תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
וְאִתְפַּשַּׁט קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִכָּל כִּנּוּיָין, וּמֶרְכָּבוֹת דְמטטרו"ן, דְּאִינוּן כוז"ו במוכס"ז כוז"ו, מצפ"ץ, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ, וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ" (ישעיהו ל, כ), בְּהַהוּא זִמְנָא, "כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ בְּשׁוּב יְהֹוָה צִיּוֹן" (ישעיהו נב, ח), וְאִתְפַּשַּׁט מִמֶּרְכָּבוֹת דִּלְתַתָּא, וְאִתְלַבַּשׁ בְּמֶרְכָּבָה דִילֵיהּ דְּאִיהִי אדנ"י. שֵׁם הַמֶּרְכָּבָה דָא יְהֹוָה, כִּנּוּ"י דָא אֱלֹהִים, דְּסָלִיק לְחֻשְׁבַּן אהי"ה אדנ"י, וְאִיהוּ כִנּוּ"י דִתְרֵין שְׁמָהָן אִלֵּין וּבֵיהּ אִתְכַּסְיָין.
אהי"ה אִיהוּ יה"ו, ו' דְּאִיהוּ כְּלִילָא דְשִׁית סִטְרִין, דִּבְהוֹן חָתִים שִׁית סִטְרִין, וְאִינוּן יה"ו הו"י וה"י וי"ה הי"ו יו"ה:
יה"ו נָטִיל לֵיהּ יְמִינָא דְאִיהוּ חֶסֶד, וְחָתִים בֵּיהּ לְחָכְמְתָא, וּבֵיהּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים'.
(דף טו ע"ב) הו"י נָטִיל לִשְׂמָאלָא דְאִיהוּ גְבוּרָה, וְחָתִים בֵּיהּ לְעוּתְרָא, וּבֵיהּ 'הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין'.
וה"י פָּנָה לְמִזְרָח, וְנָטִיל לֵיהּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְחָתִים בֵּיהּ בָּנֵי.
וי"ה נָטִיל לֵיהּ יַרְכָא יְמִינָא, וְאִסְתַּכַּל בֵּיהּ לְעֵילָא, וְחָתִים בֵּיהּ חַיֵּי.
הי"ו נָטִיל לֵיהּ יַרְכָא שְׂמָאלָא, וְאִסְתַּכַּל לְתַתָּא, וְחָתִים בֵּיהּ מְזוֹנֵי. אִסְתַּכַּל לְעֵילָא לְגַבֵּי חָכְמָה, וְאִתְקַשַּׁר בְּיַרְכָא יְמִינָא, וְחָתִים בֵּיהּ חַיִּים, בְּגִין דְּחָכְמָה עֲלֵיהּ אִתְּמַר וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ, אִסְתַּכַּל לְעֵילָא לְגַבֵּי אִימָּא עִלָּאָה, וְאִתְקַשַּׁר בְּיַרְכָא שְׂמָאלָא, וְחָתִים בֵּיהּ מְזוֹנֵי.
יו"ה פָּנָה לְמַעֲרָב בְּצַדִּיק, דְּאִיהוּ עִרוּב, דְּתַמָּן מִתְעָרְבִין כָּל חֲיָילִין, וְאִתְכְּלִיל בְּחַ"י אַתְוָון, דְּאִינוּן יה"ו הו"י וה"י וי"ה הי"ו יו"ה, אִלֵּין אִינוּן י"ח אַתְוָון, דִּבְהוֹן חַ"י עָלְמִין אִתְקְרֵי, וְצַדִּיק בְּהוֹן אִתְקְרֵי חַ"י עָלְמִין.
כָּל הֲוַויּוֹת אִלֵּין מֵאִמָּא עִלָּאָה תַלְיָין, דְּאִיהִי חַיִּים, וְצַדִּיק עַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי חַ"י, חַיּוֹת הַמֶּרְכָּבָה עַל שְׁמָהּ אִתְקְרִיאוּ, בְּגִין דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה חַיִּים, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" (משלי ג, יח), וְאִיהִי מֶרְכָּבָה לְחָכְמָה.
מַלְכוּת תַּמָּן ה', וּבָהּ אִתְקְרֵי יְהֹוָה בִּשְׁלִימוּ. שִׁבְעָה זִמְנִין אִתְקְרִיאַת בָּהּ, יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה, וְאִית בְּהוֹן כ"ח אַתְוָון דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי" (במדבר יד, יז), וּבְאִלֵּין שִׁבְעָה שְׁמָהָן אִתְקְרִיאַת הִיא בַת שֶׁבַע, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ" (תהלים קיט, קסד).
י"ה תְּלָתִין וּתְרֵין זִמְנִין בִּתְלָתִין וּתְרֵין אֱלֹהִים, אִינוּן ל"ב נְתִיבוֹת חָכְמָה א' עִם י"ה 'אַיֵּ"ה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ'.
שמות שמופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
וְאִתְפַּשַּׁט קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִכָּל כִּנּוּיָין, וּמֶרְכָּבוֹת דְמטטרו"ן, וְהִתְפַּשֵּׁט הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִכָּל הַכִּנּוּיִים וּמֶרְכָּבוֹת שֶׁל מטטרו"ן, דְּאִינוּן כוז"ו במוכס"ז כוז"ו, מצפ"ץ, שֶׁהֵם כוז"ו במוכס"ז כוז"ו מצפ"ץ, וְאִתְּמַר בֵּיהּ "וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ, וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ" (ישעיהו ל, כ), וְנֶאֱמַר בּוֹ וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ. בְּהַהוּא זִמְנָא, "כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ בְּשׁוּב יְהֹוָה צִיּוֹן" (ישעיהו נב, ח), בְּאוֹתוֹ זְמַן כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ בְּשׁוּב יהו"ה צִיּוֹן, וְאִתְפַּשַּׁט מִמֶּרְכָּבוֹת דִּלְתַתָּא, וְאִתְלַבַּשׁ בְּמֶרְכָּבָה דִילֵיהּ דְּאִיהִי אדנ"י וְהִתְפַּשֵּׁט מִמֶּרְכָּבוֹת שֶׁלְּמַטָּה וְהִתְלַבֵּשׁ בַּמֶּרְכָּבָה שֶׁלּוֹ, שֶׁהִיא אדנ"י. שֵׁם הַמֶּרְכָּבָה דָא יְהֹוָה, כִּנּוּ"י דָא אֱלֹהִים, דְּסָלִיק לְחֻשְׁבַּן אהי"ה אדנ"י, וְאִיהוּ כִנּוּ"י דִתְרֵין שְׁמָהָן אִלֵּין וּבֵיהּ אִתְכַּסְיָין שֵׁם הַמֶּרְכָּבָה זֶה יהו"ה, כִּנּוּי זֶה אֱלֹהִי"ם, שֶׁעוֹלֶה לְחֶשְׁבּוֹן אהי"ה אדנ"י, וְהוּא כִּנּוּ"י שֶׁל שְׁנֵי הַשֵּׁמוֹת הַלָּלוּ, וּבוֹ הֵם מִתְכַּסִּים.
אהי"ה אִיהוּ יה"ו, ו' דְּאִיהוּ כְּלִילָא דְשִׁית סִטְרִין, דִּבְהוֹן חָתִים שִׁית סִטְרִין, וְאִינוּן יה"ו הו"י וה"י וי"ה הי"ו יו"ה: אהי"ה הוּא יה"ו ו', שֶׁהוּא כָלוּל מִשִּׁשָּׁה צְדָדִים שֶׁבָּהֶם חוֹתֵם שִׁשָּׁה צְדָדִים, וְהֵם: יה"ו הו"י וה"י וי"ה הי"ו יו"ה.
יה"ו נָטִיל לֵיהּ יְמִינָא דְאִיהוּ חֶסֶד, וְחָתִים בֵּיהּ לְחָכְמְתָא, וּבֵיהּ 'הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים' יה"ו נוֹטֵל לוֹ יָמִין, שֶׁהוּא חֶסֶד, וְחוֹתֵם בּוֹ לְחָכְמָה, וּבוֹ הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים יַדְרִים.
(דף טו ע"ב) הו"י נָטִיל לִשְׂמָאלָא דְאִיהוּ גְבוּרָה, וְחָתִים בֵּיהּ לְעוּתְרָא, וּבֵיהּ 'הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין' הו"י נוֹטֵל לִשְׂמֹאל, שֶׁהוּא גְבוּרָה, וְחוֹתֵם בּוֹ לְעֹשֶׁר, וּבוֹ הָרוֹצֶה לְהַעֲשִׁיר יַצְפִּין.
וה"י פָּנָה לְמִזְרָח, וְנָטִיל לֵיהּ עַמּוּדָא דְאֶמְצָעִיתָא, וְחָתִים בֵּיהּ בָּנֵי וה"י פָּנָה לַמִּזְרָח וְנוֹטֵל לוֹ עַמּוּד הָאֶמְצָעִי, וְחוֹתֵם בּוֹ בָּנִים.
וי"ה נָטִיל לֵיהּ יַרְכָא יְמִינָא, וְאִסְתַּכַּל בֵּיהּ לְעֵילָא, וְחָתִים בֵּיהּ חַיֵּי וי"ה נוֹטֵל לוֹ יֶרֶךְ יָמִין וּמִסְתַּכֵּל בּוֹ לְמַעְלָה, וְחוֹתֵם בּוֹ חַיִּים.
הי"ו נָטִיל לֵיהּ יַרְכָא שְׂמָאלָא, וְאִסְתַּכַּל לְתַתָּא, וְחָתִים בֵּיהּ מְזוֹנֵי הי"ו נוֹטֵל (נוֹסֵעַ) לוֹ יֶרֶךְ שְׂמֹאל וּמִסְתַּכֵּל לְמַטָּה, וְחוֹתֵם בּוֹ מְזוֹנוֹת. אִסְתַּכַּל לְעֵילָא לְגַבֵּי חָכְמָה, וְאִתְקַשַּׁר בְּיַרְכָא יְמִינָא, וְחָתִים בֵּיהּ חַיִּים, מִסְתַּכֵּל לְמַעְלָה לַחָכְמָה וְנִקְשָׁר בְּיֶרֶךְ יָמִין, וְחוֹתֵם בּוֹ חַיִּים, בְּגִין דְּחָכְמָה עֲלֵיהּ אִתְּמַר וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ, מִשּׁוּם שֶׁעַל הַחָכְמָה נֶאֱמַר, וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ. אִסְתַּכַּל לְעֵילָא לְגַבֵּי אִימָּא עִלָּאָה, וְאִתְקַשַּׁר בְּיַרְכָא שְׂמָאלָא, וְחָתִים בֵּיהּ מְזוֹנֵי מִסְתַּכֵּל לְמַעְלָה לָאֵם הָעֶלְיוֹנָה וְנִקְשָׁר בְּיֶרֶךְ שְׂמֹאל וְחוֹתֵם בּוֹ מְזוֹנוֹת.
יו"ה פָּנָה לְמַעֲרָב בְּצַדִּיק, דְּאִיהוּ עִרוּב, דְּתַמָּן מִתְעָרְבִין כָּל חֲיָילִין, וְאִתְכְּלִיל בְּחַ"י אַתְוָון, יו"ה פָּנָה לַמַּעֲרָב, בְּצַדִּיק שֶׁהוּא עֵרוּב, שֶׁשָּׁם מִתְעָרְבִים כָּל הַחֲיָלוֹת, וְנִכְלָל בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אוֹתִיּוֹת דְּאִינוּן יה"ו הו"י וה"י וי"ה הי"ו יו"ה, אִלֵּין אִינוּן י"ח אַתְוָון, דִּבְהוֹן חַ"י עָלְמִין אִתְקְרֵי, , שֶׁהֵם: יה"ו הו"י וי"ה הי"ו יו"ה וה"י. אֵלּוּ הֵן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אוֹתִיּוֹת שֶׁבָּהֶן חַ"י הָעוֹלָמִים נִקְרָא, וְצַדִּיק בְּהוֹן אִתְקְרֵי חַ"י עָלְמִין וְהַצַּדִּיק בָּהֶן נִקְרָא חַ"י הָעוֹלָמִים.
כָּל הֲוַויּוֹת אִלֵּין מֵאִמָּא עִלָּאָה תַלְיָין, דְּאִיהִי חַיִּים, וְצַדִּיק עַל שְׁמֵיהּ אִתְקְרֵי חַ"י, כָּל הַהֲוָיוֹ"ת הַלָּלוּ תְּלוּיוֹת מֵהָאֵם הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהִיא חַיִּים, וְצַדִּיק עַל שְׁמוֹ נִקְרָא חַ"י חַיּוֹת הַמֶּרְכָּבָה עַל שְׁמָהּ אִתְקְרִיאוּ, בְּגִין דְּאִיהִי אִימָּא עִלָּאָה חַיִּים, חַיּוֹת הַמֶּרְכָּבָה עַל שְׁמָהּ נִקְרְאוּ, מִשּׁוּם שֶׁהָאֵם הָעֶלְיוֹנָה הִיא חַיִּים, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ" (משלי ג, יח), וְאִיהִי מֶרְכָּבָה לְחָכְמָה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, וְהִיא מֶרְכָּבָה לַחָכְמָה.
מַלְכוּת תַּמָּן ה', וּבָהּ אִתְקְרֵי יְהֹוָה בִּשְׁלִימוּ מַלְכוּת שָׁם ה', וּבָהּ נִקְרָא יהו"ה בִּשְׁלֵמוּת. שִׁבְעָה זִמְנִין אִתְקְרִיאַת בָּהּ, יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה יְהֹוָה, וְאִית בְּהוֹן כ"ח אַתְוָון שֶׁבַע פְּעָמִים נִקְרְאָה בָּהּ: יהו"ה יהו"ה יהו"ה יהו"ה יהו"ה יהו"ה יהו"ה, וְיֵשׁ בָּהֶם כ"ח אוֹתִיּוֹת, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי" (במדבר יד, יז), שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם (במדבר יד) וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּ"חַ יהו"ה, וּבְאִלֵּין שִׁבְעָה שְׁמָהָן אִתְקְרִיאַת הִיא בַת שֶׁבַע, וּבְאֵלּוּ שִׁבְעָה הַשֵּׁמוֹת הִיא נִקְרֵאת בַּת שֶׁבַע, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר "שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ" (תהלים קיט, קסד) וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ.
י"ה תְּלָתִין וּתְרֵין זִמְנִין בִּתְלָתִין וּתְרֵין אֱלֹהִים, י"ה שְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם פְּעָמִים בִּשְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם אֱלֹהִי"ם, אִינוּן ל"ב נְתִיבוֹת חָכְמָה א' עִם י"ה 'אַיֵּ"ה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ' הֵם ל"ב נְתִיבוֹת חָכְמָה, א' עִם י"ה – אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
ר' ר' לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא וַדַּאי יִתְתְּקַן, דִּכְתִיב "יְהֹוָה שֹׁמְרֶךָ יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה) "יְהֹוָה יִשְׁמָר" (תהלים קכא, ח) וְכוּ' וְכֹלָּא בְּאִינוּן תְּרֵין יָדִין דְּאִתְחַבָרוּ לְמֶהֱוֵי חַד, וְרָזָא דְּמִלָּה "יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה), (דף כג' עמוד א') עַל יְמִינְךָ לָא כְּתִיב, אֶלָּא עַל יָד יְמִינֶךָ, דִּשְׁמָאלָא אִתְחַבָּר בִימִינָא וְאִתְעָבִיד כֹּלָּא חַד. וְדָא מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד דְּכָלִיל בֵּיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בְּחִיבּוּרָא חֲדָא. וּכְדֵין כַּחֲדָא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, וְכָל יִשְׂרָאֵל אֲבַתְרַיְיהוּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל רֵישַׁיְיהוּ, "יְהֹוָה צִלְּךָ" (תהלים קכא, ה) וַדַּאי. כְּדֵין "יְהֹוָה יִשְׁמָר צֵאתְךָ" (תהלים קכא, ח), דְּלָא יְעַכְּבוּן חַיָיבַיָּא עַל יְדַיְיהוּ. וּבוֹאֶךָ דְּלָא יַעֲלוּן בַּהֲדַיְיהוּ כְּזִמְנָא אַחֲרָא, דִּכְתִיב "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם" (שמות יב, לח). "מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם" (תהלים קכא, ח), דְּדָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים, דְּלָאו כִּבְקַדְמִיתָא דְּיֵיתֵי גּוֹג לְקַטְרְגָא, אֶלָּא מֵעָתָּה וָעֶד עוֹלָם וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּשִּׁיעֲאָה
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא אַהֲבָה. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) דָּא יִרְאָה. וְלֵית אַהֲבָה בְּלֹא יִרְאָה וְלֵית יִרְאָה בְּלֹא אַהֲבָה, אֶלָּא מִתְקַשְּׁרָן דָּא בְּדָא וּמִתְחַבְּרָן דָּא בְּדָא. הַיָּד דָּא אַהֲבָה. הַחֲזָקָה יִרְאָה דִּכְלִילָא בֵּיהּ. מוֹרָא דָּא יִרְאָה. הַגָּדוֹל דָּא אַהֲבָה דְּאִתְכְּלִיל בֵּיהּ. וּמָאן דְּלֵית בֵּיהּ אַהֲבָה וְיִרְאָה לָא אִתְחָזֵי לְמֵיעַל קַמֵּי מַלְכָּא. וּמֹשֶׁה אַזְהַר לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ… לְיִרְאָה… וּלְאַהֲבָה" (דברים י, יב) וְכוּ' לְיִרְאָה וּלְאַהֲבָה. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ שַׁרְיָין עֲלֵיהּ, וְאִי לָא – לָא שַׁרְיָין עֲלֵיהּ. וּמֹשֶׁה בְּכֹלָּא אַחֲזֵי יַתִּיר דְּחִילוּ וּרְחִימוּ מִן כָּל בְּנֵי עָלְמָא. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה אִתְּמָר בֵּיהּ (דף כג' עמוד ב') "גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת" (תהלים פד, ד) וְכוּ'. אֲבָל מָאן דְּלֵית בֵּיהּ דְּחִילוּ וּרְחִימוּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִסְתַּלְּקַת מֵהָתָם וְאִשְׁתְּאָרַת יִרְאָה, יִרְאַת הָעוֹנֶשׁ. אַהֲבָה, אַהֲבַת הַטּוֹב. אֲבָל מָאן דְּאִתְדַּבַּק בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אִתְּמָר בֵּיהּ "לְאַהֲבָה אֶת יְהֹוָה וְכוּ' וּלְדָבְקָה בוֹ" (דברים יא, כב) וַדַּאי:
ר' ר' רבי רבי הרמח"ל, לְזִמְנָא דְּאָתֵי כֹּלָּא וַדַּאי יִתְתְּקַן, דִּכְתִיב לעתיד לבא הכל יתוקן שכתוב, "יְהֹוָה שֹׁמְרֶךָ יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה) "יְהֹוָה יִשְׁמָר" (תהלים קכא, ח) וְכוּ' וְכֹלָּא בְּאִינוּן תְּרֵין יָדִין דְּאִתְחַבָרוּ לְמֶהֱוֵי חַד, וְרָזָא דְּמִלָּה והכל באלה שתי הידיים הגדולה והחזקה שיתחברו להיות אחד, וסוד הדבר, "יְהֹוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ" (תהלים קכא, ה), (דף כג' עמוד א') עַל יְמִינְךָ לָא כְּתִיב, אֶלָּא עַל יָד יְמִינֶךָ, דִּשְׁמָאלָא אִתְחַבָּר בִימִינָא וְאִתְעָבִיד כֹּלָּא חַד שיד שמאל מתחברת בימים ונעשה הכל אחד. וְדָא מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד דְּכָלִיל בֵּיהּ מָּשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בְּחִיבּוּרָא חֲדָא וזה משיח בן דוד שנכלל בו משיח בן יוסף בחיבור אחד. וּכְדֵין כַּחֲדָא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, וְכָל יִשְׂרָאֵל אֲבַתְרַיְיהוּ, וְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל רֵישַׁיְיהוּ, ואז כאחד יצאן מהגלות, וכל ישראל אחריהם, והקדוש ברוך הוא יסוכך על ראשם לשומרם ככתוב, "יְהֹוָה צִלְּךָ" (תהלים קכא, ה) וַדַּאי כְּדֵין "יְהֹוָה יִשְׁמָר צֵאתְךָ" (תהלים קכא, ח), דְּלָא יְעַכְּבוּן חַיָיבַיָּא עַל יְדַיְיהוּ ה' ישמור צאתך מהגלות לגאולה שלא יעכבו החוטאים על ידם. "וּבוֹאֶךָ" דְּלָא יַעֲלוּן בַּהֲדַיְיהוּ כְּזִמְנָא אַחֲרָא ושלא יעלו החוטאים שוב יחד אתם כמו שהיה בזמנים האחרים ביציאת מצרים ככתוב, דִּכְתִיב "וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם" (שמות יב, לח). אלא "מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם" (תהלים קכא, ח), דְּדָא תִּיקּוּנָא שְׁלִים עתה יהיה התיקון שלם ללא מעכבים ועיכובים, דְּלָאו כִּבְקַדְמִיתָא דְּיֵיתֵי גּוֹג לְקַטְרְגָא, ולא כבתחילה – בתחילת תהליך הגאולה שיבוא גוג לקטרג, אֶלָּא מֵעָתָּה וָעֶד עוֹלָם וַדַּאי:
תִּקּוּנֵי זֹהַר תִּנְיָינָא – תִּקּוּנָא תְּשִּׁיעֲאָה
"וּלְכֹל הַיָּד הַחֲזָקָה" דָּא אַהֲבָה. "וּלְכֹל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל" (דְּבָרִים לד, יב) דָּא יִרְאָה. וְלֵית אַהֲבָה בְּלֹא יִרְאָה וְלֵית יִרְאָה בְּלֹא אַהֲבָה ואין אהבה בלי יראה, ואין יראה בלי אהבה, אֶלָּא מִתְקַשְּׁרָן דָּא בְּדָא וּמִתְחַבְּרָן דָּא בְּדָא אלא מתקשרות המידות זו בזו ומתחברות זה בזו. וזה סוד הפסוק. "הַיָּד" – דָּא אַהֲבָה. "הַחֲזָקָה" – יִרְאָה דִּכְלִילָא בֵּיהּ זו היראה שנכללת באהבה. "מוֹרָא" דָּא יִרְאָה. "הַגָּדוֹל" דָּא אַהֲבָה דְּאִתְכְּלִיל בֵּיהּ שנכללת ביראה. וּמָאן דְּלֵית בֵּיהּ אַהֲבָה וְיִרְאָה לָא אִתְחָזֵי לְמֵיעַל קַמֵּי מַלְכָּא ומי שאין בו אהבה ויראה לא ראוי לבוא ולהראות לפני המלך. וּמֹשֶׁה אַזְהַר לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל ומה הזהיר להם לישראל על ב' המידות ואמר "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ… לְיִרְאָה… וּלְאַהֲבָה" (דברים י, יב) וְכוּ' לְיִרְאָה וּלְאַהֲבָה. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ שַׁרְיָין עֲלֵיהּ ומי שיש בו יראה ואהבה – הקב"ה והשכינה שורים עליו, וְאִי לָא – לָא שַׁרְיָין עֲלֵיהּ ואם אין בו – לא שורים עליו. וּמֹשֶׁה בְּכֹלָּא אַחֲזֵי יַתִּיר דְּחִילוּ וּרְחִימוּ מִן כָּל בְּנֵי עָלְמָא ומשה, בכל מעשיו נראו בו היראה והאהבה יותר מכל בני העולם. וּמָאן דְּאִית בֵּיהּ יִרְאָה וְאַהֲבָה אִתְּמָר בֵּיהּ ומי שיש בו יראה ואהבה נאמר בו (דף כג' עמוד ב') "גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת" (תהלים פד, ד) וְכוּ' ציפור היא השכינה שמצאה בית ושורה עליו. אֲבָל מָאן דְּלֵית בֵּיהּ דְּחִילוּ וּרְחִימוּ, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ אִסְתַּלְּקַת מֵהָתָם וְאִשְׁתְּאָרַת יִרְאָה, יִרְאַת הָעוֹנֶשׁ אבל מי שאין בו יראה ואהבה, קב"ה ושכינתא מסתלקים ממנו, ומתפרדות המידות לעצמן ולמדרגתם הנמוכה, ונשארת רק מדרגת היראה הנמוכה ביותר שהיא יראת העונש.אַהֲבָה, אַהֲבַת הַטּוֹב שמברך רק על הטוב. אֲבָל מָאן דְּאִתְדַּבַּק בְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אבל מי שנדבק בקב"ה מעיד עליו הפסוק , אִתְּמָר בֵּיהּ "לְאַהֲבָה אֶת יְהֹוָה וְכוּ' וּלְדָבְקָה בוֹ" (דברים יא, כב) אהבה המביאה לדבקות וַדַּאי:
תפילה ס'-ס"א מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה ס': נִקּוּד חוֹלָם שֶׁהוּא נִקּוּד אֱמֶת כּוֹלֵל רֹאשׁ תּוֹךְ סוֹף וּמְקַשְּׁרָם בְּסוֹד הַיִּחוּד בְּתִקְוָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. יַחֵד מֵאוֹרְךָ בְּיִחוּד שֶׁלְּךָ וְזֶה חוֹלָם – אוֹת בְּרִית שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא מִתְעַלֶּה לְכֹל לְרֹאשׁ וְאֵין שׁוּם שְׁלִיטָה שֶׁמַּגַּעַת אֵלָיו, וּבוֹ נֶאֱמַר "לְךָ יְהוָֹה הַמַּמְלָכָה" וכו' שֶׁזֶּה הַנִּקּוּד – הוּא מֶלֶךְ עַל כָּל הַצְּבָאוֹת וְאֵינוֹ אֶלָּא מִתְנַשֵּׂא עֲלֵיהֶם וְנוֹשֵׂא אוֹתָם בְּעִלּוּיָו. זֶהוּ נִקּוּד אֱמֶת שֶׁכּוֹלֵל בְּעַצְמוֹ רֹאשׁ תּוֹךְ סוֹף לַעֲלוֹת אוֹתָם בְּקֶשֶׁר הָאֱמוּנָה בְּתִקְוָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא אוֹת ו'. חוֹלָם זֶה מִתְעַטֵּר עַל רֹאשָׁם וְעוֹלֶה לְקַשֵּׁר הַכֹּל בְּתִקּוּן שְׁלֵמוּתְךָ שֶׁאֵין לוֹ סוֹף וְתִכְלָה, מִיָּד יֵאָמֵר בְּךָ "וְהָיָה יְהוָֹה לְמֶלֶךְ" וכו'. לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
תפילה ס"א: מַעֲלַת דַּם בְּרִית שֶׁמַּעֲבִיר חֲרוֹן אַף ה' מִיִּשְׂרָאֵל
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. רְעֵה אֶת צֹאן הַהֲרֵגָה, יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם נֶהֱרָגִין עַל יִחוּד קְדֻשַּׁת שְׁמֶךָ. וְיֵשׁ מֵהֶם שֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָם עַל הָאָרֶץ לִהְיוֹת מְשַׁכֵּךְ חֲמָתְךָ בּוֹ. וְזֶה דָּם מִצַּד דִּין קָשֶׁה שֶׁבּוֹ נִשְׁפְּכָה חֲמָתְךָ, שֶׁנֶאֱמַר "שָׁפַךְ כָּאֵשׁ חֲמָתוֹ, וְכֵן דָּם זֶה הָיָה שָׁפוּךְ וְתוֹסֵס עַל הָאָרֶץ. וְעוֹד עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶאֱמַר בּוֹ "עָנִי חָשׁוּב כַּמֵּת", בַּעֲבוּר ס"מ הָרָשָׁע שֶׁנּוֹטֵל מֵהֶם כָּל טוּב כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה אֱלִיפַז לְיַעֲקֹב, וַאֲחֵרִים שֶׁסּוֹבְלִים כַּמָּה חֲרָפוֹת עָלֶיךָ שֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָם בְּקִרְבָּם בְּבוּשָׁה שֶׁלָּהֶם שֶׁהִיא לִילִית שִׁפְחָה רָעָה שֶׁשּׁוֹלֶטֶת עֲלֵיהֶם וְנֶאֶמַר בָּהּ "כִּסְתָה כְּלִמָּה פָּנַי".
רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. הַבֵּט לַבְּרִית בְּדַם בְּרִית שֶׁהוּא מַעֲבִיר חֲמָתְךָ מִיִּשְׂרָאֵל, נֶאֱמַר בָּהֶם "גַּם אַתְּ בְּדַם בְּרִיתֵךְ שָׁלַחְתִּי אַסִּירַיִךְ מִבּוֹר אֵין מַיִם בּוֹ", וְזֶה בְּרִית אֱמֶת שֶׁשֶּׁקֶר עָבַר מִמֶּנּוּ שֶׁהִיא עָרְלָה וּבוֹ זוֹכִים יִשְׂרָאֵל לְתוֹרָתְךָ אֱמֶת וְעַל זֶה אָמַר דָּוִד דֶּרֶךְ שֶׁקֶר הָסֵר מִמֶּנִּי וְתוֹרָתְךָ חָנֵנִי, בַּעֲבוּר אֱמוּנָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְנֶאֱמַר בָּהּ "דֶּרֶךְ אֱמוּנָה בָּחָרְתִּי", וְתִקְוָתָם שֶׁהֵם מְקַוִּים לְפָנֶיךָ, וְזֶה הָיָה מַעֲבִיר מֵהֶם חֲרוֹן אַפֶּךָ, ומָה שֶׁאָמַר דָּוִד "קַוֹּה קִוִּיתִי יְהוָֹה וַיֵּט אֵלַי וַיִּשְׁמַע שַׁוְעָתִי", מִיָּד "וַיַּעֲלֵנִי מִבּוֹר שָׁאוֹן מִטִּיט הַיָּוֵן", "שִׁלַּחְתִּי אַסִּירַיִךְ מִבּוֹר אֵין מַיִם בּוֹ". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.