תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּנָטִיר הַאי אֱמוּנָה בְּלִבֵּיהּ וּבְפוּמֵיהּ דְּוַדַּאי אִיהִי אֱמוּנָה דְיִשְׂרָאֵל, וְאִיהִי יִחוּדָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּבָהּ מְיַחֲדִין יִשְׂרָאֵל לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּרֵין זִמְנִין בְּכָל יוֹמָא, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּאִיהִי בְּאָמְנָה אִתּוֹ בְגָלוּתָא, דְּלָא דָחִיל מֵעִלָּאִין וְתַתָּאִין, דִּבְגִינָהּ אִתְּמַר לְאָדָם "וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ" (בראשית ב, טו), "לְעָבְדָהּ" בְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, "וּלְשָׁמְרָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה, בְּגִין דְּאִיהִי גַ"ן סְדָרִים דְּאוֹרַיְיתָא, וְאִיהִי עִדּוּנָא דְאוֹרַיְיתָא. מַאי אוֹרַיְיתָא? עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, אִיהִי גַן דִּילֵיהּ, וְעֵדֶן דִּילֵיהּ.
(דף סב ע"ב) רַבִּי רַבִּי קוּם אַסְחַר לְהַאי קִירְטָא, וְאַקַּף וְאַסְחַר לָהּ בְּשָׂפָה דִילָךְ, בְּהַאי אַבְנָא דְאִיהִי כְּלִילָא מִכָּל אַבְנִין דְּבִנְיָינָא דְאוֹרַיְיתָא, אִיהִי אֶבֶן יְקָרָה מוּכְלֶלֶת וּמְעוּטֶרֶת בְּאוֹת בְּרִית, וּבְאוֹת דְּשַׁבָּת, וּבְאוֹת דְּיֹמִין טָבִין, וּבְאוֹת תְּפִלִּין, וְחוּט דִּילָהּ כְּרוּכָה בְּאֶצְבְּעָא, וְדָא כְּרִיכוּ דִרְצוּעָה דִתְּפִלָּה דְיָד, דְּבָהּ הֲווֹ קַדְמָאִין כּוֹרְכִין אֶת "שְׁמַע" עִם "וְאָהַבְתָּ" בִּרְחִימוּ דְאַהֲבָה, דְהַיְינוּ "וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ" (דברים ו, ה), בְּגִין דִּתְהֵא רְחִימָא לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, וְלָא מַפְסִיקִין. וּלְבָתַר דְּאָתָא יַעֲקֹב דְּאִיהוּ כְּלִיל תְּלַת אֲבָהָן, הִתִּיר הַהוּא כְּרִיכוּ דִילָהּ, וְאָמַר 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד'.
בְּגִין דְּאִיהִי בָּעֵי לְמֶהֱוִי אִיהִי סְגוּלַת מְלָכִים, בְּהַהוּא זִמְנָא אִתְּמַר שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ סֶגוֹלְתָּ"א, וְאַזְלָ"א לְשַׁרְיָא כִּתְרָא עַל יִשְׂרָאֵל דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ סֵפֶר תּוֹרָה כְּלִיל חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, וְאִתְעֲבִידַת תַּגָּא עַל רֵישֵׁיהּ, בְּכָל אָת וְאָת דִּילֵיהּ, מֵאִלֵּין אַתְוָון יְדִיעָאן דְּסֵפֶר תּוֹרָה, כְּגַוְונָא דָא ש ע ט נ ז ג ץ, כֻּלְּהוּ זַיְינִין אִינוּן חַד וְעֶשְׂרִין, לָקֳבֵל חַד וְעֶשְׂרִין אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, וּלְקִבְלַיְיהוּ חַד וְעֶשְׂרִין אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּיָד, דְּסָלְקִין כֻּלְּהוּ אַרְבְּעִין וּתְרֵין, לָקֳבֵל שְׁמָא דְמ"ב, תַּגָּא אִיהִי י' עַל רֵישָׁא דְז', גּוּפָא דִילֵיהּ ו', וְסֵפֶר תּוֹרָה עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְּלִיל שִׁית סְפִירָן מֵחֶסֶד עַד יְסוֹד, מַלְכוּת י' זְעִירָא, בָּהּ אִתְעֲבִידַת שְׁבִיעִי יוֹם שַׁבָּת, וְאִיהִי אוֹת תְּפִלִּין, אוֹת שַׁבָּת, אוֹת בְּרִית, וְאִיהוּ כֶּתֶר כְּהוּנָה וְכֶתֶר מַלְכוּת, מִסִּטְרָא דִימִינָא דְאִתְיְיהִיבַת אוֹרַיְיתָא אִתְקְרִיאַת כֶּתֶר תּוֹרָה וִימִינָא אִיהוּ כַּהֲנָא, מִסִּטְרֵיהּ אִיהוּ כֶּתֶר כְּהוּנָה, וְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִיהוּ מֶלֶךְ, וּמִסִּטְרָא דִגְבוּרָה בֵּית דִּין הַגָּדוֹל, נָפִיק מִתַּמָּן אֶשָּׁא וְאוֹקִיד לֵיהּ, וְכַד כַּהֲנָא נָפִיק בִּשְׁלָם מֵהֵיכָלָא, בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְעָרוּן לְוִיִּים בְּנִגּוּנָא.
וְעוֹד אִית תִּקּוּנָא חֲמִשָּׁאָה בִּצְלוֹתָא, צְלוֹתָא אִיהִי כְּקָרְבָּנָא, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ קַדְמָאִין 'תְּפִלּוֹת כְּנֶגֶד תְּמִידִין תִּקְנוּם'. תָּא חֲזִי קָרְבָּנִין אִינוּן מֵאַרְבַּע מִינִין, דְּאִינוּן לָקֳבֵל אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר אָדָם, דְּאִינוּן מְצוּיָירִים בְּכָרְסַיָּיא, אִית קָרְבָּנָא דַהֲווֹ מְקָרְבִין יִשְׂרָאֵל, וְכַהֲנָא הֲוָה קָרִיב קָרְבָּנָא דִלְהוֹן.
קָרְבָּנָא קַדְמָאָה, קָרְבָּנָא דַהֲוָה קָרִיב לִימִינָא, דָּא צְלוֹתָא דְשַׁחֲרִית, וְאִם הֲווֹ זַכְיָין הֲוָה נָחִית דִּיּוֹקְנָא דְאַרְיֵ"ה וַהֲוָה מְקַבֵּל קָרְבָּנָא, וְדָא מִיכָאֵ"ל דְּדַרְגֵּיהּ חֶסֶד, אִיהוּ הֲוָה מְקַבֵּל צְלוֹתָא דְשַׁחֲרִית. וְאִם לָא זָכוּ מַה כְּתִיב בְּקָרְבָּנָא "לַכֶּלֶב תַּשְׁלִכוּן אֹתוֹ" (שמות כב, ל), דְחָשִׁיב לֵיהּ כִּטְרֵיפָה, וּבְגִין דָּא הֲוָה נָחִית דִּיּוֹקְנָא דְכֶלֶב לְקַבֵּל הַהוּא דוֹרוֹנָא. וְקָרְבָּנָא, וְדָא אִיהוּ כֶּלֶב דְּאָמַר דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם, "הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי מִיַּד כֶּלֶב יְחִידָתִי" (תהלים כב, כא), וְכָל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה דְאִינוּן כְּלָבִים צוֹעֲקִים בְּמִשְׁמָרָה תִּנְיָינָא דְלֵילְיָא, אִינוּן צָוְוחִין וְנָבְחִין וְאָמְרִין הַב הַב, בְּגִין דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דְגֵיהִנָּם סַם הַמָּוֶת, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת הַב הַב" (משלי ל, טו).
זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּנָטִיר הַאי אֱמוּנָה בְּלִבֵּיהּ וּבְפוּמֵיהּ דְּוַדַּאי אִיהִי אֱמוּנָה דְיִשְׂרָאֵל, אַשְׁרֵי מִי שֶׁשּׁוֹמֵר הָאֱמוּנָה הַזּוֹ בְּלִבּוֹ וּבְפִיו, שֶׁוַּדַּאי הִיא אֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְאִיהִי יִחוּדָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וּבָהּ מְיַחֲדִין יִשְׂרָאֵל לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא תְּרֵין זִמְנִין בְּכָל יוֹמָא, וְהִיא הַיִּחוּד שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּבָהּ מְיַחֲדִים יִשְׂרָאֵל אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּאִיהִי בְּאָמְנָה אִתּוֹ בְגָלוּתָא, דְּלָא דָחִיל מֵעִלָּאִין וְתַתָּאִין, דִּבְגִינָהּ אִתְּמַר לְאָדָם "וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ" (בראשית ב, טו), וְאַשְׁרֵי הוּא מִי שֶׁהוּא בְּאָמְנָה אִתּוֹ בַגָּלוּת, שֶׁלֹּא פוֹחֵד מֵעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, שֶׁבִּגְלָלָהּ נֶאֱמַר לָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ, "לְעָבְדָהּ" בְּפִקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, "וּלְשָׁמְרָהּ" בְּפִקּוּדִין דְּלֹא תַעֲשֶׂה, לְעָבְדָהּ בְּמִצְווֹת עֲשֵׂה, וּלְשָׁמְרָהּ בְּמִצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה, בְּגִין דְּאִיהִי גַ"ן סְדָרִים דְּאוֹרַיְיתָא, וְאִיהִי עִדּוּנָא דְאוֹרַיְיתָא. מִשּׁוּם שֶׁהִיא חֲמִשִּׁים וּשְׁלֹשָׁה סְדָרִים שֶׁל הַתּוֹרָה, וְהִיא הָעֵדֶן שֶׁל הַתּוֹרָה. מַאי אוֹרַיְיתָא? עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, אִיהִי גַן דִּילֵיהּ, וְעֵדֶן דִּילֵיהּ, מַה זֶּה הַתּוֹרָה? הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, הִיא הַגָּן שֶׁלּוֹ, וְעֵדֶן שֶׁלּוֹ. (דף סב ע"ב) רַבִּי רַבִּי קוּם אַסְחַר לְהַאי קִירְטָא, וְאַקַּף וְאַסְחַר לָהּ בְּשָׂפָה דִילָךְ, רַבִּי רַבִּי, קוּם סוֹבֵב אֶת הַקֶּלַע הַזֶּה, וְהַקֵּף וְסוֹבֵב אוֹתוֹ בַּשָּׂפָה שֶׁלְּךָ, בְּהַאי אַבְנָא דְאִיהִי כְּלִילָא מִכָּל אַבְנִין דְּבִנְיָינָא דְאוֹרַיְיתָא, אִיהִי אֶבֶן יְקָרָה מוּכְלֶלֶת וּמְעוּטֶרֶת בְּאוֹת בְּרִית, וּבְאוֹת דְּשַׁבָּת, וּבְאוֹת דְּיֹמִין טָבִין, וּבְאוֹת תְּפִלִּין, (וְהַתְּפִלָּה) הִיא אֶבֶן יְקָרָה מֻכְלֶלֶת וּמְעֻטֶּרֶת בְּאוֹת בְּרִית, וּבְאוֹת שַׁבָּת, וּבְאוֹת יָמִים טוֹבִים, וּבְאוֹת תְּפִלִּין, וְחוּט דִּילָהּ כְּרוּכָה בְּאֶצְבְּעָא, וְדָא כְּרִיכוּ דִרְצוּעָה דִתְּפִלָּה דְיָד, וְהַחוּט שֶׁלָּהּ כָּרוּךְ בְּאֶצְבַּע, וְזוֹ כְּרִיכַת הָרְצוּעָה שֶׁל תְּפִלָּה שֶׁל יָד, דְּבָהּ הֲווֹ קַדְמָאִין כּוֹרְכִין אֶת "שְׁמַע" עִם "וְאָהַבְתָּ" בִּרְחִימוּ דְאַהֲבָה, דְהַיְינוּ "וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ" (דברים ו, ה), שֶׁבָּהּ הָיוּ הָרִאשׁוֹנִים כּוֹרְכִים אֶת שְׁמַע עִם וְאָהַבְתָּ בְּאַהֲבָה שֶׁל אַהֲבָה, שֶׁהַיְנוּ וְאָהַבְתָּ אֵת יהו"ה אֱלֹהֶי"ךָ, בְּגִין דִּתְהֵא רְחִימָא לְגַבֵּי בַּעְלָהּ, וְלָא מַפְסִיקִין כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה אֲהוּבָה עַל בַּעְלָהּ, וְלֹא מַפְסִיקִים. וּלְבָתַר דְּאָתָא יַעֲקֹב דְּאִיהוּ כְּלִיל תְּלַת אֲבָהָן, וְאַחַר שֶׁבָּא יַעֲקֹב, שֶׁהוּא כוֹלֵל שְׁלֹשֶׁת הָאָבוֹת, הִתִּיר הַהוּא כְּרִיכוּ דִילָהּ, וְאָמַר 'בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד' הִתִּיר אוֹתָהּ הַכְּרִיכָה שֶׁלָּהּ, וְאָמַר בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד.
בְּגִין דְּאִיהִי בָּעֵי לְמֶהֱוִי אִיהִי סְגוּלַת מְלָכִים, מִשּׁוּם שֶׁהִיא רוֹצָה לִהְיוֹת הִיא סְגֻלַּת מְלָכִים, בְּהַהוּא זִמְנָא אִתְּמַר שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ סֶגוֹלְתָּ"א, וְאַזְלָ"א לְשַׁרְיָא כִּתְרָא עַל יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתוֹ זְמַן נֶאֱמַר שׁוֹפָ"ר הוֹלֵ"ךְ סֶגוֹלְתָּ"א, וְאַזְלָ"א לִשְׁרוֹת כֶּתֶר עַל יִשְׂרָאֵל, דְּאִיהוּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, דְּאִיהוּ סֵפֶר תּוֹרָה כְּלִיל חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, שֶׁהוּא הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, שֶׁהוּא סֵפֶר תּוֹרָה הַכּוֹלֵל חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה, וְאִתְעֲבִידַת תַּגָּא עַל רֵישֵׁיהּ, בְּכָל אָת וְאָת דִּילֵיהּ, מֵאִלֵּין אַתְוָון יְדִיעָאן דְּסֵפֶר תּוֹרָה, וְנַעֲשֵׂית כֶּתֶר עַל רֹאשׁוֹ בְּכָל אוֹת וָאוֹת שֶׁלּוֹ מֵאֵלּוּ הָאוֹתִיּוֹת הַיְדוּעוֹת שֶׁל סֵפֶר תּוֹרָה, כְּגַוְונָא דָא ש ע ט נ ז ג ץ, כֻּלְּהוּ זַיְינִין אִינוּן חַד וְעֶשְׂרִין, לָקֳבֵל חַד וְעֶשְׂרִין אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּרֵישָׁא, כְּמוֹ זֶה: ש ע ט נ ז ג ץ, כָּל הַתָּגִים הֵם אַחַת וְעֶשְׂרִים, כְּנֶגֶד עֶשְׂרִים וְאַחַת אַזְכָּרוֹת שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ, וּלְקִבְלַיְיהוּ חַד וְעֶשְׂרִין אַזְכָּרוֹת דִּתְּפִלִּין דְּיָד, דְּסָלְקִין כֻּלְּהוּ אַרְבְּעִין וּתְרֵין, לָקֳבֵל שְׁמָא דְמ"ב, וּכְנֶגְדָּן עֶשְׂרִים וְאַחַת אַזְכָּרוֹת שֶׁל תְּפִלִּין שֶׁל יָד, שֶׁכֻּלָּן עוֹלוֹת אַרְבָּעִים וּשְׁתַּיִם, כְּנֶגֶד הַשֵּׁם שֶׁל מ"ב, תַּגָּא אִיהִי י' עַל רֵישָׁא דְז', גּוּפָא דִילֵיהּ ו', וְסֵפֶר תּוֹרָה עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא כְּלִיל שִׁית סְפִירָן מֵחֶסֶד עַד יְסוֹד, כֶּתֶר הִיא י' עַל רֹאשׁ הַז', הַגּוּף שֶׁלּוֹ ו', וְסֵפֶר תּוֹרָה הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, כּוֹלֵל שֵׁשׁ סְפִירוֹת מֵחֶסֶד עַד יְסוֹד מַלְכוּת י' זְעִירָא, בָּהּ אִתְעֲבִידַת שְׁבִיעִי יוֹם שַׁבָּת, וְאִיהִי אוֹת תְּפִלִּין, אוֹת שַׁבָּת, אוֹת בְּרִית, וְאִיהוּ כֶּתֶר כְּהוּנָה וְכֶתֶר מַלְכוּת, מַלְכוּת י' זְעִירָה, בָּזֶה נַעֲשֵׂית שְׁבִיעִי יוֹם שַׁבָּת, וְהִיא אוֹת תְּפִלִּין, אוֹת שַׁבָּת, אוֹת בְּרִית, וְהוּא כֶּתֶר כְּהֻנָּה וְכֶתֶר מַלְכוּת. מִסִּטְרָא דִימִינָא דְאִתְיְיהִיבַת אוֹרַיְיתָא אִתְקְרִיאַת כֶּתֶר תּוֹרָה וִימִינָא אִיהוּ כַּהֲנָא, מִסִּטְרֵיהּ אִיהוּ כֶּתֶר כְּהוּנָה, מִצַּד הַיָּמִין שֶׁנִּתְּנָה תוֹרָה נִקְרֵאת כֶּתֶר תּוֹרָה, וְיָמִין הוּא הַכֹּהֵן, מִצִּדּוֹ הוּא כֶּתֶר כְּהֻנָּה, וְעַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא אִיהוּ מֶלֶךְ, וּמִסִּטְרָא דִגְבוּרָה בֵּית דִּין הַגָּדוֹל, נָפִיק מִתַּמָּן אֶשָּׁא וְאוֹקִיד לֵיהּ, וְהָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי הוּא מֶלֶךְ, וּמִצַּד הַגְּבוּרָה בֵּית דִּין הַגָּדוֹל, יוֹצֵאת מִשָּׁם אֵשׁ וְשׂוֹרֶפֶת אוֹתוֹ, וְכַד כַּהֲנָא נָפִיק בִּשְׁלָם מֵהֵיכָלָא, בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְעָרוּן לְוִיִּים בְּנִגּוּנָא, וּכְשֶׁהַכֹּהֵן יוֹצֵא בְשָׁלוֹם מִן הַהֵיכָל, בְּאוֹתוֹ זְמַן יִתְעוֹרְרוּ הַלְוִיִּם בְּנִגּוּן.
וְעוֹד אִית תִּקּוּנָא חֲמִשָּׁאָה בִּצְלוֹתָא, צְלוֹתָא אִיהִי כְּקָרְבָּנָא, כְּמָה דְאוּקְמוּהוּ קַדְמָאִין 'תְּפִלּוֹת כְּנֶגֶד תְּמִידִין תִּקְנוּם' וְעוֹד, יֵשׁ תִּקּוּן חֲמִישִׁי בַתְּפִלָּה, הַתְּפִלָּה הִיא כְקָרְבָּן, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֲרוּהוּ הָרִאשׁוֹנִים, תְּפִלּוֹת כְּנֶגֶד תְּמִידִים תִּקְּנוּם. תָּא חֲזִי קָרְבָּנִין אִינוּן מֵאַרְבַּע מִינִין, דְּאִינוּן לָקֳבֵל אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר אָדָם, דְּאִינוּן מְצוּיָירִים בְּכָרְסַיָּיא, בֹּא וּרְאֵה, הַקָּרְבָּנוֹת הֵם מֵאַרְבָּעָה מִינִים, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר אָדָם, שֶׁהֵם מְצֻיָּרִים בַּכִּסֵּא. אִית קָרְבָּנָא דַהֲווֹ מְקָרְבִין יִשְׂרָאֵל, וְכַהֲנָא הֲוָה קָרִיב קָרְבָּנָא דִלְהוֹן ותרין יֵשׁ קָרְבָּן שֶׁהָיוּ מַקְרִיבִים יִשְׂרָאֵל, וְהַכֹּהֵן הָיָה מַקְרִיב אֶת הַקָּרְבָּן שֶׁלָּהֶם.
קָרְבָּנָא קַדְמָאָה, קָרְבָּנָא דַהֲוָה קָרִיב לִימִינָא, דָּא צְלוֹתָא דְשַׁחֲרִית, הַקָּרְבָּן הָרִאשׁוֹן – הַקָּרְבָּן שֶׁהָיָה מַקְרִיב לְיָמִין, זוֹ תְפִלַּת הַשַּׁחֲרִית, וְאִם הֲווֹ זַכְיָין הֲוָה נָחִית דִּיּוֹקְנָא דְאַרְיֵ"ה וַהֲוָה מְקַבֵּל קָרְבָּנָא, וְדָא מִיכָאֵ"ל דְּדַרְגֵּיהּ חֶסֶד, אִיהוּ הֲוָה מְקַבֵּל צְלוֹתָא דְשַׁחֲרִית וְאִם הָיוּ זוֹכִים, הָיָה יוֹרֵד דְּיוֹקָן שֶׁל אַרְיֵ"ה וְהָיָה מְקַבֵּל אֶת הַקָּרְבָּן, וְזֶה מִיכָאֵ"ל שֶׁדַּרְגָּתוֹ חֶסֶד, הוּא הָיָה מְקַבֵּל תְּפִלַּת שַׁחֲרִית, וְאִם לָא זָכוּ מַה כְּתִיב בְּקָרְבָּנָא "לַכֶּלֶב תַּשְׁלִכוּן אֹתוֹ" (שמות כב, ל), דְחָשִׁיב לֵיהּ כִּטְרֵיפָה, וְאִם לֹא זָכוּ, מַה כָּתוּב בַּקָּרְבָּן? לַכֶּלֶב תַּשְׁלִיכוּן אוֹתוֹ, שֶׁחוֹשֵׁב אוֹתוֹ כִּטְרֵפָה, וּבְגִין דָּא הֲוָה נָחִית דִּיּוֹקְנָא דְכֶלֶב לְקַבֵּל הַהוּא דוֹרוֹנָא. וּבִשְׁבִיל זֶה הָיָה יוֹרֵד דְּמוּת כֶּלֶב לְקַבֵּל אוֹתוֹ דוֹרוֹן וְהַקָּרְבָּן, וְקָרְבָּנָא, וְדָא אִיהוּ כֶּלֶב דְּאָמַר דָּוִד עָלָיו הַשָּׁלוֹם, "הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי מִיַּד כֶּלֶב יְחִידָתִי" (תהלים כב, כא), וְזֶהוּ הַכֶּלֶב שֶׁאָמַר דָּוִד, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי מִיַּד כֶּלֶב יְחִידָתִי, וְכָל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה דְאִינוּן כְּלָבִים צוֹעֲקִים בְּמִשְׁמָרָה תִּנְיָינָא דְלֵילְיָא, אִינוּן צָוְוחִין וְנָבְחִין וְאָמְרִין הַב הַב, וְכָל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה שֶׁהֵם כְּלָבִים, צוֹעֲקִים בַּמִּשְׁמֶרֶת הַשְּׁנִיָּה שֶׁל הַלַּיְלָה, הֵם צוֹוְחִים וְנוֹבְחִים וְאוֹמְרִים הַב הַב, בְּגִין דְּאִינוּן מִסִּטְרָא דְגֵיהִנָּם סַם הַמָּוֶת, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ "לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת הַב הַב" (משלי ל, טו) מִשּׁוּם שֶׁהֵם מִצַּד הַגֵּיהִנֹּם, סַם הַמָּוֶת, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ לַעֲלוּקָה שְׁתֵּי בָנוֹת הַב הַב.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
תִּיקּוּנָא חַדְסַר שַׂעֲרֵי לָא נָפְקִין נִימָא מִן נִימָא כְּלָל, וְרָזָא דָּא "חֶסֶד לְאַבְרָהָם" (מיכה ז, כ). דְּהָא חֶסֶד עִלָּאָה נָפִיק וּמִתְפַּשֵּׁט בְּדַרְגוֹהִי לְעֵילָא וְתַתָּא. וּלְקִבְלֵיהּ צְרִיכִין כֻּלְהוֹ שַׂעֲרִין אִלֵּין לְמֵיקָם בִּתְחוּמָא חַד, וְלָא יִתְפַּשְּטוּן יַתִּיר כְּלָל, בְּגִין לְמֵיהַב לֵיהּ לְאִתְפַּשְׁטָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ. דְּהָא שַׂעֲרִין אִלֵּין דִּינִין אִינוּן וְאִתְּמָר.
תִּיקּוּנָא תְּרֵיסַר "אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ" (מיכה ז, כ). דָּא פּוּמָא דְּאִתְפְּנֵי מִכָּל סִטְרוֹי. דְּהָא הָכָא נָפִיק כֹּלָּא, וְנָחִית בְּהַהוּא מַזָּלָא עִלָּאָה דְּכָלִיל בֵּיהּ כֻּלְהוֹ תִּיקּוּנִין אִלֵּין, וְאִתְתְּקַן בְּכֻלְהוֹ. לְבָתַר מִינֵּיהּ נָחִית לְגַבֵּי הַהוּא מַזָּלָא (דף קלז' עמוד א') תַּתָּאָה, וּמִתַּמָּן לְתַתָּא כַּמָּה דְּאִתְּמָר. וְרוּחָא דָּא דְּנָפִיק מֵהָכָא, כַּמָּה אִינוּן דְּמִתְלַבְּשָׁן בֵּיהּ, וְכַמָּה זַכָּאֵי קְשׁוֹט דְּמִתְלַבְּשָׁן בֵּיהּ. וְהָכִי אִינוּן אֲבָהָן בְּהַאי אִתְרְחִיצוּ לְאִתְלַבְּשָׁא וַדַּאי.
תִּיקּוּנָא תְּלֵיסַר "מִימֵי קֶדֶם" (מיכה ז, כ). דָּא מַזָּלָא תַּתָּאָה, "מִימֵי קֶדֶם", בְּגִין דְּמֵאִינּוּן מַלְכֵי קֶדֶם אִתְעֲבִידוּ כֻּלְהוֹ תִּיקּוּנִין אִלֵּין, וְדָא כְּלָלָא דְּכֻלְּהוּ. אֲבָל "מִימֵי קֶדֶם", דְּהָכָא מִתְפַּשֵּׁט נְהִירוּ דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין עִלָּאִין, מִשֵּׁירוּתָא דְּכָל שֵׁירוּתִין עַד הַהוּא מַזָּלָא עִלָּאָה, וּמִינֵּיהּ לְהַאי תַּתָּאָה. וְהַאי תַּתָּאָה בֵּיהּ כְּלִילָן כֻּלְהוֹ תַּתְאִין כַּחֲדָא וַדַּאי, וְהָכָא אִתְקְשַׁר כֹּלָּא בְּקִישּׁוּרָא חֲדָא.
תָּא חֲזֵי, הָכָא כְּתִיב "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). דְּהָא תְּרֵיסַר תִּיקּוּנִין מִגּוֹ תְּלָת הויי"ן דְּאִתְמָרוּ נָפְקִין. תְּלֵיסַר מֵחַד דְּכָלִיל לוֹן, וְרָזָא דָּא שְׁכִינְתָּא דְּהָכָא אִשְׁתָּרְשַׁת וַדַּאי. וּבְזִמְנָא דְּתִיקּוּנָא דָּא יִתְתְּקַן בִּשְׁלִימוּ לְאִתְנַהֲרָא בְּכָל דַּרְגִּין, כְּדֵין שְׁכִינְתָּא תִּתְקַף לְקִבְלֵיהּ לְתַתָּא, לְאִתְפָּרְשָׁא מִינַּהּ כָּל סִטְרִין מְסָאֲבִין וַדַּאי. וְיִתְתַּקַּן כֹּלָּא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים, בִּקְדוּשָׁתָא עִלָּאָה כִּדְקָא יָאוּת. קָמוּ כֻּלְהוֹ וּבָרִיכוּ לֵיהּ.
קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר, הָשַׁתָּא וַדַּאי אִצְטְרִיךְ לְאַתְקָנָא תִּיקּוּנִין דְּאַבָּא וְאִימָּא דְּתַלְיָין מֵהַאי מַזָּלָא. (דף קלז' עמוד ב') קוּם אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא וְאַתְקִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין דְּאַבָּא וְאִימָּא.
קָם אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא פָּתַח וְאָמַר, "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה" (איוב כח, יב). תָּא חֲזֵי, אִתְפַּשַּׁט מַזָּלָא תַּתָּאָה בְּדַרְגוֹי וְאַפִּיק אַבָּא וְאִימָּא, לְגַלָּאָה רָזִין דִּטְמִירִין לְעֵילָא. אֲבָל תָּא חֲזֵי, בְּהַהִיא דִּיקְנָא עִלָּאָה תְּלָת רֵישִׁין אִתְכְּלִילוּ וַדַּאי, וְשֶׁבַע תִּיקּוּנִין עִלָּאִין דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְדַבְּרָא כֹּלָּא בְּדַבְּרָנוּתָא שְׁלִים. מִתַּמָּן שָׁרֵי לְאִתְפַּשְׁטָא לְתַתָּא כֹּלָּא בְּרָזָא דִּתְלַת. אֲבָל תָּא חֲזֵי, חָכְמָה אִיהִי לְעֵילָא בִּינָה אִיהִי לְתַתָּא. מַאי בִּינָה? אֶלָּא דָּא יִשְׂרָאֵל סָבָא וּתְבוּנָה. וְרָזָא דָּא י"ה. י' דָּא אַבָּא וְאִימָּא, וְי' לָא אִתְפְּרַשׁ לְעָלְמִין. ה' יִשְׂרָאֵל סָבָא וּתְבוּנָה, לְזִמְנִין אִינוּן ד"ו. וְכֹלָּא אִיהוּ יו"ד.
אֲבָל תָּא חֲזֵי, בְּגִין כָּךְ אַבָּא וְאִימָּא מִבִּינָה נָפְקִין לְאִתְכַּלְלָא כֹּלָּא כְּחַד. דְּהָא חָכְמָה מִלְעֵילָּא נָפְקַת וְאִתְּמָר בַּהּ "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא" (איוב כח, יב) אִלֵּין תְּלָת רֵישִׁין עִלָּאִין. וּבְגִין כָּךְ דְּלָא אִשְׁתְּכַח אֲתַר תָּמָן לַבִּינָה, כְּתִיב "וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה". אֲבָל בִּינָה נָפְקַת לְתַתָּא בְּזִמְנָא דְּאִינוּן עִלָּאִין נָחֲתִין לְנָפְקָא תְּחוֹת גְּרוֹנָא.
תִּיקּוּנָא חַדְסַר שַׂעֲרֵי לָא נָפְקִין נִימָא מִן נִימָא כְּלָל, וְרָזָא דָּא תיקון אחד עשרה השערות לא יוצאות נימה מנימה כלל. וסוד זה "חֶסֶד לְאַבְרָהָם" (מיכה ז, כ). דְּהָא חֶסֶד עִלָּאָה נָפִיק וּמִתְפַּשֵּׁט בְּדַרְגוֹהִי לְעֵילָא וְתַתָּא. והוא חסד לאברהם, שהרי חסד עליון יוצא ומתפשט במדרגותיו למעלה ולמטה, וּלְקִבְלֵיהּ צְרִיכִין כֻּלְהוֹ שַׂעֲרִין אִלֵּין לְמֵיקָם בִּתְחוּמָא חַד, וְלָא יִתְפַּשְּטוּן יַתִּיר כְּלָל, וכנגדו צריכות כל השערות האלה לעמוד בתחום אחד, ולא להתפשט יותר כלל, בְּגִין לְמֵיהַב לֵיהּ לְאִתְפַּשְׁטָא כַּמָּה דְּאִצְטְרִיךְ, דְּהָא שַׂעֲרִין אִלֵּין דִּינִין אִינוּן וְאִתְּמָר. כדי לתת להתפשטות רק כמה שצריך, שהרי השערות האלו הן דינים ונתבאר.
תִּיקּוּנָא תְּרֵיסַר התיקון ההשנים עשר "אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ" (מיכה ז, כ). דָּא פּוּמָא דְּאִתְפְּנֵי מִכָּל סִטְרוֹי. דְּהָא הָכָא נָפִיק כֹּלָּא, וְנָחִית בְּהַהוּא מַזָּלָא עִלָּאָה דְּכָלִיל בֵּיהּ כֻּלְהוֹ תִּיקּוּנִין אִלֵּין, וְאִתְתְּקַן בְּכֻלְהוֹ. זה הפה הפנוי מכל צדדיו משערות, שהרי מכאן יוצא הכל, ויורד מאותו המזל העליון שנכללים בו כל התיקונים האלה ונתקן בכולם. לְבָתַר מִינֵּיהּ נָחִית לְגַבֵּי הַהוּא מַזָּלָא (דף קלז' עמוד א') תַּתָּאָה, אחר כך ממנו יורד לגבי אותו המזל התחתון – מזל "ונקה", וּמִתַּמָּן לְתַתָּא כַּמָּה דְּאִתְּמָר. ומשם למטה כמו שנתבאר. וְרוּחָא דָּא דְּנָפִיק מֵהָכָא, כַּמָּה אִינוּן דְּמִתְלַבְּשָׁן בֵּיהּ, וְכַמָּה זַכָּאֵי קְשׁוֹט דְּמִתְלַבְּשָׁן בֵּיהּ. וְהָכִי אִינוּן אֲבָהָן בְּהַאי אִתְרְחִיצוּ לְאִתְלַבְּשָׁא וַדַּאי. ורוח הזה שיוצא מכאן, כמה יש שמתלבשים בו, וכמה צדיקים זכאי אמת מתלבשים בו. וכך גם הם האבות – בטחו בהתלבשותו בהם וודאי.
תִּיקּוּנָא תְּלֵיסַר התיקון השלוש עשרה "מִימֵי קֶדֶם" (מיכה ז, כ). דָּא מַזָּלָא תַּתָּאָה, הוא המזל התחתון "מִימֵי קֶדֶם", בְּגִין דְּמֵאִינּוּן מַלְכֵי קֶדֶם אִתְעֲבִידוּ כֻּלְהוֹ תִּיקּוּנִין אִלֵּין, וְדָא כְּלָלָא דְּכֻלְּהוּ. בגלל שמאלו מלכי קדם נעשו כל התיקונים האלה, וזה האחרון כולל כולם. אֲבָל "מִימֵי קֶדֶם", דְּהָכָא מִתְפַּשֵּׁט נְהִירוּ דְּכֻלְּהוּ דַּרְגִּין עִלָּאִין, מִשֵּׁירוּתָא דְּכָל שֵׁירוּתִין עַד הַהוּא מַזָּלָא עִלָּאָה, וּמִינֵּיהּ לְהַאי תַּתָּאָה. כאן מתפשט אור של כל המדרגות העליונות – מתחילת הכל ועד אותו המזל העליון הכולל כולם, וממנו לזה התחתון. וְהַאי תַּתָּאָה בֵּיהּ כְּלִילָן כֻּלְהוֹ תַּתְאִין כַּחֲדָא וַדַּאי, וְהָכָא אִתְקְשַׁר כֹּלָּא בְּקִישּׁוּרָא חֲדָא.וזה התחתון, בו נכללים כל התחתונים כאחד ודאי, וכאן נקשר הכל בקשר אחד.
תָּא חֲזֵי, הָכָא כְּתִיב בוא וראה כאן נאמר "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד" (זכריה יד, ט). דְּהָא תְּרֵיסַר תִּיקּוּנִין מִגּוֹ תְּלָת הויי"ן דְּאִתְמָרוּ נָפְקִין. תְּלֵיסַר מֵחַד דְּכָלִיל לוֹן, שהרי שנים עשר התיקונים ראשונים מתוך שלושת ההויות שנאמרו יצאו. והתיקון השלוש עשרה מהויה שכולל אותם. וְרָזָא דָּא שְׁכִינְתָּא דְּהָכָא אִשְׁתָּרְשַׁת וַדַּאי. וזה סוד השכינה שכאן נשרשת ודאי. וּבְזִמְנָא דְּתִיקּוּנָא דָּא יִתְתְּקַן בִּשְׁלִימוּ לְאִתְנַהֲרָא בְּכָל דַּרְגִּין, כְּדֵין שְׁכִינְתָּא תִּתְקַף לְקִבְלֵיהּ לְתַתָּא, לְאִתְפָּרְשָׁא מִינַּהּ כָּל סִטְרִין מְסָאֲבִין וַדַּאי. ובזמן שהתיקון זה יתוקן בשלימות להאיר בכל המדרגות, אז השכינה תתחזק כנגדו למטה, להפריד ממנה כל אותם הצדדים הטמאים. וְיִתְתַּקַּן כֹּלָּא בְּתִיקּוּנָא שְׁלִים, בִּקְדוּשָׁתָא עִלָּאָה כִּדְקָא יָאוּת. קָמוּ כֻּלְהוֹ וּבָרִיכוּ לֵיהּ. ויתוקן הכל בתיקון שלם בקדושה עליונה כמו שראוי. קמו כולם וברכו את משה רבינו שגילה סודות עליונים אלה.
קָם אַבְרָהָם סָבָא חֲסִידָא וְאָמַר, הָשַׁתָּא וַדַּאי אִצְטְרִיךְ לְאַתְקָנָא תִּיקּוּנִין דְּאַבָּא וְאִימָּא דְּתַלְיָין מֵהַאי מַזָּלָא. (דף קלז' עמוד ב') קוּם אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא וְאַתְקִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין דְּאַבָּא וְאִימָּא. קם אברהם סבא חסידא ואמר, עכשיו ודאי צריך לתקן תיקונים דאבא ואימא התלויים מאלו המזלות. קום אליהו הנביא הנאמן, ותקן התיקונים האלה של אבא ואמא.
קָם אֵלִיָּהוּ נְבִיאָה מְהֵימְנָא פָּתַח וְאָמַר, "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה" (איוב כח, יב). תָּא חֲזֵי, אִתְפַּשַּׁט מַזָּלָא תַּתָּאָה בְּדַרְגוֹי וְאַפִּיק אַבָּא וְאִימָּא, לְגַלָּאָה רָזִין דִּטְמִירִין לְעֵילָא. בא וראה, המזל התחתון מתפשט במדרגותיו ומותיא את אבא ואמא, לגלות הסודות הנעלמים למעלה.
אֲבָל תָּא חֲזֵי, בְּהַהִיא דִּיקְנָא עִלָּאָה תְּלָת רֵישִׁין אִתְכְּלִילוּ וַדַּאי, וְשֶׁבַע תִּיקּוּנִין עִלָּאִין דְּהָכִי אִצְטְרִיךְ לְדַבְּרָא כֹּלָּא בְּדַבְּרָנוּתָא שְׁלִים. אבל בא וראה, באותה הדיקנא העליונה, שלושת הראשים העליונים של א"א נכללים ודאי, ושבע תיקונים עליונים שכאן צריכים להנהיג הכל בהנהגה שלמה. מִתַּמָּן שָׁרֵי לְאִתְפַּשְׁטָא לְתַתָּא כֹּלָּא בְּרָזָא דִּתְלַת. מכאן מתחיל להתפשט למטה והכל בסוד השלשה. אֲבָל תָּא חֲזֵי, חָכְמָה אִיהִי לְעֵילָא בִּינָה אִיהִי לְתַתָּא. מַאי בִּינָה? אֶלָּא דָּא יִשְׂרָאֵל סָבָא וּתְבוּנָה. אבל בא וראה, חכמה היא למעלה, בינה היא למטה. מהי בינה? אלא זה סוד פרצופי ישראל סבא ותבונה. וְרָזָא דָּא י"ה. י' דָּא אַבָּא וְאִימָּא, וְי' לָא אִתְפְּרַשׁ לְעָלְמִין. שלא נפרדים לעולמים ותמיד ביחוד. ה' יִשְׂרָאֵל סָבָא וּתְבוּנָה, לְזִמְנִין אִינוּן ד"ו. וְכֹלָּא אִיהוּ יו"ד. ה' לפעמים סודה ד"ו, והכל הוא יוד.
אֲבָל תָּא חֲזֵי, בְּגִין כָּךְ אַבָּא וְאִימָּא מִבִּינָה נָפְקִין לְאִתְכַּלְלָא כֹּלָּא כְּחַד. דְּהָא חָכְמָה מִלְעֵילָּא נָפְקַת וְאִתְּמָר בַּהּ אבל בוא וראה, לפיכך אבא ואימא יוצאים מהבינה דא"א לכלול הכל כאחד. שהרי החכמה מלמעלה יוצאת שנאמר בה, "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא" (איוב כח, יב) אִלֵּין תְּלָת רֵישִׁין עִלָּאִין. אלו שלושת הראשים העליונים דא"א. וּבְגִין כָּךְ דְּלָא אִשְׁתְּכַח אֲתַר תָּמָן לַבִּינָה, ובגלל שלא נמצא שם מקום לבינה כתוב, כְּתִיב "וְאֵי זֶה מְקוֹם בִּינָה". אֲבָל בִּינָה נָפְקַת לְתַתָּא בְּזִמְנָא דְּאִינוּן עִלָּאִין נָחֲתִין לְנָפְקָא תְּחוֹת גְּרוֹנָא. אבל הבינה יוצאת למטה בזמן שאלו העליונים יורדים לצאת תחת הגרון.
תפילות קצ"ז - צח"ק מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה קצ"ז: בכח השם היוצא מר"ת כ'י ל'א י'טש, יציל ה' את ישראל מכליה ח"ו.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. בָּרְכֵנוּ בְּבִרְכַּת שְׁלוֹמְךָ שֶׁהִיא כְּלִי מַחֲזִיק בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "כִּי לֹא יִטֹּשׁ יְהֹוָה אֶת עַמּוֹ בַּעֲבוּר שְׁמוֹ" ר"ת כְּלִ"י, לְהַצִּיל יִשְׂרָאֵל מִכְּלָיָה ח"ו, דִּכְתִיב "אוֹתְךָ לֹא אֶעֱשֶׂה כָלָה".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. בַּעֲבוּר שִׁמְךָ הַגָּדוֹל תּוֹצִיאֵנוּ מֵאֲפֵלָה לְאוֹרָה בְּיִחוּדְךָ הַנֶּאֱמָן שֶׁבּוֹ "כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ יְהֹוָה אוֹר לִי", וּמִתּוֹחַלְתֵּנוּ לֹא נֵבוֹשׁ, כְּמוֹ שֶׁנֶאֱמַר "אִם אֵלֵךְ בְּקֶרֶב צָרָה תְּחַיֵּנִי עַל אַף אוֹיְבַי תִּשְׁלַח יָדֶךָ". אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד גַּלֵּה יִחוּדְךָ בֶּאֱמֶת וְלֹא נָשׁוּב עוֹד רֵיקָם מִלְּפָנֶיךָ כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ תְּפִלַּת כָּל פֶּה. בָּרוּךְ שׁוֹמֵעַ תְּפִלּוֹת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּרַחֲמִים. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.
תפילה צח"ק: בזמן שעוסקים בתורת קבלה שעניינה לחם מן השמים, בוקעים את הס"א ואע"פ שרודפת אחריהם אינה יכולה להשיגם.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. הֲרֵי הַס"א רוֹדֶפֶת אַחַר יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ וְהֵם לֹא נִתְקְנוּ כַּנְפֵיהֶם לִפְרֹחַ, שֶׁהֵם "כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַּכֶּסֶף", לְפִי שֶׁהֵם "אֶפְרוֹחִים אוֹ בֵּיצִים". וְאַף עַל פִּי שֶׁמְּקַיְּמִים מִצְווֹת עֲשֶׂה וּמִצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהֵם שְׁנֵי כְּנָפַיִם שֶׁל יוֹנָה זֹאת, הֲרֵי אֵינָם שְׁלֵמִים לְפִי שֶׁקַּבָּלָה נִסְתַּלְּקָה, וְזֶה רוּחַ הַקָּדוֹשׁ שֶׁבָּהּ "וַתִּשָּׂאֵנִי רוּחַ", שֶׁהוּא רוּחַ הַבּוֹטֵשׁ בִּכְנָפַיִם וּמַעֲלֶה אוֹתָם לְמַעְלָה, וַהֲרֵי רוּחַ זֶה חָסֵר מִיִּשְׂרָאֵל, בַּעֲבוּרוֹ "עַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים", עַד שֶׁיֵּרֵד רוּחַ זֶה שֶׁבּוֹ "וְרוּחַ עָבְרָה וַתְטַהֲרֵם", מִיָּד "וְקֹוֵי יְהֹוָה יַחֲלִיפוּ כֹּחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים" וכו', שֶׁאֵלֶּה הֵם בַּעֲלֵי קַבָּלָה שֶׁאַפִילוּ שֶהַס"א רוֹדֶפֶת אַחֲרֵיהֶם אֵינָה יְכוֹלָה לְהַגִּיעַ לָהֶם, "וְקוֹוֵי יְהֹוָה" וַדַּאי, שֶׁהֲרֵי בַּעֲלֵי הַפְּשָׁט הֵם מְקַוִּים בְּעַצְמָם בַּחֲרִיפוּת שֶׁלָּהֶם לַעֲשׂוֹת כַּמָּה פִּלְפּוּלִים בְּשַׁקְלָא וְטַרְיָא, שֶׁבּוֹ "לְהוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ", וְכַמָּה עֲבוֹדָה שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה בָּאֲדָמָה לַעֲבֹד אוֹתָהּ הַשָּׂדֶה וּלְתַקֵּן חִטָּה שֶׁיּוֹצֵא מִמֶּנָּה עַד שֶׁיִּמְצָא לֶחֶם, הַכֹּל בְּטֹרַח שֶׁלּוֹ, "בְּזֵעַת אַפֶּךָ תֹּאכַל לָחֶם" וַדַּאי. אֲבָל בַּעֲלֵי קַבָּלָה אוֹכְלִים לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם וְזֶה מָן שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "הִנְּנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם" שֶׁאֵין לְהוֹסִיף בּוֹ וְאֵין לִגְרֹעַ מִמֶּנּוּ מִסְבָרָא אֶלָּא קַבָּלָה וַדַּאי "וְיָצְאוּ הָעָם וְלָקְּטוּ". וְאֵלֶּה מְקַוִּים לְהַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין כֹּחַ לָהֶם אֶלָּא בְּסִיּוּעַ שֶׁלְּךָ. וּלְפִי שֶׁתִּקְוָתָם בְּךָ כֹּחָם מִתְחַדֵּשׁ תָּמִיד שֶׁנֶאֱמַר בְּךָ 'הַמְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם בְּטוּבוֹ' וכו', אֲבָל דְּבָרִים שֶׁל מַטָּה אֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ, וְכָל הֶעָמָל וְהַטֹּרַח שֶׁטּוֹרְחִים נֶאֱמַר בּוֹ "מַה יִּתְרוֹן לָאָדָם בְּכָל עֲמָלוֹ" וכו', וְהַס"א בָּאָה וּמַשֶּׂגֶת אוֹתָם וּמַחֲשִׁיךְ עֲלֵיהֶם כְּגוֹן אוֹתוֹ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וּפַרְעֹה הִקְרִיב" וּכְתִיב "וַיַּשִּׂיגוּ אֹתָם חֹנִים עַל הַיָּם", זֶה יַם הַתַּלְמוּד, לְפִי שֶׁהֵם אֶפְרוֹחִים וּבֵיצִים שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לַעֲלוֹת לְמַעְלָה מִזֶּה הַיָּם. וְזֶה יַם סוּף סוֹפָא דְּכָל דַּרְגִין שַׁעַר הָרִאשׁוֹן שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה, וְאֵינָם נִכְנָסִים לִפְנִים יוֹתֵר, וּלְפִי שֶׁהוּא שַׁעַר רִאשׁוֹן הֲרֵי כָּאן "לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ".
אֲבָל בַּעֲלֵי קַבָּלָה בָּהֶם "דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִסָּעוּ", יִּסְעוּ מִמַּדְרֵגָה זֹאת לְמַדְרֵגָה עֶלְיוֹנָה מִמֶּנָּה שֶׁהֲרֵי מִי שֶׁצּוֹעֵק כָּל הַיּוֹם בִּתְפִלּוֹת וּבִקְרִיאַת שְׁמַע וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ סוֹד הַיִּחוּד לְיַחֵד שֵׁם שֶׁלְךָ כָּרָאוּי נֶאֱמַר בּוֹ "אָז יִקְרָאוּנְנִי וְלֹא אֶעֱנֶה יְשַׁחְרוּנְנִי וְלֹא יִמְצָאוּנְנִי", לְפִיכָךְ "מַה תִּצְעַק אֵלַי", אֲבָל בַּעֲלֵי קַבָּלָה עוֹלִים לְמַעְלָה וְקוֹשְׁרִים קֶשֶׁר הָאֱמוּנָה לְהוֹצִיא רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, וּמִיָּד יָם זֶה נִבְקָע מִפְּנֵיהֶם, כְּגוֹן "וְאַתָּה הָרֵם אֶת מַטְּךָ וּנְטֵה אֶת יָדְךָ עַל הַיָּם", שֶׁהֲרֵי כָּל מִסְתּוֹרִין שֶׁלְךָ מִתְגַּלִּים לִפְנֵיהֶם וְזֶה קְרִיעַת יַם סוּף, בַּמַּטֶּה שֶׁהוּא אוֹת ו', תִּקְוַת אֱמֶת וַדַּאי, וְזֶה חָכְמַת הָאֱמֶת לְגַלּוֹת אֱמֶת שֶׁלְּךָ בָּעוֹלָם.
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הֲרֵי בְּקִוּוּי זֶה אָנוּ מְקַוִּים לְפָנֶיךָ, אֲבָל מִּזְעָר לֹא כַבִּיר, מִצַּד צַדִּיק חַי עוֹלָמִים שֶׁהוּא עָנִי וְדָל, וְלֹא מִצַּד תִפְאֶרֶת – עַמּוּדָא דְּאֶמְצָעִיתָא שֶׁהוּא עָשִׁיר, וּלְפִיכָךְ אֲנַחְנוּ אֶחָד מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה, כְּגוֹן "שְׁנַיִם שְׁנַיִם בָּאוּ אֶל נֹחַ", שֶׁהוּא צַדִּיק חַי עוֹלָמִים, שֶׁהוּא "הַמַּמְעִיט אָסַף עֲשָׂרָה חֳמָרִים", שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "וְהַדָּל לֹא יַמְעִיט" בְּעֶשֶׂר מַדְרֵגוֹת שֶׁלְּךָ "יוד הא ואו הא". אֲבָל יִחוּד שֶׁלְּךָ מִתְגַּלֶּה עָלֵינוּ, וּמִיָּד רָשׁ יֵעָשֶׂה רֹאשׁ וְיֵאָמֵר בּוֹ "אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה". בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן "וַיְהִי בִּישֻׁרוּן מֶלֶךְ בְּהִתְאַסֵּף רָאשֵׁי עַם" וכו', בְּאוֹתוֹ שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה וְלוֹ יִקְהָת עַמִּים", שֶׁהוּא עָתִיד לְהַקְהִיל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לְהִתְחַבֵּר בְּמֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ, יַחַד שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל, וַדַּא. מִיָּד "כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת יְהֹוָה" וכו'. יְהֹוָה אַל תְּאַחַר. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה.