְבָתַר מַלִּיל עִמֵּיהּ מֵרוּחָא דְאִיהוּ מטטרו"ן, וְאַחַר כָּךְ דִּבֵּר עִמּוֹ מֵהָרוּחַ, שֶׁהוּא מטטרו"ן, כְּלִיל כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם דִּלְתַתָּא, בְּגִין דְּאִתְלַבַּשׁ בֵּיהּ וְרָכִיב בֵּיהּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְלִיל שִׁית סְפִירָן, כּוֹלֵל כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם שֶׁלְּמַטָּה, מִשּׁוּם שֶׁהִתְלַבֵּשׁ בּוֹ וְרוֹכֵב עָלָיו הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי הַכּוֹלֵל שֵׁשׁ סְפִירוֹת, וּבְגִין דָּא בְכָל דִּבּוּר וְדִבּוּר דְּנָפַק מִנֵּיהּ הֲוָה נָפִיק מִנֵּיהּ מַלְאָךְ, וְדָא אִיהוּ "וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת" (שמות כ, יד). וְלָכֵן בְּכָל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ, הָיָה יוֹצֵא מִמֶּנּוּ מַלְאָךְ, וְזֶהוּ וְכָל הָעָם רֹאִים אֶת הַקּוֹלֹת. לְבָתַר נָחִית שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה עֲשִׂירִית בְּאוֹפַן, דְּאִיהוּ נֶפֶשׁ דְּבַר נַשׁ מִתַּמָּן, אַחַר כָּךְ יָרְדָה הַשְּׁכִינָה הַתַּחְתּוֹנָה עֲשִׂירִית בָּאוֹפַן, שֶׁהוּא נֶפֶשׁ הָאָדָם מִשָּׁם וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְעַל הָאָרֶץ הֶרְאֲךָ אֶת אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה" (דברים ד, לו) וְנֶאֱמַר בּוֹ וְעַל הָאָרֶץ הֶרְאֲךָ אֶת אִשּׁוֹ הַגְּדוֹלָה, בְּגִין דַּעֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהִנֵּה אוֹפַן אֶחָד בָּאָרֶץ" (יחזקאל א, טו), מִשּׁוּם שֶׁעָלָיו נֶאֱמַר וְהִנֵּה אוֹפַן אֶחָד בָּאָרֶץ, בְּגִין דְּיִשְׁתַּמַּע קָלֵיהּ וְדִבּוּרֵיהּ מִן כָּרְסַיָּא וּמַלְאָכַיָּיא וּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא, כְּדֵי שֶׁיִּשָּׁמַע קוֹלוֹ וְדִבּוּרוֹ מִן הַכִּסֵּא וְהַמַּלְאָכִים וְשָׁמַיִם וָאָרֶץ, דְיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵיהּ בְּכֹלָּא עֵילָּא וְתַתָּא, כְּנִשְׁמָתָא דְשָׁלְטָנוּתָהּ בְּכָל גּוּפָא אֲפִילוּ בְאֵבֶר זְעִירָא וְלֵית אֵבֶר פָּנוּי מִינָהּ. שֶׁיַּכִּירוּ בוֹ בְּכָל מַעְלָה וּמַטָּה כִּנְשָׁמָה שֶׁשִּׁלְטוֹנָהּ בְּכָל הַגּוּף וַאֲפִלּוּ בְּאֵיבָר קָטָן, וְאֵין אֵיבָר פָּנוּי מִמֶּנָּה.
תקונא תשע ותלתין
(דף עט ע"ב) בְּרֵאשִׁית תַּמָּן אֲשֶׁ"ר דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ" (שמות כ, ב) וְכוּ', "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה" (שמות ג, יד), בְּרֵאשִׁית, שָׁם אֲשֶׁ"ר, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ וְכוּ', אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, "אָשֵׁר" "בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת" (בראשית ל, יג), וְדָא אִימָּא עִלָּאָה, אָשֵׁר בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת, וְזוֹ הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ', עַל כָּל פִּקּוּדָא וּפִקּוּדָא, דְּאִינוּן פֶּטֶר כָּל רֶחֶם דְּאִינוּן רְמַ"ח, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ, עַל כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה, שֶׁהֵן פֶּטֶר כָּל רֶחֶם, שֶׁהֵם מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה,
דְּכֻלְּהוּ קְטִירִין בְּצַדִּיק דְּאִיהוּ כֹּל דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית, דְּאַפְתַּח רֶחֶם דְּאִינוּן רְמַ"ח פִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, שֶׁכֻּלָּן קְשׁוּרוֹת בְּצַדִּיק שֶׁהוּא כֹל, שֶׁהוּא אוֹת בְּרִית, שֶׁנִּפְתָּח (פֶּטֶר כָּל) רֶחֶם, שֶׁהֵן מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה מִצְווֹת עֲשֵׂה, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר 'אֲשֶׁר קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן', וְדָא אִימָּא דְאִתְּמַר בָּהּ "מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח" (איוב לח, כט). 'אֲשֶׁר' דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה, דְּאִיהוּ 'קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן'. , וְעָלָיו נֶאֱמַר אֲשֶׁר קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן, וְזוֹ הָאֵם שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח, (וְזֶהוּ הַקֶּרַח הַנּוֹרָא). אֲשֶׁר – שֶׁהִיא הָאֵם הָעֶלְיוֹנָה.
'קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו' בְּצַדִּיק, 'וְצִוָּנוּ' עֲלַיְיהוּ, בְּגִין דְּאִיהוּ מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה. קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו – בְּצַדִּיק, שֶׁהוּא קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן. וְצִוָּנוּ – עֲלֵיהֶם, מִשּׁוּם שֶׁהוּא מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה.
וְעוֹד 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ' דָא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהֹוָה" (ירמיהו ב, ג), וְעוֹד אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ – זֶה הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהו"ה, 'וְצִוָּנוּ' דְאִיהוּ הָכִי מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה. וְצִוָּנוּ – שֶׁכָּךְ הוּא מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה. וְעוֹד, 'קִדְּשָׁנוּ' מִסִּטְרָא דִשְׂמָאלָא, דְאִתְּמַר בֵּיהּ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת הַלְוִיִּם, וְלֵית קְדוּשָׁה פָּחוּת מֵעֲשָׂרָה, וְעוֹד קִדְּשָׁנוּ – מִצַּד הַשְּׂמֹאל, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ וְקִדַּשְׁתָּ אֶת הַלְוִיִּם, וְאֵין קְדֻשָּׁה פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה, וְאִלֵּין עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, ("קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר" (שמות יג, ב) דְּאִיהוּ כֶּתֶר עִלָּאָה וְחָכְמָה דְּאִיהִי יִשְׂרָאֵל עָלָה בְּמַחְשָׁבָה) דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג). וְאֵלּוּ עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, (שֶׁהִיא קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר, שֶׁהוּא כֶתֶר עֶלְיוֹן וְחָכְמָה שֶׁהִיא יִשְׂרָאֵל עָלָה בְּמַחֲשָׁבָה), שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם וַיֹּאמֶר אֱלֹהִי"ם יְהִי אוֹר.
וְצִוָּנוּ עַל', מִסִּטְרָא דִימִינָא דְאִתְּמַר בֵּיהּ "הֻקַם עָל" (שמואל ב' כג, א), דְּתַמָּן כָּל בִּרְכָאָן לִימִינָא, וְצִוָּנוּ עַל, מִצַּד הַיָּמִין שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ הוּקַם עָל, שֶׁשָּׁם כָּל הַבְּרָכוֹת לְיָמִין, דְאִינוּן מֵאָה בִּרְכָאָן כְּחוּשְׁבַּן עַ"ל, דְּאָת י' בְּק' אִסְתַּלִּיק לְמֵאָה, דְּאִיהִי קָרְבָּנָא דְכֹלָּא. שֶׁהֵם מֵאָה בְרָכוֹת כְּחֶשְׁבּוֹן עַ"ל, שֶׁאוֹת י' עִם ק' עוֹלֶה לְמֵאָה, שֶׁהִיא הַקָּרְבָּן שֶׁל הַכֹּל,
מִסִּטְרָא דְאַבָּא 'רֹאשׁ', מִסִּטְרָא דְאִימָּא 'אֲשֶׁר'. מִסִּטְרָא דְאַבָּא 'מְצֻוֶּה', וּמִסִּטְרָא דְאִימָּא 'עוֹשֶׂה'. מִצַּד הָאָב – רֹאשׁ, מִצַּד הָאֵם – אֲשֶׁר, מִצַּד הָאָב – מְצֻוֶּה, מִצַּד הָאֵם – עוֹשֶׂה, 'וּמְצֻוֶּה' דָא עֵץ פְּרִי, 'וְעוֹשֶׂה' דָא עוֹשֶׂה פְּרִי. וּמְצֻוֶּה זֶה עֵץ פְּרִי, וְעוֹשֶׂה זֶה עוֹשֶׂה פְּרִי, וְשַׁמְעִינָן דְּאִינוּן גּוּף וּבְרִית דְּחַשְׁבִינָן חָד, עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שְׁתֵּי כְתֵפֹת חֹבְרֹת" (שמות כח, ז), וְשָׁמַעְנוּ שֶׁהֵם גּוּף וּבְרִית שֶׁמַּחֲשִׁיבִים אֶחָד, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר שְׁתֵּי כְתֵפֹת חֹבְרֹת. כְּמָה דְאִינוּן חוֹבְרוֹת, הָכִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה וְתַתָּאָה "חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ" (שמות כו, ג). כְּמוֹ שֶׁהֵן חוֹבְרוֹת, כָּךְ הַשְּׁכִינָה הָעֶלְיוֹנָה וְהַתַּחְתּוֹנָה חוֹבְרוֹת אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ.
עוֹד 'אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ', וְלָא אָמַר קִדַּשְׁתָּנוּ וְצִוִּיתָנוּ. עוֹד אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ, וְלֹא אָמַר קִדַּשְׁתָּנוּ וְצִוִּיתָנוּ, 'אֲשֶׁר' אִיהוּ אֲשֶׁר אהי"ה וַדַּאי, וְדָא כֶּתֶר עִלָּאָה. אֲשֶׁר הוּא אֲשֶׁר אהי"ה וַדַּאי, וְזֶה כֶתֶר עֶלְיוֹן, מִסִּטְרָא דְּנוּקְבָא אִתְקְרֵי 'אֲשֶׁר', וּמִסִּטְרָא דִדְכוּרָא אִתְקְרֵי 'רֹאשׁ', רֵישָׁא דְכָל רֵישִׁין. מִצַּד הַנְּקֵבָה נִקְרָא אֲשֶׁר, וּמִצַּד הַזָּכָר נִקְרָא רֹאשׁ, הָרֹאשׁ שֶׁל כָּל הָרָאשִׁים. 'קִדְּשָׁנוּ' דָא אַבָּא, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" (בראשית א, ג), קִדְּשָׁנוּ זֶה אַבָּא (סָבָא), שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִי"ם יְהִי אוֹר. 'וְצִוָּנוּ' דָּא אִימָּא, דְאִתְּמַר בָּהּ "וַיְהִי אוֹר" (בראשית א, ג), וְלֵית הֲוַיָּה אֶלָּא עַל יְדֵי עֲשִׂיָּה, וְתַרְוַיְיהוּ לִימִינָא וּשְׂמָאלָא. וְצִוָּנוּ – זוֹ הָאֵם, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ וַיְהִי אוֹר, וְאֵין הֲוָיָ"ה אֶלָּא עַל יְדֵי עֲשִׂיָּה, וּשְׁנֵיהֶם לְיָמִין וְלִשְׂמֹאל.
וּמָאן מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה עַל הַמִּצְוָה? דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא, וּמִי מְצֻוֶּה וְעוֹשֶׂה עַל הַמִּצְוָה שֶׁהִיא שְׁכִינָה? דָּא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְהָכִי צַדִּיק בְּצַלְמֵיהּ וְכִדְמוּתֵיהּ, זֶה הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְכָךְ צַדִּיק בְּצַלְמוֹ וְכִדְמוּתוֹ, וְעַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרִיאוּ יִשְׂרָאֵל "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל" (שמות ד, כב), וְעַל שֵׁם צַדִּיק אִתְקְרוּן צַדִּיקִים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ" (ישעיהו ס, כא). וְעַל שְׁמוֹ נִקְרְאוּ יִשְׂרָאֵל בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל, וְעַל שֵׁם הַצַּדִּיק נִקְרְאוּ צַדִּיקִים, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – הַקְדָּמָה שְׁנִיָּה
(דף יא' עמוד ב') "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א) וְכוּ' "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב). קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי אִלֵּין תְּרֵין קְרָאֵי קָיְימִין בְּרָזָא לְמָארֵי חָכְמְתָא, לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא דָּא לָקֳבֵל דָּא סָלְקִין בְּאַתְוָן כִּדְקָא חֲזֵי, בְּרָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא דְּבֵיהּ אִתְבְּרִיאוּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא, שְׁמָא דְּמ"ב אַתְוָן דְּאִינוּן שֶׁבַע שְׁמָהָן קַדִּישִׁין אבגית"ץ וְחַבְרוֹי, דְּנָפִיק מִתְּרֵין אִלֵּין וְאִיהוּ כְּלָלָא דְּכָל בִּרְיָין. וְאִתְּמָר בְּהוּ "הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת" (קהלת א, ב) לְאַחֲזָאָה דְּכֹלָּא אִיהוּ אוֹרָיְתָא. דְּאוֹרַיְתָא אִיהִי שָׁרְשָׁא לְכָל בִּרְיָין דְּאִתְבְּרִיאוּ בְּעָלְמָא. וְאִלֵּין תְּרֵין, חַד בְּשֵׁירוּתָא מֵעֵילָּא לְתַתָּא וְחַד בְּסִיּוּמָא מִתַּתָּא לְעֵילָא. וּבְהוּ "אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי" (ירמיהו לג, כה) דְּמֵהָכָא תַּלְיָין כֻּלְהוֹ חוּקִּין דִּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא. וְדָא בְּרִית דִּבְּרֵאשִׁית, בְּרִית אֵשׁ, "מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ" (דברים לג, ב) וּבֵיהּ תַּלְיָא כֹּלָּא, "אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א).
(דף יב' עמוד א') וְקָדְמָאָה אִיהוּ יוֹמָם וּבַתְרָאָה אִיהוּ לַיְלָה. דִּלְעֵילָא אִית יוֹם בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר לַיְלָה, בְּגִין כָּךְ יוֹמָם וָלַיְלָה, וְלָא לַיְלָה וְיוֹמָם. אֲבָל תַּתָּאֵי נָטְלִין מִלַּיְלָה בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר מִיּוֹם, בְּגִין כָּךְ "וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם" (בראשית א, ה) בְּקַדְמִיתָא, וּלְבָתַר "וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה" (בראשית א, ה) וְדָא בְּרָזָא דִּלְעֵילָא. וַיְהִי עֵרֶב בְּקַדְמִיתָא וַיְהִי בֹקֶר לְבָתַר, בְּרָזָא דְּתַתָּאֵי דְּנָטְלִין מִתַּתָּא לְעֵילָא. וְהָכָא יוֹמָם – "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א). וָלַיְלָה – וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה.
וְאִית מ"ב אַחֲרִינָא דְּקָאִים לְגוֹ וְדָא יהו"ה יו"ד ה"א וְכוּ' וְדָא לְגוֹ, רָזָא דְּאוֹרַיְתָא וַדַּאי. דְּקַדְמָאָה לְבַר, וְכָלִיל מִילִין דְּעָלְמָא. וְהַאי לְגוֹ, כָּלִיל מִלִּין דְּאוֹרַיְתָא. וּתְרֵין זִמְנִין מ"ב אִיהוּ פ"ד מִסִּטְרָא דִּאִימָא דָּא אחה"ע. דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "חִכּוֹ מַמְתַקִּים" (שיר השירים ה, טז) דָּא גיכ"ק, "וְכֻלּוֹ מַחֲמַדִּים" (שיר השירים ה, טז) דָּא אחה"ע, וְדָא אוֹרָיְתָא מַחְמַד וַדַּאי. ופ"ד אִיהוּ ד' אהי"ה מִסִּטְרָא דִּאִימָא וַדַּאי (זח"ג קח ע"ב). וְאִינּוּן סָלְקִין דָּא בְּדָא וְאִינּוּן אֱמֶת אֱמֶת. בְּהוּ אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ תּוֹרָתוֹ תּוֹרַת אֱמֶת, וְיִשְׂרָאֵל "כֻּלֹּה זֶרַע אֱמֶת" (ירמיהו ב, כא) 'וְחוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֱמֶת' (שבת נה.) דְּבֵיהּ מִסְתַּדְּרָן כָּל מִילִין דְּעָלְמָא, דְּכֹלָּא כָּלִיל בְּאוֹרַיְתָא וַדַּאי. וּלְקִבְלַיְיהוּ אֱמֶת וְיַצִּיב אֱמֶת וֶאֱמוּנָה, אֱמֶת בְּצַפְרָא אֱמֶת בְּרַמְשָׁא (בְּרָכוֹת יב.).
זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל דְּאוֹרַיְתָא דָּא אִתְמַסְּרַת לְהוּ, וְאִינּוּן שַׁלִּיטִין בָּהּ לְפִתְחָא לַהּ מִכָּל סְטַר. דְּאִתְּמָר בְּהוּ "וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה" (במדבר כא, יח) דִּבְמַתָּנָה אִתְיְהִיבַת לְהוּ וַדַּאי (נְדָרִים נֹהַּ.) מַאי דְּלָא אִתְמְסַר אֲפִילוּ לְמַלְאֲכֵי עִלָאֵי, דִּכְתִיב "כָּעֵת יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה פָּעַל אֵל" (במדבר כג, כג). דְּמַלְאָכִין לָא יָכְלִין לְנָפְקָא מִדַּרְגַיְיהוּ כְּלָל, אֲבָל יִשְׂרָאֵל שָׁלְטִין בְּכֹלָּא, לְמֵיעַל בְּכָל אֲתַר וְלֵית דְּיִמְחֵי. עַל דָּא אִתְּמָר בְּהוּ "יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ" (דברי הימים א' יז, כא) דְּנָטִיל כֹּלָּא בְּיִחוּדָא חֲדָא לְשַׁלְּטָאָה בְּכֹלָּא.
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – הַקְדָּמָה שְׁנִיָּה
(דף יא' עמוד ב')"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א) וְכוּ' "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" (דברים לד, יב). קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, ר' ר' וַדַּאי אִלֵּין תְּרֵין קְרָאֵי קָיְימִין בְּרָזָא לְמָארֵי חָכְמְתָא, לְאִשְׁתְּמוֹדְעָא דָּא לָקֳבֵל דָּא, סָלְקִין בְּאַתְוָן כִּדְקָא חֲזֵי, קם אליהו פתח ואמר רבי רבי הרמח"ל, ודאי אלה שני מקראות מ"ב אותיות הראשונות של ספר בראשית, ומ"ב אותיות אחרונות של ספר דברים, עומדים בסוד לבעלי החכמה, להיוודע שהם זה כנגד זה, ועולים באותיותם כמו שראוי, בְּרָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא דְּבֵיהּ אִתְבְּרִיאוּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא, שְׁמָא דְּמ"ב אַתְוָן דְּאִינוּן שֶׁבַע שְׁמָהָן קַדִּישִׁין אבגית"ץ וְחַבְרוֹי, דְּנָפִיק מִתְּרֵין אִלֵּין וְאִיהוּ כְּלָלָא דְּכָל בִּרְיָין. בסוד השם הקדוש שבו נבראו שמים וארץ, שם של מ"ב אותיות, שהם שבע שמות קדושים אבגית"ץ וחבריו, שיוצאים משני אלה הפסוקים, והם כללות כל הנבראים.
וְאִתְּמָר בְּהוּ ונאמר בהם "הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת" (קהלת א, ב) לְאַחֲזָאָה דְּכֹלָּא אִיהוּ אוֹרָיְתָא. להראות שהכל היא התורה. דְּאוֹרַיְתָא אִיהִי שָׁרְשָׁא לְכָל בִּרְיָין דְּאִתְבְּרִיאוּ בְּעָלְמָא. וְאִלֵּין תְּרֵין, חַד בְּשֵׁירוּתָא מֵעֵילָּא לְתַתָּא וְחַד בְּסִיּוּמָא מִתַּתָּא לְעֵילָא. שהתורה היא שורש כל הבריות שנבראו בעולם, ואלה השניים, אחד בתחילה מלמעלה למטה, ואחד מהסוף מלמטה למעלה. ובהם וּבְהוּ "אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי" (ירמיהו לג, כה) דְּמֵהָכָא תַּלְיָין כֻּלְהוֹ חוּקִּין דִּשְׁמַיָּא וְאַרְעָא. שמהם תלויים כל חוקי השמים והארץ. וְדָא בְּרִית דִּבְּרֵאשִׁית, בְּרִי"ת אֵ"שׁ, הברית הרמוז במילה בראשית "מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ" (דברים לג, ב) וּבֵיהּ תַּלְיָא כֹּלָּא, ובו תלוי הכל "אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" (בראשית א, א).
(דף יב' עמוד א') וְקָדְמָאָה אִיהוּ יוֹמָם וּבַתְרָאָה אִיהוּ לַיְלָה. דִּלְעֵילָא אִית יוֹם בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר לַיְלָה, בְּגִין כָּךְ יוֹמָם וָלַיְלָה, וְלָא לַיְלָה וְיוֹמָם. בפסוק "בריתי יום ולילה" הראשון הוא היום והאחרון הוא לילה, לכן אמר יומם ולילה, ולא לילה ויומם, כיוון שהשפע יורד מלמעלה למטה ויום הוא מדריגת החסד, אֲבָל תַּתָּאֵי נָטְלִין מִלַּיְלָה בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר מִיּוֹם, אבל התחתונים לוקחים את שפעם מלילה בתחילה שהיא המלכות סוף המדריגות שאין לה מעצמה כלום אלא ממה שמקבלת מעליה והיא בית השער לתחתונים מצד היותם נשרשים בה.
בְּגִין כָּךְ "וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם" (בראשית א, ה) בְּקַדְמִיתָא בתחילה, ואח"כ וּלְבָתַר "וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה" (בראשית א, ה) וְדָא בְּרָזָא דִּלְעֵילָא. וזה בסוד דרך המשכת השפע מלמעלה, וַיְהִי עֵרֶב בְּקַדְמִיתָא וַיְהִי בֹקֶר לְבָתַר, בְּרָזָא דְּתַתָּאֵי דְּנָטְלִין מִתַּתָּא לְעֵילָא. אח"כ ויהי ערב בתחילה ויהי בוקר לבסוף, בסוד התחתונים שנוטלים מלמטה למעלה. וְהָכָא וכאן הוא גם סוד שני המקראות יוֹמָם – "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים" (בראשית א, א). וָלַיְלָה – וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה.
וְאִית מ"ב אַחֲרִינָא דְּקָאִים לְגוֹ וְדָא ויש מ"ב אחר שעומד בסוד הפנימיות והוא: יהו"ה יו"ד ה"א וְכוּ' וְדָא לְגוֹ, רָזָא דְּאוֹרַיְתָא וַדַּאי. שיש בו מ"ב אותיות פשוט מלא, ומלא דמלא, והוא בפנימיות, סוד התורה ודאי, דְּקַדְמָאָה לְבַר, וְכָלִיל מִילִין דְּעָלְמָא. וְהַאי לְגוֹ, כָּלִיל מִלִּין דְּאוֹרַיְתָא. שהמ"ב הראשון הוא בחיצוניות וכולל את כל דברי העולם, וזה המ"ב השני הוא בפניומיות כללות דברי התורה.
וּתְרֵין זִמְנִין מ"ב אִיהוּ פ"ד מִסִּטְרָא דִּאִימָא דָּא אחה"ע. ב' פעמים מ"ב עולה פ"ד מצד אימא וזה גימ' אחה"ע. דְּאִתְּמָר בֵּיהּ שנאמר בו "חִכּוֹ מַמְתַקִּים" (שיר השירים ה, טז) דָּא גיכ"ק אותיות מוצאות החיך, "וְכֻלּוֹ מַחֲמַדִּים" (שיר השירים ה, טז) דָּא אחה"ע מוצאות הגרון, וְדָא אוֹרָיְתָא מַחְמַד וַדַּאי זו התורה מחמד ודאי.
ופ"ד אִיהוּ ד' אהי"ה מִסִּטְרָא דִּאִימָא וַדַּאי (זח"ג קח ע"ב). פ"ד הוא ד' פעמים אהי"ה שהוא השם מצד אימא ודאי, וְאִינּוּן סָלְקִין דָּא בְּדָא וְאִינּוּן אֱמֶת אֱמֶת. ואלו העולים זה בזה, אהי"ה פעמים אהי"ה גימ' אמ"ת, ועוד אהי"ה פעמים אהי"ה גימ' אמ"ת. סה"כ ד' פעמים אהי"ה העולים אמ"ת אמ"ת. בְּהוּ 'אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ תּוֹרָתוֹ תּוֹרַת אֱמֶת', וְיִשְׂרָאֵל "כֻּלֹּה זֶרַע אֱמֶת" (ירמיהו ב, כא) 'וְחוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֱמֶת' (שבת נה.) דְּבֵיהּ מִסְתַּדְּרָן כָּל מִילִין דְּעָלְמָא, דְּכֹלָּא כָּלִיל בְּאוֹרַיְתָא וַדַּאי. שבו נסדרים כל דברי העולם, שהכל כלול בתורה ודאי, וּלְקִבְלַיְיהוּ אֱמֶת וְיַצִּיב אֱמֶת וֶאֱמוּנָה, אֱמֶת בְּצַפְרָא אֱמֶת בְּרַמְשָׁא (בְּרָכוֹת יב.). וכנגדם תקנו בתפילה 'אמת ויציב', 'אמת ואמונה'. פעם ביום "אמת ויציב", ופעם בלילה "אמת ואמונה".
זַכָּאָה חוּלָקֵהוֹן דְּיִשְׂרָאֵל דְּאוֹרַיְתָא דָּא אִתְמַסְּרַת לְהוּ, וְאִינּוּן שַׁלִּיטִין בָּהּ לְפִתְחָא לַהּ מִכָּל סְטַר. דְּאִתְּמָר בְּהוּ אשרי חלקם של ישראל שהתורה הזו נמסרה להם, והם שולטים בה לפתוח את טמונותיה מכל צד. שנאמר בהם, "וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה" (במדבר כא, יח) דִּבְמַתָּנָה אִתְיְהִיבַת לְהוּ וַדַּאי (נְדָרִים נֹהַּ.) מַאי דְּלָא אִתְמְסַר אֲפִילוּ לְמַלְאֲכֵי עִלָאֵי, דִּכְתִיב שבמתנה נתנה התורה להם ודאי, מה שלא נמסר אפילו למלאכים עליונים, שכתוב, "כָּעֵת יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה פָּעַל אֵל" (במדבר כג, כג). דְּמַלְאָכִין לָא יָכְלִין לְנָפְקָא מִדַּרְגַיְיהוּ כְּלָל, אֲבָל יִשְׂרָאֵל שָׁלְטִין בְּכֹלָּא, לְמֵיעַל בְּכָל אֲתַר וְלֵית דְּיִמְחֵי. שמלאכים לא יכולים לצאת ממדרגתם כלל, אבל ישראל שולטים בכל, לעלות בכח התורה בכל מקום ואין מי שימחה בעדם. ועל זה נאמר בהם, עַל דָּא אִתְּמָר בְּהוּ "יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ" (דברי הימים א' יז, כא) דְּנָטִיל כֹּלָּא בְּיִחוּדָא חֲדָא לְשַׁלְּטָאָה בְּכֹלָּא. שנוטלים הכל ביחוד אחר לשלוט בכל.
תפילה שכ"ח מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה שכ"ח: בהשתלם עיבור של אלהי"ם בכניסת י"ה, יקבל מלך המשיח הארת י"ה בזכות היסורים שקבל עליו, וכנגדו גם גוג שגם חושב להתחזק וישרף בשלהבת י"ה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. מַלֵּ"א לָנוּ יָמִים בְּרַחֲמִים שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם, "וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת", וְזֶה כְּשֶׁנִּשְׁלַם [בָּעִבּוּר, אוֹתוֹ] שֶׁסּוֹד שֶׁלּוֹ אל"ם דְ'אֱלֹ'הִי'ם, מִצַּד שֶׁלּוֹ, "נִגַּשׁ וְהוּא נַעֲנָה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו". וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַזְּמַן לָצֵאת חוֹזֵר מל"א, וְזֶה הַזְּמַן לְקַבֵּל בּוֹ י"ה לְהִמַּלֵּא הַכּוֹס כְּגוֹן, "וּמָלֵא בִּרְכַּת ה'", וְזֶה "כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא". וּשְׁנַיִם שֶׁחוֹשְׁבִים בָּזֶה לְהִתְתַּקַּף, אֶחָד מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ וְאֶחָד עוֹמֵד לְנֶגְדּוֹ שֶׁהוּא גּוֹג, וְהֵם יַעֲקֹב וְעֵשָׂו, אֲבָל גּוֹג יִדָּחֶה מִשָּׁם שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו" אִי שָׁוְא, שֶׁהוּא שָׁוְא וָרִיק שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "לָמָּה רָגְשׁוּ גּוֹיִם וּלְאֻמִּים יֶהְגּוּ רִיק", שֶׁהֲרֵי זֶה לֹא נִזְמַן לְקַבֵּל אוֹתוֹ י"ה שֶׁנִּתְעוֹרֵר, אֶלָּא מִי רָאוּי לוֹ? מִי שֶׁנָּטַל יִסּוּרִין מִמֶּנּוּ עַד אוֹתוֹ זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר תְּיַסְּרֶנּוּ יָהּ", וּמִיָּד יֵאָמֵר בְּמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, "פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק אָבֹא בָם אוֹדֶה יָהּ", בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן יֵאָמֵר בְּגוֹג וְכָל חֲיָלוֹת שֶׁלּוֹ, "אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ בְּאַפּוֹ" וְכוּ', וְזֶה, "רְשָׁפֶיהָ רִשְׁפֵּי אֵשׁ שַׁלְהֶבֶת יָהּ", בְּיִחוּד שֶׁלְּךָ שֶׁיִּתְגַּלֶּה עָלָיו, וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "אַיֵּ"ה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ לְהַעֲרִיצוֹ" שֶׁהוּא כְּחֶשְׁבּוֹן אוֹדֶ"ה, וּמִיָּד יִתְתַּקַּף בּוֹ יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ", וְיֵאָמֵר בּוֹ בַּמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, "וַאֲנִי נָסַכְתִּי מַלְכִּי" וְכוּ' שֶׁהוּא מָקוֹם אֶחָד, "יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל מָקוֹם אֶחָד".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים לְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, עֲנֵנוּ בַּאֲמִתַּת יִחוּדְךָ, ה' אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.