תיקון היחוד היומי
תיקוני זוהר קדמאה רשב"י - דא בשירותא
דְּהָא בְּרוּחַ גְּדוֹלָה וּבָרַעַשׁ וּבָאֵשׁ דְּאִשְׁתַּמְעוּן בְּהוֹן גַּדְפֵי חֵיוָון לָא אָתָא מַלְכָּא, אֶלָּא בְּ"קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב), דְאִיהִי בָּתַר רוּחַ רַעַשׁ אֵשׁ, וְאִיהִי רְבִיעָאָה לוֹן, וַעֲלַיְהוּ אָמַר יְחֶזְקֵאל, "וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן, עָנָן גָּדוֹל, וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת" (יחזקאל א, ד), הָא אִינוּן תְּלַת, דִּרְכִיבִין בְּהוֹן תְּלַת אַתְוָון הו"ה, "קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב) דָא י' מִן י"הוה, וְאִיהִי י' מִן אדנ"י, תַּמָּן קָא אָתָא מַלְכָּא דְאִיהוּ יְהֹוָה. דְּכָל הֲוַיָּ"ה דְשַׁלִּיט ה' עַל ו' ה' עַל י' נוּקְבָא אִיהִי הַהֲוַיָּ"ה, כְּגוֹן טִפָּה דְנוּקְבָא כַּד שַׁלִּיט עַל טִפָּה דִדְכוּרָא בַּת אִיהִי.
אָתָא אֵלִיָּהוּ וְכָל מָארֵי מְתִיבְתָּא, וְאִשְׁתַּטְחוּ קַמֵּיהּ וְאָמְרוּ, סִינַי סִינַי מָאן יָכִיל לְמֵימַר מִלִּין קַמָּךְ, אֶלָּא בְּקוֹל דְּמָמָה דַקָּה, דִבְפוּמָךְ קָא אָתֵי מַלְכָּא. קוּם אֵלִיָּהוּ תַּקֵּין לְבוּשֵׁי מַלְכָּא וּמַטְרוֹנִיתָא, דְאַנְתְּ כַּהֲנָא, תַּקֵין לֵיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אַרְבַּע בִּגְדֵי לָבָן, וְאַרְבַּע בִּגְדֵי זָהָב לְמַטְרוֹנִיתָא, דְאִתְּמַר בָּהּ "כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ" (תהלים מה, יד).
אַרְבַּע בִּגְדֵי לָבָן כֻּלְּהוּ רַחֲמֵי בִּשְׁמָא דְיְהֹוָה, וְלֵית מָאן דְמָחִיל בְּהוֹן עֶרְיָין אֶלָּא אִיהוּ, אַרְבַּע בִּגְדֵי זָהָב כֻּלְּהוּ דִינָא מִסִּטְרָא דְאדנ"י, וְלֵית מָאן דְּמָחִיל עַל עֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא אִיהִי, דְּשַׁלְטָאן שִׁפְחָה בַּאֲתַר דִּגְבִירְתָּהּ.
כִּשְׁמֵיהּ כֵּן כָּרְסְיֵיהּ, כֵּן לְבוּשֵׁיהּ, וּבְאִלֵּין לְבוּשִׁין לָא אִתְלַבַּשׁ עַד כְּעַן מִיּוֹמָא דְאִתְחֲרַב בֵּי מַקְדְּשָׁא, דְּהָא כְתִיב "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת" (ישעיהו נ, ג), וּשְׁכִינְתָּא אִתְּמַר בָּהּ "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), בְּגִין דְּאִיהִי בְּגָלוּתָא, וְכָרְסַיָּא דִילָהּ פְּגִימָא בְּחוֹבִין דְּיִשְׂרָאֵל, דְּתַמָּן נִשְׁמָתִין דְּיִשְׂרָאֵל, וּבְגִין דָּא זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּתַקִּין לָהּ כָּרְסַיָּא בִּצְלוֹתָא דִילֵיהּ, בְּפִקּוּדִין דִּילֵיהּ, בָּתַר דְּאִיהוּ מִתַּמָּן כָּרְסַיָּיא פָּגִים בְּגִינַיְהוּ, וְאִסְתַּלַּק שֵׁם יְהֹוָה מִתַּמָּן, דְּאִיהוּ לָא שַׁרְיָא בַּאֲתַר פָּגִים, הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כָל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב" (ויקרא כא, יח), אוּף הָכִי בְּנִשְׁמָתָא פְּגִימָא לָא שַׁרְיָא.
זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּאַשְׁלִים נִשְׁמָתֵיהּ, לְשַׁרְיָא בֵּיהּ שֵׁם יְהֹוָה, וְעָבִיד לֵיהּ כָּרְסַיָּא לְגַבֵּיהּ, וְזַכָּאָה פּוּמָא דְמִתְחַבֵּר בָּהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עִם שְׁכִינְתֵּיהּ דְאִיהוּ תּוֹרַת יְהֹוָה, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְלָבִישׁ מַלְכָּא וּמַטְרוֹנִיתָא בַּעֲשַׂר סְפִירָן דִּבְּרִיאָה, דִכְלִילָן בְּשֵׁם יאהדונה"י, כִּשְׁמֵיהּ כֵּן לְבוּשׁוֹהִי.
וּמָאן דְּתַקִּין לֵיהּ סוּסְיָא, דְאִתְּמַר בָּהּ "לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי" (שיר השירים א, ט), דְאִיהִי מֶרְכָּבָה דִילֵיהּ, דִּבְיוֹמֵי דְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים אִיהוּ לָבוּשׁ לְבוּשֵׁי מַלְכוּתָא, דְאִינוּן עֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, וּבְיוֹמֵי דְחוֹל לָבִישׁ עֶשֶׂר כִּתּוֹת דְּמַלְאָכַיָּא, דִמְשַׁמְּשֵׁי לוֹן לַעֲשַׂר סְפִירָן דִּבְּרִיאָה.
דְּעֶשֶׁר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת מַלְכָּא בְּהוֹן, אִיהוּ וְגַרְמֵיהּ חַד בְּהוֹן, אִיהוּ וְחַיָּיו חַד בְּהוֹן, מַה דְּלַאו הָכִי בְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, דְלַאו אִינוּן וְחַיֵּיהוֹן חַד, לַאו אִינוּן וְגַרְמֵיהוֹן חַד. וְעִלַּת עַל כֹּלָּא הוּא נָהִיר בְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, וּבְעֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, וְנָהִיר בְּעֶשֶׂר כִּתּוֹת דְּמַלְאָכַיָּא, וּבְעֶשֶׂר גַּלְגַּלֵּי דִרְקִיעָא, וְלָא אִשְׁתַּנִּי בְכָל אֲתַר.
במידה ויש שמות שמופיעים בצבע אדום, או שמות שמכילים גרשיים כדוגמת יאהדונה"י -> אין להוציא אותם בפה – אלא רק לקרא בעינים
דְּהָא בְּרוּחַ גְּדוֹלָה וּבָרַעַשׁ וּבָאֵשׁ דְּאִשְׁתַּמְעוּן בְּהוֹן גַּדְפֵי חֵיוָון לָא אָתָא מַלְכָּא, שֶׁהֲרֵי בְּרוּחַ גְּדוֹלָה וּבְרַעַשׁ גָּדוֹל וּבָאֵשׁ, שֶׁנִּשְׁמָעִים בָּהֶם כַּנְפֵי הַחַיּוֹת, לֹא בָא הַמֶּלֶךְ, אֶלָּא בְּ"קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב), דְאִיהִי בָּתַר רוּחַ רַעַשׁ אֵשׁ, וְאִיהִי רְבִיעָאָה לוֹן, אֶלָּא בְּקוֹל דְּמָמָה דַקָּה, שֶׁהִיא אַחַר רוּחַ רַעַשׁ וָאֵשׁ, וְהִיא רְבִיעִית לָהֶם, וַעֲלַיְהוּ אָמַר יְחֶזְקֵאל, "וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן, עָנָן גָּדוֹל, וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת" (יחזקאל א, ד), וַעֲלֵיהֶם אָמַר יְחֶזְקֵאל, וָאֵרֶא וְהִנֵּה רוּחַ סְעָרָה בָּאָה מִן הַצָּפוֹן עָנָן גָּדוֹל וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת. הָא אִינוּן תְּלַת, דִּרְכִיבִין בְּהוֹן תְּלַת אַתְוָון הו"ה, הֲרֵי הֵם שָׁלֹשׁ, שֶׁרוֹכְבִים בָּהֶם שְׁלֹשׁ הָאוֹתִיּוֹת הו"ה. "קוֹל דְּמָמָה דַקָּה" (מלכים א' יט, יב) דָא י' מִן י"הוה, וְאִיהִי י' מִן אדנ"י, תַּמָּן קָא אָתָא מַלְכָּא דְאִיהוּ יְהֹוָה קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, זוֹ י' מִן הַוה"י, וְהִיא י' מִן אדנ"י, שָׁם בָּא הַמֶּלֶךְ שֶׁהוּא יהו"ה. דְּכָל הֲוַיָּ"ה דְשַׁלִּיט ה' עַל ו' ה' עַל י' נוּקְבָא אִיהִי הַהֲוַיָּ"ה, שֶׁכָּל הוי"ה שֶׁשּׁוֹלֶטֶת ה' עַל ו', ה' עַל י', נְקֵבָה הִיא הַהוי"ה, כְּגוֹן טִפָּה דְנוּקְבָא כַּד שַׁלִּיט עַל טִפָּה דִדְכוּרָא בַּת אִיהִי, כְּמוֹ טִפָּה שֶׁל נְקֵבָה כְּשֶׁשּׁוֹלֶטֶת עַל הַטִּפָּה שֶׁל זָכָר, הִיא בַת.
אָתָא אֵלִיָּהוּ וְכָל מָארֵי מְתִיבְתָּא, וְאִשְׁתַּטְחוּ קַמֵּיהּ וְאָמְרוּ, בָּא אֵלִיָּהוּ וְכָל רָאשֵׁי הַיְשִׁיבָה, וְהִשְׁתַּטְּחוּ לְפָנָיו וְאָמְרוּ: סִינַי סִינַי מָאן יָכִיל לְמֵימַר מִלִּין קַמָּךְ, אֶלָּא בְּקוֹל דְּמָמָה דַקָּה, דִבְפוּמָךְ קָא אָתֵי מַלְכָּא סִינַי, סִינַי, מִי יָכוֹל לוֹמַר דְּבָרִים לְפָנֶיךָ, אֶלָּא בְקוֹל דְּמָמָה דַקָּה שֶׁבְּפִיךָ בָּא הַמֶּלֶךְ.. קוּם אֵלִיָּהוּ תַּקֵּין לְבוּשֵׁי מַלְכָּא וּמַטְרוֹנִיתָא, דְאַנְתְּ כַּהֲנָא, קוּם אֵלִיָּהוּ, תַּקֵּן לְבוּשֵׁי הַמֶּלֶךְ וְהַגְּבִירָה, שֶׁאַתָּה כֹּהֵן. תַּקֵין לֵיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אַרְבַּע בִּגְדֵי לָבָן, וְאַרְבַּע בִּגְדֵי זָהָב לְמַטְרוֹנִיתָא, תַּקֵּן לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא אַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן, וְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב לַגְּבִירָה, דְאִתְּמַר בָּהּ "כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ" (תהלים מה, יד) שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ.
אַרְבַּע בִּגְדֵי לָבָן כֻּלְּהוּ רַחֲמֵי בִּשְׁמָא דְיְהֹוָה, אַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן כֻּלָּם רַחֲמִים בְּשֵׁם שֶׁל יהו"ה, וְלֵית מָאן דְמָחִיל בְּהוֹן עֶרְיָין אֶלָּא אִיהוּ, וְאֵין מִי שֶׁמּוֹחֵל בָּהֶם עֲרָיוֹת אֶלָּא הוּא. אַרְבַּע בִּגְדֵי זָהָב כֻּלְּהוּ דִינָא מִסִּטְרָא דְאדנ"י, אַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב כֻּלָּם דִּין מִצַּד שֶׁל אדנ"י, וְאֵין וְלֵית מָאן דְּמָחִיל עַל עֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא אִיהִי, דְּשַׁלְטָאן שִׁפְחָה בַּאֲתַר דִּגְבִירְתָּהּ, מִי שֶׁמּוֹחֵל עַל עֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא הִיא, שֶׁשּׁוֹלְטִים שִׁפְחָה בִּמְקוֹם גְּבִרְתָּהּ.
כִּשְׁמֵיהּ כֵּן כָּרְסְיֵיהּ, כֵּן לְבוּשֵׁיהּ, וּבְאִלֵּין לְבוּשִׁין לָא אִתְלַבַּשׁ עַד כְּעַן מִיּוֹמָא דְאִתְחֲרַב בֵּי מַקְדְּשָׁא, כִּשְׁמוֹ כֵּן כִּסְאוֹ, כֵּן לְבוּשׁוֹ, וּבַלְּבוּשִׁים הַלָּלוּ לֹא מִתְלַבֵּשׁ עַד כָּעֵת מִיּוֹם שֶׁנֶּחֱרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, דְּהָא כְתִיב "אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת" (ישעיהו נ, ג), שֶׁהֲרֵי כָּתוּב אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת, וּשְׁכִינְתָּא אִתְּמַר בָּהּ "אַל תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת" (שיר השירים א, ו), וּבַשְּׁכִינָה נֶאֱמַר אַל תִּרְאֻנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת, בְּגִין דְּאִיהִי בְּגָלוּתָא, וְכָרְסַיָּא דִילָהּ פְּגִימָא בְּחוֹבִין דְּיִשְׂרָאֵל, מִשּׁוּם שֶׁהִיא בַגָּלוּת, וְהַכִּסֵּא שֶׁלָּהּ פָּגוּם בַּחֲטָאֵי יִשְׂרָאֵל, דְּתַמָּן נִשְׁמָתִין דְּיִשְׂרָאֵל, שֶׁשָּׁם הַנְּשָׁמוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל וּבְגִין דָּא זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּתַקִּין לָהּ כָּרְסַיָּא בִּצְלוֹתָא דִילֵיהּ, בְּפִקּוּדִין דִּילֵיהּ, וְלָכֵן אַשְׁרֵי מִי שֶׁמְּתַקֵּן לָהּ כִּסֵּא בִּתְפִלָּתוֹ, בַּמִּצְווֹת שֶׁלּוֹ. בָּתַר דְּאִיהוּ מִתַּמָּן כָּרְסַיָּיא פָּגִים בְּגִינַיְהוּ, וְאִסְתַּלַּק שֵׁם יְהֹוָה מִתַּמָּן, דְּאִיהוּ לָא שַׁרְיָא בַּאֲתַר פָּגִים, וּמִסְתַּלֵּק שֵׁם יהו"ה מִשָּׁם, שֶׁהוּא לֹא שׁוֹרֶה בְּמָקוֹם פָּגוּם. הֲדָא הוּא דִכְתִיב "כָל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב" (ויקרא כא, יח), אוּף הָכִי בְּנִשְׁמָתָא פְּגִימָא לָא שַׁרְיָא, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם לֹא יִקְרַב, אַף כָּךְ בִּנְשָׁמָה פְגוּמָה לֹא שׁוֹרֶה.
זַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְּאַשְׁלִים נִשְׁמָתֵיהּ, לְשַׁרְיָא בֵּיהּ שֵׁם יְהֹוָה, וְעָבִיד לֵיהּ כָּרְסַיָּא לְגַבֵּיהּ, אַשְׁרֵי מִי שֶׁמַּשְׁלִים נִשְׁמָתוֹ לְהַשְׁרוֹת בָּהּ שֵׁם יהו"ה וְעוֹשֶׂה לוֹ כִּסֵּא אֵלָיו, וְזַכָּאָה פּוּמָא דְמִתְחַבֵּר בָּהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עִם שְׁכִינְתֵּיהּ דְאִיהוּ תּוֹרַת יְהֹוָה, וְאַשְׁרֵי הַפֶּה שֶׁמִּתְחַבֵּר בּוֹ הַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא וּשְׁכִינָתוֹ, שֶׁהִיא תוֹרַת יהו"ה, וְזַכָּאָה אִיהוּ מָאן דְלָבִישׁ מַלְכָּא וּמַטְרוֹנִיתָא בַּעֲשַׂר סְפִירָן דִּבְּרִיאָה, דִכְלִילָן בְּשֵׁם יאהדונה"י, וְאַשְׁרֵי הוּא מִי שֶׁמַּלְבִּישׁ הַמֶּלֶךְ וְהַגְּבִירָה בְּעֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת שֶׁל בְּרִיאָה שֶׁכְּלוּלִים בַּשֵּׁם יאהדונה"י כִּשְׁמֵיהּ כֵּן לְבוּשׁוֹהִי, כִּשְׁמוֹ כֵּן לְבוּשָׁיו.
וּמָאן דְּתַקִּין לֵיהּ סוּסְיָא, דְאִתְּמַר בָּהּ "לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי" (שיר השירים א, ט), דְאִיהִי מֶרְכָּבָה דִילֵיהּ, וּמִי שֶׁמַּתְקִין לוֹ סוּסָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי, שֶׁהִיא מֶרְכָּבָה שֶׁלּוֹ, דִּבְיוֹמֵי דְשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים אִיהוּ לָבוּשׁ לְבוּשֵׁי מַלְכוּתָא, שֶׁבִּימֵי הַשַּׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים הוּא לָבוּשׁ בִּלְבוּשֵׁי מַלְכוּת, דְאִינוּן עֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, שֶׁהֵן עֶשֶׂר סְפִירוֹת שֶׁל בְּרִיאָה, וּבְיוֹמֵי דְחוֹל לָבִישׁ עֶשֶׂר כִּתּוֹת דְּמַלְאָכַיָּא, דִמְשַׁמְּשֵׁי לוֹן לַעֲשַׂר סְפִירָן דִּבְּרִיאָה, וּבִימוֹת הַחֹל לָבוּשׁ בְּעֶשֶׂר כִּתּוֹת שֶׁל מַלְאָכִים שֶׁמְּשַׁמְּשִׁים אוֹתָם, אֶת עֶשֶׂר סְפִירוֹת הַבְּרִיאָה.
דְּעֶשֶׁר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת מַלְכָּא בְּהוֹן, אִיהוּ וְגַרְמֵיהּ חַד בְּהוֹן, אִיהוּ וְחַיָּיו חַד בְּהוֹן, שֶׁעֶשֶׂר סְפִירוֹת שֶׁל הָאֲצִילוּת, הַמֶּלֶךְ בָּהֶם, הוּא וְעַצְמוֹ אֶחָד בָּהֶם, הוּא וְחַיָּיו אֶחָד בָּהֶם, מַה דְּלַאו הָכִי בְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, דְלַאו אִינוּן וְחַיֵּיהוֹן חַד, לַאו אִינוּן וְגַרְמֵיהוֹן חַד, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּעֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת שֶׁל הַבְּרִיאָה, שֶׁהֵם וְחַיֵּיהֶם אֵינָם אֶחָד, שֶׁהֵם וְעַצְמָם אֵינָם אֶחָד.
וְעִלַּת עַל כֹּלָּא הוּא נָהִיר בְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת דַּאֲצִילוּת, וּבְעֶשֶׂר סְפִירוֹת דִּבְּרִיאָה, וְעִלַּת עַל הַכֹּל, הוּא מֵאִיר (יוֹרֵד) בְּעֶשֶׂר סְפִירוֹת שֶׁל אֲצִילוּת, וּבְעֶשֶׂר הַסְּפִירוֹת שֶׁל בְּרִיאָה, וְנָהִיר בְּעֶשֶׂר כִּתּוֹת דְּמַלְאָכַיָּא, וּבְעֶשֶׂר גַּלְגַּלֵּי דִרְקִיעָא, וְלָא אִשְׁתַּנִּי בְכָל אֲתַר, וּמֵאִיר בְּעֶשֶׂר כִּתּוֹת שֶׁל מַלְאָכִים, וּבַעֲשָׂרָה גַּלְגַּלֵּי הָרָקִיעַ, וְלֹא מִשְׁתַּנֶּה בְּכָל מָקוֹם.
תיקוני זוהר תניינא רמח"ל - דא בסיומא
וּמ' דָּא רָזָא דְּמָשִׁיחַ. וּמ' דָּא מֹשֶׁה. אִתְפַּשְׁטַת כְּגַוְנָא דָּא מ"ם וְדָא מָּשִׁיחַ מָּשִׁיחַ. הָכָא תְּלָת ממי"ן וְאִינּוּן ק"כ, בְּהוּ אִתְכְּלִילוּ י"ב שְׁבָטִין אַרְבַּע לְחַד. וְרָזָא דְּמִלָּה תְּלָת הויי"ן עִלָּאִין דְּנָחְתָן מִלְעֵילָּא, וְהָכִי אִתְפְּרָשׁוּ בי"ב אַתְוָן. וּבְאִלֵּין ק"כ יִתְבַּסְּמוּן ק"כ צֵירוּפִין דֶּאֱלֹהִים. וְכַמָּה אֱלֹהִים אָחֳרִין יִתָּבְּרוּן בְּהַהוּא זִמְנָא. וְרָזָא דָּא "רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם אֱלֹהִים עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו) הָכָא רָזָא סָתִים, דְּכַמָּה אֱלֹהִים אִינוּן דְּמִתְפָּרְשָׁאן דַּרְגָּא בָּתַר דַּרְגָּא, וּמִתַּמָּן מִתְאַחֲזִין זִינִין מְסָאֲבִין לְתַתָּא, אֲבָל בְּזִמְנָא דִּסְלִיק שָׁרְשָׁא לְעֵילָא לְגַבֵּי הַהוּא מְקוֹרָא דְּכֹלָּא דְּמִתָּמָן נָפְקִין, כְּדֵין כֻּלְהוֹ מְסָאֲבִין מִתָּבְרָן מִשַּׁלְשְׁלֵיהוֹן. וְרָזָא דָּא "רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם אֱלֹהִים" (תהלים נז, ו), עַל הַשָּׁמַיִם וַדַּאי, דָּא בִּינָה אֱלֹהִים חַיִּים. וְרָזָא "יְהֹוָה רָמָה יָדְךָ" (ישעיהו כו, יא) יָד שְׂמָאלָא, כְּדֵין "בַּל יֶחֱזָיוּן" (ישעיהו כו, יא).
בְּהַהוּא זִמְנָא "וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיהו כו, יט). וְרָזָא דָּא עֵרֶב רַב אָמְרוּ "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (שמות לב, ד) לְאַפְרָשָׁא אל"ה ממ"י. וּכְדֵין מִתַּמָּן מִתְתַּקְּפָן אֱלֹהִים אֲחֵרִים מִגּוֹ אֱלֹהִים דִּקְדֻשָּׁה. וְרָזָא דָּא "קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ" (שמות לב, א) לְפָנֵינוּ דָּיְיקָא וְלָא דְּיִסְתַּלְּקוּן לְעֵילָא לְגַבֵּי אִימָּא. דִּאִימָא אִיהִי מָארָא דְּדִינָא, וּבְזִמְנָא דֶּאֱלֹהִים דִּלְתַתָּא סָלִיק לְגַבָּהּ, אִתְקְשַׁר כֹּלָּא בִּקְדֻשָּׁה עִלָּאָה, וֵאלֹהִים אֲחֵרִים מִתָּבְרָן כְּמָה דְּאִתְּמָר.
כְּדֵין "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו), (דף ח' עמוד א'), בְּגִין דְּ"אֶרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיהו כו, יט) דְּאִינוּן עֵרֶב רַב, דִּכְדֵין יִתְעַבְרוּן מֵעָלְמָא וְיִפְּלוּן בַּגֵּיהִנֹּם. וְרָזָא דְּמִלָּה "תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ" (שמות טו, ה) לְאִתְמַשְּׁכָא זִינָא בָּתַר זִינֵיהּ. לְבָתַר רַע יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא וְטוֹב אִשְׁתְּאַר, כְּדֵין "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו). דִּבְזִמְנָא אַחֲרָא "כִּי קִלְלַת אֱלֹהִים תָּלוּי" (דברים כא, כג). וְעֵשָׂו בֵּאלֹהִים אִלֵּין אִתְתְּקַף וַדַּאי. וְד' אֱלֹהִים וְאַתְוָן דִּלְהוֹן אִיהוּ הַשָּׂטָ"ן וְדָא עֵשָׂו. וּלְקֳבְלֵיהּ מָּשִׁיחַ דְּאִיהוּ נָחָשׁ, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ "וְעִם עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל" (תהלים יח, כז) דְּנָחָשׁ אִיהוּ עֲקַלָּתוֹן, וּמָשִׁיחַ לְקֳבְלֵיהּ אִצְטְרִיךְ לְמֵיהַךְ אַבַּתְרֵהּ לְאַעַקְרָא לֵיהּ מִכֹּלָּא. וְכַד דָּא יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא, כְּדֵין "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו).
בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְחַבְּרוּן 'יְהֹוָ"ה אֱלֹהִים' כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא. וְרָזָא דָּא יַעֲקֹב, בֵּיהּ תַּלְיָא פּוּרְקָנָא. יאהלוההי"ם דָּא יק"ב מִיַּעֲקֹב. ע' אִלֵּין שִׁבְעִין נִיצוֹצִין דֶּאֱלֹהִים מִבִּינָה יֱהֹוִה, דִּבְהוּ מִתְחַבְּרָן הוי"ה וֵאלֹהִים כַּחֲדָא בְּשִׁבְעִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין מִסִּטְרָא דִּאִימָא דְּאִיהִי שְׁבִיעָאָה לָשִׁית, כִּתְרָא בְּרֵישָׁא דְּמַלְכָּא. כְּדֵין "יַעַנְךָ יְהֹוָה בְּיוֹם צָרָה" (תהלים כ, ב) דָּא יב"ק יאהלוההי"ם, "יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב". (תְּהִלִּים כ, ב) "יִשְׁלַח עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ" (תְּהִלִּים כ, ג) אִלֵּין רָזִין דְּאוֹרַיְתָא מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַחַיִּים. "וּמִצִּיּוֹן יִסְעָדֶךָּ" (תְּהִלִּים כ, ג) דָּא צַדִּיק, "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה" (ישעיהו ב, ג) וְדָא סוֹד מִיְּסוֹד וַדַּאי, בְּשִׁבְעִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין.
משה וב' משיחין ממשיכים את הארת הבינה המאבדת את הסטרא אחרא.
וּמ' דָּא רָזָא הוא סוד דְּמָשִׁיחַ. וּמ' דָּא מֹשֶׁה. אִתְפַּשְׁטַת כְּגַוְנָא דָּא מ"ם וְדָא מָּשִׁיחַ מָּשִׁיחַ, והמ' של משיח מתפשטת במילויה מ"ם והוא סוד ב' משיחין – משיח בן דוד ומשיח בן יוסף. הָכָא תְּלָת ממי"ן וְאִינּוּן ק"כ, וכאן שלושת ממי"ם אחד של משה ושנים של המשיחין, ושלושתם עולים במנין ק"כ, בְּהוּ אִתְכְּלִילוּ י"ב שְׁבָטִין אַרְבַּע לְחַד. ובהם נכללים י"ב שבטים שהם בגדלות ק"כ, וכן כל אחד מהשלושה כולל ארבעה שבטים. וְרָזָא דְּמִלָּה תְּלָת הויי"ן עִלָּאִין דְּנָחְתָן מִלְעֵילָּא, וְהָכִי אִתְפְּרָשׁוּ בי"ב אַתְוָן. וסוד הדבר שלוש הוויו"ת עליונות שיורדות מלמעלה, וכך הן נחלקות בי"ב אותיותם, וּבְאִלֵּין ק"כ יִתְבַּסְּמוּן ק"כ צֵירוּפִין דֶּאֱלֹהִים. ובאלו הק"כ נמתקים ק"כ צירופי שם אלהי"ם וְכַמָּה אֱלֹהִים אָחֳרִין יִתָּבְּרוּן בְּהַהוּא זִמְנָא, והרבה אלהים אחרים ישברו באותו הזמן, וסוד זה, וְרָזָא דָּא "רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם אֱלֹהִים עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו) הָכָא רָזָא סָתִים, דְּכַמָּה אֱלֹהִים אִינוּן דְּמִתְפָּרְשָׁאן דַּרְגָּא בָּתַר דַּרְגָּא, וכאן סוד סתום, שכמה אלהים הם שמתפשטים מדריגה אחרי מדריגה,וּמִתַּמָּן מִתְאַחֲזִין זִינִין מְסָאֲבִין לְתַתָּא, ומשם נאחזים מיני הטמאים למטה, אֲבָל בְּזִמְנָא דִּסְלִיק שָׁרְשָׁא לְעֵילָא לְגַבֵּי הַהוּא מְקוֹרָא דְּכֹלָּא דְּמִתָּמָן נָפְקִין, אבל בזמן שעולה שורש הדינים למעלה לגבי אותו המקור הכל שהיא הבינה שממנה מתערים הדינים ושכולם יוצאים משם, כְּדֵין כֻּלְהוֹ מְסָאֲבִין מִתָּבְרָן מִשַּׁלְשְׁלֵיהוֹן. מיד כל הטומאות נשברים משלשלותיהם בהם בם נאחזים לינוק ונופלים, וזה סוד וְרָזָא דָּא "רוּמָה עַל הַשָּׁמַיִם אֱלֹהִים" (תהלים נז, ו), עַל הַשָּׁמַיִם וַדַּאי, דָּא בִּינָה אֱלֹהִים חַיִּים. על השמים שהוא ז"א ודאי, מעליו נמצאת הבינה הנקראת אלהים חיים, וסוד וְרָזָא "יְהֹוָה רָמָה יָדְךָ" (ישעיהו כו, יא) יָד שְׂמָאלָא, כְּדֵין ובהארת הבינה נשברים כל הסטרא אחרא ונאמר בהם "בַּל יֶחֱזָיוּן" (ישעיהו כו, יא).
סוד שם אלהי"ם חיבור אל"ה מ"י.
בְּהַהוּא זִמְנָא באותו הזמן "וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיהו כו, יט). וְרָזָא דָּא עֵרֶב רַב אָמְרוּ וזה הסוד, שאמרו הערב רב "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל" (שמות לב, ד) לְאַפְרָשָׁא אל"ה ממ"י. שגרמו לפירוד בשם אלהי"ם בפירוד אל"ה ממ"י. פירוש אל"ה עולה בגימ' ו' פעמים ו' כנגד הו"ק, מ"י היא הבינה, ע"כ הפרידו את אל"ה ממ"י דהיינו את הו"ק מהבינה, כדי שיוכלו לינוק מהקדושה ולא יתבטלו מהארת הבינה. וּכְדֵין מִתַּמָּן מִתְתַּקְּפָן אֱלֹהִים אֲחֵרִים מִגּוֹ אֱלֹהִים דִּקְדֻשָּׁה. ואז משם – מאל"ה, מתחזקים האלהים האחרים להיאחז מתוך אלהים שבקדושה, וזה סוד שאמרו הערב רב לאהרן במעשה העגל וְרָזָא דָּא "קוּם עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ" (שמות לב, א) לְפָנֵינוּ דָּיְיקָא וְלָא דְּיִסְתַּלְּקוּן לְעֵילָא לְגַבֵּי אִימָּא. אמרו "לפנינו" דייקא, דהיינו במקום אחיזתנו, שלא יעלו למעלה לגבי הבינה / אמא, דִּאִימָא אִיהִי מָארָא דְּדִינָא, וּבְזִמְנָא דֶּאֱלֹהִים דִּלְתַתָּא סָלִיק לְגַבָּהּ, אִתְקְשַׁר כֹּלָּא בִּקְדֻשָּׁה עִלָּאָה, וֵאלֹהִים אֲחֵרִים מִתָּבְרָן כְּמָה דְּאִתְּמָר. שאימא היא אדון הדינים כיוון שהדינים מתעוררים ממנה, ובזמן שהאלהים שלמטה דהיינו כל מדריגות הדינים שבקדושה שנמצאים תחתיה עולים לגביה, הכל נקשר בקדושה עליונה, ואלהים אחרים נשברים כמו שנאמר.
סוד משי"ח נחש דקדושה שעוקר את נח"ש הטומאה והאלהים האחרים.
כְּדֵין ואז "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו), בְּגִין כיוון (דף ח' עמוד א') דְּ"אֶרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיהו כו, יט) דְּאִינוּן עֵרֶב רַב, דִּכְדֵין יִתְעַבְרוּן מֵעָלְמָא וְיִפְּלוּן בַּגֵּיהִנֹּם. שהם הערב רב, שאז יעברו מהעולם ויפלו בגיהנם, וְרָזָא דְּמִלָּה וסוד הדבר "תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ" (שמות טו, ה) לְאִתְמַשְּׁכָא זִינָא בָּתַר זִינֵיהּ. וימשכו מין אחר מינו, לְבָתַר רַע יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא וְטוֹב אִשְׁתְּאַר, כְּדֵין, ואז יעבור הרע מהעולם, וישאר רק הטוב, ואז "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו). דִּבְזִמְנָא אַחֲרָא שבזמן אחר כל זמן שיש קלקול ורע נאמר "כִּי קִלְלַת אֱלֹהִים תָּלוּי" (דברים כא, כג). קללת אלהים הם האלהים האחרים התלוים באלהים דקדושה ומשם הם יונקים. וְעֵשָׂו בֵּאלֹהִים אִלֵּין אִתְתְּקַף וַדַּאי. ועשו באלהים האחרים הרעים האלה התחזק ודאי, וְד' אֱלֹהִים וְאַתְוָן דִּלְהוֹן אִיהוּ הַשָּׂטָ"ן וְדָא עֵשָׂו. ד' פעמים אלהי"ם עולה שמ"ד, ועם כ' האותיות שלהם עולה גימ' השט"ן, וּלְקֳבְלֵיהּ מָּשִׁיחַ דְּאִיהוּ נָחָשׁ, דְּאִתְּמָר בֵּיהּ וכנגדו עומד המשי"ח (גימ' שס"ד עה"כ), שהוא נח"ש – גימ' משי"ח דקדושה וזה סוד "וְעִם עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל" (תהלים יח, כז) דְּנָחָשׁ אִיהוּ עֲקַלָּתוֹן, וּמָשִׁיחַ לְקֳבְלֵיהּ אִצְטְרִיךְ לְמֵיהַךְ אַבַּתְרֵהּ לְאַעַקְרָא לֵיהּ מִכֹּלָּא. שהנחש הוא עקלתון ודרכיו עיקשים ופתלתלים, ומשיח צריך ללכת כנגדו ולעקור אותו מהכל, וְכַד דָּא יִתְעַבַּר מֵעָלְמָא, כְּדֵין וכאשר הוא יעבור מהעולם אז יאמר "עַל כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדֶךָ" (תהלים נז, ו).
סוד שם יעקב שבו תלויה הגאולה בסוד חיבור יהו"ה אלהי"ם, הנעשה ע"י זוהר תניינא.
בְּהַהוּא זִמְנָא יִתְחַבְּרוּן 'יְהֹוָ"ה אֱלֹהִים' כֹּלָּא בְּחִיבּוּרָא חֲדָא. באותו הזמן יתחברו שני השמות יהו"ה ואלהי"ם הכל בחיבור אחד, וְרָזָא דָּא יַעֲקֹב, בֵּיהּ תַּלְיָא פּוּרְקָנָא. וזה סוד יעקב שבו תלויה הגאולה באופן הבא. יאהלוההי"ם דָּא גימ' יק"ב מִיַּעֲקֹב. ע' אִלֵּין שִׁבְעִין נִיצוֹצִין דֶּאֱלֹהִים מִבִּינָה, ע' של יעקב היא שבעין ניצוצין של אלהי"ם שנמצא בבינה, וזה רמוז בהוי"ת הבינה הנקראת אלהי"ם, שהיא אותיות הוי"ה ובניקוד ז' נקודות העולים בגימ' ע' ככה: יֱהֹוִה, דִּבְהוּ מִתְחַבְּרָן הוי"ה וֵאלֹהִים כַּחֲדָא בְּשִׁבְעִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין מִסִּטְרָא דִּאִימָא דְּאִיהִי שְׁבִיעָאָה לָשִׁית, כִּתְרָא בְּרֵישָׁא דְּמַלְכָּא. ובהוי"ת הבינה מתחברים שני השמות הוי"ה אלהי"ם כאחד על ידי שבעים תיקוני זוהר תניינא אלה מצד אימא / בינה שהיא השביעית לו"ק מלמטה למעלה, להיות כתר בראשו של המלך ז"א. כְּדֵין ואז "יַעַנְךָ יְהֹוָה בְּיוֹם צָרָה"(תהלים כ, ב) ר"ת גימ' דָּא יב"ק יאהלוההי"ם, "יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב". (תְּהִלִּים כ, ב) ס"ת גימ' ע' וביחד יעקב. יעקב הוא סוד עמודא דאמצעיתא, אלהי יעקב היא הבינה שמעליו. ואז כשיתחברו כאחד "יִשְׁלַח עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ" (תְּהִלִּים כ, ג) אִלֵּין רָזִין דְּאוֹרַיְתָא מִסִּטְרָא דְּעֵץ הַחַיִּים. אלו רזי התורה מצד עץ החיים, "וּמִצִּיּוֹן יִסְעָדֶךָּ" (תְּהִלִּים כ, ג) דָּא צַדִּיק, ציון הוא היסוד "כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה" (ישעיהו ב, ג) וְדָא סוֹד מִיְּסוֹד וַדַּאי, בְּשִׁבְעִין תִּיקּוּנִין אִלֵּין. ומהיסוד יוצא שפע הבינה והתורה וזה מאותיות סו"ד של הי'סוד שעולים גימ' ע' ודאי המתגלים בשבעים תיקונים אלה.
תפילה ב' מתוך "תקט"ו תפילות"
תפילה ב': בְּהִגָּלוֹת הַיִּחוּד עַל הַשְּׁכִינָה יִשָּׁאֲרוּ כָּל בְּחִינוֹת הס"א כְּפוּתִים תַּחְתֶּיהָ.
אֵל אֶחָד יָחִיד וּמְיֻחָד. מִי יַעֲמֹד לְנֶגְדְּךָ, שֶׁכָּל מַדְרֵגוֹת הַטּוּמְאוֹת שַׂמְתָּ תַּחַת רַגְלֵי שְׁכִינָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנֶאֱמַר בָּהּ "וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה", וּלְפִי שֶׁהֶעֱלַמְתָּ יִחוּדְךָ הָיוּ הַטְּמֵאִים בָּהּ עוֹלִים וְיוֹרְדִים בַּחֲצִיפוּת שֶׁלָּהֶם. וְכַמָּה שְׁקָרִים הוֹצִיאוּ דִּבָּה רָעָה עַל הָאָרֶץ, שֶׁהִיא אֶרֶץ הַחַיִּים שֶׁלְּךָ, שֶׁאֵינָהּ מִתְדַּבֶּקֶת בַּמָּוֶת כְּלָל ח"ו, אֶלָּא מַצָּה שְׁמוּרָה לְבַעֲלָהּ, וּמִיָּד שֶׁתַּחֲזֹר יִחוּדְךָ לְהִתְגַּלּוֹת עָלֶיהָ, הֲרֵי כֻּלָּם כְּפוּיִים וּמְשֻׁעְבָּדִים תַּחְתֶּיהָ, מִיָּד "כֹּל שַׁתָּה תַּחַת רַגְלָיו". וְזֶה אָדָם שֶׁהוּא מָשִׁיחַ, שֶׁבּוֹ יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד, וּמַרְאֶה תִּקּוּן הַשְּׁכִינָה בְּכָל סְדָרֶיהָ כָּרָאוּי, מִיָּד "כֹּל שַׁתָּה תַּחַת רַגְלָיו", זֶה "שָׁת ה", זֹאת ה' עִלָאָה, בִּזְמַן שֶׁמִתְגַלֵית בְּאֵלֶּה הָרַגְלַיִם שֶׁל הַשְּׁכִינָה. מִיָּד "מָלַךְ אֱלֹהִים עַל גּוֹיִם", וְנֶאֱמַר בָּהּ "לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה כִּי אֵיךְ יָחֵל וּכְבוֹדִי לְאַחֵר לֹא אֶתֵּן" וכו', לָמָּה, אֶלָּא לְפִי שֶׁהוּא שְׁמִי וַדַּאי, הוּא מִצָּד אִימָא עִלָאָה, בָּהּ עוֹמֵד סוֹד הַיִּחוּד לְהִתְגַּלּוֹת, סוֹד זֶה "וְהוּא בְּאֶחָד". תִּתְגַּלֶּה עַתָּה בְּיִחוּדְךָ, וּמִיָּד אֱמֶת יַשְׁלִים בָּאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁלְּךָ, "אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח". מִיָּד "כִּי יִסָּכֵר פִּי דֹּבְרֵי שָׁקֶר", וְכָל הַשְּׁקָרִים שֶׁחִפְּאוּ עָלֶיהָ יֹאבְדוּ לְעוֹלָם. הֲרֵי יִשְׂרָאֵל עַמְּךָ הַקָּדוֹשׁ מְקַוִּים לְפָנֶיךָ לְגַלּוֹת יִחוּד זֶה עַל שְׁכִינָתְךָ, וּמֶמְשַׁלְתְּךָ תְּגַלֶּה בְּכָל הַבְּרִיּוֹת שֶׁלְּךָ. "וְהָיָה יְהוָֹה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָֹה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד". לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָֹה.
בנין הנהגת ה' בעולם בתוספות ברכת "אתה קדוש" - מתוך מאמר החכמה
בִּקְדוּשַׁת הַשֵּׁם מוֹסִיפִים "וּבְכֵן יִתְקַדַּשׁ שִׁמְךָ" וְכוּ' וְהָעִנְיָן דַּע, כִּי הִנֵּה בִּכְלָל הָעוֹלָם יֵשׁ הַטּוֹב וְהָרַע, וְעַנְפֵיהֶם בַּמִּין הָאֱנוֹשִׁי: יִשְׂרָאֵל וְאוּמוֹת הָעוֹלָם.
וְהִנֵּה תִּיקוּן הָעוֹלָם, הוּא שֶׁיִּהְיֶה הַטּוֹב שׁוֹלֵט וְהָרַע נִכְפָּה, וּבַמִּין הָאֱנוֹשִׁי יִשְׂרָאֵל שׁוֹלְטִים וְאוּמוֹת הָעוֹלָם מִשְׁתַּעְבְּדִים תַּחְתֵּיהֶם. וְהִנֵּה בִּהְיוֹת הַדָּבָר כֵּן – הִנֵּה טוֹב לַכֹּל, כִּי הִנֵּה הַקְּדוּשָׁה מְאִירָה בְּיִשְׂרָאֵל וּמִתְחַזֶּקֶת בָּם. וּבִהְיוֹת אוּמוֹת הָעוֹלָם מִשְׁתַּעְבְּדִים תַּחְתָּם נִתַּקְּנִים עַל יָדָם וְנִמְשָׁךְ לָהֶם מֶשֶׁךְ מִן הַקְּדוּשָׁה הַהִיא.
אַךְ אִם אוּמוֹת הָעוֹלָם מִתְפָּרְצִים מִתַּחַת יְדֵי יִשְׂרָאֵל וְשׁוֹלְטִים וְיִשְׂרָאֵל נִכְנָעִים, הִנֵּה יִשְׂרָאֵל מַפְסִידִים וְאוּמוֹת הָעוֹלָם עַצְמָם מַפְסִידִים.
יִשְׂרָאֵל מַפְסִידִים, שֶׁהֵם בְּשִׁפְלוּת וְהַקְּדוּשָׁה אֵינֶנָּה מִתְחַזֶּקֶת בָּעוֹלָם, לְפִי שֶׁהַמָּקוֹם הַמְּיוּחָד לָהּ שֶׁהוּא בְּיִשְׂרָאֵל אֵינֶנּוּ בְּתִקּוּנוֹ וְחוֹזְקוֹ. וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁמַּפְסִידִים הָאוּמוֹת עַצְמָם, שֶׁאֵין נִמְשָׁךְ לָהֶם מֵהַקְּדוּשָׁה שׁוּם הֶאָרָה כְּלָל אֶלָּא אַדְּרַבָּא מִטַּמְּאִים וְהוֹלְכִים וּמִתְרַחֲקִים מִן הַטּוֹב.
וְאָמְנָם סִבַּת ב' הַמַּצָּבִים הָאֵלֶּה שֶׁזָּכַרְנוּ, הִנֵּה הִיא הִגָּלוֹת מַלְכוּתוֹ יִתְ' בְּעוֹלָמוֹ אוֹ הִתְעַלְּמָהּ, כִּי אִם הִיא מִתְגַּלֵּית הִנֵּה הַטּוֹב שׁוֹלֵט וּמַגִּיעַ הַדָּבָר לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם יִשְׁלְטוּ וְהַהֶפֶךְ בְּהֵפֶךְ.
וְאוּלָם בְּיוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה הָאָדוֹן ב"ה עוֹמֵד כִּבְיָכוֹל בִּבְחִינַת מֶלֶךְ עַל עוֹלָמוֹ, וְעַל כֵּן הִנֵּה הַשָּׁעָה רְאוּיָה לְהִתְפַּלֵּל לְפָנָיו שֶׁיִּגָּלֶה מַלְכוּתוֹ לְגַמְרֵי בָּעוֹלָם, וִיתוּקַן הָעוֹלָם עַל יְדֵי זֶה. וְעַל עִיקָר זֶה נִבְנָה כָּל הַנּוֹסַח הַנּוֹסָף הַזֶּה.
וְהִנֵּה בַּתְּחִלָּה נֶאֱמַר "יִתְקַדַּשׁ שִׁמְךָ" וְכוּ' וְהַיְינוּ שֶׁיִּוָּדַע מַלְכוּתוֹ בָּעוֹלָם, וְיִתְגַּלֶּה בְּהִתְחַזְּקָה עַל יִשְׂרָאֵל, וְזֶהוּ "עַל יִשְׂרָאֵל עַמֶּךָ". וְאָמְנָם מִזֶּה יִמָּשְׁכוּ תִּיקוּנֵי הָעוֹלָם, וְהָרִאשׁוֹן שֶׁתִּכָּנֵס יִרְאָתוֹ יִתְ' בְּלֵב כָּל בְּרוּאָיו וְיִשְׁתַּעְבְּדוּ לוֹ.
(וּבְכֵן תֵּן פַּחְדְּךָ).
וְהַדָּבָר כָּפוּל בַּתַּחְתּוֹנִים וּבָעֶלְיוֹנִים דְּהַיְינוּ, הָאוּמוֹת לְמַטָּה, וְשָׂרֵיהֶם לְמַעְלָה, שֶׁיַּכִּירוּ כּוּלָם הָאֱמֶת וְיִשְׁתַּעְבְּדוּ לִקְדוּשַׁת מַלְכוּתוֹ יִתְ', וְזֶהוּ "וְיִרָאוּךָ כָּל הַמַּעֲשִׂים", אוֹתָם שֶׁלְּמַטָּה בָּעוֹלָם הַשָּׁפֵל "וְיִשְׁתַּחֲוּוּ לְפָנֶיךָ כָּל הַבְּרוּאִים" אוֹתָם שֶׁלְּמַעְלָה.
וְצָרִיךְ שֶׁתֵּדַע שֶׁהִנֵּה הָאָדוֹן ב"ה הוּא אֶחָד, וְאֵין הֶאָרָתוֹ מִתְחַזֶּקֶת אֶלָּא בְּמַה שֶּׁמִּתְאַחֵד. וְהִנֵּה יִשְׂרָאֵל, אַף עַל פִּי שֶׁבְּאִישֵׁיהֶם הֵם רַבִּים – נִקְרָאִים גּוֹי אֶחָד, וְהֵם רְאוּיִם לְשֶׁתִּתְחַזֵּק בָּם הֶאָרָתוֹ יִתְ'. אָמְנָם הָאוּמוֹת הֵם רַבִּים וְנִפְרָדִים לְגַמְרֵי וְאֵינָם נִתַּקְּנִים בַּיִּחוּד וְנִמְצָאִים רְחוֹקִים מֵהַתִּיקוּן לְגַמְרֵי, וְאֵין לָהֶם תִּיקוּן אֶלָּא שֶׁיִּשְׁתַּעְבְּדוּ לְיִשְׂרָאֵל, וְאָז מַה שֶׁמִּצַּד עַצְמָם הֵם בְּרִבּוּי כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ, הִנֵּה מִצַּד יִשְׂרָאֵל יָשׁוּבוּ לְהִתְקַשֵּׁר וְיַחְזְרוּ גַּם הֵם לִבְחִינַת אַחְדוּת, וְאָז יִהְיוּ רְאוּיִם גַּם הֵם לְקַבֵּל קְצָת הֶאָרָה מֵאוֹר הַיִּחוּד. וְזֶהוּ "וְיֵעָשׂוּ כוּלָם אֲגוּדָה אֶחָת" דְּהַיְינוּ כְּמוֹ הָעֲנָפִים וְהַבַּדִּים הָרַבִּים שֶׁחוֹזְרִים אֶחָד בְּהִתְקַשְּׁרָם בַּאֲגוּדָה. וּמַה שֶּׁעַתָּה מִתְגַּבֵּר בָּהֶם לֵב הָאֶבֶן וְנִמְשָׁכִים כּוּלָם אַחַר הַטּוּמְאָה וְנוֹטִים מִקְּדוּשָׁתוֹ יִתְ', הִנֵּה אָז יְתוּקְנוּ בְּלֵב מְתוּקָן וְלֹא יְכַוְּונוּ גַּם הֵם אֶלָּא לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְ', וְזֶהוּ "לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם".
וְהִנֵּה הַיּוֹדְעִים סִתְרֵי הַהַנְהָגָה בֶּאֱמֶת, בֶּאֱמֶת יוֹדְעִים, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁלְּפִי הַנִּרְאֶה, הָעוֹלָם נֶעֱזָב לַמִּקְרֶה אוֹ לִבְחִירַת בְּנֵי הָאָדָם לְגַמְרֵי, הִנֵּה הַשְּׁלִיטָה לְפָנָיו לַעֲשׂוֹת מַה שֶׁיַּחְפֹּץ, וּבְזֹאת הַשְּׁלִיטָה יְתַקֵּן עוֹלָמוֹ עַל כָּל פָּנִים, וְזֶהוּ "שֶׁיָּדַעְנוּ ה' אֱלֹקֵינוּ שֶׁהַשִּׁלְטוֹן" וְכוּ':
(וּבְכֵן תֵּן כָבוֹד לְעַמֶּךָ).
וְהִנֵּה צָרִיךְ שֶׁתֵּדַע שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִצַּד עַצְמָם כְּבָר הֵם נִבְחָרִים וּמְקוּדָשִׁים, וּמְעוּטָרִים בְּעַטְרוֹתָיו יִתְ', הִנֵּה עַד שֶׁהָעוֹלָם כּוּלוֹ בְּכָל חֲלָקָיו אֵינוֹ נִתְקַן – גַּם יִשְׂרָאֵל אֵינָם מַגִּיעִים לְתַכְלִית מַעֲלָתָם. אָמְנָם כְּשֶׁכְּבָר יִתְגַּלֶּה מַלְכוּתוֹ יִתְ' בְּעוֹלָמוֹ וְיִשְׁלוֹט הַטּוֹב וְיִכְפֶּה הָרַע כָּרָאוּי – אָז יִירְשׁוּ יִשְׂרָאֵל מַעֲלָתָם בִּשְׁלֵמוּת וְזֶהוּ "וּבְכֵן תֵּן כָּבוֹד לְעַמֶּךָ".
וְד' מִינֵי טוֹבָה נִזְכָּרִים כָּאן כְּנֶגֶד ד' אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם ב"ה שֶׁבָּהֶם מִתְעַטְּרִים יִשְׂרָאֵל וְהַיְינוּ: כָּבוֹד, וּתְהִלָּה, תִּקְוָה טוֹבָה, וּפִתְחוֹן פֶּה.
וְהִנֵּה לְשֶׁתִּתְחַזֵּק הַקְּדוּשָׁה כָּרָאוּי צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כִּי הֵם הָעָם הַנִּבְחָר וְהִיא הָאָרֶץ הַנִּבְחֶרֶת וּבְיִשְׂרָאֵל יִמְלוֹךְ מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִד שֶׁהוּא הַמֶּלֶךְ הַנִּבְחָר, וּבוֹ נִקְשָׁרִים כָּל יִשְׂרָאֵל לִקָּשֵׁר בַּקְּדוּשָׁה. וְאִם אֶחָד מֵהַתְּנָאִים הָאֵלֶּה חָסֵר, אֵין הַקְּדוּשָׁה מִתְחַזֶּקֶת כָּרָאוּי. וְאָמְנָם עַל פִּי הַסֵּדֶר הַזֶּה מִתְפַּלְּלִים, וְהַיְינוּ, אַחַר שֶׁהִתְפַּלַּלְנוּ עַל עִיטוּר כְּלָלָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל, מִתְפַּלְּלִים עַל הָאָרֶץ וְהַיְינוּ "שִׂמְחָה לְאַרְצָךְ" וְכוּ' וְאַחַר כָּךְ עַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד וְהַיְינוּ "וּצְמִיחַת" וְכוּ'.
(וּבְכֵן צַדִּיקִים).
וְאוּלָם מַדְרֵיגוֹת רַבּוֹת יֵשׁ בְּיִשְׂרָאֵל כּוּלָן טוֹבוֹת מַקְבִּילוֹת לַהֶאָרוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת, פֵּירוּשׁ: יֵשׁ צַדִּיקִים, יֵשׁ חֲסִידִים, יֵשׁ יְשָׁרִים, וּכְבָר מָנוּ בְּסֵפֶר הַתִּיקוּנִים עֲשָׂרָה מַדְרֵיגוֹת עַל דֶּרֶךְ זֶה. וְאָמְנָם הַמְבוּקָשׁ הוּא שֶׁכּוּלָם יִהְיוּ בְּשִׂמְחָה בְּרוֹב הֶאָרָה וְהַשְׁפָּעָה וּכְנֶגֶד זֶה מַדְרֵיגוֹת הָרִשְׁעָה יִכָּנְעוּ וְיִתְבַּטְּלוּ, וְזֶהוּ "וּבְכֵן צַדִּיקִים… וְעוֹלָתָהּ תִקְפֹּץ פִּיהָ" וְהָעִקָּר בְּהַעֲבִיר עֲמָלֵק מִן הָעוֹלָם שֶׁעָלָיו הָיְתָה הַשְּׁבוּעָה שֶׁאֵין הַשֵּׁם וְהַכִּסֵּא שָׁלֵם עַד שֶׁיִּמָּחֶה, וְזֶהוּ "כִּי תַּעֲבִיר מֶמְשֶׁלֶת" וְכוּ'.
(וְתִמְלוֹךְ).
וְהִנֵּה הַמַּצָּב הַטּוֹב שֶׁיִּשָּׁאֵר בּוֹ הָעוֹלָם הוּא, שֶׁיִּהְיוּ הַבְּרוּאִים בְּכָל הַהֲכָנָה הַמִּצְטָרֶכֶת, וּמַלְכוּתוֹ יִתְ' תִּהְיֶה מִתְגַּלֵּית עֲלֵיהֶם תָּמִיד, וְהֵם מְקַבְּלִים מִזֶּה טוֹבָה אַחַר טוֹבָה עַד אֵין תַּכְלִית. כִּי הִנֵּה הוּא ית"ש בִּלְתִּי בַּעַל תַּכְלִית, וְטוּבוֹ בִּלְתִּי בַּעַל תַּכְלִית, וּבִהְיוֹתוֹ שׁוֹרֶה עֲלֵיהֶם וּמִתְקַשֵּׁר בָּם, יִמָּצְאוּ מְקַבְּלִים טוֹב בְּלֹא תַּכְלִית וְזֶהוּ "וְתִמְלוֹךְ" וְכוּ' וְהוּא מַה שֶּׁאָמַר הַכָּתוּב "לְדוֹר וְדוֹר" וְכוּ' כִּי מַלְכוּתוֹ יִתְ' יִהְיֶה לְנֶצַח נְצָחִים. וְהַזּוֹכִים לוֹ נֶהֱנִים בּוֹ לְנֶצַח נְצָחִים.
וְהִנֵּה בְּסוֹף זֶה חוֹזֵר הָעִנְיָן לִהְיוֹת מֵעֵין לַחֲתִימָה – סָמוּךְ לַחֲתִימָה וְהַיְינוּ "קָדוֹשׁ אַתָּה" וְכוּ'.