Skip to content

תיקון היחוד היומי

תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא

וְעוֹד מִצְוָה לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא יוֹמָם וָלַיְלָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח), וְכִי יָכִיל בַּר נַשׁ לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא בְּכָל יוֹמֵי וְלֵילֵי כָּל יוֹמוֹי, וְהָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לֵית בָּא בִּטְרוּנְיָא עִם בִּרְיוֹתָיו? אֶלָּא כָּל מָאן דְּקָרָא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכָל יוֹם עֵרֶב וָבֹקֶר, כְּאִלּוּ מְקַיֵּים בּוֹ "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח), כָּל פִּקּוּדִין אִית מִנַּיְיהוּ דְתַלְיָין בִּפְרִי אִילָנָא, מִנַּיְיהוּ בְעַנְפִין, מִנְּהוֹן בְּשָׁרְשִׁין, מִנְּהוֹן בְּאִילָנָא, וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאַת אוֹרַיְיתָא עֵץ חַיִּים, וְכָל מָאן דְּאָכַל מִנֵּיהּ "וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם" (בראשית ג, כב).

וְאִית אִילָנָא לְתַתָּא, דְעַנְפּוֹי וְשָׁרְשׁוֹי וְגוּפָא וְאִיבָּא דִילֵיהּ, כֻּלְּהוּ סַם הַמָּוֶת וְדָא סמא"ל, מָאן דְּאַעֲבַר עַל אוֹרַיְיתָא, אִתְשַׁקְיָיא מֵהַהוּא אִילָנָא וְאִתְפַּרְנֵס מִינֵיהּ, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת" (בראשית ב, יז), וּמִסִּטְרָא דִילֵיהּ חַיֵּי צַעַר.

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי מִצְוַת הַעֲמָדַת מַלְכָּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ" (דברים יז, טו), וְכַבְיָכוֹל כָּל זִמְנָא דְלֵית שְׁכִינְתָּא בְּאַתְרָהָא לֵית מַלְכָּא, וּבְגִין דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי מַלְכוּת עַל בַּר נַשׁ, אִתְּמַר בֵּיהּ "שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ" (דברים יז, טו), לְמֶהֱוִי יִשְׂרָאֵל בָּהּ כֻּלְּהוּ בְּנֵי מְלָכִים. דְּלֵית מֶלֶךְ בְּלָא מַלְכוּת, דִּבְגָלוּתָא שִׁפְחָה תִּירַשׁ גְּבִירְתָּהּ.

(דף ס ע"ב) וּבְזִמְנָא דְיֵיתֵי מְשִׁיחָא אִתְּמַר "וּמַלְכוּתָהּ יִתֵּן הַמֶּלֶךְ לִרְעוּתָהּ הַטּוֹבָה מִמֶּנָּה" (אסתר א, יט), אִיהִי מַלְכוּתֵיהּ, אִיהִי כָרְסְיֵיהּ, אִיהִי עֲטֶרֶת דִילֵיהּ. לְמַלְכָּא דְּאִית לֵיהּ מָאנָא דִיקָר וְאִיהִי מְחַבְּבָא לְגַבֵּיהּ, לְזִמְנִין שַׁוִּי לֵיהּ עֲטָרָה עַל רֵישֵׁיהּ דָּא תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, לְזִמְנִין קָשִׁיר לֵיהּ בְּאֶצְבְּעָא וְדָא תְּפִלִּין דְּיָד, לְזִמְנִין שַׁוִּי לֵיהּ תְּחוֹתֵיהּ וְאִתְקְרֵי כָּרְסַיָּא דִילֵיהּ, לְזִמְנִין עָבִיד מִינָהּ לְבוּשָׁא.

וּכְעַן דְּאִיהִי מְרַחֲקָא מִן מַלְכָּא, אִתְּמַר בְּמַלְכָּא "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת" (ישעיהו נ, ג), וּשְׁכִינְתָּא אָמְרַת "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), וּבְנֵי נָשָׁא דְאִינוּן שַׁטְיָין מִסְתַּכְּלִין בִּלְבוּשָׁא, וְאָחֳרָנִין הָכִי מִסְתַּכְּלִין בְּגוּפָא, וּבְגָלוּתָא כֻלְּהוֹן שַׁטְיָין, אֲבָל פִּקְחָא חַכִּימָא אִסְתַּכַּל מִלְּגָאו, וְכַד יֵתֵי פּוּרְקָנָא אִתְפַּשַּׁט מִלְבוּשִׁין דְּקַדְרוּתָא, וְזָרִיק לוֹן עַל אוּמִין דְּעָלְמָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וַיְהִי חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה" (שמות י, כב) וְגוֹ', "וּלְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם" (שמות י, כג).

דִּבְהַהוּא זִמְנָא דְאִתְלַבַּשׁ בְּאִלֵּין לְבוּשִׁין, אִתְּמַר בֵּיהּ "וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם" (דברים לב, כ), לְבָתַר דְּאִתְפַּשַּׁט מִנַּיְיהוּ "וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת יְהֹוָה" (שמות יד, לא), וְכָל יְנוּקִין אַחְזִין לֵיהּ בְּאֶצְבַּע, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ" (שמות טו, ב), וּבְגָלוּתָא "יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ" (תהלים יח, יב), וּבְגִין דָּא אָמַר דָּנִיֵּאל, יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא וּנְהוֹרָא עִמֵּיהּ שְׁרֵיהּ, וּבְהַהוּא זִמְנָא דְאִיהוּ בַּחֲשׁוֹכָא מִתְלַבֵּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וּבְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, כַּבְיָכוֹל אַתְוָון אִינוּן בְּפִרוּדָא וְלָא מִתְיַחֲדִין תַּמָּן, וּלְבָתַר דְּנָפִיק מִנַּיְיהוּ, "וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט).

בְּהַהוּא זִמְנָא כָּל חֵיוָן יִתְעָרוּן בְּנִגּוּנָא, "וְכַנְפֵיהֶם פְּרֻדוֹת מִלְמָעְלָה" (יחזקאל א, יא) לְקַבְּלָא לֵיהּ בְּחֶדְוָה, וְכֻלְּהוֹן יְהוֹן רָצִין וְשָׁבִין בְּנִגּוּנָא, וּשְׁלִיחוּתָא לְגַבֵּיהּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק" (יחזקאל א, יד), לְבַשְּׂרָא לְיִשְׂרָאֵל.

וְעוֹד מִצְוָה לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא יוֹמָם וָלַיְלָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח), וְעוֹד מִצְוָה לְהִתְעַסֵּק בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה,  וְכִי יָכִיל בַּר נַשׁ לְאִתְעַסְקָא בְּאוֹרַיְיתָא בְּכָל יוֹמֵי וְלֵילֵי כָּל יוֹמוֹי, וְהָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לֵית בָּא בִּטְרוּנְיָא עִם בִּרְיוֹתָיו? וְכִי יָכוֹל אָדָם לְהִתְעַסֵּק בַּתּוֹרָה בְּכָל הַיָּמִים וְהַלֵּילוֹת כָּל יָמָיו, וַהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא בָא בִטְרוּנְיָא עִם בְּרִיּוֹתָיו? אֶלָּא כָּל מָאן דְּקָרָא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכָל יוֹם עֵרֶב וָבֹקֶר, כְּאִלּוּ מְקַיֵּים בּוֹ "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח), אֶלָּא כָּל מִי שֶׁקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע בְּכָל יוֹם עֶרֶב וָבֹקֶר, כְּאִלּוּ מְקַיֵּם בּוֹ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה,  כָּל פִּקּוּדִין אִית מִנַּיְיהוּ דְתַלְיָין בִּפְרִי אִילָנָא, מִנַּיְיהוּ בְעַנְפִין, מִנְּהוֹן בְּשָׁרְשִׁין, מִנְּהוֹן בְּאִילָנָא, כָּל הַמִּצְווֹת יֵשׁ מֵהֶם שֶׁתְּלוּיוֹת בִּפְרִי הָאִילָן, מֵהֶם בָּעֲנָפִים, מֵהֶם בַּשָּׁרָשִׁים, מֵהֶם בָּאִילָן,  וּבְגִין דָּא אִתְקְרִיאַת אוֹרַיְיתָא עֵץ חַיִּים, וְכָל מָאן דְּאָכַל מִנֵּיהּ "וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם" (בראשית ג, כב) וּמִשּׁוּם זֶה נִקְרֵאת הַתּוֹרָה עֵץ חַיִּים, וְכָל מִי שֶׁאוֹכֵל מִמֶּנּוּ, וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם.

וְאִית אִילָנָא לְתַתָּא, דְעַנְפּוֹי וְשָׁרְשׁוֹי וְגוּפָא וְאִיבָּא דִילֵיהּ, כֻּלְּהוּ סַם הַמָּוֶת וְדָא סמא"ל, וְיֵשׁ אִילָן לְמַטָּה שֶׁעֲנָפָיו וְשָׁרָשָׁיו וְהַגּוּף וְהַפְּרִי שֶׁלּוֹ, כֻּלָּם סַם הַמָּוֶת, וְזֶה סמא"ל.  מָאן דְּאַעֲבַר עַל אוֹרַיְיתָא, אִתְשַׁקְיָיא מֵהַהוּא אִילָנָא וְאִתְפַּרְנֵס מִינֵיהּ, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר "כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת" (בראשית ב, יז), וּמִסִּטְרָא דִילֵיהּ חַיֵּי צַעַר מִי שֶׁעוֹבֵר עַל הַתּוֹרָה, נִשְׁקָה מֵאוֹתוֹ אִילָן וּמִתְפַּרְנֵס מִמֶּנּוּ, וְעָלָיו נֶאֱמַר כִּי בְיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת, וּמֵהַצַּד שֶׁלּוֹ חַיֵּי צַעַר.

וְעוֹד שְׁכִינְתָּא אִיהִי מִצְוַת הַעֲמָדַת מַלְכָּא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ" (דברים יז, טו), וְעוֹד, שְׁכִינָה הִיא מִצְוַת הַעֲמָדַת מֶלֶךְ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ, וְכִבְיָכוֹל, כָּל זְמַן שֶׁאֵין שְׁכִינָה בִמְקוֹמָהּ אֵין מֶלֶךְ, וּמִשּׁוּם שֶׁשְּׁכִינָה הִיא מַלְכוּת עַל אָדָם, נֶאֱמַר בּוֹ שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ, וְכַבְיָכוֹל כָּל זִמְנָא דְלֵית שְׁכִינְתָּא בְּאַתְרָהָא לֵית מַלְכָּא, וּבְגִין דִּשְׁכִינְתָּא אִיהִי מַלְכוּת עַל בַּר נַשׁ, אִתְּמַר בֵּיהּ "שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ" (דברים יז, טו), לְמֶהֱוִי יִשְׂרָאֵל בָּהּ כֻּלְּהוּ בְּנֵי מְלָכִים. דְּלֵית מֶלֶךְ בְּלָא מַלְכוּת, דִּבְגָלוּתָא שִׁפְחָה תִּירַשׁ גְּבִירְתָּהּ, לִהְיוֹת יִשְׂרָאֵל בָּהּ כֻּלָּם בְּנֵי מְלָכִים. שֶׁאֵין מֶלֶךְ בְּלִי מַלְכוּת, שֶׁבַּגָּלוּת שִׁפְחָה תִּירַשׁ גְּבִרְתָּהּ.

(דף ס ע"ב) וּבְזִמְנָא דְיֵיתֵי מְשִׁיחָא אִתְּמַר "וּמַלְכוּתָהּ יִתֵּן הַמֶּלֶךְ לִרְעוּתָהּ הַטּוֹבָה מִמֶּנָּה" (אסתר א, יט), וּבִזְמַן שֶׁיָּבֹא הַמָּשִׁיחַ נֶאֱמַר וּמַלְכוּתָהּ יִתֵּן הַמֶּלֶךְ לִרְעוּתָהּ הַטּוֹבָה מִמֶּנָּה,  אִיהִי מַלְכוּתֵיהּ, אִיהִי כָרְסְיֵיהּ, אִיהִי עֲטֶרֶת דִילֵיהּ. הִיא מַלְכוּתוֹ, הִיא כִסְאוֹ, הִיא עֲטַרְתּוֹ.  לְמַלְכָּא דְּאִית לֵיהּ מָאנָא דִיקָר וְאִיהִי מְחַבְּבָא לְגַבֵּיהּ, לְזִמְנִין שַׁוִּי לֵיהּ עֲטָרָה עַל רֵישֵׁיהּ דָּא תְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁיֵּשׁ לוֹ כְּלִי יָקָר וְהוּא חָבִיב אֵלָיו, לִפְעָמִים שָׂם אוֹתוֹ עֲטָרָה עַל רֹאשׁוֹ, לְזִמְנִין קָשִׁיר לֵיהּ בְּאֶצְבְּעָא וְדָא תְּפִלִּין דְּיָד, זֶה תְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, לִפְעָמִים קוֹשֵׁר אוֹתוֹ בָּאֶצְבַּע, וְזֶה תְפִלִּין שֶׁל יָד,  לְזִמְנִין שַׁוִּי לֵיהּ תְּחוֹתֵיהּ וְאִתְקְרֵי כָּרְסַיָּא דִילֵיהּ, לְזִמְנִין עָבִיד מִינָהּ לְבוּשָׁא. לִפְעָמִים שָׂם אוֹתוֹ תַּחְתָּיו וְנִקְרָא כִסְאוֹ, לִפְעָמִים עוֹשֶׂה מִמֶּנּוּ לְבוּשׁ.

וּכְעַן דְּאִיהִי מְרַחֲקָא מִן מַלְכָּא, אִתְּמַר בְּמַלְכָּא "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת" (ישעיהו נ, ג), וְכָעֵת שֶׁהִיא מְרֻחֶקֶת מִן הַמֶּלֶךְ, נֶאֱמַר בַּמֶּלֶךְ אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת,  וּשְׁכִינְתָּא אָמְרַת "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), וּבְנֵי נָשָׁא דְאִינוּן שַׁטְיָין מִסְתַּכְּלִין בִּלְבוּשָׁא, וְהַשְּׁכִינָה אוֹמֶרֶת אַל תִּרְאֻנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, וּבְנֵי אָדָם שֶׁהֵם שׁוֹטִים מִסְתַּכְּלִים בַּלְּבוּשׁ,  וְאָחֳרָנִין הָכִי מִסְתַּכְּלִין בְּגוּפָא, וּבְגָלוּתָא כֻלְּהוֹן שַׁטְיָין, אֲבָל פִּקְחָא חַכִּימָא אִסְתַּכַּל מִלְּגָאו, וַאֲחֵרִים כָּךְ מִסְתַּכְּלִים בַּגּוּף, וּבַגָּלוּת כֻּלָּם שׁוֹטִים, אֲבָל הַפִּקֵּחַ הֶחָכָם מִסְתַּכֵּל פְּנִימָה,  וְכַד יֵתֵי פּוּרְקָנָא אִתְפַּשַּׁט מִלְבוּשִׁין דְּקַדְרוּתָא, וְזָרִיק לוֹן עַל אוּמִין דְּעָלְמָא, וּכְשֶׁתָּבֹא גְאֻלָּה, מִתְפַּשֵּׁט מִלְּבּוּשֵׁי הַקַּדְרוּת וְזוֹרֵק אוֹתָם עַל אֻמּוֹת הָעוֹלָם, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וַיְהִי חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה" (שמות י, כב) וְגוֹ', "וּלְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם" (שמות י, כג) זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיְהִי חֹשֶׁךְ אֲפֵלָה וְגוֹמֵר, וּלְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם.

דִּבְהַהוּא זִמְנָא דְאִתְלַבַּשׁ בְּאִלֵּין לְבוּשִׁין, אִתְּמַר בֵּיהּ "וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם" (דברים לב, כ), שֶׁבְּאוֹתוֹ זְמַן שֶׁהִתְלַבֵּשׁ בַּלְּבוּשִׁים הַלָּלוּ, נֶאֱמַר בּוֹ וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם.  לְבָתַר דְּאִתְפַּשַּׁט מִנַּיְיהוּ "וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת יְהֹוָה" (שמות יד, לא), וְכָל יְנוּקִין אַחְזִין לֵיהּ בְּאֶצְבַּע, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ" (שמות טו, ב), אַחַר שֶׁהִתְפַּשֵּׁט מֵהֶם, וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת יהו"ה, וְכָל הַתִּינוֹקוֹת הֶרְאוּ אוֹתוֹ בָּאֶצְבַּע, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ, וּבְגָלוּתָא "יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ" (תהלים יח, יב), וּבְגִין דָּא אָמַר דָּנִיֵּאל, יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא וּנְהוֹרָא עִמֵּיהּ שְׁרֵיהּ, וּבַגָּלוּת יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ, וּמִשּׁוּם זֶה אָמַר דָּנִיֵּאל, יוֹדֵעַ מַה בַּחֹשֶׁךְ וְהָאוֹר עִמּוֹ שׁוֹרֶה.  וּבְהַהוּא זִמְנָא דְאִיהוּ בַּחֲשׁוֹכָא מִתְלַבֵּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וּבְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, וּבְאוֹתוֹ זְמַן שֶׁהוּא בַחֲשֵׁכָה, מִתְלַבֵּשׁ בְּתֹהוּ וָבֹהוּ וּבְחֹשֶׁךְ וּתְהוֹם, כַּבְיָכוֹל אַתְוָון אִינוּן בְּפִרוּדָא וְלָא מִתְיַחֲדִין תַּמָּן, וּלְבָתַר דְּנָפִיק מִנַּיְיהוּ, "וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט) כִּבְיָכוֹל הָאוֹתִיּוֹת הֵן בְּפֵרוּד וְלֹא מִתְיַחֲדוֹת שָׁם, וְאַחַר שֶׁיּוֹצֵא מֵהֶם, וְהָיָה יהו"ה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יהו"ה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד.

בְּהַהוּא זִמְנָא כָּל חֵיוָן יִתְעָרוּן בְּנִגּוּנָא, "וְכַנְפֵיהֶם פְּרֻדוֹת מִלְמָעְלָה" (יחזקאל א, יא) לְקַבְּלָא לֵיהּ בְּחֶדְוָה, בְּאוֹתוֹ זְמַן כָּל הַחַיּוֹת יִתְעוֹרְרוּ בְנִגּוּן, וְכַנְפֵיהֶן פְּרוּדוֹת מִלְמַעְלָה לְקַבְּלוֹ בְשִׂמְחָה, וְכֻלְּהוֹן יְהוֹן רָצִין וְשָׁבִין בְּנִגּוּנָא, וּשְׁלִיחוּתָא לְגַבֵּיהּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק" (יחזקאל א, יד), לְבַשְּׂרָא לְיִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם יִהְיוּ רָצִים וְשָׁבִים בְּנִגּוּן וּשְׁלִיחוּת אֵלָיו, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב כְּמַרְאֵה הַבָּזָק, לְבַשֵּׂר לְיִשְׂרָאֵל.

תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא

חִיוָּרָא קַדְמָאָה שַׁלִּיט וְאִתְתְּקַף בְּאַתְרֵיהּ. נָחִית לְתַתָּא לְאַשְׁגְּחָא לְמַאן דְּאִצְטְרִיךְ. כְּדֵין תָּב וְסָלִיק לְעֵילָא, וְקָשַׁר כֹּלָּא לְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי אִתְקְיָים וַדַּאי. וְדָא לִימִינָא.

חִיוָּרָא תִּנְיָנָא שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא בְּרַחֲמֵי לִשְׂמָאלָא. 

חִיוָּרָא תְלִיתָאָה שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי לְאֶמְצָעִיתָא. בַּת עַיִן קַיְימַת לְעֵילָא, וּכְלִילַת הָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי, וְהָכִי נְטָלַת לְתַתָּא. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי "נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהֹוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים" (ישעיהו ב, ב). בי"ת ב"ת י', דָּא בַּת עַיִן. וְהַהִיא י' עִלָּאָה חָכְמָה סְתִימָאָה, עִלָּאָה עַל כֹּלָּא וַדַּאי. וְיוֹ"ד אִיהִי שִׁיעוּרָא דְּעֵינָא בִּסְתִימוּ חַד. אֲבָל י' בַּהּ תְּלָת קוֹצִין, וְאִינּוּן תְּלָת חִיוָּרִין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. וְעוֹד הָכָא קָיְימִין רָזִין לְאִתְפָּרְשָׁא לְפוּם דַּרְגִּין, דְּהָא תְּלָת חִיוָּרִין קָיְימִין הָכָא. וְכָל חַד לִתְלַת סִטְרִין אִתְפַּשַּׁט.

(דף קלב' עמוד א') וְשֶׁבַע אִתְפַּשְׁטוּ מִינֵּיהּ, וְרָזָא ז' גִּלְדִין דְּעֵינָא, אֲבָל כֹּלָּא בְּגִין רָזָא עִלָּאָה קָאִים. דְּהָא אִלֵּין קָיְימִין לְאַקָּמָא סְדָרִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. וְכֹלָּא הָכִי בִּתְלָת אִתְפְּרַשׁ, מִסִּטְרָא דִּתְלַת רֵישִׁין. וְכֹלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, דְּהָכִי תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין בְּשֶׁבַע כַּמָּה דְּאִתְּמָר. בְּגִין כָּךְ עֵינָא אִיהוּ תְּלָת וּשֶׁבַע. אֲבָל כָּל חִיוָּרָא נָמֵי הָכִי סָלִיק לִתְלַת וּשֶׁבַע וַדַּאי, כֹּלָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ.

מִצְחָא דְּרֵישָׁא דָּא מִצְחָא דְּרַעֲוָא דְּקָאִים לְאִתְגַּלָּאָה לַזְּמַנִּין. דְּהָא עַיְנִין קָיְימִין תָּדִיר בְּאַשְׁגָּחוּתָא דְּלָא פָּסִיק, דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי. אֲבָל מִצְחָא דָּא בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלֵּי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן מִקַמֵּיהּ לְגַמְרֵי וְלָא שָׁלְטִין. בְּגִין כָּךְ דָּא לָא אִצְטְרִיךְ לְמֶהֱוֵי תָּדִיר אֶלָּא לְזִמְנִין. דִּכְתִיב "וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהֹוָה עֵת רָצוֹן" (תהלים סט, יד) אִשְׁתְּמַע דְּלָאו תָּדִיר אִיהוּ הָכֵי.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא מִצְחָא בְּדִינָא אִיהוּ וַדַּאי. מַאי רָזָא? אֶלָּא תָּא חֲזֵי, תְּלָת מוֹחִין קָיְימִין גּוֹ רֵישָׁא, דַּעַת אַנְהִיר לְקִבְלֵיהּ בְּגוֹ מִצְחָא. תָּמָן מִתְגַּלְּיָין אִינוּן חָמֵשׁ גְּבוּרָאן, בְּגִין כָּךְ מִצְחָא סוּמְקָא קָאִים, וְדָא הָכִי אִצְטְרִיךְ, בְּגִין לְתַבְרָא קַמֵּיהּ אִינוּן קְלִיפִין. וְתָא חֲזֵי, בְּמִצְחָא כ"ב אַתְוָן קָיְימִין דְּנָפְקִין מִגּוֹ בִּינָה, וְכֹלָּא אִצְטְרִיךְ, וְדָא בִּיסּוּמָא נָמֵי לְהַהוּא מִצְחָא, אֲבָל עַד הָכָא כֹּלָּא בְּדִינָא תָּלֵּי. וְדָא אִצְטְרִיךְ וַדַּאי לְשְׁוָּאָה דְּחִילוּ עַל חַיָּיבָא. אֲבָל תָּא חֲזֵי, דְּהָא בְּמִצְחָא כָּל דְּיוֹקְנָא אִשְׁתְּרַשׁ לְאִתְחֲזָאָה וְכֹלָּא בִּגְבוּרָה (דף קלב' עמוד ב')  וַדַּאי, וְיִדְחֲלוּן מִינֵּיהּ כֹּלָּא. אֲבָל בְּגִין דְּאִיהוּ דִּינָא תַּקִּיפָא, כַּמָּה בִּיסּוּמִין אִצְטְרִיכָן לֵיהּ. וּתְפִילִין בְּקִעִין בְּהַהוּא מִצְחָא וְנָפְקִין לְבַר, וְדָא אִיהוּ בִּיסּוּמָא לְגַבֵּיהּ.

וְתוּ אִית צִּיץ מִסִּטְרָא דְּאַבָּא, וְדָא אִתְחָזֵי לְכַהֲנָא רַבָּא. וּבְזִמְנָא דִּצְלוֹתָא דְּמִנְחָה בְּכָל יוֹמָא, אִתְגַּלְיָא מִצְחָא דָּא דִּלְתַתָּא בְּגִין לְאַכְפְּיָא קְלִיפִין. וּבְגִין כָּךְ אִצְטְרִיךְ תְּפִלִּין בִצְלוֹתָא דְּמִנְחָה, דְּהָא הָכִי אִצְטְרִיךְ לְבַסְמָא הַהוּא מִצְחָא. אֲבָל בְּשַׁבְּתָא דְּנַיְחָא אִשְׁתְּכַח וּבִיסּוּמָא אִיהוּ יַתִּיר, תְּפִלִּין לָא אִתְחֲזוּן, דְּלָא לְאַחֲזָאָה פְּגִימוּ בְּיקָרָא דְּשַׁבְּתָא. כָּל דָּא לְתַתָּא. אֲבָל לְעֵילָא מִצְחָא אִתְבְּסַם בִּבְסִימוּ עִלָּאָה דְּעַתִּיק יוֹמִין, וּבִיסּוּמָא דָּא גָּרִים לְאִינּוּן מִצְחִין דִּלְתַתָּא לְאִתְבַּסְּמָא זְעֵיר. אֲבָל בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלְּיָא לְגַמְרֵי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן לְגַמְרֵי.

חִיוָּרָא קַדְמָאָה שַׁלִּיט וְאִתְתְּקַף בְּאַתְרֵיהּ. נָחִית לְתַתָּא לְאַשְׁגְּחָא לְמַאן דְּאִצְטְרִיךְ. כְּדֵין תָּב וְסָלִיק לְעֵילָא, וְקָשַׁר כֹּלָּא לְעֵילָא. וְהָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי אִתְקְיָים וַדַּאי. וְדָא לִימִינָא. הלבן הראשון  שולט ותקיף במקומו. יורד למטה ומשגיח על מי שצריך. ואז שב ועולה למעלה וקושר הכל למעלה. וכך הכל ברחמים מתקיים ודאי. והוא לימין.

חִיוָּרָא תִּנְיָנָא שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא בְּרַחֲמֵי לִשְׂמָאלָא. לבן שני, שולט, יורד ועולה, להעמיד את השמאל ברחמים.

חִיוָּרָא תְלִיתָאָה שַׁלִּיט נָחִית וְסָלִיק, לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי לְאֶמְצָעִיתָא. הלובן השלישי שולט יורד ועולה להעמיד הכל ברחמים, בַּת עַיִן קַיְימַת לְעֵילָא, וּכְלִילַת הָכִי כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי, וְהָכִי נְטָלַת לְתַתָּא. וּלְזִמְנָא דְּאָתֵי בת עין עומדת למעלה וכוללת ככה הכל ברחמים, וכך לוקחת למטה. ולעתיד לבוא, "נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית יְהֹוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים" (ישעיהו ב, ב). בי"ת ב"ת י', דָּא בַּת עַיִן. וְהַהִיא י' עִלָּאָה חָכְמָה סְתִימָאָה, עִלָּאָה עַל כֹּלָּא וַדַּאי. בי"ת אותיות ב"ת י', וזו בת עין וזו היוד העליונה חכמה סתימאה שהיא עליונה על הכל ודאי. וְיוֹ"ד אִיהִי שִׁיעוּרָא דְּעֵינָא בִּסְתִימוּ חַד. וי' היא שיעורה של העין בהעלם אחד. אֲבָל י' בַּהּ תְּלָת קוֹצִין, וְאִינּוּן תְּלָת חִיוָּרִין אִלֵּין דְּאִתְמָרוּ. אבל י' יש בה ג' קוצים ואלו הם שלושת הלבנים האלה שנאמרו,  וְעוֹד הָכָא קָיְימִין רָזִין לְאִתְפָּרְשָׁא לְפוּם דַּרְגִּין, דְּהָא תְּלָת חִיוָּרִין קָיְימִין הָכָא. וְכָל חַד לִתְלַת סִטְרִין אִתְפַּשַּׁט. ועוד כאן נמצאים סודות להתבאר לפי המדרגות שהרי ג' "לבנים" עומדים כאן וכל אחד לשלושה צדדים מתפשט, (דף קלב' עמוד א') וְשֶׁבַע אִתְפַּשְׁטוּ מִינֵּיהּ, וְרָזָא ז' גִּלְדִין דְּעֵינָא. ושבעה מתפשטים ממנה וזה סוד שבע הקרומים של העין,  אֲבָל כֹּלָּא בְּגִין רָזָא עִלָּאָה קָאִים, דְּהָא אִלֵּין קָיְימִין לְאַקָּמָא סְדָרִין בְּדוּכְתַּיְיהוּ. אבל הכל בגלל סוד עליון עומד שהרי אלו עומדים להעמיד הסדרים במקומם, וְכֹלָּא הָכִי בִּתְלָת אִתְפְּרַשׁ, מִסִּטְרָא דִּתְלַת רֵישִׁין. וְכֹלָּא בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, דְּהָכִי תַּלְיָין כֻּלְהוֹ דַּרְגִּין בְּשֶׁבַע כַּמָּה דְּאִתְּמָר. והכל כך בשלוש מתפרש - מצד שלושת הראשים, והכל בסוד השבע, שכך תלויים כל המדרגות בשבע כמו שנתבאר, בְּגִין כָּךְ עֵינָא אִיהוּ תְּלָת וּשֶׁבַע. אֲבָל כָּל חִיוָּרָא נָמֵי הָכִי סָלִיק לִתְלַת וּשֶׁבַע וַדַּאי, כֹּלָּא כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ. לכן העין היא ג' וז', אבל כל לבן כמו כן  עולה לג' וז' - הכל כמו שצריך.

מִצְחָא דְּרֵישָׁא דָּא מִצְחָא דְּרַעֲוָא דְּקָאִים לְאִתְגַּלָּאָה לַזְּמַנִּין. דְּהָא עַיְנִין קָיְימִין תָּדִיר בְּאַשְׁגָּחוּתָא דְּלָא פָּסִיק, דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְאַקָּמָא כֹּלָּא בְּרַחֲמֵי. מצח הראש הוא מצח הרצון שעומד להתגלות לפרקים. שהרי העיניים עומדים תמיד להשגיח ללא הפסקה, שכך צריך להקים להעמיד הכל ברחמים, אֲבָל מִצְחָא דָּא בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלֵּי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן מִקַמֵּיהּ לְגַמְרֵי וְלָא שָׁלְטִין. אבל מצח זה בזמן שמתגלה, כל בעלי הדינים עוברים ומסתלקים לגמרי מלפניו ולא שולטים. בְּגִין כָּךְ דָּא לָא אִצְטְרִיךְ לְמֶהֱוֵי תָּדִיר אֶלָּא לְזִמְנִין. לכן לא צריך שיתגלה בתמידות אלא רק לפרקים כמו שכתוב דִּכְתִיב "וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהֹוָה עֵת רָצוֹן" (תהלים סט, יד) אִשְׁתְּמַע דְּלָאו תָּדִיר אִיהוּ הָכֵי. משמע שלא ממתק בתמידות הוא כך.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, לְתַתָּא מִצְחָא בְּדִינָא אִיהוּ וַדַּאי. מַאי רָזָא? אֶלָּא תָּא חֲזֵי, תְּלָת מוֹחִין קָיְימִין גּוֹ רֵישָׁא, דַּעַת אַנְהִיר לְקִבְלֵיהּ בְּגוֹ מִצְחָא. אבל בוא וראה למטה המצח נמצא בדין ודאי. מהו הסוד? אלא בא וראה, ג' מוחין עומדים בתוך הראש של ז"א, דעת מאיר כנגדם בתוך המצח. תָּמָן מִתְגַּלְּיָין אִינוּן חָמֵשׁ גְּבוּרָאן, בְּגִין כָּךְ מִצְחָא סוּמְקָא קָאִים, וְדָא הָכִי אִצְטְרִיךְ, בְּגִין לְתַבְרָא קַמֵּיהּ אִינוּן קְלִיפִין. שם מתגלים אלו החמש גבורות, לכן המצח באדמימות עומד, וזה שכך צריך כדי לשבור לפניו את הקליפות.

וְתָא חֲזֵי, בְּמִצְחָא כ"ב אַתְוָן קָיְימִין דְּנָפְקִין מִגּוֹ בִּינָה, וְכֹלָּא אִצְטְרִיךְ, וְדָא בִּיסּוּמָא נָמֵי לְהַהוּא מִצְחָא, אֲבָל עַד הָכָא כֹּלָּא בְּדִינָא תָּלֵּי, וְדָא אִצְטְרִיךְ וַדַּאי לְשְׁוָּאָה דְּחִילוּ עַל חַיָּיבָא. ובא וראה, במצח עומדים כ"ב אותיות שיוצאות מתוך הבינה והכל צריך, וזה גם כן מיתוק לאותו המצח, אבל עד כאן הכל תלוי בדין, וזה צריך כדי להשרות הפחד על החוטאים.

אֲבָל תָּא חֲזֵי, דְּהָא בְּמִצְחָא כָּל דְּיוֹקְנָא אִשְׁתְּרַשׁ לְאִתְחֲזָאָה וְכֹלָּא בִּגְבוּרָה (דף קלב' עמוד ב') וַדַּאי, וְיִדְחֲלוּן מִינֵּיהּ כֹּלָּא. אבל בא וראה, בזה המצח נשרשים כל הדיוקנאות להראות, והכל בגבורה ודאי שיפחדו ממנו הכל. אֲבָל בְּגִין דְּאִיהוּ דִּינָא תַּקִּיפָא, כַּמָּה בִּיסּוּמִין אִצְטְרִיכָן לֵיהּ. וּתְפִילִין בְּקִעִין בְּהַהוּא מִצְחָא וְנָפְקִין לְבַר, וְדָא אִיהוּ בִּיסּוּמָא לְגַבֵּיהּ. אבל בגלל שהוא דין קשה, הרבה מיתוקים צריכים לו. והתפילין בוקעים באותו המצח ויוצאים לחוץ, וזה הוא מיתוק עבורו.

וְתוּ אִית צִּיץ מִסִּטְרָא דְּאַבָּא, וְדָא אִתְחָזֵי לְכַהֲנָא רַבָּא.  וכן יש כענין זה ציץ מצד אבא, וזה ראוי לכהן הגדול. וּבְזִמְנָא דִּצְלוֹתָא דְּמִנְחָה בְּכָל יוֹמָא, אִתְגַּלְיָא מִצְחָא דָּא דִּלְתַתָּא בְּגִין לְאַכְפְּיָא קְלִיפִין. ובזמן זמן תפילת המנחה בכל יום, מתגלה מצח זה למטה כדי לכפות הקליפות. וּבְגִין כָּךְ אִצְטְרִיךְ תְּפִלִּין בִצְלוֹתָא דְּמִנְחָה, דְּהָא הָכִי אִצְטְרִיךְ לְבַסְמָא הַהוּא מִצְחָא. לפיכך, צריך להניח תפילין בתפילת מנחה, שהרי כך צריך להתמתק מאותו המצח. אֲבָל בְּשַׁבְּתָא דְּנַיְחָא אִשְׁתְּכַח וּבִיסּוּמָא אִיהוּ יַתִּיר, תְּפִלִּין לָא אִתְחֲזוּן, דְּלָא לְאַחֲזָאָה פְּגִימוּ בְּיקָרָא דְּשַׁבְּתָא, כָּל דָּא לְתַתָּא. אבל בשבת כשנמצאת המנוחה, והמתיקות היא גדולה, התפילין לא נצרכים, שלא להראות פגם בכבוד השבת, וכל זה למטה. אֲבָל לְעֵילָא מִצְחָא אִתְבְּסַם בִּבְסִימוּ עִלָּאָה דְּעַתִּיק יוֹמִין, וּבִיסּוּמָא דָּא גָּרִים לְאִינּוּן מִצְחִין דִּלְתַתָּא לְאִתְבַּסְּמָא זְעֵיר. אֲבָל בְּשַׁעְתָּא דְּאִתְגַּלְּיָא לְגַמְרֵי, כֻּלְהוֹ מָארֵי דִּינִין מִתְעַבְּרָן לְגַמְרֵי. אבל למעלה המצח מקבל מיתוק עליון מעתיק יומין מכח קדושת השבת, והמיתוק זה גורם לאלו המצחים שלמטה למיתוק מועט - הגדול לאין ערוך מיום חול, אבל בשעה שמתגלה לגמרי, כל בעלי הדינים מסתלקים לגמרי.

קישור לדף זוהר תניינא

תפילה בק"ץ מתוך "תקט"ו תפילות"

תפילה בק"ץ: ד' קלפות שסודן ערוה שולטות בגלות. בתי כנסיות ומדרשות סודן מקוה, ומכוחם מתגלה אור יחודו ית' המייחד ו"ה ומרחיק את הערוה, הפרוד והמוות מישראל.

אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. פִּזַּרְתָּ יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ בְּ-ד' כַּנְפוֹת הָאָרֶץ שֶׁהֵם ד' קְלִפּוֹת הַשּׁוֹלְטוֹת בָּעוֹלָם בָּהֶם נֶאֱמַר "וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף", שֶׁהֲרֵי הֵם עֶרְוָה, ר"ע ו"ה וַדַּאי, "נִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף" שֶׁהֵם גּוֹרְמִים פֵּרוּד לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, לְפִיכָךְ הַחֹשֶׁךְ שׁוֹלֵט שָׁם. וְיִשְׂרָאֵל שֶׁעוֹמְדִים שָׁם עוֹמְדִים בַּחֹשֶׁךְ, שֶׁהֲרֵי אֵין אוֹר מִתְגַּלֶּה לָהֶם שָׁם וְנֶאֶמַר בָּהֶם "בְּמַחֲשַׁכִּים הוֹשִׁיבַנִּי" וכו'. וְעִם כֹּל זֶה נָתַתָּ לָהֶם מִקְוֶה, מִקְדַּשׁ מְעַט, שֶׁהֵם בָּתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּבָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת, שֶׁשָּׁם מִתְגַּלֶּה יִחוּד שֶׁלְּךָ לְחַבֵּר שְׁנֵי אוֹתִיּוֹת אֵלֶּה ו"ה. וּמַה שֶּׁבַּחוּץ הוּא גִּלּוּי עֲרָיוֹת מִצַּד עֵשָׂו שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "אִישׁ יוֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה", וּכְתִיב "כִּי בַּשָּׂדֶה מְצָאָהּ צָעֲקָה הַנַּעֲרָה הַמְאֹרָשָׂה וְאֵין מוֹשִׁיעַ לָהּ", בְּמִקְדַּשׁ מְעַט זֶה יִחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה, שָׁם "וְלֹא יִתְבּוֹשָׁשׁוּ" וְכֵן אָמְרוּ וְאֵין הַבַּיְשָׁן לָמֵד, שֶׁהֲרֵי בַּמָּקוֹם שֶׁהַיִּחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה בֹּשֶׁת רַע אֵינוֹ שׁוֹלֵט שָׁם אֶלָּא "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" – אִישׁ תָּם וַדַּאי, שֶׁהוּא מַחֲזִיר כָּל מַה שֶּׁבַּחוּץ הוּא מֵ"ת לְ-תַ"ם, בְּתַלְמוּדָא מִצַּד צַדִּיק חַי עוֹלָמִים שֶׁהוּא צַדִּיק תָּמִים. בְּשָׁעָה שֶׁעֶרְוָה מִתְדַּבֶּקֶת בָּהּ, שָׁם בֹּשֶׁת שָׁם חֶרְפָּה, דִּכְתִיב "לֹא נוּכַל לָתֵת אֶת אֲחֹתֵנוּ לָאִישׁ אֲשֶׁר לוֹ עָרְלָה כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ", חֶרְפָּה דַּיְקָא, שֶׁנֶאֱמַר "זְכָר זֹאת אוֹיֵב חֵרֵף יְהֹוָה וְעַם נָבָל נִאֲצוּ שְׁמֶךָ".

אֲבָל בְּמָקוֹם שֶׁיִּחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה עֶרְוָה לֹא נִמְצֵאת שֶׁהִיא פֵּרוּד, אֶלָּא יִחוּד וַדַּאי, וּמֵ"ת נַעֲשֶׂה תָּ"ם, "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים". וְעוֹד 'מֵת', א' מִתְגַּלֶּה עָלָיו בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ וְנַעֲשָׂה אֱמֶת, זֶה הַחְזָרַת הָרָע לְטוֹב. תָּם זֶה תִּקּוּן תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים לַהֲפֹךְ מִמֵּ"ת לְתָ"ם. אֱמֶ"ת – רַע שֶׁחוֹזֵר לְטוֹב בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ דִּכְתִיב "בְּרֹב עֻזְּךָ יְכַחֲשׁוּ לְךָ אֹיְבֶיךָ". "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים", אוֹתָם שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "מַה טּוֹבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב", שֶׁהֵם מִצַּד טוֹב בְּלֹא רַע כְּלָל מִצַּד עֵץ הַחַיִּים, וְזֶה תּוֹרָה "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" וַדַּאי, בָּהּ "אָגוּרָה בְאָהָלְךָ עוֹלָמִים", עוֹלָמִים שְׁנַיִם שֶׁנֶאֱמַר בָּהֶם "מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם", עוֹלָם הָעֶלְיוֹן – יְהוָֹה ב"ה, עוֹלָם הַתַּחְתּוֹן – אֲדֹנָי. יִחוּד מְחַבֵּר אוֹתָם כְּאֶחָד "יְהוָֹה אֲדֹנָי" יאהדונה"י, אָגוּרָה בְאָהָלְךָ עוֹלָמִים וַדַּאי. וּמַה שֶּׁבַּגָּלוּת הוּא גִּלּוּי כְּנַף עֲרָיוֹת וַדַּאי, בְּבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּבָתֵי מִדְרָשׁוֹת נֶאֱמַר "אֶחֱסֶה בְּסֵתֶר כְּנָפֶיךָ סֶּלָה", זֶה כָּנָף קָדוֹשׁ "וּפָרַשְׂתָּ כְּנָפֶיךָ עַל אֲמָתְךָ". וְכָאן אָמְרוּ 'מַאֲפִיל בְּטַלִּיתוֹ' בַּעֲבוּר עֵינֵי הָרְשָׁעִים שֶׁהֵם עֶרְוָה, חֶרְפָּה, שֶׁלֹּא לְהִתְדַּבֵּק שָׁם, אֶלָּא "תֶּחֱשַׁכְנָה עֵינֵיהֶם מֵרְאוֹת". וּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ סֵתֶר זֶה אֵין בּוּשָׁה כְּלָל, "וְלֹא יִתְבּוֹשָׁשׁוּ", שֶׁלִּילִית שִׁפְחָה רָעָה הִיא וְכָל חֵילוֹתֶיהָ אֵינָם נִמְצָאִים שָׁם כְּלָל, לְפִיכָךְ יִשְׂרָאֵל בְּךָ מִתְדַּבְּקִים בַּיִּחוּד שֶׁלְּךָ בְּכָל מָקוֹם, וַעֲבוֹדָתְךָ עוֹלָה לְפָנֶיךָ סֹלֶת נְקִיָּה בְּלֹא תַּעֲרֹבֶת כְּלָל.

רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי אָנוּ מִתְדַּבְּקִים בְּיִחוּדְךָ וּמְקַוִּים לְפָנֶיךָ שֶׁתָּאִיר לָנוּ בְּאוֹרְךָ – אַף עַל פִּי שֶׁאָנוּ בַּחֹשֶׁךְ, כֵּיוָן שֶׁלֹּא מָנַעְתָּ מִמֶּנּוּ מָקוֹם לְהִסְתַּתֵּר תַּחַת כְּנַף יִחוּדְךָ. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁנִּרְאֶה תִּקְוָתֵנוּ בְּשִׂמְחָה כִּי אַתָּה "יְהֹוָה לֹא יֵבֹשׁוּ קֹוֶיךָ", שֶׁכֵּן אָמַרְתָּ "וְיָדַעְתָּ כִּי אֲנִי יְהֹוָה אֲשֶׁר לֹא יֵבֹשׁוּ קֹוַי". עֲנֵנוּ בְּשִׂמְחָתְךָ אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. יְהֹוָה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.