תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וְחָמֵשׁ זִמְנִין אוֹר אִינוּן בְּעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, וְאִינוּן ה', וַעֲלַיְהוּ אִתְּמַר "מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם" (ישעיהו מ, יב), וְדָא דְרוֹעָא יְמִינָא, וְאִיהוּ גַוָּון חִוָּור. "וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן" (שם), דָּא דְרוֹעָא שְׂמָאלָא, דְאִיהוּ גַוָּון סוּמַק. "וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ" (שם), דָּא גוּפָא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְדָא גַוָּון יָרוֹק. "וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם" (שם), תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט. וְהַאי ה' אִיהִי אִתְפַּשְּׁטַת לְאַנְהָרָא בְחָמֵשׁ גַּוָּונִין, דְּאִינוּן חָמֵשׁ זִמְנִין אוֹר, י' אִיהִי מִדָּה דִילָהּ, ה' עִלָּאָה חָמֵשׁ אוֹר, ה' תַּתָּאָה חָמֵשׁ גַּוָּונִין דְּנַהֲרִין בְּהוֹן חָמֵשׁ אוֹר.
(דף יט ע"ב) וְכַד אִתְפַּשְּׁטַת ה' עִלָּאָה לְאַנְהָרָא בְּה' תַּתָּאָה, בְחָמֵשׁ גַּוָּונִין דִּילָהּ, מִיָּד אִתְפַּשַּׁט ו' לְגַבָּהּ, וְדָא אִיהוּ "נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה" (תהלים קד, ב), דְּוַדַּאי כַּד אִיהִי נְהִירָא בְגַוָּונִין דִּילָהּ, אִתְּמַר בָּהּ "וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם" (בראשית ט, טז), וּרְאִיתִיהָ בְּתַכְשִׁיטָהָא, כְּכַלָּה דְמִתְקַשְּׁטָא לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, וּמִיָּד נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה, דְאָתִי בַּעְלָהּ לְגַבָּהּ.
וְדָא אִיהוּ רָזָא דְקַו הַמִּדָּה דְאִיהוּ ו', מֵהַהִיא מִדָּה דְאִיהִי י', וּלְבָתַר דְּאִיהִי נָטְלָא שְׁמָא קַדִּישָׁא, אִתְעֲבִידַת אִיהִי מִדָּה מִתַּתָּא לְעֵילָא.
כְּמָה דִנְקוּדָה י' אִיהִי מִדָּה לְעֶשֶׂר יְרִיעָן, כַּךְ אִיהִי אַמָּה מִסִּטְרָא דְאוֹת ו', כְּלִילָא מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "עֶשֶׂר אַמּוֹת אֹרֶךְ הַקָּרֶשׁ" (שמות כו, טז), וְדָא י', "וְאַמָּה" ה' עִלָּאָה, "וַחֲצִי הָאַמָּה" ה' תַּתָּאָה, "אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת" (שמות לו, טו) דָּא ו'. וְאַמַּאי אִתְקְרֵי ה' תַּתָּאָה "חֲצִי הָאַמָּה"? בְּגִין דְּאִתְקְרֵי מַצָּה פְּרוּסָה לֶחֶם עוֹנִי.
וְהַאי נְקוּדָה כַּד סָלְקָא לְגַבֵּי א' דְאִיהוּ אַוִּירָא סָתִים, אִתְקְרֵי קָמֵ"ץ, קוֹמֶץ סָתִים, בְּגִין "וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ" (ויקרא ה, יב), וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא, ם סְתִימָא. מַפְתְּחָא דִילָהּ מַאי נִיהוּ? פַּתַ"ח, וְדָא ו', וְאִיהוּ נָטוּי כְּגַוְונָא דָא [ציור], כַּד אִתְפַּרִישׁ מִנְּקוּדָה אִיהוּ רָקִיעַ פָּתוּחַ וַדַּאי, נָטוּי "עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה" (יחזקאל א, כב) דְאִיהִי נִיצוֹצָא דְקָמֵ"ץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ" (יחזקאל א, כב). מָאן "חַיָּה"? דָּא מַלְכוּת, דְּאִיהִי נִיצוֹץ לְתַתָּא מִן רָקִיעַ, כְּגַוְונָא דָא א. מָאן "רָקִיעַ"? דָּא צַדִּיק. וְהַאי אִיהִי "הַחַיָּה אֲשֶׁר רָאִיתִי תַּחַת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" (יחזקאל י, כ), רָאשֵׁי הַחַיָּה דִלְתַתָּא נֶצַח וְהוֹד.
וְאִית חַיָּה עִלָּאָה כְּגַוְונָא דָא [ציור] וְדָא י' עִלָּאָה דְאִיהִי עַל הָרָקִיעַ, וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה עִלָּאָה, כֶּתֶר בְּרֵישָׁא דְכַלָּה, רָקִיעַ דִילָהּ ו' עִלָּאָה, וְהַאי אִיהִי "עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת" (ישעיהו סב, ג). רֵאשִׁין דִּילָהּ תְּרֵין דְּרוֹעִין. וְאִיהִי עֲטָרָה בְרֹאשׁ אַבָּא וְאִימָּא, וְאִיהִי כֶּתֶר עִלָּאָה וַדַּאי. וְרֵישִׁין דִּילָהּ לְעֵילָא אִינוּן אַבָּא וְאִימָּא. אִיהִי י' בְּכָל אֲתַר, קוֹצָא דִילָהּ לְעֵילָא, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא, וְסוֹפָא דִילָהּ לְתַתָּא, כְּלָלָא דְאַתְוָון דִּשְׁמָא מְפָרַשׁ.
רֵישָׁא דִילָהּ לְעֵילָא בְרָזָא דְטַעֲמֵי, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא בְּרָזָא דְּאַתְוָון, גּוּפָא לְתַרְוַיְיהוּ, וְקוֹצָא דִילָהּ לְתַתָּא בְּרָזָא דִנְקוּדֵי, וּלְתַתָּא אִיהִי הַאי נְקוּדָה מַיִם נוּקְבִין, וּלְעֵילָא מַיִם דְּכוּרִין, רָקִיעַ בְּאֶמְצָעִיתָא כְּגַוְונָא דָא א, עֲלָהּ אִתְּמַר "וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם" (בראשית א, ו).
וְחָמֵשׁ זִמְנִין אוֹר אִינוּן בְּעוֹבָדָא דִבְּרֵאשִׁית, וְאִינוּן ה', וַעֲלַיְהוּ אִתְּמַר "מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם" (ישעיהו מ, יב), וְחָמֵשׁ פְּעָמִים אוֹר יֵשׁ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְהֵם ה', וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם, וְדָא דְרוֹעָא יְמִינָא, וְאִיהוּ גַוָּון חִוָּור. "וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן" (שם), דָּא דְרוֹעָא שְׂמָאלָא, דְאִיהוּ גַוָּון סוּמַק וְזוֹ זְרוֹעַ יָמִין, וְהוּא גָוֶן לָבָן, וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן – זוֹ זְרוֹעַ שְׂמֹאל, שֶׁהוּא צֶבַע אָדֹם, "וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ" (שם), דָּא גוּפָא עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְדָא גַוָּון יָרוֹק וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ – זֶה הַגּוּף, הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְזֶה גָוֶן יָרֹק, "וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם" (שם), תְּרֵי סַמְכֵי קְשׁוֹט וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם – שְׁנֵי עַמּוּדֵי אֱמֶת, וְהַאי ה' אִיהִי אִתְפַּשְּׁטַת לְאַנְהָרָא בְחָמֵשׁ גַּוָּונִין, דְּאִינוּן חָמֵשׁ זִמְנִין אוֹר, וְה' הַזּוֹ מִתְפַּשֶּׁטֶת לְהָאִיר בַּחֲמִשָּׁה גְוָנִים, שֶׁהֵם חָמֵשׁ פְּעָמִים אוֹר, י' אִיהִי מִדָּה דִילָהּ, ה' עִלָּאָה חָמֵשׁ אוֹר, ה' תַּתָּאָה חָמֵשׁ גַּוָּונִין דְּנַהֲרִין בְּהוֹן חָמֵשׁ אוֹר י' הִיא מִדָּה שֶׁלָּהּ, ה' עֶלְיוֹנָה חֲמִשָּׁה אוֹר, ה' תַּחְתּוֹנָה חֲמִשָּׁה גְוָנִים שֶׁמְּאִירִים בָּהֶם חֲמִשָּׁה אוֹר.
(דף יט ע"ב) וְכַד אִתְפַּשְּׁטַת ה' עִלָּאָה לְאַנְהָרָא בְּה' תַּתָּאָה, בְחָמֵשׁ גַּוָּונִין דִּילָהּ, מִיָּד אִתְפַּשַּׁט ו' לְגַבָּהּ, וּכְשֶׁמִּתְפַּשֶּׁטֶת ה' הָעֶלְיוֹנָה לְהָאִיר בַּה' הַתַּחְתּוֹנָה בַּחֲמֵשֶׁת הַגְּוָנִים (שֶׁמְּאִירִים) שֶׁלָּהּ, מִיָּד מִתְפַּשֶּׁטֶת ו' אֵלֶיהָ, וְדָא אִיהוּ "נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה" (תהלים קד, ב), דְּוַדַּאי כַּד אִיהִי נְהִירָא בְגַוָּונִין דִּילָהּ, וְזֶהוּ נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה, שֶׁוַּדַּאי כְּשֶׁהִיא מְאִירָה בִּגְוָנֶיהָ, אִתְּמַר בָּהּ "וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם" (בראשית ט, טז), נֶאֱמַר בָּהּ וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם, וּרְאִיתִיהָ בְּתַכְשִׁיטָהָא, כְּכַלָּה דְמִתְקַשְּׁטָא לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, וּרְאִיתִיהָ בְתַכְשִׁיטֶיהָ, כְּמוֹ כַלָּה שֶׁמִּתְקַשֶּׁטֶת לְבַעְלָהּ, וּמִיָּד נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה, דְאָתִי בַּעְלָהּ לְגַבָּהּ. וּמִיָּד נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה, שֶׁבָּא אֵלֶיהָ בַּעְלָהּ. וְדָא אִיהוּ רָזָא דְקַו הַמִּדָּה דְאִיהוּ ו', וְזֶהוּ סוֹד שֶׁל קַו הַמִּדָּה שֶׁהוּא ו', מֵאוֹתָהּ מִדָּה שֶׁהִיא י', מֵהַהִיא מִדָּה דְאִיהִי י', וּלְבָתַר דְּאִיהִי נָטְלָא שְׁמָא קַדִּישָׁא, אִתְעֲבִידַת אִיהִי מִדָּה מִתַּתָּא לְעֵילָא וְאַחַר שֶׁהִיא נוֹטֶלֶת אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ, הִיא נַעֲשֵׂית מִדָּה מִמַּטָּה לְמַעְלָה.
כְּמָה דִנְקוּדָה י' אִיהִי מִדָּה לְעֶשֶׂר יְרִיעָן, כַּךְ אִיהִי אַמָּה מִסִּטְרָא דְאוֹת ו', כְּלִילָא מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, כְּמוֹ שֶׁנְּקֻדָּה י' הִיא מִדָּה לְעֶשֶׂר יְרִיעוֹת, כָּךְ הִיא אַמָּה מִצַּד הָאוֹת ו' כְּלוּלָה מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "עֶשֶׂר אַמּוֹת אֹרֶךְ הַקָּרֶשׁ" (שמות כו, טז), וְדָא י', "וְאַמָּה" ה' עִלָּאָה, "וַחֲצִי הָאַמָּה" ה' תַּתָּאָה, "אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת" (שמות לו, טו) דָּא ו' זֶהוּ שֶׁכָּתוּב עֶשֶׂר אַמּוֹת אֹרֶךְ הַקָּרֶשׁ, וְזֶה י', וְאַמָּה ה' עֶלְיוֹנָה, וַחֲצִי הָאַמָּה ה' תַּחְתּוֹנָה. אֹרֶךְ הַיְרִיעָה הָאַחַת זוֹ ו'. וְאַמַּאי אִתְקְרֵי ה' תַּתָּאָה "חֲצִי הָאַמָּה"? בְּגִין דְּאִתְקְרֵי מַצָּה פְּרוּסָה לֶחֶם עוֹנִי וְלָמָּה נִקְרֵאת ה' הַתַּחְתּוֹנָה חֲצִי הָאַמָּה? מִשּׁוּם שֶׁנִּקְרֵאת מַצָּה פְרוּסָה, לֶחֶם עֹנִי.
וְהַאי נְקוּדָה כַּד סָלְקָא לְגַבֵּי א' דְאִיהוּ אַוִּירָא סָתִים, אִתְקְרֵי קָמֵ"ץ, קוֹמֶץ סָתִים, וּכְשֶׁעוֹלָה הַנְּקֻדָּה הַזּוֹ אֶל א' שֶׁהוּא אֲוִיר סָתוּם, נִקְרָא קָמֵ"ץ, קֹמֶץ סָתוּם, בְּגִין "וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ" (ויקרא ה, יב), בִּגְלַל וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִשָּׁם מְלֹא קֻמְצוֹ, וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה סְתִימָא, ם סְתִימָא וְהִיא מַחֲשָׁבָה סְתוּמָה, ם סְתוּמָה.. מַפְתְּחָא דִילָהּ מַאי נִיהוּ? מִי הוּא הַמַּפְתֵּחַ שֶׁלָּהּ? פַּתַ"ח, וְדָא ו', וְאִיהוּ נָטוּי כְּגַוְונָא דָא [ציור], כַּד אִתְפַּרִישׁ מִנְּקוּדָה אִיהוּ רָקִיעַ פָּתוּחַ וַדַּאי, פַּתָּ"ח, וְזֶה ו', וְהוּא נָטוּי כְּמוֹ זֶה (ציור למעלה) כְּשֶׁנִּפְרָד מֵהַנְּקֻדָּה, הוּא רָקִיעַ פָּתוּחַ וַדַּאי.
נָטוּי "עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה" (יחזקאל א, כב) דְאִיהִי נִיצוֹצָא דְקָמֵ"ץ, נָטוּי עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה, שֶׁהִיא נִיצוֹץ שֶׁל קָמֵ"ץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ" (יחזקאל א, כב) זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ. מָאן "חַיָּה"? דָּא מַלְכוּת, דְּאִיהִי נִיצוֹץ לְתַתָּא מִן רָקִיעַ, כְּגַוְונָא דָא א מִי הַחַיָּה? זוֹ מַלְכוּת, שֶׁהִיא נִיצוֹץ לְמַטָּה מִן רָקִיעַ כְּמוֹ זֶה א (ָ) מָאן "רָקִיעַ"? דָּא צַדִּיק. וְהַאי אִיהִי "הַחַיָּה אֲשֶׁר רָאִיתִי תַּחַת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" (יחזקאל י, כ), מִי הָרָקִיעַ? זֶה צַדִּיק, וְזוֹהִי הַחַיָּה אֲשֶׁר תַּחַת אֱלֹהֵ"י יִשְׂרָאֵל. רָאשֵׁי הַחַיָּה דִלְתַתָּא נֶצַח וְהוֹד רָאשֵׁי הַחַיָּה שֶׁלְּמַטָּה – נֵצַח וְהוֹד. וְאִית חַיָּה עִלָּאָה כְּגַוְונָא דָא וְיֵשׁ חַיָּה עֶלְיוֹנָה כְּמוֹ זֶה: [ציור] וְדָא י' עִלָּאָה דְאִיהִי עַל הָרָקִיעַ, וְאִיהִי מַחֲשָׁבָה עִלָּאָה, כֶּתֶר בְּרֵישָׁא דְכַלָּה, וְזֶה י', שֶׁהִיא עֶלְיוֹנָה, שֶׁהִיא עַל הָרָקִיעַ, וְהִיא מַחֲשָׁבָה עֶלְיוֹנָה, כֶּתֶר בְּרֹאשׁ הַכַּלָּה. רָקִיעַ דִילָהּ ו' עִלָּאָה, וְהַאי אִיהִי "עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת" (ישעיהו סב, ג). רֵאשִׁין דִּילָהּ תְּרֵין דְּרוֹעִין הָרָקִיעַ שֶׁלָּהּ ו' עֶלְיוֹנָה, וְזוֹ הִיא עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת. הָרָאשִׁים שֶׁלָּהּ שְׁתֵּי זְרוֹעוֹת.
וְאִיהִי עֲטָרָה בְרֹאשׁ אַבָּא וְאִימָּא, וְאִיהִי כֶּתֶר עִלָּאָה וַדַּאי וְיֵשׁ עֲטָרָה בְּרֹאשׁ אַבָּא וְאִמָּא, וְהִיא כֶתֶר עֶלְיוֹן וַדַּאי,. וְרֵישִׁין דִּילָהּ לְעֵילָא אִינוּן אַבָּא וְאִימָּא וְהָרָאשִׁים שֶׁלָּהּ לְמַעְלָה הֵם אַבָּא וְאִמָּא, אִיהִי י' בְּכָל אֲתַר, קוֹצָא דִילָהּ לְעֵילָא, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא, וְסוֹפָא דִילָהּ לְתַתָּא, הִיא י' בְּכָל מָקוֹם, הַקּוֹץ שֶׁלָּהּ לְמַעְלָה, וְגֵוָהּ בָּאֶמְצַע, וְסוֹפָהּ לְמַטָּה. כְּלָלָא דְאַתְוָון דִּשְׁמָא מְפָרַשׁ הַכְּלָל שֶׁל אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ.
רֵישָׁא דִילָהּ לְעֵילָא בְרָזָא דְטַעֲמֵי, הָרֹאשׁ שֶׁלָּהּ לְמַעְלָה בְּסוֹד הַטְּעָמִים, וְגֵיו דִּילָהּ בְּאֶמְצָעִיתָא בְּרָזָא דְּאַתְוָון, גּוּפָא לְתַרְוַיְיהוּ, וְקוֹצָא דִילָהּ לְתַתָּא בְּרָזָא דִנְקוּדֵי, וְגֵוָהּ בָּאֶמְצַע בְּסוֹד (כְּלַל) הָאוֹתִיּוֹת, גּוּף לִשְׁנֵיהֶם, וְקוֹצָהּ לְמַטָּה בְּסוֹד הַנְּקֻדּוֹת, וּלְתַתָּא אִיהִי הַאי נְקוּדָה מַיִם נוּקְבִין, וּלְעֵילָא מַיִם דְּכוּרִין, וּלְמַטָּה הַנְּקֻדָּה הַזּוֹ הִיא מַיִם נְקֵבִיִּים, וּלְמַעְלָה מַיִם זְכָרִיִּים, רָקִיעַ בְּאֶמְצָעִיתָא כְּגַוְונָא דָא א, עֲלָהּ אִתְּמַר "וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם" (בראשית א, ו) הָרָקִיעַ בָּאֶמְצַע כְּמוֹ זֶה: א. עָלֶיהָ נֶאֱמַר וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא אַרְבֵּיסַר
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיָד" (שמואל א' יט, ט). סָלִיק בְּשֶׁבַע מִתַּתָּא לְעֵילָא עַד אִימָּא. נָחִית בְּשֶׁבַע מֵעֵילָּא לְתַתָּא עַד מַלְכוּת. וְכֹלָּא אַתְקִין תִּיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת. עַד דַּאֲתָא שְׁלֵמָה וְסָלִיק לַהּ לַחָכְמָה, כְּדֵין "וַיהֹוָה נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה" (מלכים א' ה, כו) וּכְדֵין בָּנֵי לֵיהּ לְבֵי מַקְדְּשָׁא. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דָּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת.
קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ" (בראשית מט, ח) דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיַד. וְדָוִ"ד אִיהוּ יָ"ד, וְאִיהוּ בְּי"ד דַּרְגִּין לִסְלִיקוּ דְּסִיהֲרָא.
שְׁלֹמֹה אֲבַתְרֵיהּ אַשְׁלִים (דף לא' עמוד א') מִלָּה כִּדְקָא חֲזֵי.
וְעוֹד, "אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ" בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף דְּאִתְחַבָּר בֵּיהּ. "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג). מַאי בְּנֵי אָבִיךָ? אֶלָּא כַּמָּה דְּאָמַר "אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי" (בראשית מח, ה). דִּבְשַׁעֲתָא דְּעָאל יוֹסֵף לְגַבֵּי אִתְּתָא דְּרִיבּוֹנֵיהּ, חָשִׁיב לְמֵיחַב בָּהּ. עַד דְּאִזְדְּמַן לֵיהּ דְּיוֹקְנָא דַּאֲבֹוהִי וְשֵׁזִיב לֵיהּ. כְּדֵין אִתְחַבָּר יַעֲקֹב בְּיוֹסֵף. וְרָזָא דָּא גּוּף וּבְרִית, לְשֵׁיזָבָא בְּרִית מִגּוֹ סִטְרָא אַחֲרָא. וּכְדֵין מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב נַטִּיל יוֹסֵף תְּרֵיסַר שְׁבָטִין. אֶלָּא דְבֵי' טִפִּין דְּנָפְקוּ מִינֵּיהּ אִתְאֲבִידוּ מִינֵּיהּ י', וּתְרֵין אִשְׁתָּאֲרוּ. וְאִלֵּין תְּרֵין לָאו מֵרָזָא דְּיוֹסֵף הֲווּ, אֶלָּא מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב וַדַּאי. בְּגִין כָּךְ לִי הֵם. אֲבָל שָׁאַר זַרְעָא דְּנָפִיק מִינַּיְיהוּ, אִלֵּין מֵרָזָא דְּיוֹסֵף גּוּפֵיהּ דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי נָפְקוּ. בְּגִין כָּךְ "וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ" (בראשית מח, ו).
אִינוּן עֲשָׂרָה דְּאִתְאֲבִידוּ לְאָן אָזְלוּ? אֶלָּא סִטְרָא אַחֲרָא נְטָלַת לוֹן. וּלְבָתַר זִמְנָא נָפְקוּ, וַי' שְׁבָטִין אִתְגַּלְגַּלוּ בְּהוּ. אֲבָל יוֹסֵף אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִשְׁתַּכְּחָא תָּמָן, בְּגִין לְאַפָּקָא לוֹן (דף לא' עמוד ב') וּלְאַשְׁלָמָא לוֹן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא יָאוּת. וְדָא בַּעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף, בֶּן יוֹסֵף מַמָּשׁ. וּבְהַאי נָטַל אִיהוּ לְאַפָּקָא לְבָתַר מֵרָזָא דִּילֵיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. אִלֵּין אִינוּן עֲשָׂרָה דְּנָפְיקוּ מִינֵּיהּ, וְכַמָּה אָחֲרָנִין רֵישֵׁי יִשְׂרָאֵל, הָכָא תַּלְיָין. וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף כָּנִישׁ כֹּלָּא בַּאֲתַר חַד, עַד דְּתָב וְאִתְחַבָּר כֹּלָּא בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד כִּדְקָא יָאוּת. כְּדֵין "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) וְכוּ'. בְּהַהוּא זִמְנָא "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז). כְּדֵין "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא אַרְבֵּיסַר
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיָד" (שמואל א' יט, ט). סָלִיק בְּשֶׁבַע מִתַּתָּא לְעֵילָא עַד אִימָּא. נָחִית בְּשֶׁבַע מֵעֵילָּא לְתַתָּא עַד מַלְכוּת. שעולה בניגונו ממקומו במלכות בשבע הספירות שעל גביו עד לאימא. ויורד משם אח"כ אחרי קבלת השפע – שבע מדרגות עד למקומו. וְכֹלָּא אַתְקִין תִּיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת, והכל מתקן בתיקון כמו שראוי. עַד דַּאֲתָא שְׁלֵמָה וְסָלִיק לַהּ לַחָכְמָה עד שבא בנו שלמה והעלה אותה עד לחכמה שהוא אבא כמו שנאמר, כְּדֵין "וַיהֹוָה נָתַן חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה" (מלכים א' ה, כו) וּכְדֵין בָּנֵי לֵיהּ לְבֵי מַקְדְּשָׁא ואז בנה לה את בית המקדש שהיה במדרגת אורות החכמה הנקרא קודש.
"וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", דָּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא שְׁלִימוּ דְּתִיקּוּנָא כִּדְקָא יָאוּת זה מלך המשיח שישלים את התיקון כמו שראוי.
קָם אֵלִיָּהוּ פָּתַח וְאָמַר, "יְהוּדָה אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ יָדְךָ בְּעֹרֶף אֹיְבֶיךָ" (בראשית מט, ח) דָּא דָּוִד דְּאִתְּמָר בֵּיהּ וְדָוִד מְנַגֵּן בְּיַד יהודה, הוא שורש מלכות בית דוד, ודוד נרמז בברכתו במילה יוֹדוּךָ וכן הוא. וְדָוִ"ד אִיהוּ גימ' יָ"ד, וְאִיהוּ בְּי"ד דַּרְגִּין לִסְלִיקוּ דְּסִיהֲרָא והוא בי"ד דרגות מעלה את הירח שהיא סוד המלכות ההולכת ונשלמת להיות שלמה בי"ד ימים הראשונים של החודש עד שנשלמת אחריהם ביום הט"ו.
שְׁלֹמֹה אֲבַתְרֵיהּ אַשְׁלִים (דף לא' עמוד א') מִלָּה כִּדְקָא חֲזֵי, שלמה בנו אחריו השלים את הענין כמו שצריך.
וְעוֹד, "אַתָּה יוֹדוּךָ אַחֶיךָ" בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף דְּאִתְחַבָּר בֵּיהּ "אַחֶיךָ" רומז על המשיח מזרע יוסף אחיו שיתחבר אליו להיות אחד. "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) "יִשְׁתַּחֲווּ" רומז שבאחרית הימים לא תהיה עוד קנאה אלא כל אחד יכיר וישמח במקומו. מַאי בְּנֵי אָבִיךָ? אֶלָּא כַּמָּה דְּאָמַר "אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי" (בראשית מח, ה) עתיד היה יוסף להעמיד י"ב שבטים ובניו מנשה ואפרים היו במדרגת השבטים כראובן ושמעון. ואילו שאר ה-י' שבטים נפלו ממנו כדלהלן. דִּבְשַׁעֲתָא דְּעָאל יוֹסֵף לְגַבֵּי אִתְּתָא דְּרִיבּוֹנֵיהּ, חָשִׁיב לְמֵיחַב בָּהּ בשעה שהגיע יוסף לקרבת אשת פוטיפר אדונו חשב לחטוא עימה. עַד דְּאִזְדְּמַן לֵיהּ דְּיוֹקְנָא דַּאֲבֹוהִי וְשֵׁזִיב לֵיהּ עד שהזדמן לו דיוקנו של אביו והצילו מן החטא. כְּדֵין אִתְחַבָּר יַעֲקֹב בְּיוֹסֵף, וְרָזָא דָּא גּוּף וּבְרִית, לְשֵׁיזָבָא בְּרִית מִגּוֹ סִטְרָא אַחֲרָא ומאחר שנס, התחברו מדרגות יעקב ביוסף בסוד הגוף – תפארת, וברית – יסוד, שאינם עומדים בפירוד כדי להציל את הברית מתוך הסטרא אחרא. וּכְדֵין מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב נַטִּיל יוֹסֵף תְּרֵיסַר שְׁבָטִין ומאחר שנתחברו, ממדרגת יעקב שסודו י"ב גבולי אלכסון לקח יוסף גם כן סוד י"ב שבטים שהיו אמורים לצאת ממנו. אֶלָּא דְבֵי' טִפִּין דְּנָפְקוּ מִינֵּיהּ אִתְאֲבִידוּ מִינֵּיהּ י', וּתְרֵין אִשְׁתָּאֲרוּ אלא שב-י' טיפות שיצאו ממנו טרם מנוסתו, נאבדו ממנו י' שבטים שהתגלגלו אח"כ בי' הרוגי מלוכה. וְאִלֵּין תְּרֵין לָאו מֵרָזָא דְּיוֹסֵף הֲווּ, אֶלָּא מֵרָזָא דְּיַעֲקֹב וַדַּאי ומנשה ואפרים, לא היו בשורשם הרוחני כשאר צאצאי יוסף הטבעיים, אלא הם היו מסוד י"ב שבטים שהשתלשלו אליו מיעקב. בְּגִין כָּךְ לכן אמר יעקב לִי הֵם מהבחינה שלי, ואילו שאר הי' האחרים נאבדו. אֲבָל שָׁאַר זַרְעָא דְּנָפִיק מִינַּיְיהוּ, אִלֵּין מֵרָזָא דְּיוֹסֵף גּוּפֵיהּ דְּאִתְפְּשַׁט בְּדַרְגוֹי נָפְקוּ אבל שאר צאצאי זרעו של יוסף שיצאו ממנשה ואפרים היו מסוד תולדותיו הטבעיים שיצאו מגופו של יוסף, שהתפשט במדרגותיו וכשאר צאצאי השבטים. בְּגִין כָּךְ "וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ" (בראשית מח, ו) ולכן יעקב הפריד בברכותיו את מנשה ואפרים שהיו מסודו, לבין שאר הצאצאים שנולדו אחריהם שלא עמדו בסוד י"ב שבטים ולכן אמר "לְךָ יִהְיוּ" – לתולדותיך.
אִינוּן עֲשָׂרָה דְּאִתְאֲבִידוּ לְאָן אָזְלוּ? אֶלָּא סִטְרָא אַחֲרָא נְטָלַת לוֹן ואלו הי' טיפות שנאבדו, להיכן הלכו? אלא הסטרא אחרא לקחה אותם. וּלְבָתַר זִמְנָא נָפְקוּ, וַי' שְׁבָטִין אִתְגַּלְגַּלוּ בְּהוּ ולאחר זמן יצאו מתוכה ונכנסו בגופם של י' הרוגי מלכות, וי' השבטים שעתידין היו לצאת התגלגלו בהם, וי' השבטים אחי יוסף ג"כ התעברו בהם כדי לכפר על עוון המכירה. אֲבָל יוֹסֵף אִצְטְרִיךְ לֵיהּ לְאִשְׁתַּכְּחָא תָּמָן, בְּגִין לְאַפָּקָא לוֹן (דף לא' עמוד ב') וּלְאַשְׁלָמָא לוֹן בְּאַתְרַיְיהוּ כִּדְקָא יָאוּת אבל הוצרך יוסף, לרדת למקומם בשבי בקליפה כדי להוציאם משם ולהשלים את תיקונם במקומם כמו שצריך. וְדָא בַּעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף, בֶּן יוֹסֵף מַמָּשׁ וזה סוד נשמתו של ר' עקיבא בן יוסף והוא ממש כמדרגת יוסף הכולל את כולם. וּבְהַאי נָטַל אִיהוּ לְאַפָּקָא לְבָתַר מֵרָזָא דִּילֵיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בשל כך, נטל יוסף להוציא לעתיד מסודו את משיח בן יוסף. אִלֵּין אִינוּן עֲשָׂרָה דְּנָפְיקוּ מִינֵּיהּ, וְכַמָּה אָחֲרָנִין רֵישֵׁי יִשְׂרָאֵל, הָכָא תַּלְיָין ואלא הם העשרה שיצאו ממנו, וכמה אחרים ראשי ישראל שמסרו נפשם על קידוש ה' מבחינה זו תלויים. וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף כָּנִישׁ כֹּלָּא בַּאֲתַר חַד, עַד דְּתָב וְאִתְחַבָּר כֹּלָּא בְּמָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד כִּדְקָא יָאוּת ומשיח בן יוסף אוסף את כולם למקום אחד, עד שישוב ויתחבר הכל במשיח בן דוד כמו שראוי. כְּדֵין ואז יתקיימו כל הפסוקים "וְסָרָה קִנְאַת אֶפְרַיִם" (ישעיהו יא, יג) וְכוּ'. בְּהַהוּא זִמְנָא "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ" (יחזקאל לז, יז). כְּדֵין "יִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אָבִיךָ" (בראשית מט, ח) וַדַּאי:
תפילה פ"א מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה פא: כשגרם החטא שעצבון וחשך ישרו על הלב העליון, לא נתן לרוה"ק השורה בלב הנ"ל להתפשט על ישראל שה"ס האברים. אבל לע"ל כאשר יטהר לב זה מן החשך הסובב אותו מיד רוה"ק שבלב יתפשט על כל ישראל.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. הֲלֹא "לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִּבְזֶה". שֶׁמִּשָּׁעָה שֶׁחָטָא אָדָם שׁוֹרֶה עִצָּבוֹן עַל זֶה הַלֵּב וּבַעֲבוּרוֹ, "בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ", וְשׁוּם דָּבָר לֹא נִתְבָּרֵר בָּעוֹלָם בַּעֲבוּר הַחֹשֶׁךְ שֶׁמַּחֲשִׁיךְ עַל אוֹתוֹ הַלֵּב שֶׁמִּשָּׁם קִיּוּם הַכֹּל – עַד זְמַן שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים" וכו', שֶׁכֵּן יִהְיֶה נִטְהַר לֵב זֶה מִכָּל הַחֹשֶׁךְ שֶׁסּוֹבֵב אוֹתוֹ. וּמִיָּד – רוּחַ חַיּוּת יִמָּשֵׁךְ בְּכָל הָאֵבָרִים שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל, וְזֶה "וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי", כְּגוֹן "וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקֹב אֲבִיהֶם", וְזֶה רוּחַ הַקֹּדֶשׁ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְנָחָה עָלָיו רוּחַ יְהוָֹה" וכו'. שֶׁהֲרֵי בִּזְמַן שֶׁעֶצֶב נִמְצָא עַל הַלֵּב, בְּאוֹתוֹ הַחֹשֶׁךְ שֶׁחוֹפֶה עָלָיו רוּחַ אַחֵר נִמְצָא, שֶׁהוּא רוּחַ סְעָרָה שֶׁמַּסְעִיר גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם וְזֶה רוּחַ שֶׁקֶר הַמִּתְפַּשֵּׁט בָּעוֹלָם לְהַטְעוֹת בְּנֵי אָדָם. וּלְפִיכָךְ אַתָּה רוֹצֶה שֶׁיִּבְרְרוּ לִבָּם לְפָנֶיךָ עֲבָדֶיךָ לְהַעֲבִיר חֹשֶׁךְ זֶה מִן הַלֵּב וּלְהַחֲזִיר רוּחַ חַיִּים לְכָל אֶבְרֵי הַגּוּף, מִיָּד יֵאָמֵר בְּמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ "חַיִּים שָׁאַל מִמְּךָ" וכו' וַדַּאי. "לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה", שֶׁהֲרֵי לִבֵּנוּ שָׁבוּר לְפָנֶיךָ וְעִם כֹּל זֶה אֲנַחְנוּ מְקַוִּים לְךָ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחָתְךָ לְהַשְׁרוֹת רוּחַ קָדְשְׁךָ עַל יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ שֶׁאֵינוֹ שׁוֹרֶה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, וְכֵן תָּשִׁיב רוּחַ זֶה עַל כָּל בָּנֶיךָ וְיֵאָמֵר בּוֹ "אֶשְׁפֹּךְ אֶת רוּחִי עַל כָּל בָּשָׂר", רוּחַ אֱמֶת וַדַּאי, רוּחַ נָכוֹן וְרוּחַ טָהֳרָה. "לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי". "אַל תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ וְרוּחַ קָדְשְׁךָ אַל תִּקַּח מִמֶּנִּי, הָשִׁיבָה לִי שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ וְרוּחַ נְדִיבָה תִּסְמְכֵנִי". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.