תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וְהָכִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה עִם חָכְמָה צָרִיךְ לְקָרְבָא לוֹן בַּצַּדִּיק, וְכָל עַנְפִין תַּמָּן מִתְיַחֲדִין וּמִתְקַשְּׁרִין וּמְשַׁלְּבִין, וּמְקַבְּלִין דָּא מִן דָּא, וְכֹלָּא עַל יְדָא דְצַדִּיק, וּבְלָא צַדִּיק לֵית קוּרְבָא דְיִחוּדָא, אֶלָּא אַחֲוָה, וּבְגִין דָּא חֶסֶד תַּמָּן אִתְקְרֵי ו' 'אָח', וְה' 'אָחוֹת'. מִסִּטְרָא דִימִינָא, וּבְהַאי אֲתַר אִתְּמַר "וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ" (ויקרא כ, יז) וְגוֹ' "חֶסֶד הוּא" (שם), וְעִם כָּל דָּא דְ"חֶסֶד הוּא", "וְנִכְרְתוּ לְעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם" (שם), מָאן דִּמְחַבֵּר אַתְוָון בַּאֲתַר דְּפִרוּדָא כְּאִלּוּ אַפְרִישׁ בֵּינַיְיהוּ, וּבְגִין דָּא "וְנִכְרְתוּ", מִדָּה לָקֳבֵל מִדָּה.
וְהָכִי י"ה בִּימִינָא אִינוּן בְּאַחֲוָה, וְלֵית יִחוּדָא אֶלָּא עַל יְדֵי דְצַדִּיק, וּבְגִין דָּא בְּהַאי אֲתַר "לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה" (ויקרא יח, ו), וְהָכִי בְּשׁוֹקָא יְמִינָא וּשְׂמָאלָא תַּמָּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וְלָא צָרִיךְ לְקָרְבָא תַּמָּן אַתְוָון, בְּזִמְנָא דֶאֱלֹהִים אֲחֵרִים, תַּמָּן דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דַעֲבוֹדָה זָרָה, וְרָזָא דְמִלָּה "וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי יְהֹוָה אֵשׁ זָרָה" (ויקרא י, א).
וְכָל אִינוּן עֶרְיָין אִינוּן סמא"ל וְנָחָשׁ, דְּתָבְעִין לְמֶעֱבַד דִּינִין וּמְגַלִּין לוֹן קֳדָם יְהֹוָה, וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאוּ 'עֲרָיוֹת', וְדָא אִיהוּ רָזָא "וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגָל" (משלי כה, ט), דְּדָא גְרִים גָּלוּת וְאִתְגְּלֵי בֵּין עַמְמַיָּא, מָאן דְּגָלֵי עֶרְיָתֵיהּ תַּמָּן הָכִי אִיהוּ אִתְגְּלֵי בֵּין עֶרְיָין דְּאִינוּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וּמָאן דִּמְכַסֵּי עֲלַיְיהוּ הָכִי אִיהוּ אִתְכַּסֵּי בֵּינַיְיהוּ, וּבְגִין דָּא "וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו" (דברים כג, א), דָּא שְׁכִינְתָּא דְגָלַת בֵּין עַמְמַיָּא בְּגִין חוֹבָא דָא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם" (ישעיה נ, א).
וְאַרְבַּע זִמְנִין גָּלַת שְׁכִינְתָּא בְּגָלוּתָא, בְּגִין דְּאַעִילוּ עֶרְוָה בֵּין אַרְבַּע אַתְוָון, וְאַף עַל גַּב דְּאִתְּמַר כָּל אִלֵּין עֶרְיָין בִּסְפִירָן וּבִשְׁמָא דְיְהֹוָה, לַאו בְּאַתְרֵיהּ דִּלְעֵילָא, אֶלָּא כַּד שְׁכִינְתָּא גָלַת, כָּל סְפִירָן נָחֲתוּ עִמָּהּ, וְלֵית פִּרוּדָא בָהּ וּבֵין עֲשַׂר סְפִירָן, וְכַד נָחְתוּ אִתְלַבְּשׁוּ בְשִׁית יוֹמִין דְחוֹל שִׁית עַנְפִין, חֶסֶד בְּיוֹמָא קַדְמָאָה, גְּבוּרָה בְּיוֹמָא תִנְיָינָא, עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא בְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה, תְּלַת סְפִירָן תִּנְיָינִין בִּתְלַת יוֹמִין אָחֳרָנִין, דְּאִינוּן רְבִיעָאָה חֲמִשָּׁאָה וּשְׁתִיתָאָה.
וַעֲשַׂר אֲמִירָן דָּא י' אַבָּא, חָמֵשׁ אוֹר דָּא ה' אִימָּא, שִׁית זִמְנִין טוֹב ו' דְּאִית בְּשִׁית יוֹמֵי דְחוֹל, ה' דְּהַשִּׁשִּׁי ה' דְיְהֹוָה, רֹא"שׁ דִּבְּרֵאשִׁי"ת דָּא כֶתֶר רֵישָׁא דְכָל רֵישִׁין.
וְאַמַּאי אִית פִּרוּדָא? בְגִין דְּלֵית צַדִּיק אוֹת בְּרִית תַּמָּן, וְרָזָא דְמִלָּה "אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ" (קהלת ז, כ), דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית תַּמָּן, וּבְשַׁבָּת דְּאִיהוּ יוֹמָא שְׁבִיעָאָה תַּמָּן קְרִיבוּ וְיִחוּדָא דִשְׁמָא דְיְהֹוָה וְכָל סְפִירָן, וּבְגִין דָּא תַלְמִידֵי חֲכָמִים זִוּוּגַיְיהוּ מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְלֵילֵי שַׁבָּת.
וְהָכִי שְׁכִינְתָּא עִלָּאָה עִם חָכְמָה צָרִיךְ לְקָרְבָא לוֹן בַּצַּדִּיק, וְכָךְ הַשְּׁכִינָה הָעֶלְיוֹנָה עִם חָכְמָה, צָרִיךְ לְקָרְבָם לַצַּדִּיק וְכָל עַנְפִין תַּמָּן מִתְיַחֲדִין וּמִתְקַשְּׁרִין וּמְשַׁלְּבִין, וּמְקַבְּלִין דָּא מִן דָּא, וְכֹלָּא עַל יְדָא דְצַדִּיק, וְכָל הָעֲנָפִים שָׁם מִתְיַחֲדִים וְנִקְשָׁרִים וּמְשֻׁלָּבִים, וּמְקַבְּלִים זֶה מִזֶּה, וְהַכֹּל עַל יְדֵי הַצַּדִּיק, וּבְלָא צַדִּיק לֵית קוּרְבָא דְיִחוּדָא, אֶלָּא אַחֲוָה, וּבְלִי צַדִּיק אֵין קִרְבַת הַיִּחוּד אֶלָּא אַחֲוָה, וּבְגִין דָּא חֶסֶד תַּמָּן אִתְקְרֵי ו' 'אָח', וְה' 'אָחוֹת', מִסִּטְרָא דִימִינָא, א), וּמִשּׁוּם זֶה חֶסֶד שָׁם נִקְרָא ו' אָח וְה' אָחוֹת, מִצַּד הַיָּמִין,
וּבְהַאי אֲתַר אִתְּמַר "וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ" (ויקרא כ, יז) וְגוֹ' "חֶסֶד הוּא" (שם), וּבַמָּקוֹם הַזֶּה נֶאֱמַר וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחוֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ וְגוֹמֵר, חֶסֶד הוּא, וְעִם כָּל דָּא דְ"חֶסֶד הוּא", "וְנִכְרְתוּ לְעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם" (שם), וְעִם כָּל זֶה שֶׁחֶסֶד הוּא, וְנִכְרְתוּ לְעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם. מָאן דִּמְחַבֵּר אַתְוָון בַּאֲתַר דְּפִרוּדָא כְּאִלּוּ אַפְרִישׁ בֵּינַיְיהוּ, וּבְגִין דָּא "וְנִכְרְתוּ", מִדָּה לָקֳבֵל מִדָּה מִי שֶׁמְּחַבֵּר אוֹתִיּוֹת בְּמָקוֹם שֶׁל פֵּרוּד, כְּאִלּוּ הִפְרִיד בֵּינֵיהֶן, וּמִשּׁוּם כָּךְ וְנִכְרְתוּ, מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה.
וְהָכִי י"ה בִּימִינָא אִינוּן בְּאַחֲוָה, וְלֵית יִחוּדָא אֶלָּא עַל יְדֵי דְצַדִּיק, וְכָךְ י"ה בְּיָמִין הֵם בְּאַחֲוָה, וְאֵין יִחוּד אֶלָּא עַל יְדֵי צַדִּיק, וּבְגִין דָּא בְּהַאי אֲתַר "לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה" (ויקרא יח, ו), וּמִשּׁוּם זֶה בַּמָּקוֹם הַזֶּה לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה, וְהָכִי בְּשׁוֹקָא יְמִינָא וּשְׂמָאלָא תַּמָּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וְכָךְ בְּשׁוֹק יָמִין וּשְׂמֹאל שָׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וְלָא צָרִיךְ לְקָרְבָא תַּמָּן אַתְוָון, בְּזִמְנָא דֶאֱלֹהִים אֲחֵרִים, וְלֹא צָרִיךְ לְקָרֵב שָׁם אוֹתִיּוֹת בִּזְמַן שֶׁאֱלֹהִים אֲחֵרִים שָׁם, תַּמָּן דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דַעֲבוֹדָה זָרָה, וְרָזָא דְמִלָּה "וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי יְהֹוָה אֵשׁ זָרָה" (ויקרא י) שֶׁהֵם מִצַּד שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה, וְסוֹד הַדָּבָר – וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי יהו"ה אֵשׁ זָרָה.
וְכָל אִינוּן עֶרְיָין אִינוּן סמא"ל וְנָחָשׁ, דְּתָבְעִין לְמֶעֱבַד דִּינִין וּמְגַלִּין לוֹן קֳדָם יְהֹוָה, וְכָל אוֹתָם הָעֲרָיוֹת הֵם סמא"ל וְנָחָשׁ, שֶׁתּוֹבְעִים לַעֲשׂוֹת דִּינִים וּמְגַלִּים אוֹתָם לִפְנֵי יהו"ה, וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאוּ 'עֲרָיוֹת', וְדָא אִיהוּ רָזָא וּמִשּׁוּם זֶה נִקְרְאוּ עֲרָיוֹת, וְזֶהוּ סוֹד, "וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגָל" (משלי כה, ט), וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגָל, דְּדָא גְרִים גָּלוּת וְאִתְגְּלֵי בֵּין עַמְמַיָּא, שֶׁזֶּה גוֹרֵם גָּלוּת וְגוֹלֶה בֵּין הָעַמִּים, מָאן דְּגָלֵי עֶרְיָתֵיהּ תַּמָּן הָכִי אִיהוּ אִתְגְּלֵי בֵּין עֶרְיָין דְּאִינוּן אֱלֹהִים אֲחֵרִים, מִי שֶׁמְּגַלֶּה עֶרְוָתוֹ שָׁם, כָּךְ הוּא מִתְגַּלֶּה בֵּין הָעֲרָיוֹת, שֶׁהֵם אֱלֹהִים אֲחֵרִים, וּמָאן דִּמְכַסֵּי עֲלַיְיהוּ הָכִי אִיהוּ אִתְכַּסֵּי בֵּינַיְיהוּ, וּמִי שֶׁמְּכַסֶּה עֲלֵיהֶם, כָּךְ הוּא מִתְכַּסֶּה בֵּינֵיהֶם, וּבְגִין דָּא "וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו" (דברים כג, א), וּמִשּׁוּם זֶה וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו, דָּא שְׁכִינְתָּא דְגָלַת בֵּין עַמְמַיָּא בְּגִין חוֹבָא דָא, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם" (ישעיה נ, א זוֹ שְׁכִינָה שֶׁגָּלְתָה בֵּין הָעַמִּים בִּגְלַל הַחֵטְא הַזֶּה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וּבְפִשְׁעֵיכֶם שֻׁלְּחָה אִמְּכֶם.
וְאַרְבַּע זִמְנִין גָּלַת שְׁכִינְתָּא בְּגָלוּתָא, וְאַרְבַּע פְּעָמִים גָּלְתָה שְׁכִינָה לַגָּלוּת, בְּגִין דְּאַעִילוּ עֶרְוָה בֵּין אַרְבַּע אַתְוָון, מִשּׁוּם שֶׁהִכְנִיסוּ עֶרְוָה בֵּין אַרְבַּע הָאוֹתִיּוֹת, וְאַף עַל גַּב דְּאִתְּמַר כָּל אִלֵּין עֶרְיָין בִּסְפִירָן וּבִשְׁמָא דְיְהֹוָה, וְאַף עַל גַּב שֶׁנֶּאֱמַר כָּל הָעֲרָיוֹת הַלָּלוּ בַּסְּפִירוֹת וּבַשֵּׁם שֶׁל יהו"ה, לַאו בְּאַתְרֵיהּ דִּלְעֵילָא, אֶלָּא כַּד שְׁכִינְתָּא גָלַת, כָּל סְפִירָן נָחֲתוּ עִמָּהּ, לֹא בִמְקוֹמוֹ שֶׁלְּמַעְלָה, אֶלָּא כְּשֶׁשְּׁכִינָה גָלְתָה, כָּל הַסְּפִירוֹת יָרְדוּ עִמָּהּ, וְלֵית פִּרוּדָא בָהּ וּבֵין עֲשַׂר סְפִירָן, וְאֵין פֵּרוּד בָּהּ וּבֵין עֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת, וְכַד נָחְתוּ אִתְלַבְּשׁוּ בְשִׁית יוֹמִין דְחוֹל שִׁית עַנְפִין, וּכְשֶׁיָּרְדוּ, הִתְלַבְּשׁוּ בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַחֹל שִׁשָּׁה עֲנָפִים, חֶסֶד בְּיוֹמָא קַדְמָאָה, גְּבוּרָה בְּיוֹמָא תִנְיָינָא, עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא בְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה, חֶסֶד בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן, גְּבוּרָה בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי, הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי תְּלַת סְפִירָן תִּנְיָינִין בִּתְלַת יוֹמִין אָחֳרָנִין, דְּאִינוּן רְבִיעָאָה חֲמִשָּׁאָה וּשְׁתִיתָאָה. שָׁלֹשׁ סְפִירוֹת שְׁנִיּוֹת בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים אֲחֵרִים, שֶׁהֵם רְבִיעִי חֲמִישִׁי וְשִׁשִּׁי.
וַעֲשַׂר אֲמִירָן דָּא י' אַבָּא, וְעֶשֶׂר אֲמִירוֹת זֶה י' הָאַבָּא, חָמֵשׁ אוֹר דָּא ה' אִימָּא, חֲמִשָּׁה אוֹר זוֹ ה' הָאִמָּא, שִׁית זִמְנִין טוֹב ו' דְּאִית בְּשִׁית יוֹמֵי דְחוֹל, שֵׁשׁ פְּעָמִים טוֹב ו' שֶׁיֵּשׁ בְּשֵׁשֶׁת יְמוֹת הַחֹל ה' דְּהַשִּׁשִּׁי ה' דְיְהֹוָה, רֹא"שׁ דִּבְּרֵאשִׁי"ת דָּא כֶתֶר רֵישָׁא דְכָל רֵישִׁין, ה' שֶׁל הַשִּׁשִּׁי ה' שֶׁל יהו"ה, רֹא"שׁ שֶׁל בְּרֵאשִׁי"ת זֶה כֶּתֶר, הָרֹאשׁ לְכָל הָרָאשִׁים.
וְאַמַּאי אִית פִּרוּדָא? בְגִין דְּלֵית צַדִּיק אוֹת בְּרִית תַּמָּן, וְלָמָּה יֵשׁ פֵּרוּד? מִשּׁוּם שֶׁאֵין צַדִּיק, אוֹת הַבְּרִית, שָׁם, וְרָזָא דְמִלָּה "אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ" (קהלת ז, כ), וְסוֹד הַדָּבָר – אֵין אָדָם צַדִּיק בָּאָרֶץ, דְּאִיהוּ אוֹת בְּרִית תַּמָּן, שֶׁהוּא אוֹת הַבְּרִית שָׁם, וּבְשַׁבָּת דְּאִיהוּ יוֹמָא שְׁבִיעָאָה תַּמָּן קְרִיבוּ וְיִחוּדָא דִשְׁמָא דְיְהֹוָה וְכָל סְפִירָן, וּבְשַׁבָּת שֶׁהוּא הַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, שָׁם קְרִיבָה וְהַיִּחוּד שֶׁל שֵׁם יהו"ה וְכָל הַסְּפִירוֹת, וּבְגִין דָּא תַלְמִידֵי חֲכָמִים זִוּוּגַיְיהוּ מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְלֵילֵי שַׁבָּת וּמִשּׁוּם כָּךְ זִוּוּגָם שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְלֵילֵי שַׁבָּת.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִתְּמָר בָּהּ "הוֹשִׁבַנִי בְמַחֲשַׁכִּים כְּמֵתֵי עוֹלָם" (תהלים קמג, ג). וּבְזִמְנָא דְּיֵיתֵי לְגַבָּהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּתְלָת אֲבָהָן לְאִתְחַבְּרָא בָּהּ, אִתְּמָר בָּהּ "הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר" (ישעיהו כו, יט) וְכוּ'. כְּדֵין 'מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים' (ברכת גבורות דעמידה). וְכֹלָּא עַל יְדָא דִּאִימָא, הַיָּד הַחֲזָקָה, ה' יָד הַחֲזָקָה, דְּבַהּ קָיְימִין כֻּלְהוֹ בְּתוּקְפָּא שְׁלִים דְּסִטְרָא אַחֲרָא לָא יָכְלִין לַהּ וַדַּאי.
וְעוֹד, וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה, דָּא חַשְׁמַל. וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל, כְּמָה דְּאוּקְמוּהָ חָיוֹת אֵשׁ מְמַלְּלוֹת (חגיגה יג) וְדָא וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה חַשְׁמַל.
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּרֵיסַר
וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה חַשְׁמַל. וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל, דְּעָלֶיהָ כְּתִיב "אֵשׁ לְפָנָיו תֹּאכֵל וּסְבִיבָיו" (תהלים נ, ג) וְכוּ' אִלֵּין חָיוֹת אֵשׁ מְמַלְּלוֹת דְּכֻלְּהוּ סָחֲרָן לְבַר לְשֵׁיזָבָא מִסִּטְרָא אַחֲרָא. וּבֵיהּ "וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד" (תהלים נ, ג), דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא 'מְדַקְדֵק עִם חֲסִידָיו כַּחוּט הַשְּׂעָרָה' (יבמות קכא) דְּלֵית מָאן דְּיָכִיל לְאַעַבְרָא לְגוֹ אֶלָּא מִגּוֹ הַאי חַשְׁמַל. וּבְגִין כָּךְ מָאן דְּלָאו אִיהוּ זַכִּיךְ וְנַקְיָא בְּמִילוֹי, לָא יָכִיל לְאַעַבְרָא תָּמָן. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה (דף כו' עמוד ב') נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז).
וְהָא רַעֲיָא מְהֵימְנָא אָתֵי פָּתַח וְאָמַר ר' ר', כִּי "בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז), וַדַּאי הָכִי אִיהוּ דָּא חַשְׁמַל. דִּלְזִמְנָא דְּאָתֵי יֵיתֵי גּוֹג לְאַגָּחָא קְרָבָא בַּהֲדֵי סְטַר קַדִּישָׁא, דִּכְתִיב בֵּיהּ "עַל יְהֹוָה וְעַל מְשִׁיחוֹ" (תהלים ב, ב). כְּדֵין יִתְתְּקַף חַשְׁמַל דָּא לְקֳבְלֵיהּ, וּבֵיהּ יְתוּקַד בְּנוּרָא וַדַּאי, "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת כָּל בָּשָׂר" (ישעיהו סו, טז). חַרְבּוֹ דָּא גְּבוּרָה דְּבַהּ נָטִיל נוֹקְמִין מֵחָיָּיבַיָּא. וּשְׁמָא דְּחַשְׁמַל אִיהוּ יאהדונה"י, יהו"ה לְגוֹ, אדנ"י דִּינָא, בֵּיהּ לָהִיט חַיָּבַיָּיא, "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז) וְכוּ'.
וְעוֹד, אֵשׁ דָּא אֱלֹהִים כְּגַוְנָא דָּא אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם, "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז). ואהי"ה אדנ"י אִינוּן אֱלֹהִים, אִימָּא וּבְרַתָּא. דֶּאֱלֹהִים דָּא גְּבוּרָה נַטִּיל לְתַרְוַיְיהוּ כִחֵד. נַטִּיל לָאִמָּא מִלְעֵילָּא וּלְנוּקְבָא מִלְּתַתָּא. כְּלָלָא דְּכֹלָּא עָקֵב. דָּא עָקֵב דְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, דְּבֵיהּ יִטּוֹל נוֹקְמִין מֵעוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְדָא הוֹד עָקֵב דְּדָרִיךְ לַהּ לְהַהִיא פּוּרָה, דְּאִתְּמָר בָּהּ, "פּוּרָה דָּרַכְתִּי לְבַדִּי" (ישעיהו סג, ג). וּמִסִּטְרָא דָּא "יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם" (תהלים נח, יא) דְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מִצַּדִּיק אִיהוּ. אֲבָל נוֹקְמִין דִּילֵיהּ בְּגִין דְּאִתְקַשַׁר בְּהוֹד. וְרָזָא דְּמִלָּה "פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע" (תהלים נח, יא). אבל פְּעָמָיו, בְּגִין נֵצַח דְּאִתְחַבָּר בַּהֲדֵיהּ.
וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִתְּמָר בָּהּ ובגלות נאמר בשכינה "הוֹשִׁבַנִי בְמַחֲשַׁכִּים כְּמֵתֵי עוֹלָם" (תהלים קמג, ג). וּבְזִמְנָא דְּיֵיתֵי לְגַבָּהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּתְלָת אֲבָהָן לְאִתְחַבְּרָא בָּהּ, אִתְּמָר בָּהּ ובזמן שיבוא קב"ה בג' קוין שהם ג' אבות להתחבר בשכינה יאמר בה "הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר" (ישעיהו כו, יט) וְכוּ' שהיה תקומה לג' אבות המכונים ישני עפר, והקיצתם היא תחייתם, ואז. כְּדֵין 'מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים' (ברכת גבורות דעמידה). וְכֹלָּא עַל יְדָא דִּאִימָא והכל על ידי אימא השורה עליהם שהיא בסוד אותיות הַיָּ"ד של הַיָּד הַחֲזָקָה, ה' יָ"ד הַחֲזָקָה, דְּבַהּ קָיְימִין כֻּלְהוֹ בְּתוּקְפָּא שְׁלִים דְּסִטְרָא אַחֲרָא לָא יָכְלִין לַהּ וַדַּאי שבה עומדים כולם בחוזק גדול ומושלם שהסיטרא אחרא לא יכולה לעמוד כנגדה.
וְעוֹד, "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" – דָּא חַשְׁמַל. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל", כְּמָה דְּאוּקְמוּהָ "חָיוֹת אֵשׁ מְמַלְּלוֹת" (חגיגה יג) וְדָא "וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" חַשְׁמַל.
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּרֵיסַר
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" – חַשְׁמַל. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" דְּעָלֶיהָ כְּתִיב "אֵשׁ לְפָנָיו תֹּאכֵל וּסְבִיבָיו" (תהלים נ, ג) וְכוּ' אִלֵּין חָיוֹת אֵשׁ מְמַלְּלוֹת דְּכֻלְּהוּ סָחֲרָן לְבַר לְשֵׁיזָבָא מִסִּטְרָא אַחֲרָא אלו הן חיות אש ממללות שכולן מקיפות מבחוץ להציל מהסיטרא אחרא ועליהן נאמר. וּבֵיהּ "וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד" (תהלים נ, ג), דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא 'מְדַקְדֵק עִם חֲסִידָיו כַּחוּט הַשְּׂעָרָה' (יבמות קכא) דְּלֵית מָאן דְּיָכִיל לְאַעַבְרָא לְגוֹ אֶלָּא מִגּוֹ הַאי חַשְׁמַל שאין מי שיכול לעבור פנימה לתוך ההיכלות אלא מתוך זה החשמל. וּבְגִין כָּךְ מָאן דְּלָאו אִיהוּ זַכִּיךְ וְנַקְיָא בְּמִילוֹי, לָא יָכִיל לְאַעַבְרָא תָּמָן לכן, מי שהוא לא זך ונקי במעשיו, לא יכול לעבור שם, ועל זה נאמר, הֲדָא הוּא דִּכְתִיב "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז).
וְהָא רַעֲיָא מְהֵימְנָא אָתֵי פָּתַח וְאָמַר ר' ר', והנה בא משה רבנו הרועה הנאמן פתח ואמר רבי רבי הרמח"ל, הפסוק כִּי "בָאֵשׁ יְהֹוָה (דף כו' עמוד ב') נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז), וַדַּאי הָכִי אִיהוּ דָּא חַשְׁמַל ודאי שמדבר על זה החשמל. דִּלְזִמְנָא דְּאָתֵי יֵיתֵי גּוֹג לְאַגָּחָא קְרָבָא בַּהֲדֵי סְטַר קַדִּישָׁא, דִּכְתִיב בֵּיהּ שלעתיד לבא, יבוא גוג לערוך מלחמה עם זה צד הקדושה שנאמר "עַל יְהֹוָה וְעַל מְשִׁיחוֹ" (תהלים ב, ב). כְּדֵין יִתְתְּקַף חַשְׁמַל דָּא לְקֳבְלֵיהּ, וּבֵיהּ יְתוּקַד בְּנוּרָא וַדַּאי, ואז יתגבר זה החשמל לעומתו, ובו ישרף באש ודאי, "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת כָּל בָּשָׂר" (ישעיהו סו, טז). חַרְבּוֹ דָּא גְּבוּרָה דְּבַהּ נָטִיל נוֹקְמִין מֵחָיָּיבַיָּא. חרבו זו גבורה שבה לוקחים נקמות מהרשעים. וּשְׁמָא דְּחַשְׁמַל ושם החשמ"ל אִיהוּ יאהדונה"י, יהו"ה לְגוֹ בפנים, אדנ"י דִּינָא, בֵּיהּ לָהִיט חַיָּבַיָּיא, בה שורפת את הרשעים "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז) וְכוּ'.
וְעוֹד, אֵשׁ דָּא אֱלֹהִים כְּגַוְנָא דָּא אל"ף למ"ד ה"י יו"ד מ"ם, "כִּי בָאֵשׁ יְהֹוָה נִשְׁפָּט" (ישעיהו סו, טז). ואהי"ה אדנ"י אִינוּן גימ' אֱלֹהִים, אִימָּא וּבְרַתָּא אהי"ה אימא, אדנ"י בתה. דֶּאֱלֹהִים דָּא גְּבוּרָה נַטִּיל לְתַרְוַיְיהוּ כִחֵד. נַטִּיל לָאִמָּא מִלְעֵילָּא וּלְנוּקְבָא מִלְּתַתָּא אלהים זו מידת גבורה הנכללת משתיהן כאחד. נוטלת לאמא מלמעלה, לנוקבא מלמטה. כְּלָלָא דְּכֹלָּא עָקֵ"ב כלל שתיהן עק"ב שעולה מגי' ב' אלהים. דָּא עָקֵב דְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, דְּבֵיהּ יִטּוֹל נוֹקְמִין מֵעוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וזה העקב מידת הגבורה שתתלבש במשיח בן יוסף ובכוחה יקח נקמות מעובדי עבודה זרה, וְדָא הוֹד עָקֵב דְּדָרִיךְ לַהּ לְהַהִיא פּוּרָה וזה העקב הוא בהוד, מקום שורש משיח בן יוסף שדורך לאותן גבורות קשות של הקליפה הנקראים פורה שנאמר בהם, דְּאִתְּמָר בָּהּ, "פּוּרָה דָּרַכְתִּי לְבַדִּי" (ישעיהו סג, ג). וּמִסִּטְרָא דָּא ומצד זה יאמר לעתיד לבוא "יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם" (תהלים נח, יא) זה דְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף מִצַּדִּיק אִיהוּ שהוא משורש יוסף שמידתו יסוד. אֲבָל נוֹקְמִין דִּילֵיהּ בְּגִין דְּאִתְקַשַׁר בְּהוֹד. אבל הנקמות שלו נעשות מכוח הגבורות מצד התקשרותו בהוד, וְרָזָא דְּמִלָּה וסוד הפסוק "פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע" (תהלים נח, יא). אבל פְּעָמָיו, בְּגִין נֵצַח דְּאִתְחַבָּר בַּהֲדֵיהּ פעמיו לשון רבים בגלל שההוד מחובר עם הנצח שבו עומד משיח בן דוד.
תפילות שע"ד - שע"ה מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה שע"ד: סוד "שמע" רמוז בדוד בסוד העטרה ו-ע' שנים, כללות ז' מדרגות, סוד בנין ב' בתי המקדש שנחרבו בגין קטרוג העלוקה, ולעת"ל בגילוי היחוד ב-דו"ד אותיות, יבנה הבית בכח כללות ב' או"ר.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. עֲטָרָה שֶׁלְּךָ נָתַתָּ לְמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ שֶׁהוּא דָּוִד, וַעֲטָרָה שֶׁלּוֹ "שֵׁם" מִ'שְּׁמַ'ע יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "וַיַּעַשׂ דָּוִד שֵׁם". ע' דִּשְׁמַ"ע ע' גְּוָנִין שֶׁלָּהּ שֶׁהֵם ע' שָׁנִים דְּדָוִד. וּלְפִי שֶׁשֶּׁבַע מַדְרֵגוֹת כְּלוּלוֹת בָּהּ בְּקֶשֶׁר אֶחָד נֶאֱמַר בָּהּ, "שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת", וְזֶה דָּוִד, וְהֵם ב' שְׁנֵי בָּתִּים רָחֵל וְלֵאָה, כָּל אֶחָד כָּלוּל מִ-ז', שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "וַיִּבְנֵהוּ שֶׁבַע שָׁנִים".
לְנֶגְדָּהּ, "לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת 'הַב' 'הַב'" שֶׁבָּהֶם יָרְדוּ שְׁנֵי בָּתִּים אֵלֶּה, לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בְּאוֹתָהּ הָעֲטָרָה, "נָפְלָה עֲטֶרֶת רֹאשֵׁנוּ אוֹי נָא לָנוּ כִּי חָטָאנוּ", שֶׁהֲרֵי א' ו' י' נִסְתַּלְּקוּ, וּשְׁנֵי בָּתִּים נִשְׁאֲרוּ חֲרֵבוֹת שֶׁהֵם ה' ה' שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם, "וַתֵּלַכְנָה שְׁתֵּיהֶם", עַד שֶׁשְּׁלֹשָׁה שֵׁמוֹת עֶלְיוֹנִים יִתְעוֹרְרוּ לְגַבֵּיהֶם שֶׁהֵם "יְהֹוָ"ה אֱלֹהֵינ"וּ יְהֹוָ"ה" מִצַּד שְׁלֹשָׁה אָבוֹת שֶׁהֵם י'ו'י, וְזֶה א' אוֹר, לִהְיוֹת בְּתוֹךְ הַבַּיִת שֶׁהִיא ב' – בַּיִת שֶׁלּוֹ, שֶׁלְּפִי שֶׁאוֹר זֶה לֹא נִמְצָא, מַה כְתִיב, "וְהָאָרֶץ הָיְתָה תּוֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְּהוֹם". מִיָּד שֶׁאוֹר זֶה מִתְגַּלֶּה כְתִיב, "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי 'אוֹר' וַיְהִי 'אוֹר'" שֶׁהוּא כְּחוּשְׁבָּן בַּיִת. וְהַכֹּל תָּלוּי בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ אֶחָד, "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד". וְ"יהוָֹה אֱלֹהֵינוּ יְהוָֹה" כָּאן י"ד אוֹתִיּוֹת, דָּוִד כָּלַל הַשְׁנֵי בָּתִּים, סוֹד שֶׁלָּהֶם אֶחָ"ד, כָּאן נִשְׁלָם "וְהָיוּ לַאֲחָדִים בְּיָדֶךָ".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים לַיִּחוּד שֶׁלְּךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, גַּלֵּה לָנוּ אוֹר אֲמִתְּךָ, הוֹשִׁיעֵנוּ וְאַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.
תפילה שע"ה: לפי שהושלכה האמת ארצה והזדהמה בטיט, בנו הס"א מהזוהמה בניני שקר וטפל. ובגילוי החכמה בעולם מצד רוח החוטם אמת מארץ תצמח.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. גַּלֵּה לָנוּ אֱמֶת שֶׁלְּךָ שֶׁהוּא מֻשְׁלָךְ בָּאָרֶץ דִּכְתִיב, "וְתַּשְׁלֵךְ אֱמֶת אָרְצָה", וַהֲרֵי כָּל הָעוֹלָם עוֹמֵד עָלָיו שֶׁכֵּן אוֹקְמוּהָ, "עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם". אֲבָל לְפִי שֶׁיָּרַד בָּאָרֶץ כַּמָּה טִיט, וְנִדְבַּק עָלָיו, וְהָיוּ נוֹטְלִים מִמֶּנּוּ וּבוֹנִים בִּנְיָנִים שֶׁל שֶׁקֶר שֶׁהֵם "טָחֵי תָּפֵל", לְפִיכָךְ אֱמֶת לֹא נִרְאֶה וְלֹא נִכָּר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נִתְעָרְבוּ שֶׁקֶר וֶאֱמֶת, חוֹל וְקֹדֶשׁ, עַד שֶׁאַתָּה תַּעֲשֶׂה הַבְדָּלָה, "וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ". וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדַּעַת, בְּשָׁעָה שֶׁיִּתְגַּלֶּה חָכְמָה עֶלְיוֹנָה בָּעוֹלָם מִצַּד אוֹתוֹ וְ"חַנּוּן" שֶׁמִּשָּׁם נוֹשֵׁב רוּחַ הַחֹטֶם, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ, "וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יְהֹוָה", מִיָּד "אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח", וְיִוָּדַע לִפְנֵי הַכֹּל, "אָז גַּם יְהֹוָה יִתֵּן הַטּוֹב".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים הֲרֵי לְיִחוּדְךָ אָנוּ מְקַוִּים בֶּאֱמֶת, גַּלֵּה לָנוּ אֲמִתְּךָ וְלֹא נֵבוֹשׁ מִתּוֹחַלְתֵּנוּ, יְהֹוָה אַל תְּאַחַר, לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.