תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
דָּבָר אַחֵר וְהַמַּשְׂכִּילִים, אִלֵּין מָארֵי מִקְרָא בְעֲשִׂיָה, יַזְהִירוּ אִלֵּין מָארֵי מִשְׁנָה בִיְצִירָה, דְּאִינוּן מָארֵי מַתְנִיתִין מ"ט אַנְפִּין טָהוֹר וּמ"ט אַנְפִּין טָמֵא, מ"ט אַנְפִּין טָהוֹר אִנּוּן מ"ט אַתְוָון דְּפָרָשָׁה דְיִחוּדָא עִלָּאָה דְאִיהוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל כ"ה אַתְוָון, וְכ"ד אַתְוָון דְּפָרָשָׁה תִּנְיָינָא דְיִחוּדָא דְאִיהִי 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד', כ"ה אַתְוָון עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "כֹּה תֹאמַר לְבֵית יַעֲקֹב" (שמות יט, ג), וּבְּכ"ד אַתְוָון דִּכְלִילָן בְּהוֹן כ"ד סְפָרִים, דְּאִינוּן כ"ד דְּשָׁאִיב מִן יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, אִתְּמַר בְּהוֹן "וְתַגֵּיד לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות יט, ג), וּמַאי נִיהוּ דְשָׁאֲבִין מִנֵּיהּ הַאי כ"ד דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא, כְּלִילָא מִכ"ד סִפְרֵי דְּאוֹרַיְיתָא, דָּא צַדִּיק, דְּאִיהוּ נָהָר דְּנָפִיק מֵעֵדֶן עִלָּאָה, בְּגִין דְּנָחִית בֵּיהּ ו', דְּאִיהוּ בֶּן י"ה.
וּבְגָלוּתָא אִסְתַּלַּק מִנֵּיהּ, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ" (ישעיהו יט, ה), "יֶחֱרַב" בְּבַיִת רִאשׁוֹן, "וְיָבֵשׁ" בְּבַיִת שֵׁנִי, וְאִיהוּ דָךְ בְּכ"ד סְפָרִים. וְעִם כָּל דָּא דְּאִיהוּ "חָרֵב וְיָבֵשׁ", אִתְּמַר בֵּיהּ "אַל יָשֹׁב דַּךְ נִכְלָם" (תהלים עד, כא), "אַל יָשׁוֹב דַּךְ", דְּאִיהוּ צַדִּיק 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד', דַּ"ךְ בִּשְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי כ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ" (מלכים א' ב, מה), וְעַל אִלֵּין כ"ד אַתְוָון אִתְּמַר "וְשַׂמְתִּי כַּדְ"כֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ" (ישעיהו נד, יב) וְכוּ', הַאי עָנִי אִיהוּ דַּ"ךְ, וּבַת זוּגֵיהּ דַכָּ"ה, וְאִיהִי "וְכַדָּ"הּ עַל שִׁכְמָהּ" (בראשית כד, טו), כ"ד ה', דְאִיהִי חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, וְאִינוּן ה' אֶצְבְּעָאן, דִּבְהוֹן אִתְּמַר "וַתְּמַלֵּא כַדָּ"הּ וַתָּעַל" (בראשית כד, טז).
וּמֵאַיִן שׁוֹאֲבִין? מִכ"ה אַתְוָון, וְרָזָא דְמִלָּה "כֹּ"ה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר ו, כג), אֶת וַדַּאי, בְּמַאי אִתְבָּרְכַת וְאִתְמְלִיאַת, בְּאָת ו' דְּאִיהוּ כְּלִיל שִׁית תֵּיבִין דְּיִחוּדָא, דְאִינוּן "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד" (דברים ו, ד), וּבֵיהּ אִתְעֲבִידַת אוֹת.
כ"ה אִיהִי אִימָּא עִלָּאָה יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, ו' נָהָר דְּנָפִיק מִתַּמָּן, וּמִנֵּיהּ אִתְמְלִיאַת כ"ד דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּמִנָּהּ אִתְשַׁקְיָא בְּגָלוּתָא, מַה דַּהֲוָה בְּקַדְמֵיתָא הִיא אִתְשַׁקְיָא מִנֵּיהּ, וְרָזָא דְמִלָּה "וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ" (בראשית כד, יח), וַעֲלָהּ אִתְּמַר "וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי" (בראשית כד, יח), דְאִיהוּ אָדוֹן דִּילָהּ, "וַתְּכַל לְהַשְׁקֹתוֹ וַתֹּאמֶר גַּם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב" (בראשית כד, יט), אִלֵּין רְמַ"ח תֵּיבִין דִּקְרִיאַת שְׁמַע, דְּאִינוּן שְׁקִילִין לְרַמַ"ח פִּקּוּדִין דְּאוֹרַיְיתָא, דִבְהוֹן גְּמוּלֵ"י חָלָב יָנְקִין, וְעַתִּיקֵי מִשָּׁדַיִם, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "שְׁנֵי שָׁדַיִךְ כִּשְׁנֵי עֳפָרִים תְּאוֹמֵי צְבִיָּה" (שיר השירים ד, ה), וְאִינוּן תְּרֵי לוּחֵי אוֹרַיְיתָא.
כ"ה אִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, דְבָהּ נָפְקוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "כֹּה אָמַר יְהֹוָה כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה" (שמות יא, ד) וְכוּ', אִיהִי כ"ה אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְשַׁחֲרִית, וְכ"ה אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְעַרְבִית, "וְשַׂמְתִּי כַּדְ"כֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ" (ישעיהו נד, יב) דָּא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, דְּאִיהִי כ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא קַדְמָאָה דְשַׁחֲרִית, וְכ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְעַרְבִית.
כ"ה כ"ד דְּשַׁחֲרִית אִינוּן מ"ט אַנְפִּין, וְאִית מ"ט אַנְפִּין לְתַתָּא מִסִּטְרָא דְיִשְׂרָאֵל זוּטָא דְאִיהוּ מטטרו"ן, וְאִיהוּ מ"ט אַנְפִּין, וּבְהוֹן יַזְהִירוּ מָארֵי מִשְׁנָה, דְאִיהִי תִנְיָינָא לַהֲלָכָה שִׁפְחָה דִילֵיהּ, בְּגִין "כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ" (אסתר י, ג), כְּגַוְונָא דָא מִשְׁנָה, מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ, וּבֵיהּ יַזְהִירוּ מָארֵי מַתְנִיתִין.
דָּבָר אַחֵר וְהַמַּשְׂכִּילִים, אִלֵּין מָארֵי מִקְרָא בְעֲשִׂיָה, דָּבָר אַחֵר וְהַמַּשְׂכִּלִים – אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִקְרָא בָּעֲשִׂיָּה. יַזְהִירוּ אִלֵּין מָארֵי מִשְׁנָה בִיְצִירָה, יַזְהִרוּ – אֵלֶּה בַּעֲלֵי מִשְׁנָה בַּיְצִירָה, דְּאִינוּן מָארֵי מַתְנִיתִין מ"ט אַנְפִּין טָהוֹר וּמ"ט אַנְפִּין טָמֵא, שֶׁהֵם חַכְמֵי הַמִּשְׁנָה אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים טָהוֹר וְאַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים טָמֵא. מ"ט אַנְפִּין טָהוֹר אִנּוּן מ"ט אַתְוָון דְּפָרָשָׁה דְיִחוּדָא עִלָּאָה אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים טָהוֹר הֵם אַרְבָּעִים וָתֵשַׁע אוֹתִיּוֹת שֶׁל פָּרָשַׁת הַיִּחוּד הָעֶלְיוֹנָה דְאִיהוּ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל כ"ה אַתְוָון, שֶׁהִיא שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת, וְכ"ד אַתְוָון דְּפָרָשָׁה תִּנְיָינָא דְיִחוּדָא דְאִיהִי 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד', וְעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת שֶׁל הַפָּרָשָׁה הַשְּׁנִיָּה שֶׁל הַיִּחוּד, שֶׁהִיא בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד, כ"ה אַתְוָון עֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "כֹּה תֹאמַר לְבֵית יַעֲקֹב" (שמות יט, ג), עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת שֶׁעֲלֵיהֶן נֶאֱמַר כֹּ"ה תֹאמַר לְבֵית יַעֲקֹב. וּבְּכ"ד אַתְוָון דִּכְלִילָן בְּהוֹן כ"ד סְפָרִים, דְּאִינוּן כ"ד דְּשָׁאִיב מִן יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, אִתְּמַר בְּהוֹן "וְתַגֵּיד לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות יט, ג), וּבְעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת שֶׁכְּלוּלִים בָּהֶם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה סְפָרִים, שֶׁהֵם כַּ"ד שֶׁשּׁוֹאֵב מִיָּם הַתּוֹרָה, נֶאֱמַר בָּהֶם וְתַגֵּיד לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל. וּמַאי נִיהוּ דְשָׁאֲבִין מִנֵּיהּ הַאי כ"ד דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא, כְּלִילָא מִכ"ד סִפְרֵי דְּאוֹרַיְיתָא, וּמִיהוּ שֶׁשּׁוֹאֲבִים מִמֶּנּוּ כ"ד הַלָּלוּ, שֶׁהִיא שְׁכִינָה, כְּלוּלָה מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה סִפְרֵי הַתּוֹרָה? דָּא צַדִּיק, דְּאִיהוּ נָהָר דְּנָפִיק מֵעֵדֶן עִלָּאָה, בְּגִין דְּנָחִית בֵּיהּ ו', דְּאִיהוּ בֶּן י"ה, זֶה צַדִּיק, שֶׁהוּא נָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן הָעֶלְיוֹן, מִשּׁוּם שֶׁיּוֹרֵד בּוֹ ו', שֶׁהוּא בֶּן י"ה.
וּבְגָלוּתָא אִסְתַּלַּק מִנֵּיהּ, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ" (ישעיהו יט, ה), וּבַגָּלוּת הִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ, וְנֶאֱמַר בּוֹ וְנָהָר יֶחֱרַב וְיָבֵשׁ. "יֶחֱרַב" בְּבַיִת רִאשׁוֹן, "וְיָבֵשׁ" בְּבַיִת שֵׁנִי, יֶחֱרַב בְּבַיִת רִאשׁוֹן, וְיָבֵשׁ בְּבַיִת שֵׁנִי וְאִיהוּ דָךְ בְּכ"ד סְפָרִים וְהוּא דַךְ בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה סְפָרִים. וְעִם כָּל דָּא דְּאִיהוּ "חָרֵב וְיָבֵשׁ", אִתְּמַר בֵּיהּ "אַל יָשֹׁב דַּךְ נִכְלָם" (תהלים עד, כא), וְעִם כָּל זֶה שֶׁהוּא יָבֵשׁ וְחָרֵב, נֶאֱמַר בּוֹ אַל יָשֹׁב דַּךְ נִכְלָם. "אַל יָשׁוֹב דַּךְ", דְּאִיהוּ צַדִּיק 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד', אַל יָשֹׁב דַּךְ, שֶׁהוּא צַדִּיק, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד, דַּ"ךְ בִּשְׁכִינְתָּא, דְּאִיהִי כ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר "וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ" (מלכים א' ב, מה), דַּךְ בַּשְּׁכִינָה שֶׁהִיא עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַיִּחוּד, עָלֶיהָ נֶאֱמַר וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּרוּךְ. וְעַל אִלֵּין כ"ד אַתְוָון אִתְּמַר "וְשַׂמְתִּי כַּדְ"כֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ" (ישעיהו נד, יב) וְכוּ', וְעַל אֵלּוּ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע הָאוֹתִיּוֹת נֶאֱמַר, וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹ"ד שִׁמְשֹׁתַיִךְ וְכוּ'. הַאי עָנִי אִיהוּ דַּ"ךְ, וּבַת זוּגֵיהּ דַכָּ"ה, וְאִיהִי "וְכַדָּ"הּ עַל שִׁכְמָהּ" (בראשית כד, טו), הֶעָנִי הַזֶּה הוּא דַ"ךְ, וּבַת זוּגוֹ דַּכָּ"ה, וְהִיא כַדָּ"הּ עַל שִׁכְמָהּ כ"ד ה', דְאִיהִי חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, וְאִינוּן ה' אֶצְבְּעָאן, דִּבְהוֹן אִתְּמַר "וַתְּמַלֵּא כַדָּ"הּ וַתָּעַל" (בראשית כד, טז), כ"ד ה', שֶׁהִיא חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה, וְהֵם ה' אֶצְבָּעוֹת שֶׁבָּהֶם נֶאֱמַר וַתְּמַלֵּא כַדָּ"הּ וַתָּעַל.
וּמֵאַיִן שׁוֹאֲבִין? מִכ"ה אַתְוָון, וּמֵאַיִן שׁוֹאֲבִים? מֵעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת, וְרָזָא דְמִלָּה "כֹּ"ה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר ו, כג), אֶת וַדַּאי, בְּמַאי אִתְבָּרְכַת וְאִתְמְלִיאַת, וְסוֹד הַדָּבָר – כֹּ"ה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶת וַדַּאי, בַּמֶּה מִתְבָּרֶכֶת וּמִתְמַלֵּאת? בְּאָת ו' דְּאִיהוּ כְּלִיל שִׁית תֵּיבִין דְּיִחוּדָא, דְאִינוּן "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד" (דברים ו, ד), וּבֵיהּ אִתְעֲבִידַת אוֹת בָּאוֹת ו' שֶׁהוּא כּוֹלֵל שֵׁשׁ תֵּבוֹת הַיִּחוּד, שֶׁהֵם שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד, וּבוֹ הִיא נַעֲשֵׂית אוֹת.
כ"ה אִיהִי אִימָּא עִלָּאָה יַמָּא דְאוֹרַיְיתָא, ו' נָהָר דְּנָפִיק מִתַּמָּן, כ"ה הִיא אֵם הָעֶלְיוֹנָה, הַיָּם שֶׁל הַתּוֹרָה, ו' נָהָר שֶׁיּוֹצֵא מִשָּׁם, וּמִנֵּיהּ אִתְמְלִיאַת כ"ד דְּאִיהִי שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וּמִנָּהּ אִתְשַׁקְיָא בְּגָלוּתָא, וּמִמֶּנּוּ מִתְמַלֵּאת כ"ד, שֶׁהִיא שְׁכִינָה תַחְתּוֹנָה, וּמִמֶּנּוּ נִשְׁקֵית בַּגָּלוּת. מַה דַּהֲוָה בְּקַדְמֵיתָא הִיא אִתְשַׁקְיָא מִנֵּיהּ, מַה שֶּׁהָיָה בַּהַתְחָלָה – הִיא הֻשְׁקְתָה מִמֶּנּוּ. וְרָזָא דְמִלָּה "וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ" (בראשית כד, יח), וְסוֹד הַדָּבָר – וַתְּמַהֵר וַתֹּרֶד כַּדָּהּ עַל יָדָהּ וַתַּשְׁקֵהוּ. וַעֲלָהּ אִתְּמַר "וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי" (בראשית כד, יח), דְאִיהוּ אָדוֹן דִּילָהּ, וְעָלֶיהָ נֶאֱמַר וַתֹּאמֶר שְׁתֵה אֲדֹנִי, שֶׁהוּא אָדוֹן שֶׁלָּהּ. "וַתְּכַל לְהַשְׁקֹתוֹ וַתֹּאמֶר גַּם לִגְמַלֶּיךָ אֶשְׁאָב" (בראשית כד, יט), וַתְּכַל לְהַשְׁקֹתוֹ וַתֹּאמֶר גַּם לִגְמַלֶּי"ךָ אֶשְׁאָב. אִלֵּין רְמַ"ח תֵּיבִין דִּקְרִיאַת שְׁמַע, דְּאִינוּן שְׁקִילִין לְרַמַ"ח פִּקּוּדִין דְּאוֹרַיְיתָא, אֵלּוּ מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה תֵּבוֹת שֶׁל קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁשְּׁקוּלוֹת לְמָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה מִצְווֹת הַתּוֹרָה, דִבְהוֹן גְּמוּלֵ"י חָלָב יָנְקִין, וְעַתִּיקֵי מִשָּׁדַיִם, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "שְׁנֵי שָׁדַיִךְ כִּשְׁנֵי עֳפָרִים תְּאוֹמֵי צְבִיָּה" (שיר השירים ד, ה), וְאִינוּן תְּרֵי לוּחֵי אוֹרַיְיתָא שֶׁבָּהֶן גְּמוּלֵ"י חָלָב יוֹנְקִים וְעַתִּיקֵי מִשָּׁדַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם שְׁנֵי שָׁדַיִךְ תְּאוֹמֵי צְבִיָּה, וְהֵם שְׁנֵי לוּחוֹת הַתּוֹרָה.
כ"ה אִיהִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה, דְבָהּ נָפְקוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, כ"ה הִיא הַשְּׁכִינָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁבָּהּ יָצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "כֹּה אָמַר יְהֹוָה כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה" (שמות יא, ד) וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר יהו"ה כַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה וְכוּ'. אִיהִי כ"ה אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְשַׁחֲרִית, הִיא עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת שֶׁל הַיִּחוּד שֶׁל שַׁחֲרִית, וְכ"ה אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְעַרְבִית, וְעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת הַיִּחוּד שֶׁל עַרְבִית. "וְשַׂמְתִּי כַּדְ"כֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ" (ישעיהו נד, יב) דָּא שְׁכִינְתָּא תַּתָּאָה, וְשַׂמְתִּי כַּ"דְכֹ"ד שִׁמְשֹׁתַיִךְ – זוֹ שְׁכִינָה תַחְתּוֹנָה דְּאִיהִי כ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא קַדְמָאָה דְשַׁחֲרִית, וְכ"ד אַתְוָון דְּיִחוּדָא דְעַרְבִית שֶׁהִיא כ"ד אוֹתִיּוֹת הַיִּחוּד שֶׁל שַׁחֲרִית וְכ"ד אוֹתִיּוֹת הַיִּחוּד שֶׁל עַרְבִית.
כ"ה כ"ד דְּשַׁחֲרִית אִינוּן מ"ט אַנְפִּין, כ"ה כ"ד שֶׁל שַׁחֲרִית הֵם אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים, וְאִית מ"ט אַנְפִּין לְתַתָּא מִסִּטְרָא דְיִשְׂרָאֵל זוּטָא דְאִיהוּ מטטרו"ן, וְיֵשׁ אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים לְמַטָּה מִצַּד שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַקָּטָן, שֶׁהוּא מטטרו"ן, וְאִיהוּ מ"ט אַנְפִּין, וְהוּא אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה פָּנִים. וּבְהוֹן יַזְהִירוּ מָארֵי מִשְׁנָה, דְאִיהִי תִנְיָינָא לַהֲלָכָה שִׁפְחָה דִילֵיהּ, וּבָהֶם יַזְהִירוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, שֶׁהִיא שְׁנִיָּה לַהֲלָכָה, הַשִּׁפְחָה שֶׁלּוֹ, בְּגִין "כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ" (אסתר י, ג), כְּגַוְונָא דָא מִשְׁנָה, מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ, מִשּׁוּם כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ, כְּמוֹ זֶה מִשְׁנָה – מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ, וּבֵיהּ יַזְהִירוּ מָארֵי מַתְנִיתִין וּבוֹ יַזְהִירוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
וְעִם כָּל דָּא אֲרִיכוּ דְּגָלוּתָא, וְתִיקּוּנִין דְּאִתְתַּקְּנוּ בֵּיהּ, מְשִּׁיזְבִין לֵיהּ מִמּוֹתָא. וּזְכוּתָא דְּמָארֵי קַבָּלָה מִתַקְּפִין לֵיהּ לְהַהוּא טוֹב לְאִתְפָּרְשָׁא מִגּוֹ רַע בְּלֹא הַאי מוֹתָא. בְּגִין כָּךְ "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" (דָּנִיֵּאל יב, ג) וְכוּ' בְּזִמְנָא דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְהָיְתָה עֵת צָרָה" (דניאל יב, א) וְכוּ' כְּדֵין "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ" לְאַתְקְפָא בִּנְהִירוּ דִּילְהוֹן לְמֵיהַב לֵיהּ חַיִּין וַדַּאי. כְּדֵין "וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא" (שמות ב, ב) "וַתַּחְמֹל עָלָיו" (שמות ב, ו) וַדַּאי. דִּבְהַהִיא שַׁעֲתָא אִתְּמָר בֵּיהּ "וַתָּשֶׂם בַּסּוּף" (שמות ב, ג), בְּסוֹף יוֹמַיָּא. "עַל שְׂפַת הַיְאֹר" (שם), בְּזִמְנָא דְּאִתְהַדַּר "חֲזִיר מִיָּעַר" (תהלים פ, יד) חֲזִיר מִיאוֹר. "וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק" (שמות ב, ד) דָּא שְׁכִינְתָּא. "לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ" (שם) וַדַּאי, כְּדֵין "וַתַּחְמֹל עָלָיו" (שמות ב, ו).
וְעוֹד בְּשַׁעְתָּא דְּקָיְימוּ יִשְׂרָאֵל עַל טוּרָא דְּסִינַי אִתְיְהִיבַת לַהוֹן לוּחִין מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַחַיִּים. וּכְדֵין הֲוַת אוֹרָיְתָא בְּלֹא מַחְלֹקֶת. (דף כ' עמוד ב') וּלְבָתַר אֶתְיָהִיב לְהוּ מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַדַּעַת טוֹב וְרַע. וּכְדֵין אִשְׁתְּכַח תָּמָן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא הֶיתֵּר וְאִסּוּר כָּשֵׁר וּפָסוּל טָהוֹר וְטָמֵא. דְּעֵץ הַחַיִּים אִיהוּ כְּלָל, תָּמָן מִתְחַבְּרָן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא בְּחִיבּוּרָא חַד. אֲבָל עֵץ הַדַּעַת טוֹב וְרַע אִיהוּ פְּרָט, תָּמָן אִשְׁתְּמוֹדְעָן מִילִין כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ. בְּגִין כָּךְ דָּא מַכְשִׁיר וְדָא פּוֹסֵל דָּא מְטַמֵּא וְדָא מְטַהֵר. וְכֹלָּא מֵהַהוּא יוֹבְילָא נָפִיק, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ 'אֵלּוּ וְאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים' (עירובין יג). וְאַף עַל גַּב דְּמִתְפָּרְשָׁן לְתַתָּא, לְעֵילָא כֹּלָּא אִיהוּ חַד. וְכֹלָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן 'אֶל אֶחָד נְתָנָן פַּרְנָס אֶחָד אֲמָרָן' (חגיגה ג, ב), מִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא, דְּבֵיהּ "וּמֹשֶׁה הָיָה רֹעֶה" (שמות ג, א) לְדַבְּרָא עָלְמִין.
וּשְׁכִינְתָּא מִסִּטְרָא דָּא, "כִּי רֹעָה הִיא" (בראשית כט, ט). וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ כְּלָלָא דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין עִלָּאִין, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "גָּדוֹל יְהֹוָה וּמְהֻלָּל מְאֹד" (תהלים מח, ב). "גָּדוֹל" מִסִּטְרָא דִּימִינָא. "וּמְהֻלָּל מְאֹד" מִסִּטְרָא דִּשְׁמָאלָא, דְּתָמָן נִיגּוּנָא דְּלֵיוָאֵי. וְכֹלָּא בְּאָן אֲתַר אַפְקִיד? אֶלָּא "בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ" (תהלים מח, ב) דָּא שְׁכִינְתָּא, בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ מִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא. בְּגִין כָּךְ "הַר קָדְשׁוֹ". דְּהָא כַּמָּה דַּרְגִּין מִתְפָּרְשָׁן בְּשְׁכִינְתָּא, אֲבָל חַד נְקוּדָה טְמִירְתָּא אִיהִי דְּלָא אִתְמַשְּׁכַת אֶלָּא לְמַלְכָּא, "הַר קָדְשׁוֹ" וַדַּאי. וְתַמָּן יָהִיב כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא, כְּמָה דְּאִיהוּ כָּלִיל כֹּלָּא הָכֵי.
לְבָתַר מִתַּמָּן אִתְפָּרְשָׁן מִילִין בִּפְרָט, כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ. (דף כא' עמוד א') עַל רָזָא דָּא כְּתִיב "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ לְמִינוֹ" (בראשית א, יא) דְּהָא תָּמָן כָּל אִינוּן חֵילִין דְּאִזְדְּרָעוּ בִּכְלָלָא חַד, תָּבִין וּמִתְפָּרְשָׁן לְזִינַיְיהוּ, כָּל חַד בְּאַתְרֵיהּ כִּדְקָא יָאוּת. "דֶּשֶׁא עֵשֶׂב" (בראשית א, יא) וְכוּ' אִלֵּין נִשְׁמָתִין דְּצַדִּיקַיָּא, וְכֻלְהוֹ בִּרְיָין נָמֵי.
וְעִם כָּל דָּא אֲרִיכוּ דְּגָלוּתָא, וְתִיקּוּנִין דְּאִתְתַּקְּנוּ בֵּיהּ, מְשִּׁיזְבִין לֵיהּ מִמּוֹתָא ועם כל זה שראויה לו ח"ו המיתה, אריכות הגלות והתיקונים שנתקנו בה, מצילים אותו ממיתה, וּזְכוּתָא דְּמָארֵי קַבָּלָה מִתַקְּפִין לֵיהּ לְהַהוּא טוֹב לְאִתְפָּרְשָׁא מִגּוֹ רַע בְּלֹא הַאי מוֹתָא וזכותם של בעלי הקבלה מחזקים אותו, להרחיק את הטוב מתוך הרע בלא שיצטרך למות, ולכן על בעלי הקבלה נאמר. בְּגִין כָּךְ "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ" (דניאל יב, ג) וְכוּ', בְּזִמְנָא דְּאִתְּמָר בֵּיהּ שעל זמן הגאולה נאמר "וְהָיְתָה עֵת צָרָה" (דניאל יב, א) וְכוּ' צרה למשיח בן יוסף, כְּדֵין "וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ" לְאַתְקְפָא בִּנְהִירוּ דִּילְהוֹן לְמֵיהַב לֵיהּ חַיִּין וַדַּאי ואז המשכילים יזהירו להתחזק באור הקבלה שלהם לתת לו חיים ודאי שלא ימות. כְּדֵין ואז יאמר על השכינה "וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי טוֹב הוּא" (שמות ב, ב) ומיד "וַתַּחְמֹל עָלָיו" (שמות ב, ו) וַדַּאי. דִּבְהַהִיא שַׁעֲתָא אִתְּמָר בֵּיהּ שבאותה השעה נאמר עליה "וַתָּשֶׂם בַּסּוּף" (שמות ב, ג), בְּסוֹף יוֹמַיָּא בסוף – באחרית הימים. "עַל שְׂפַת הַיְאֹר" (שם), בְּזִמְנָא דְּאִתְהַדַּר בזמן שיחזור בחינת "חֲזִיר מִיָּעַר" (תהלים פ, יד) שהוא חיה רעה שנשיכתה קשה להיות חֲזִיר מִיאוֹר שהיא בחינה רכה שבעלותו מהיאור מת ואינו מזיק. באותו הזמן "וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק" (שמות ב, ד) דָּא שְׁכִינְתָּא. "לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ" (שם) האם יש זכות להצילו ממיתה וַדַּאי, כְּדֵין ואז מיד "וַתַּחְמֹל עָלָיו" (שמות ב, ו).
וְעוֹד בְּשַׁעְתָּא דְּקָיְימוּ יִשְׂרָאֵל עַל טוּרָא דְּסִינַי אִתְיְהִיבַת לַהוֹן לוּחִין מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַחַיִּים ועוד, בשעה שעמדו ישראל על הר סיני נתנו להם הלוחות מצד עץ החיים. וּכְדֵין הֲוַת אוֹרָיְתָא בְּלֹא מַחְלֹקֶת, ואז היתה הבנת התורה ללא מחלוקת. (דף כ' עמוד ב') וּלְבָתַר אֶתְיָהִיב לְהוּ מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַדַּעַת טוֹב וְרַע, וּכְדֵין אִשְׁתְּכַח תָּמָן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא ואחרי כן בלוחות השניים ניתנה להם מצד עץ הדעת טוב ורע ונמצא בה ימין ושמאל הֶיתֵּר וְאִסּוּר כָּשֵׁר וּפָסוּל טָהוֹר וְטָמֵא. דְּעֵץ הַחַיִּים אִיהוּ כְּלָל, תָּמָן מִתְחַבְּרָן יְמִינָא וּשְׂמָאלָא בְּחִיבּוּרָא חַד שעץ החיים בבחינת הכלל, ושם מתחברים ימין ושמאל בחיבור אחד. אֲבָל עֵץ הַדַּעַת טוֹב וְרַע אִיהוּ פְּרָט, תָּמָן אִשְׁתְּמוֹדְעָן מִילִין כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ שם נודעים הדברים כל אחד לצידו. בְּגִין כָּךְ דָּא מַכְשִׁיר וְדָא פּוֹסֵל דָּא מְטַמֵּא וְדָא מְטַהֵר. וְכֹלָּא מֵהַהוּא יוֹבְילָא נָפִיק וכל העניינים יוצאים מאותו היובל שהיא הבינה, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ 'אֵלּוּ וְאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים' (עירובין יג) שהיא הבינה הנקראת אלהים חיים. וְאַף עַל גַּב דְּמִתְפָּרְשָׁן לְתַתָּא ואע"ג שלמטה מתפרדים הדברים בהבנתם, לְעֵילָא כֹּלָּא אִיהוּ חַד למעלה במקורן הכל אחד בלא מחלוקת. וְכֹלָּא אוֹקְמוּהָ רַבָּנָן והכל העמידוהו החכמים 'אֶל אֶחָד נְתָנָן פַּרְנָס אֶחָד אֲמָרָן' (חגיגה ג, ב), מִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא משה המכונה פרנס אחד שזכה לקבל את התורה מצד העמוד האמצעי שהוא ז"א – אספקלריא דנהרא – המראה הברור וקיבל והבין את התורה בלא מחלוקות ועל ידי כן זכה להיות רועה נאמן שנאמר, דְּבֵיהּ "וּמֹשֶׁה הָיָה רֹעֶה" (שמות ג, א) לְדַבְּרָא עָלְמִין להנהיג העולמות ולהשפיע כבחינת זכר. וּשְׁכִינְתָּא מִסִּטְרָא דָּא, והשכינה שהיא כלת משה נקראת רועָה שמנהיגה את כל הנבראים "כִּי רֹעָה הִיא" (בראשית כט, ט).
וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִיהוּ כְּלָלָא דְּכֻלְּהוּ נְהוֹרִין עִלָּאִין, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ והקב"ה שהוא בחינת ז"א תורה שבכתב, הוא הכלל של כל האורות העליונים שנאמר בו "גָּדוֹל יְהֹוָה וּמְהֻלָּל מְאֹד" (תהלים מח, ב). "גָּדוֹל" מִסִּטְרָא דִּימִינָא מצד הימין שהוא החסד. "וּמְהֻלָּל מְאֹד" מִסִּטְרָא דִּשְׁמָאלָא, דְּתָמָן נִיגּוּנָא דְּלֵיוָאֵי מצד שמאל שהיא הגבורה ששם סוד נגינת הלוים. וְכֹלָּא בְּאָן אֲתַר אַפְקִיד? והכל, באיזה מקום ניתן? אֶלָּא "בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ" (תהלים מח, ב) דָּא שְׁכִינְתָּא ניתן בשכינה הנקראת עיר אלהינו שהיא סוד תורה שבע"פ, בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ מִסִּטְרָא דְּעַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא ונקראת עיר אלהינו ע"ש המשפיע בה שהוא ז"א עמודא דאמצעיתא בחינת תורה שבכתב. בְּגִין כָּךְ "הַר קָדְשׁוֹ" לפיכך אומר הר קדשו ע"ש השפע היורד מא"א ומשפיע בז"א. דְּהָא כַּמָּה דַּרְגִּין מִתְפָּרְשָׁן בְּשְׁכִינְתָּא, הרי כמה מדריגות מתחלקות בשכינה, אֲבָל חַד נְקוּדָה טְמִירְתָּא אִיהִי דְּלָא אִתְמַשְּׁכַת אֶלָּא לְמַלְכָּא, אבל נקודה אחת נעלמת שהיא יסודה שאינה נמשכת אלא למלך שהוא ז"א, "הַר קָדְשׁוֹ" וַדַּאי, וְתַמָּן יָהִיב כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא ושם נותן כל השפע החיבור אחד, כְּמָה דְּאִיהוּ כָּלִיל כֹּלָּא הָכֵי כמו שהוא כולל כל השפע שניתן לו מהמדרגות מעליו כך.
לְבָתַר מִתַּמָּן אִתְפָּרְשָׁן מִילִין בִּפְרָט, כָּל חַד לְסִטְרֵיהּ. ואחר כך לאחר היחוד, משם מתחלקים הדברים בפרטות כל אחד למקומו, (דף כא' עמוד א') עַל רָזָא דָּא כְּתִיב ועל סוד זה כתוב "תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ לְמִינוֹ" (בראשית א, יא) דְּהָא תָּמָן כָּל אִינוּן חֵילִין דְּאִזְדְּרָעוּ בִּכְלָלָא חַד שהרי שם כל אלה הכוחות שנזרעו במלכות בכלל אחד, תָּבִין וּמִתְפָּרְשָׁן לְזִינַיְיהוּ, כָּל חַד בְּאַתְרֵיהּ כִּדְקָא יָאוּת שבים ונחלקים למיניהם, כל אחד במקומו כמו שראוי. "דֶּשֶׁא עֵשֶׂב" (בראשית א, יא) וְכוּ' אִלֵּין נִשְׁמָתִין דְּצַדִּיקַיָּא, וְכֻלְהוֹ בִּרְיָין נָמֵי אלה נשמות הצדיקים וכל הבריות גם כן.
תפילות נ"ה-נ"ו מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה נ"ה: כְּשֶׁהַתַּחְתּוֹנִים חוֹטְאִים, כְּבוֹדוֹ יִתְ' אֵינוֹ נוֹדַע בַּתַּחְתּוֹנִים. לֶעָתִיד לָבוֹא כְּשֶׁיִּמָּחֶה עֲמָלֵק מִיַּד תִּתְפַּשֵּׁט וְתִתְגַּלֶּה מַלְכוּתוֹ וַאֲמִתָּתוֹ בַּתַּחְתּוֹנִים וְיִשְׁתַּלֵּם שֵׁם הוי"ה ב"ה בִּשְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת ו"ה.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. שִׁמְךָ מֵאִיר בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים, יָהּ בָּעֶלְיוֹנִים, וַ"ה בַּתַּחְתּוֹנִים, וּבְשָׁעָה שֶׁתַּחְתּוֹנִים חוֹטְאִים לְפָנֶיךָ הֲרֵי כְּבוֹדְךָ בָּעֶלְיוֹנִים שֶׁנֶאֱמַר בָּהּ "רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם אֱלֹהִים" לְפִיכָךְ כְּבוֹדְךָ אֵינוֹ נִפְגָּם וַעֲבוֹדָתְךָ אֵינָהּ חֲסֵרָה. וּבַסּוֹף הַכֹּל מִן הַשָּׁמַיִם שֶׁהוּא מָדּוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁלְּךָ אַתָּה לוֹחֵם בְּכָל הַטְּמֵאִים הָעוֹמְדִים לְמַטָּה, לִמְחוֹת אוֹתָם מִן הָעוֹלָם, וְזֶה עֲמָלֵק לִמְחוֹת אוֹתוֹ מִן תַּחַת הַשָּׁמַיִם שֶׁנֶאֱמַר בְּךָ "כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה" וְכוּ', זֶה יָהּ שֶׁעוֹמֵד לְמַעְלָה וְעוֹמֵד לַעֲשׂוֹת מִלְחָמָה עִם עֲמָלֵק שֶׁאֵין מֵנִיחַ שִׂמְחָה לְהִתְגַּלּוֹת לְמַטָּה. וּבְשָׁעָה שֶׁתַּעֲבִיר אוֹתוֹ מִן הָעוֹלָם תִּהְיֶה מֶלֶךְ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה וְיֵאָמֵר בְּךָ "וְהָיָה יְהוָֹה לְמֶלֶךְ" – וְהָיָה וַדַּאי, לִהְיוֹת נוֹסָף וַ"ה עַל יָהּ לְהִשְׁתַּלֵּם שִׁמְךָ כָּרָאוּי. מִיָּד י"א אֲרוּרִים יַעַבְרוּ מִן הָעוֹלָם שֶׁהֵם כְּלַל הַנָּחָשׁ הָאָרוּר שֶׁתְּלוּיִים בּוֹ כָּל הַצָּרוֹת שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶה, וּבְאוֹתוֹ הַזְּמַן יִהְיֶה הָעוֹלָם יוֹשֵׁב לָבֶטַח בְּשָׁעָה שֶׁיֵּאָמֵר "לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ… כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ" וְכוּ', בַּעֲבוּר שֶׁקֶר שֶׁיַּעֲבֹר מִן הָעוֹלָם שֶׁהֲרֵי נָחָשׁ הוּא מוֹצִיא דִּבָּה, שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וּמוֹצִיא דִּבָּה הוּא כְּסִיל", וְזֶה מֶלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל, שֶׁהוּא גּוֹרֵם כְּסִילוּת בָּעוֹלָם בְּס"מ שֶׁלּוֹ סַם הַמָּוֶת אֵשֶׁת כְּסִילוּת הוֹמִיָּה, וְזֶה דִבָּה רָעָה שֶׁהוּא גִּימַ' י"א, כְּלָל י"א אֲרוּרִים הָאֵלֶּה, בְּשָׁעָה שֶׁאֵלֶה יַעַבְרוּ מִן הָעוֹלָם מִיָּד "וֶאֱמֶת יְהוָֹה לְעוֹלָם הַלְלוּיָה".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי יִשְׂרָאֵל מְקַוִּים לְךָ לְהַמְשִׁיךְ לְגַבָּם אוֹר שֶׁלְּךָ שֶׁנִּסְתַּלֵּק לְמַעְלָה, וּמִיָּד יֵאָמֵר בָּהֶם "וְעָלַיִךְ יִזְרַח יְהוָֹה וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה" לְהִשְׁתַּלֵּם יְקָרְךָ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה. קַבֵּל עֲבוֹדַת עַמְּךָ וְיֵדְעוּ שֶׁאַתָּה בּוֹחֵר בַּעֲבוֹדָתָם וְרוֹצֶה בְּתִקּוּנָם. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
תפילה נו: כֹּחַ תִּקְוַת יִשְׂרָאֵל לְגִילּוּי יִּחוּדוֹ יִתְ' וַאֲמִתּוֹ, נוֹתֶנֶת כֹּחַ לְאוֹר שְׁמוֹ יִתְ' לִבְקֹעַ בִּמְחִיצַת הָעֲווֹנוֹת וּלְהָאִיר לְקֹוָיו.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. תִּפְאַרְתְּךָ "עוֹבֵר עַל פֶּשַׁע", שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁאוֹר שִׁמְךָ הַקָּדוֹשׁ רוֹצֶה לְהִתְפַּשֵּׁט בְּעוֹלָמְךָ, כַּמָּה עֲנָנִים חֲשׁוּכִים רוֹצִים לַעֲמֹד לְפָנָיו בַּעֲבוּר חֶטְאֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בָּם "כִּי אִם עֲווֹנוֹתֵיכֶם הָיוּ מַבְדִּילִים" וְכוּ', מִיָּד אַתָּה מִתְגַּבֵּר כְּנֶגְדָּם וְנוֹטֵל תִּפְאֶרֶת כָּל הַגְּוָנִים שֶׁלְּךָ, תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל וַדַּאי, שֶׁכָּל הַגְּוָנִים אוֹרוֹת עֶלְיוֹנִים מִתְיַחֲדִים בּוֹ בְּיִחוּד אֶחָד. וְזֶה שֶׁנֶאֱמַר "וְהוּא כְּחָתָן יוֹצֵא מֵחֻפָּתוֹ יָשִׂישׂ" וְכוּ', מִיָּד אַתָּה בּוֹקֵעַ בְּכָל אוֹתָם הַחֲשׁוּכִים וּמֵאִיר לָעוֹלָם, וְנֶאֶמַר בְּךָ "יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח", וְזֶה "וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבֹר עַל פָּשַׁע" וַדַּאי. עֲבֹר עַל פֶּשַׁע עַמְּךָ שֶׁאַתָּה אֱמֶת מִצַּד יַעֲקֹב. תְּגַלֶּה אֱמֶת שֶׁלְּךָ וְזֶה תִפְאֶרֶת, יִשְׂרָאֵל וַדַּאי, וֶאֱמֶת יְהוָֹה לְעוֹלָם, וּמִצַּד זֶה "כִּי גָּבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ", שֶׁהוּא "יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ" וְכוּ' לַעֲבֹר עַל אֵלֶּה הַפְּשָׁעִים בַּעֲבוּר תִּקְוָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁכֵּן נוֹתְנִים לְךָ כֹּחַ לִבְקֹעַ בַּחֲשׁוּכִים הָאֵלֶּה, וְנֶאֶמַר בָּם "גַּם כָּל קֹוֶיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ יֵבֹשׁוּ הַבֹּגְדִים רֵיקָם" וְכוּ', שֶׁהֵם אוֹתָם הַבּוֹגְדִים שֶׁנֶאֱמַר בָּם "וּבֶּגֶד בֹּגְדִים בָּגָדּוּ", שֶׁרוֹצִים לְהַלְבִּישׁ הַשָׁמַיִם עֲנַנִים בְּבֶגֶד רַע שֶׁלָהֵם שֶׁנֱאֶמַר בּוֹ "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת וְשַׂק אָשִׂים כְּסוּתָם" וְכוּ', וּמִיָּד שֶׁאַתָּה מִתְחַזֵּק בְּתִקְוָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל "יֵבוֹשׁוּ הַבּוֹגְדִים רֵיקָם", "וְתִפְאַרְתּוֹ עֲבֹר עַל פָּשַׁע", וַדַּאי. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.